Pois quando estávamos na carne, os movimentos dos pecados, que eram pela lei, operaram em nossos membros para produzir frutos para a morte.

Pois quando estávamos na carne. Aqui, pela primeira vez epístola, é nesta introduzida a fraseologia notável e expressiva de qual tanto uso é feito no próximo capítulo e na Epístola aos Gálatas, que toda a cristandade (pelo menos sincero e esclarecida) desde então considera uma herança preciosa, incorporarou seu Vocabulário e usado como palavras domésticas, e nunca consentirá em dispensar expressando algumas das verdades e princípios mais profundos da religião espiritual.

O que se quer dizer com "a carne" nessas declarações que tentamos explicar em João 3:6 (Comentário, p. 362), onde temos a matriz adequada - o germe rudimentar -de tal fraseologia; permeie as porções éticas do Antigo Testamento embora. Significa nossa natureza decaída, tudo o que trazos ao mundo por nascimento, a humanidade sob toda a lei da queda, a lei do pecado e da morte, nossa natureza corrompida, depravada e amaldiçoada.

"Estar na carne", portanto, deve significar estar em nosso estado não regenerado, sob o domínio ininterrupto e insubordinado de nossos princípios e afeições corruptos. Mas a importância total dessa expressão será aberta sobre nós à medida que avançarmos na exposição deste capítulo e do seguinte.

Os movimentos dos pecados , [ ta ( G3588 ) patheemata ( G3804 )] - 'as afeições', 'paixões' ou 'sentimentos (levando à comissão) dos pecados',

Que eram por lei - ou por ocasião dela, uma vez que proibia esses pecados, e, ao fazê-lo, apenas os mais irritados ou irritavam nossas corrupções contra a comissão de eles (como aparecerão mais detalhadamente em Romanos 7:7 Romanos 7:7 Romanos Romanos 7:9 ),

Trabalhau em nossos membros - os membros do corpo, considerados como os instrumentos pelos quais esses movimentos internos encontram ventilação em ação e se tornam fatos da vida (consulte a nota em Romanos 6:6 ),

Produzir frutos até a morte - morte no sentido de Romanos 6:21 . Assim, sem esperança, é todo fruto santo antes da união com Cristo.

1-6 Enquanto um homem continua sob a lei como um pacto e busca justificação por sua própria obediência, ele continua sendo escravo do pecado de alguma forma. Nada além do Espírito da vida em Cristo Jesus pode libertar qualquer pecador da lei do pecado e da morte. Os crentes são libertados do poder da lei, que condena pelos pecados cometidos por eles. E eles são libertos do poder da lei que desperta e provoca o pecado que neles habita. Entenda isso não da lei como regra, mas como uma aliança de obras. Em profissão e privilégio, estamos sob uma aliança de graça, e não sob uma aliança de obras; sob o evangelho de Cristo, não sob a lei de Moisés. A diferença é mencionada sob a semelhança ou figura de se casar com um novo marido. O segundo casamento é para Cristo. Pela morte, somos libertados da obrigação de cumprir a lei como aliança, assim como a esposa faz os votos para o marido. Em nossa crença poderosa e eficaz, estamos mortos na lei e não temos mais nada a ver com isso do que o servo morto, que é libertado de seu mestre, tem a ver com o jugo de seu mestre. O dia em que cremos é o dia de estarmos unidos ao Senhor Jesus. Entramos numa vida de dependência e dever para com ele. Boas obras são da união com Cristo; como a fecundidade da videira é o produto de estar unida às suas raízes; não há fruto para Deus até que estejamos unidos a Cristo. A lei, e os maiores esforços de alguém debaixo da lei, ainda na carne, sob o poder de princípios corruptos, não podem endireitar o coração com relação ao amor de Deus, vencer as concupiscências mundanas ou dar verdade e sinceridade interiormente. partes, ou qualquer coisa que advenha das influências santificadoras especiais do Espírito Santo. Nada mais que uma obediência formal à letra externa de qualquer preceito pode ser realizada por nós, sem a graça renovadora e nova criação da nova aliança.

Verso Romanos 7:5. Pois, quando estávamos na carne ] Quando estávamos sem o Evangelho, em nosso estado carnal e não regenerado, embora acreditando na lei de Moisés, e realizando os ritos e ofícios de nossa religião.

Os movimentos dos pecados, que eram pela lei ] τα παθηματα των αμαρτιων, o paixões dos pecados , as propensões malignas aos pecados ; para cada pecado particular existe uma propensão : uma propensão não excita todos os tipos de atos pecaminosos; portanto, o apóstolo usa o número plural , as PAIXÕES ou propensões de PECADOS; os pecados não sendo mais diversos do que suas propensões no coração não regenerado, que os excita. Essas παθηματα, propensões , constituem a natureza decaída ; eles são a doença do coração, a poluição e corrupção da alma.

Trabalhou em nossos membros ] A propensão ao mal age εντοις μελεσιν, no todo nervoso e sistema muscular, aplicando aquele estímulo a cada parte necessária para excitá-los à ação.

Para produzir frutos para a morte. ] Para produzir aqueles atos de transgressão que sujeitam o pecador à morte, temporal e eterna. Quando o apóstolo diz, o movimento do pecado que foram por a lei , ele aponta uma característica mais notável e invariável do pecado, viz. sua natureza rebelde ; sempre atua contra a lei , e mais fortemente contra a lei conhecida . Porque a lei exige obediência, portanto irá transgressão. A lei é igualmente contra paixões malignas e ações malignas , e ambas se esforçam contra ela . Então, essas moções que eram por lei, foram estimuladas à atividade mais poderosa pelas proibições da lei. Eles estavam relativamente dormentes até que a lei disse, você NÃO fazer isso, você FAZER que ; então, o princípio rebelde da propensão maligna foi despertado e atos de transgressão e omissões de dever foram as consequências imediatas.