Que fruto vocês obtiveram naquelas coisas das quais agora se envergonham? pois o fim dessas coisas é a morte.

O que frutas você teve então [ tote ( G5119 ), ou 'naquele momento']] [naquelas coisas] das quais agora você tem vergonha? A versão siríaca fornece uma pontuação diferente deste versículo, que dá uma guinada diferente ao sentido, como segue: 'Que fruto você teve então? [coisas] das quais agora tende vergonha 'etc.

Nesse caso, o "fruto" não significa o lucro do pecado, mas as ações do pecado. Essa pontuação foi seguida por Clemente de Alexandria e um ou dois outros pais gregos; por Erasmo, Lutero e Melancthon; por Tholuck, DeWette, Olshausen, Philippi, Alford, Webster e Wilkinson e Green; com Lachmann e Tischendorf, mas não Tregelles. Com Beza, achamos que isso é forçado. Na verdade, é argumentado (por Reiche, Olshausen, DeWette e Alford) que "frutas" no Novo Testamento são usadas, não de 'vantagem' ou 'benefício', mas de 'atos'.

Mas foi bem respondido que não é apenas a palavra “fruto” que temos aqui, mas a frase “tendo fruto”, que pode muito bem expressar algo diferente; e em Romanos 1:13 a mesma frase de "dar frutos" certamente não é usado para atos praticados, mas para benefícios esperados. Tomando essa visão do sentido, a pontuação de nossa própria versão tem o apoio de pelo menos tantos e bons críticos quanto aos outros (como Crisóstomo, Calvino, Beza, Grotius, Estius, Wetstein, Bengel, Fritzsche, Meyer, Hodge ) Todo o versículo até "envergonhado" parece claramente ser (como diz Meyer) uma pergunta conectada: 'Que fruto você teve daquelas coisas das quais agora está envergonhado?'

Pois o fim dessas coisas é a morte. À luz de sua própria experiência terrível no passado do serviço de Sin, que vantagem permanente e que satisfação permanente têm? essas coisas renderam? O apóstolo respondeu à sua própria pergunta: 'Satisfação permanente, desejada? Eles deixaram apenas um sentimento de "vergonha". Vantagem permanente? “O fim deles é a morte”. Ao dizer que "agora têm vergonha", ele deixa claro que não está se referindo a esse desgosto por si mesmo e ao remorso de consciência por quais aqueles que são os mais desamparados "venderam sob o pecado".

são frequentemente picados com rapidez; mas aquele ingênuo sentimento de autocensura que penetra e oprime os filhos de Deus ao pensarem na desonra que suas vidas passadas fizeram em Seu nome, na ingratidão que demonstrou, na violência que feriu em sua própria consciência, em seus amortecedores e degradantes efeitos e a morte - "a segunda morte" - para a qual os estavam arrastando, quando a mera Grace os prendeu.

No sentido de "morte" aqui, veja as notas em Romanos 5:12 - Romanos 5:21 , nota 3 e em Romanos 6:16 deste capítulo: veja também Apocalipse 21:8 .

21-23 O prazer e o proveito do pecado não merecem ser chamados de fruto. Os pecadores estão apenas lavrando a iniquidade, semeando a vaidade e colhendo a mesma. A vergonha veio ao mundo com o pecado, e ainda é o efeito certo disso. O fim do pecado é a morte. Embora o caminho possa parecer agradável e convidativo, ainda assim haverá amargura no último fim. Desta condenação, o crente é posto em liberdade, quando libertado do pecado. Se o fruto é para a santidade, se existe um princípio ativo da verdadeira e crescente graça, o fim será a vida eterna; um final muito feliz! Embora o caminho seja alto, apesar de estreito, espinhoso e cercado, a vida eterna no final é certa. O dom de Deus é a vida eterna. E esse presente é através de Jesus Cristo, nosso Senhor. Cristo comprou, preparou, nos prepara para isso, nos preserva para ele; ele é o Tudo em todos em nossa salvação.

Verso Romanos 6:21. Que frutos vocês tinham nessas coisas ] Deus deseja que todo homem colha beneficie por seu serviço . Qual benefício vocês derivaram do serviço ao pecado ?

De que você agora tem vergonha? ] Você fica vermelho ao lembrar de sua vida anterior. Foi escandaloso para vocês, prejudicial para os outros e altamente provocando a Deus.

O fim dessas coisas é a morte. ] Qualquer que seja o pecado que prometa prazer ou vantagem, o fim para o qual necessariamente tende é a destruição do corpo e da alma.