Essa bem-aventurança vem então apenas sobre a circuncisão, ou também sobre a incircuncisão? pois dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça.

Chega essa vitória somente à circuncisão..., pois dizemos que a fé foi creditada a Abraão por justiça.

1-12 Para atender aos pontos de vista dos judeus, o apóstolo se refere primeiro ao exemplo de Abraão, em quem os judeus se glorificavam como seu antepassado mais conhecido. Por mais exaltado em vários aspectos, ele não tinha nada para se vangloriar na presença de Deus, sendo salvo pela graça, pela fé, assim como outros. Sem perceber os anos que se passaram antes de seu chamado, e as falhas às vezes em sua obediência e até mesmo em sua fé, foi expressamente declarado nas Escrituras que "ele creu em Deus, e isso lhe foi imputado por justiça". Gênesis 15:6. A partir deste exemplo, observa-se que, se alguém poderia trabalhar com toda a medida exigida pela lei, a recompensa deve ser considerada como uma dívida, o que evidentemente não era o caso até de Abraão, visto que a fé lhe era imputada como justiça. Quando os crentes são justificados pela fé, "sua fé é contada como justiça", sua fé não os justifica como parte, pequena ou grande, de sua justiça; mas como o meio designado para uni-los àquele que escolheu como o nome pelo qual ele será chamado "o Senhor, nossa justiça". Pessoas perdoadas são as únicas pessoas abençoadas. Parece claramente nas Escrituras que Abraão foi justificado vários anos antes de sua circuncisão. Portanto, é evidente que esse rito não era necessário para justificar. Era um sinal da corrupção original da natureza humana. E foi um sinal que também era um selo externo, designado não apenas para confirmar as promessas de Deus para ele e para sua semente, e a obrigação deles de serem do Senhor, mas também para garantir que ele já é um verdadeiro participante da justiça. De fé. Assim, Abraão foi o antepassado espiritual de todos os crentes, que seguiram o exemplo de sua fé obediente. O selo do Espírito Santo em nossa santificação, tornando-nos novas criaturas, é a evidência interior da justiça da fé.

Verso Romanos 4:9. Cometh esta bem-aventurança - após a circuncisão apenas ] A palavra μονον, apenas , é fornecida de forma muito adequada por nossos tradutores, e de fato é encontrada em algum MSS excelente., e é aqui bastante necessária para completar o sentido. A pergunta do apóstolo é muito nervosa. Se este perdão, concedido desta forma, for essencial para felicidade - e David diz que é assim - então é o privilégio de Judeus exclusivamente? Isto não pode ser; pois, como é pela mera misericórdia de Deus, por meio de fé , o circuncisão não pode nem reivindicá-lo. Mas se Deus oferece à circuncisão, não porque eles tenham sido obedientes , pois eles também pecaram , mas por causa de sua mera misericórdia , então, é claro, a mesma bem-aventurança pode ser oferecida aos Gentios que acreditam no Senhor Jesus. E isso é evidente; pois dizemos , seguindo nossas próprias Escrituras, que a fé foi atribuída a Abraão como justiça ; ele não tinha mérito , ele era um idólatra ; mas ele acreditava em Deus , e sua fé foi atribuída a ele ειςδικαιοσυνην, em referência à sua justificativa ; ele trouxe fé quando não podia trazer obras ; e Deus aceitou sua fé no lugar de obediência ; e esta se tornou a instrumental causa de sua justificativa.