Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.

Pois o SIN não terá domínio sobre você (como escravos de um senhor tirano):

Pois não estão sob a lei, mas sob a graça - [ hupo ( G5259 ) nomon ( G3551 ) ... hupo ( G5259 ) charin ( G5485 ).

Hupo ( G5259 ) com o acusativo denota 'movimento para baixo' - figurativamente, 'sujeição moral'.]] O sentido e a dessa força garantia profunda e preciosa depende do que significa "estar sob a lei" e "estar em graça". A mera crítica filológica não fará nada para nos ajudar aqui. Vamos ao cerne de todos os ensinamentos paulinos para descobrir isso.

Estar "SOB A LEI", então, é o primeiro, estar "sob sua solicitação de toda a solicitação à dor da morte"; e então, em segundo lugar, sustenta a maldição da lei por ter violado suas justas critérios ( Gálatas 3:10 ). E uma vez que qualquer poder para cumprir a lei só pode alcançar o pecador por meio da Graça - da qual a lei nada sabe - segue-se, finalmente, que estar "sob a lei" deve ser encerrado sob a incapacidade de mantê-la e, conseqüentemente, ser o escravo indefeso do pecado.

Por outro lado, estar "SOB A GRAÇA" é estar sob o dossel glorioso e os efeitos salvadores daquela "graça que traz a salvação" e reina 'através da justiça para a vida eterna por Jesus Cristo, nosso Senhor' (veja as notas em Romanos 5:20 - Romanos 5:21 ).

A maldição da lei foi completamente removida deles; eles são feitos "a justiça de Deus nEle" e estão "vivos para Deus através de Jesus Cristo". De modo que, como quando eles estavam "sob a lei", o pecado não podia deixar de dominá-los, de modo que agora eles estão "sob a graça", o pecado não pode deixar de ser subjugado sob eles. Se antes, Sin triunfou sem resistência, a graça agora será mais do que conquistadora. (Veja as excelentes observações de Calvino aqui.)

11-15 Os motivos mais fortes contra o pecado e para reforçar a santidade são aqui declarados. Sendo libertado do reino do pecado, vivo para Deus e tendo a perspectiva da vida eterna, torna-se crente uma grande preocupação em avançar para ele. Mas, como as concupiscências profanas não estão totalmente enraizadas nesta vida, deve ser o cuidado do cristão resistir a seus movimentos, esforçando-se sinceramente para que, pela graça divina, eles não possam prevalecer neste estado mortal. Que o pensamento de que esse estado em breve chegará ao fim encoraje o verdadeiro cristão, quanto aos movimentos de luxúria, que tantas vezes o deixam perplexo e angustiado. Apresentemos todos os nossos poderes a Deus, como armas ou ferramentas prontas para a guerra e obra da justiça, a seu serviço. Há força na aliança da graça para nós. O pecado não terá domínio. As promessas de Deus para nós são mais poderosas e eficazes para mortificar o pecado do que as promessas feitas a Deus. O pecado pode lutar em um verdadeiro crente, e criar-lhe muitos problemas, mas não terá domínio; pode irritá-lo, mas não o dominará. Será que alguém aproveitou essa doutrina encorajadora para se permitir praticar algum pecado? Longe de haver pensamentos tão abomináveis, tão contrários às perfeições de Deus e ao design de seu evangelho, tão opostos a estar sob a graça. O que pode ser um motivo mais forte contra o pecado do que o amor de Cristo? Devemos pecar contra tanta bondade e tanto amor?

Verso Romanos 6:14. O pecado não terá domínio sobre você ] Deus o livra disso; e se você voltar a ficar sujeito a ela, será o efeito de sua própria escolha ou negligência.

Vocês não estão sob a lei ] Aquela lei que exige obediência, sem dar poder para obedecer; que condena toda transgressão e todo pensamento profano, sem prever a extirpação do mal ou o perdão do pecado.

Mas sob a graça. ] Vocês estão sob a misericordiosa e benéfica dispensação da Evangelho , que, embora requeira a mais estrita conformidade com a vontade de Deus, oferece poder suficiente para ser assim conformado; e, na morte de Cristo, forneceu perdão por tudo o que passou e graça para ajudar em cada momento de necessidade.