Porque sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido ao pecado.

Pois sabemos - isto é, é um princípio reconhecido. Mas esse modo de falar às vezes é enviado para expressar, não o que é real e deliberadamente reconhecido, mas o que não pode ser negado, e se recomenda refletir sobre a reflexão a todo leitor gentilmente.

Que a lei é espiritual , [ pneumatikos ( G4152 )] - em sua natureza e critério. Assim como um "homem espiritual" é um homem transformado - animado e guiado pelo Espírito Santo, a lei - que é "santa, justa e boa" ( Romanos 7:12 ), incorporando as exigências dAquele que é um Espírito - não pode deixar de respirar a espiritualidade em sua natureza e intenção.

Mas eu sou carnal , [ sarkikos ( G4559 )]. A verdadeira leitura - se apenas a evidência externa é decidida - está além de qualquer dúvida sarkinos ( G4560 ). Mas isso significa dizer 'corpulento' e denota o material de que uma coisa é feita - que não é de todo adequado aqui - enquanto sarkikos ( G4559 ) - (o que apenas ocorre no grego clássico e, como parece, somente em Plutarco, que está atrasado), a julgar pelo término, faz referência ao caráter.

Portanto, as duas formas foram usadas de forma intercambiável pelos escritores ou copistas do Novo Testamento, ou, se precisarmos distingui-las, sarkinos ( G4560 ) certamente é um erro, e sarkikos ( G4559 ), por menos atestado por autoridade externa, é, sem dúvida, a verdadeira leitura.

[Ver nota de Fritzsche sobre a palavra, e Winer, seção 16. 3. g.] O significado do apóstolo é tornado perfeitamente claro, primeiro, pela oposição de "carnal" a "espiritual" - qd: 'A lei, sendo espiritual , exige aprovação espiritual; mas é exatamente isso que eu, sendo carnal, sou incapaz de ceder. Mas o significado é tornado ainda mais evidente pela cláusula explicativa que se segue:

Vendido sob o pecado - escravizado como meu mestre tirano. O "eu" aqui obviamente não é o homem regenerado, de quem isso certamente não é verdade; mas (como apareceram atualmente) também não é o homem não regenerado - de cujo caso o apóstolo faleceu. Resta, então, que é o princípio pecaminoso no homem renovado, como é expressamente declarado em Romanos 7:18 .

14-17 Comparado com o santo domínio da conduta na lei de Deus, o apóstolo se viu tão longe da perfeição que parecia carnal; como um homem que é vendido contra sua vontade a um mestre odiado, de quem ele não pode se libertar. Um verdadeiro cristão serve de má vontade a esse odiado mestre, mas não pode se livrar da corrente de atrito, até que seu poderoso e gracioso amigo lá em cima o salve. O mal remanescente de seu coração é um obstáculo real e humilhante para servir a Deus como os anjos e os espíritos que acabaram de aperfeiçoar. Essa linguagem forte foi o resultado do grande avanço de santidade de São Paulo, e a profundidade de seu auto-humilhação e ódio ao pecado. Se não entendemos essa linguagem, é porque estamos muito abaixo dele em santidade, no conhecimento da espiritualidade da lei de Deus e no mal de nossos próprios corações, e no ódio ao mal moral. E muitos crentes adotaram a linguagem do apóstolo, mostrando que ela é adequada para seus profundos sentimentos de repulsa ao pecado e auto-humilhação. O apóstolo amplia o conflito que diariamente mantinha com o restante de sua depravação original. Ele era freqüentemente levado a temperamentos, palavras ou ações, que não aprovava ou permitia em seu renovado julgamento e afetos. Ao distinguir seu eu real, sua parte espiritual, do eu, ou carne, na qual o pecado habitava, e observando que as más ações foram realizadas, não por ele, mas pelo pecado que nele habita, o apóstolo não quis dizer que os homens não são responsáveis ​​por seus pecados, mas ele ensina o mal de seus pecados, mostrando que todos são feitos contra a razão e a consciência. O pecado que habita em um homem, não prova sua ordem ou domínio sobre ele. Se um homem mora em uma cidade ou em um país, ele ainda não pode governar lá.

Verso Romanos 7:14. Pois, sabemos que a lei é espiritual ] Esta é uma proposição geral e provavelmente , no autógrafo do apóstolo, concluiu a frase acima. A lei não deve ser considerada como um sistema de ritos externos e cerimônias ; nem mesmo como uma regra de ação moral : é uma sistema espiritual ; atinge os propósitos, pensamentos, disposições e desejos mais ocultos do coração e da alma; e reprova e condena tudo, sem esperança de prorrogação ou perdão, que é contrário à verdade e retidão eternas.

Mas eu sou carnal, vendido sob o pecado. ] Isso foi provavelmente, na carta do apóstolo , o início de um novo parágrafo. Creio que todos concordam que o apóstolo está aqui demonstrando a insuficiência da lei em oposição ao Evangelho. Que pelo anterior é o conhecimento , por este último o cura, do pecado . Portanto, por eu aqui, ele não pode se referir a a si mesmo , nem a qualquer cristão crente : se o contrário pudesse ser provado, o argumento do apóstolo iria demonstrar a insuficiência do Evangelho como bem como a lei .

É difícil conceber como a opinião poderia ter se infiltrado na Igreja, ou prevalecido lá, de que "o apóstolo fala aqui de seu estado regenerado ; e que o que foi , em tal estado, verdadeiro para si mesmo, deve ser verdadeiro para todos os outros no mesmo estado. " Essa opinião, da forma mais lamentável e vergonhosa, não apenas rebaixou o padrão do Cristianismo, mas destruiu sua influência e desgraçou seu caráter. Requer apenas pouco conhecimento do espírito do Evangelho, e do escopo desta epístola, para ver que o apóstolo está, aqui, ou personificando um judeu sob a lei e sem o Evangelho, ou mostrando qual era o seu próprio estado quando ele estava profundamente convencido de que pelas obras da lei nenhum homem poderia ser justificado, e ainda não tinha ouvido essas palavras abençoadas: Irmão Saulo, o Senhor Jesus, que apareceu a ti no caminho, enviou-me para que recebesses a visão e te enchesses de o Espírito Santo , Atos 9:17.

Neste e nos versículos seguintes, ele afirma a contrariedade entre o ele mesmo , ou qualquer judeu sem Cristo, e a lei de Deus. Sobre o último, ele diz: é espiritual ; do primeiro, eu sou carnal, vendido sob o pecado . Do homem carnal , em oposição ao espiritual , nunca foi mais completo ou preciso descrição fornecida. As expressões, na carne e depois da carne , em Romanos 7:5, e em Romanos 8:5; Romanos 8:8; Romanos 8:9, c., são da mesma importância com a palavra carnais neste versículo. Ser em pessoa ou ter uma mente carnal , respeita apenas a cancelar regeneração . Enquanto não regenerado, um homem está em um estado de morte e inimizade contra Deus, Romanos 8:6. Este é o próprio relato de São Paulo sobre um homem carnal . A alma de tal homem não tem autoridade sobre os apetites do corpo e as concupiscências da carne: a razão não tem o governo de paixão . O trabalho dessa pessoa é cuidar da carne, para satisfaça seus desejos , Romanos 13:14. Ele se importa com as coisas da carne , Romanos 8:5 ele está em inimizade com Deus. Em todas essas coisas, o homem espiritual é o reverso ; ele vive em um estado de amizade com Deus em Cristo, e o Espírito de Deus habita nele; sua alma tem domínio sobre os apetites do corpo e as concupiscências da carne; suas paixões submetem-se ao governo da razão, e ele, pelo Espírito, mortifica as obras da carne; ele se importa com as coisas do Espírito , Romanos 8:5. As Escrituras, portanto, colocam esses dois personagens em oposição direta um ao outro. Agora o apóstolo começa esta passagem informando-nos que é seu estado carnal que ele está prestes a descrever, em oposição à espiritualidade da santa lei de Deus, dizendo: Mas eu sou carnal .

Aqueles que têm outra opinião afirmam que pela palavra carnal aqui o apóstolo quis dizer que corrupção que habitou nele após sua conversão ; mas esta opinião é baseada em um erro muito grande; pois, embora possa haver, após a justificação, os restos da mente carnal, que serão menos ou mais sentidos até que a alma seja completamente santificada, ainda assim o homem nunca é denominado de inferior princípio, que está sob controle, mas do princípio superior que habitualmente prevalece. Quaisquer que sejam os epítetos dados a corrupção ou sin nas Escrituras, epítetos opostos são dados a graça ou santidade . Por esses diferentes epítetos são denominados não regenerados e regenerados . De tudo isso, segue-se que o epíteto carnal , que é a designação característica de um homem não regenerado, não pode ser aplicado a São Paulo após sua conversão ; nem, de fato, a qualquer cristão nesse estado.

Mas a palavra carnal , embora usada pelo apóstolo para significar um estado de morte e inimizade contra Deus, não é suficiente para denotar todo o mal do estado que ele está descrevendo; portanto, ele acrescenta, vendido sob sin . Esta é uma das expressões mais fortes que o Espírito de Deus usa nas Escrituras para descrever a total depravação do homem caído. Isso implica em uma escravidão voluntária : Ahab tinha se vendido para trabalhar o mal , 1 Reis 21:20. E dos judeus é dito, em sua depravação máxima, Eis que por suas iniqüidades vocês se venderam , Isaías 50:1. Eles abandonaram o sagrado convênio e se juntaram aos pagãos e FORAM VENDIDOS para fazer mal , 1 Macc. Eu. 15 . Agora, se a palavra carnal , em seu sentido mais forte, foi suficientemente significativa de tudo o que ele quis dizer, por que adicionar a essa carga outra expressão ainda mais forte? Devemos, portanto, entender a frase, vendido sob pecado , como implicando que a alma foi empregada no trabalho penoso do pecado ; que foi vendido mais de a este serviço e não tinha poder para desobedecer a este tirano, até que fosse redimido por outro. E se um homem for realmente vendido a outro e concordar com a ação, ele se tornará propriedade legal dessa outra pessoa. Este estado de escravidão era bem conhecido pelos romanos. A venda de escravos eles viam diariamente, e não podiam interpretar mal o sentido enfático desta expressão. O pecado é aqui representado como uma pessoa ; e o apóstolo compara o domínio que o pecado tem sobre o homem em questão ao de um senhor sobre seu escravo legal. Universalmente, através das Escrituras, diz-se que o homem está em um estado de escravidão ao pecado até que o Filho de Deus o liberte: mas em nenhuma parte das escrituras sagradas é dito que os filhos de Deus são vendidos sob sin . Cristo veio para libertar o cativo legítimo e tirar a presa dos poderosos. Quem o Filho libertou, eles são realmente livres . Então, eles não entregam seus membros como instrumentos da injustiça para o pecado; pois o pecado não terá o domínio sobre eles , porque a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus os libertou da lei do pecado e da morte , Romanos 6:13; Romanos 6:14; Romanos 8:2. Antigamente, quando os cartéis regulares não eram conhecidos, os cativos tornaram-se escravos de seus vencedores e, por eles, venderam para qualquer comprador; a escravidão deles era tão completa e perpétua como se o escravo tivesse renunciado à sua própria liberdade e se vendido: as leis da terra o asseguraram a seu senhor; ele não poderia se redimir, porque ele não tinha nada que fosse seu próprio , e nada poderia resgatá-lo daquele estado, exceto um estipulado resgate . O apóstolo fala aqui, não da maneira em que a pessoa em questão se tornou escrava; ele apenas afirma o fato de que o pecado teve um domínio completo e permanente sobre ele .- Smith , sobre o caráter do homem carnal.

Eu sou carnal, vendido sob o pecado. ] Tenho sido o mais específico em averiguar o sentido genuíno deste versículo, porque determina o escopo geral de toda a passagem.