Então o que é bom se tornou morte para mim? Deus me livre. Mas o pecado, para que se manifeste pecado, operando em mim a morte por meio do bem; para que o pecado pelo mandamento se tornasse excessivamente pecaminoso.

Era então o que era bom feito , [ gegonen ( G1096 )] - 'Tem então o que é bom tornar-se. Mas a verdadeira leitura é evidentemente: 'Então o que é bom se tornou' [ egeneto ( G1096 )]

Morte em mim? Deus proíba - qd, 'A culpa da minha morte, então, está na boa lei? Fora com esse pensamento.

Mas o pecado (se tornou a minha morte) (até o fim), para que possa parecer pecado - uma expressão rara e grávida, que significa 'que pode ser vista em sua verdadeira luz,' em toda sua deformidade nua,

Trabalhando a morte em (antes, 'para') mim por aquilo que é bom; que o pecado pelo mandamento pode se tornar excessivo , [ kath ( G2596 ) huperboleen ( G5236 ) hamartoolos ( G268 )] - 'que sua enorme tormenta se destaque, ao transformar a santa, justa e boa lei de Deus em provocadora exatamente no que proíbe .

Tanto pela lei em relação aos não regenerados, de quem o apóstolo se considera o exemplo - primeiro, em sua condição ignorante e auto-satisfeita; depois, sob humildes descobertas de sua incapacidade de cumprir a lei, por contrariedade interior a ela; finalmente, como autocondenado e já, por lei, um homem morto. Algumas perguntam a que período de sua história registrada essas coisas se relacionam.

Mas não há razão para pensar que eles estiveram envolvidos em uma descoberta tão consciente e explícita em qualquer período de sua história antes de "ver o Senhor no caminho"; e, no entanto, "em meio à multidão de seus pensamentos dentro dele" durante sua solução cegueira de três dias imediatamente depois disso, tais visões da lei e de si mesmo foram lançadas para cima e para baixo sem dúvida até que se formassem como são descritas aqui ( veja Atos 9:9 ), consideramos toda essa descrição de suas lutas internacionais e progresso, como o resultado final de todas as suas lembranças passadas e reflexões subsequentes sobre seu estado não regenerado - que ele lança em forma histórica apenas para maior vivacidade .

Como o pecado interior era poderoso demais para a lei controlar enquanto estávamos debaixo dele, assim nossa sujeição à lei, mesmo em nosso estado regenerado, é devida, não à própria lei, mas exerce à renovação graciosa de nosso homem interior (Romanos Romanos 7:14 - Romanos 7:25 )

Observamos que, enquanto o apóstolo fala em sua própria pessoa desde Romanos 7:7 até o final do capítulo, ele fala no passado até o final de Romanos 7:13 e, posteriormente, de Romanos 7:14 até o final do capítulo, no andamento presente.

Acreditamos que isso constitui a chave para o verdadeiro sentido dessas duas divisões muito controversas do capítulo, respectivamente; Romanos 7:7 - Romanos 7:13 representando seu estado e experiência não regenerados, enquanto em Romanos 7:14 para terminar, temos uma imagem vívida do que ele sente e como ele agiu em seu caráter renovador. A melhor prova disso será encontrada, não em um único versículo ou declaração isolada nesta parte, mas em toda a sua extensão, à qual solicitamos uma atenção muito cuidadosa.

7-13 Não há como chegar a esse conhecimento do pecado, que é necessário para o arrependimento e, portanto, para a paz e o perdão, mas tentando nossos corações e vidas pela lei. No seu próprio caso, o apóstolo não teria conhecido a pecaminosidade de seus pensamentos, motivos e ações, mas pela lei. Esse padrão perfeito mostrou o quão errado seu coração e sua vida estavam, provando que seus pecados eram mais numerosos do que ele pensava antes, mas não continha nenhuma provisão de misericórdia ou graça para seu alívio. Ele é ignorante da natureza humana e da perversidade de seu próprio coração, que não percebe em si mesmo a disposição de imaginar que há algo desejável naquilo que está fora de alcance. Podemos perceber isso em nossos filhos, embora o amor próprio nos cegue a nós mesmos. Quanto mais humilde e espiritual qualquer cristão é, mais claramente ele perceberá que o apóstolo descreve o verdadeiro crente, desde suas primeiras convicções de pecado até seu maior progresso na graça, durante esse presente estado imperfeito. São Paulo já foi fariseu, ignorante da espiritualidade da lei, tendo alguma correção de caráter, sem conhecer sua depravação interior. Quando o mandamento veio à sua consciência pelas convicções do Espírito Santo, e ele viu o que isso exigia, ele encontrou sua mente pecaminosa contra ele. Ele sentiu ao mesmo tempo o mal do pecado, seu próprio estado pecaminoso, que era incapaz de cumprir a lei e era como um criminoso quando condenado. Mas, embora o princípio do mal no coração humano produza movimentos pecaminosos, e mais, aproveitando a ocasião do mandamento; todavia a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom. Não é favorável ao pecado, que persegue no coração, e descobre e reprova nos seus movimentos internos. Nada é tão bom, mas uma natureza corrupta e cruel o perverterá. O mesmo calor que amolece a cera, endurece a argila. Alimentos ou remédios, quando errados, podem causar a morte, embora sua natureza seja nutrir ou curar. A lei pode causar a morte através da depravação do homem, mas o pecado é o veneno que traz a morte. Não a lei, mas o pecado descoberto pela lei, foi feita morte ao apóstolo. A natureza ruinosa do pecado e a pecaminosidade do coração humano são aqui mostradas claramente.

Verso Romanos 7:13. Aquilo que é bom tornou-se morte para mim? ] Esta é a questão do Judeu , com quem o apóstolo parece estar disputando. "Você permite que a lei seja boa , e ainda diz que é a causa de nossa morte ? " O apóstolo responde: - Deus me livre ! μη γενοιτο, de forma alguma: não é a lei que é a causa do seu morte, mas pecado ; foi o pecado que nos sujeitou à morte pela lei, com justiça ameaçando o pecado com a morte: lei essa que foi dada para que o pecado pudesse aparecer - pudesse ser apresentado em suas próprias cores; quando a vimos nos sujeitar à morte por uma lei perfeitamente santa, justa e boa; que o pecado, pela lei, pode ser representado o que realmente é: - καθ 'ὑπερβολην ἁμαρτωλος, um GRANDE EXCEDENTE e mortalmente mal .

Assim, parece que o homem não pode ter uma noção verdadeira do pecado, mas por meio da lei de Deus. Para isso, já dei razões suficientes nas notas anteriores. E era um desígnio da lei mostrar a natureza abominável e destrutiva do pecado, bem como ser uma regra de vida. Seria quase impossível para um homem ter a noção exata do demérito do pecado de modo a produzir arrependimento ou ver a natureza e necessidade da morte de Cristo, se a lei não fosse aplicada à sua consciência pela luz do Espírito Santo; é então sozinho que ele se vê como carnal e vendido sob o pecado; e que a lei e o mandamento são santos, justos e bons. E observe-se que a lei não atendeu a esse fim apenas entre os judeus nos dias do apóstolo ; é tão necessário para os Gentios para a hora presente . Nem descobrimos que o verdadeiro arrependimento ocorre onde a lei moral não é pregada e aplicada. Aqueles que pregam apenas o Evangelho aos pecadores, na melhor das hipóteses apenas curam a dor da filha do meu povo ligeiramente . A lei , portanto, é o grande instrumento nas mãos de um ministro fiel para alarmar e despertar os pecadores; e ele pode mostrar com segurança que todo pecador está sob a lei e, conseqüentemente, sob a maldição, aquele que não fugiu para se refugiar na esperança oferecida pelo Evangelho: pois, também neste sentido, Jesus Cristo é o FIM da LEI para justificativa a eles que acreditam .