E se Deus, desejando mostrar sua ira e tornar conhecido seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos da ira preparados para a destruição:

E se Deus, disposto a mostrar ('planejando manifestar') sua ira - Seu santo descontentamento contra o pecado e tornar conhecido seu poder (puni-lo) , suportaram com muita longanimidade os vasos da ira - isto é, 'destinados à ira' , assim como "vasos de misericórdia", no próximo verso, significam 'vasos destinados à misericórdia:' compare Efésios 2:3 , "filhos da ira".

Adequado para a destruição. É bem comentado por Stuart, que as 'dificuldades que essas declarações envolvem não devem ser eliminadas suavizando o idioma de um texto, enquanto tantos outros nos conhecem, que são do mesmo teor; e mesmo se desistirmos da própria Bíblia, já que reconheçamos um Deus onipotente e onisciente, não poderemos diminuir nem um pouco das dificuldades que esses textos causam'.

Observe-se, no entanto, que se Deus, como ensina o apóstolo, expressamente 'designado para manifestar Sua ira e tornar conhecido seu poder (no caminho da ira)', isso poderia ser apenas punindo alguns, enquanto perdoa outros. ; e se a escolha entre as duas classes não deveria ser fundada, como nosso apóstolo também ensina, em seus próprios atos, mas no bom prazer de Deus, a decisão foi tomada em instância última para descansar com Deus.

No entanto, mesmo no castigo necessário dos iníquos (como Hodge novamente observa), longe de proceder com severidade indevida, o apóstolo teria prestado que Deus "persiste com muito sofrimento" aqueles objetos de Seu justo descontentamento.

14-24 Tudo o que Deus faz, deve ser justo. Onde o povo santo e feliz de Deus difere dos outros, somente a graça de Deus os diferencia. Nessa graça preventiva, eficaz e distintiva, ele atua como benfeitor, cuja graça é sua. Ninguém o mereceu; de modo que aqueles que são salvos devem agradecer somente a Deus; e os que perecem devem se culpar apenas, Oséias 13:9. Deus não está obrigado mais do que ele tem o prazer de se ligar por sua própria aliança e promessa, que é sua vontade revelada. E isto é, que ele receberá, e não expulsará, os que vierem a Cristo; mas o desenho de almas para essa vinda é um favor antecipador e distintivo a quem ele deseja. Por que ele ainda encontra falhas? Esta não é uma objeção a ser feita pela criatura contra seu Criador, pelo homem contra Deus. A verdade, como é em Jesus, encara o homem como nada, como menos que nada, e promove Deus como o Senhor soberano de todos. Quem és tu que é tão tolo, tão fraco, tão incapaz de julgar os conselhos divinos? Torna-se nos submeter a ele, não responder contra ele. Os homens não permitiriam ao Deus infinito o mesmo direito soberano de administrar os assuntos da criação, como o oleiro exerce sobre o descarte de seu barro, quando do mesmo caroço ele faz um vaso para um uso mais honroso e outro para um uso mais fraco? Deus não poderia fazer nada errado, por mais que possa parecer aos homens. Deus fará parecer que ele odeia o pecado. Além disso, ele formou vasos cheios de misericórdia. Santificação é a preparação da alma para a glória. Este é o trabalho de Deus. Os pecadores se preparam para o inferno, mas é Deus quem prepara os santos para o céu; e todos os que Deus designou para o céu a seguir, ele se encaixa no céu agora. Saberíamos quem são esses vasos de misericórdia? Aqueles a quem Deus chamou; e estes não somente dos judeus, mas dos gentios. Certamente não pode haver injustiça em nenhuma dessas dispensações divinas. Nem no exercício de Deus longanimidade, paciência e paciência para com os pecadores, sob crescente culpa, antes que ele lhes destrua completamente. A falha está no próprio pecador endurecido. Quanto a todos os que amam e temem a Deus, por mais que essas verdades pareçam além da razão de entender, elas devem permanecer em silêncio diante dele. Somente o Senhor nos fez diferir; devemos adorar a misericórdia perdoadora e a graça que cria novas, e dar diligência para garantir nossa vocação e eleição.

Versículo 22. O que se Deus, disposto a mostrar seu ira ] O apóstolo se refere aqui ao caso do Faraó e dos egípcios , e ao qual ele aplica a parábola do oleiro de Jeremias, e, a partir deles, ao então estado dos judeus. O Faraó e os egípcios eram vasos de ira - pessoas profundamente culpadas perante Deus; e por sua recusa obstinada de sua graça e abuso de sua bondade, eles se prepararam para aquela destruição que a ira , a justiça vingativa de Deus, infligiu, depois que ele suportou sua rebelião obstinada com muita longanimidade ; que é a prova mais absoluta de que o endurecimento de seus corações, e sua punição final, foram as consequências de sua recusa obstinada de sua graça e abuso de sua bondade; como a história em Êxodo mostra suficientemente. Como os judeus da época do apóstolo haviam pecado à semelhança dos egípcios, endurecendo seus corações e abusando de sua bondade, depois de cada demonstração de sua longânima bondade, estando agora preparados para a destruição, eles estavam prontos para o castigo; e esse poder , que Deus estava tornando conhecido para sua salvação, por tanto tempo e tanto abusada e provocada, estava agora prestes a se mostrar em sua destruição como nação. Mas, mesmo neste caso, não há uma palavra de sua danação final ; muito menos que eles ou quaisquer outros foram, por um decreto soberano, reprovados de todos eternidade; e que seus próprios pecados, a causa imediata de sua punição, foram o efeito necessário daquele decreto que desde toda a eternidade os condenou a tormentos sem fim. Como tal doutrina nunca poderia vir de Deus, ela nunca pode ser encontrada nas palavras de seu apóstolo.