Mas vejo outra lei em meus membros, guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo à lei do pecado que está em meus membros.

Mas vejo outra lei , [ heteron ( G2087 ), não allon ( G243 )] - antes, 'uma lei diferente'

Nos meus membros (veja a nota em Romanos 7:5 ),

Guerreando contra a lei da minha mente, e me trazendo em cativeiro à lei do pecado que está em minha Lutando contra a lei da minha mente, e me trazendo em cativeiro à lei do pecado que está em meus membros. Neste versículo mais grávido, três coisas devem ser observadas:

Primeiro, que a palavra “lei” significa um princípio interno de ação, bom ou mau, operando com firmeza e regularidade de uma lei. O apóstolo encontrou duas leis dentro dele: a "lei do pecado em seus membros", chamada (em Gálatas 5:17 ; Gálatas 5:24 ) "a carne que cobiça contra o espírito", "a carne com afetos e concupiscências" -

isto é, o princípio pecaminoso no regenerado; o outro, "a lei da mente", ou o santo princípio da natureza renovada.

Segundo, quando o apóstolo diz que "vê" um desses princípios "lutando contra" o outro e "trazendo-o em cativeiro" para si mesmo, ele não está se referindo a nenhuma rebelião real acontecendo dentro dele enquanto estava escrevendo, ou a qualquer cativeiro para suas próprias concupiscências existentes então. Ele está simplesmente descrevendo os dois princípios conflitantes e apontando qual era a propriedade inerente de cada um deles.

É "A LEI DA MENTE" - renovado pela graça - fixar seu selo na lei de Deus, aprovando-a e deleitando-se nela, suspirando para refletir-la e regozijando-se em cada passo de seu progresso em direção à completa personificação dela : É "A LEI DO PECADO NOS MEMBROS" não gostar e seduzir-nos de toda a espiritualidade, carnalizar todo o homem, escravizar-nos verdadeiramente às nossas próprias corrupções.

Tal é o caráter imutável desses dois princípios em todos os crentes; mas a força relativa de cada um é diferente em diferentes cristãos. Embora alguns sejam tão baixos, através de "iniqüidades que prevalecem contra eles" ( Salmos 65:3 ), que "a lei da mente" pode às vezes ser sentida de alguma maneira, e elas "esqueça que eles foram eliminados de seus pecados antigos " ( 2 Pedro 1:9 ); outros, habitualmente "andando no Espírito", então "crucificam a carne, com afetos e concupiscências", que "a lei do pecado" está praticamente morta. Mas é com o caráter imutável dos dois princípios - e não a força variável deles - que este versículo tem que fazer.

Terceiro, quando o apóstolo se descreve como "levado ao cativeiro" pelo triunfo do princípio pecaminoso de sua natureza, ele fala claramente na pessoa de um homem renovador. Os homens não se sentem em cativeiro nos territórios de seu próprio soberano e associados a seus próprios amigos - enquanto respiram uma atmosfera agradável e age de maneira espontânea. Mas aqui o artigo foi descrito quando atraído pelo poder de sua natureza pecaminosa, como tomado à força e relutantemente arrastado para o acampamento de seu inimigo, do qual ele escaparia alegremente. Isso deve resolver a questão, se ele está falando aqui como um homem regenerado ou o contrário.

23-25 ​​Esta passagem não representa o apóstolo como aquele que andava após a carne, mas como aquele que tinha muito em mente, para não andar assim. E se há aqueles que abusam dessa passagem, como também fazem as outras Escrituras, para sua própria destruição, os cristãos sérios encontram motivos para abençoar a Deus por assim terem fornecido seu apoio e conforto. Não devemos, por causa do abuso de pessoas cegas por suas próprias concupiscências, encontrar falhas nas escrituras, ou qualquer interpretação justa e bem justificada delas. E nenhum homem que não esteja envolvido nesse conflito pode entender claramente o significado dessas palavras, ou julgar corretamente sobre esse doloroso conflito, que levou o apóstolo a lamentar-se como um homem miserável, limitado ao que ele abominava. Ele não pôde se entregar; e isso o fez agradecer mais fervorosamente a Deus pelo caminho da salvação revelado por Jesus Cristo, o qual prometeu, no final, libertação deste inimigo. Então, diz ele, eu mesmo, com minha mente, meu julgamento, afetos e propósitos predominantes, como homem regenerado, pela graça divina, sirvo e obedeço à lei de Deus; mas com a carne, a natureza carnal, os restos da depravação, sirvo a lei do pecado, que luta contra a lei da minha mente. Não servi-lo para viver nele, nem permitir isso, mas como incapaz de se libertar dele, mesmo em seu melhor estado, e precisando procurar ajuda e libertação fora de si. É evidente que ele agradece a Deus por Cristo, como nosso libertador, como nossa expiação e justiça em si mesmo, e não por causa de qualquer santidade praticada em nós. Ele não conhecia tal salvação e renegou esse título a ela. Ele estava disposto a agir em todos os pontos de acordo com a lei, em sua mente e consciência, mas foi impedido pelo pecado interno e nunca alcançou a perfeição que a lei exige. O que pode ser libertação para um homem sempre pecador, senão a graça gratuita de Deus, oferecida em Cristo Jesus? O poder da graça divina e do Espírito Santo poderia erradicar o pecado de nossos corações, mesmo nesta vida, se a sabedoria divina não achasse adequada. Mas é sofrido que os cristãos possam constantemente sentir e entender completamente o estado miserável do qual a graça divina os salva; pode ser impedido de confiar em si mesmos; e pode sempre guardar todo o seu consolo e esperança, da rica e livre graça de Deus em Cristo.

Verso Romanos 7:23. Mas vejo outra lei em meus membros ] Embora a pessoa em questão seja menos ou mais sob a influência contínua da razão e consciência , que oferecem testemunho constante contra o pecado, embora como contanto que a ajuda seja buscada apenas na lei , e a graça de Cristo no Evangelho não seja recebida, os protestos da razão e da consciência são tornados sem efeito por a prevalência de paixões pecaminosas; que, a partir de gratificações repetidas, adquiriu toda a força do hábito e agora dá lei para todo o homem carnal.

Combatendo a lei de minha mente ] Há uma alusão aqui ao caso de um cidade sitiada , finalmente tomada pela tempestade , e os habitantes levados para o cativeiro; αντιστρατευομενον, conduzindo um sistema de guerra ; colocar cerco contínuo à alma; repetir incessantemente seus ataques; assediar, agredir e atacar o espírito; e, por todos esses assaltos , reduzindo o homem a miséria extrema . Nunca uma imagem foi desenhada de maneira mais impressionante e com acabamento mais eficaz; pois a próxima frase mostra que esta cidade espiritual foi finalmente tomada pela tempestade, e os habitantes que sobreviveram ao saque levados ao cativeiro mais vergonhoso, doloroso e opressor.

Trazendo-me ao cativeiro para a lei do pecado ] Ele não fala aqui de um vantagem ocasional obtida pelo pecado, foi uma completa e vitória final obtida pela corrupção; que, tendo atacado e reduzido a cidade, levou os habitantes com força irresistível, para o cativeiro. Essa é a consequência de ser superado; ele estava agora nas mãos do inimigo como o legítimo cativo do vencedor; e este é o significado da palavra original, αιχμαλωτιζοντα, e é o próprio termo usado por nosso Senhor ao falar da ruína final, dispersão e cativeiro dos judeus. Ele diz, αιχμαλωτισθησονται, eles serão levados cativos para todas as nações, Lucas 21:24. Considerando tudo isso, quem, em sã consciência, pode aplicá-lo à alma santa do apóstolo dos gentios? Existe algo nele que pode pertencer ao seu estado gracioso ? Certamente nada. O escravo mais vil do pecado , que tem qualquer controle de consciência restante, não pode ser levado a um pior estado do que aquele descrito aqui pelo apóstolo. O pecado e a corrupção têm um final triunfo ; e consciência e razão são feitos prisioneiros, colocados em grilhões e vendido para escravos . Isso pode ser dito de um homem em quem o Espírito de Deus habita, e em quem a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus libertou-se da lei do pecado e morte ? Consulte Romanos 8:2.