Não como se a palavra de Deus não tivesse surtido efeito. Porque nem todos os que são de Israel são Israel:

Não é como se a palavra de Deus não teve efeito , [ ekpeptooken ( G1601 )] - ou 'falhou' (como a simples Não como se a palavra de Deus não teve efeito , [ ekpeptooken ( G1601 )] - ou 'falhou' ( como o verbo simples é processado, Lucas 16:17 ).

Porque eles não são todos os Israel que são de Israel - melhor: 'Pois nem todos os que são de Israel são Israel'-qd,' Não pense que eu lamente sobre a perda total de Israel, pois isso envolveia o fracasso da palavra de Israel Deus para Abraão; mas nem tudo o que pertence à semente natural e está sob o nome de "Israel" é o Israel da escolha irrevogável de Deus. As dificuldades que envolvem esse assunto profundo da ELEIÇÃO não se encontram no ensino do apóstolo, que é suficientemente claro, mas nas próprias verdades, cuja evidência, tomada por eles mesmos, é esmagadora, mas cuja harmonia perfeita está além do humano, talvez até finito .

, compreensão. A grande fonte de erro aqui reside, como humildemente concebemos, ao inferirmos apressadamente, como muitos críticos fazem - desde o apóstolo, ao encerrar este capítulo, aceitar o chamado dos gentios em conexão com a exclusão de Israel, e continuando esse assunto nos dois próximos capítulos - que as Eleições são tratadas no corpo deste capítulo são Eleições nacionais, não pessoais, e, conseqüentemente, as Eleições são meramente vantagens religiosas, não salvação eterna.

Nesse caso, o argumento de Romanos 9:6 com o qual o assunto da eleição se abre seria o seguinte: 'A escolha de Abraão e sua semente não falhou; porque, Israel embora tenha sido rejeitado, os gentios tomaram seu lugar; e Deus tem o direito de escolher qual nação deseja aos privilégios de Seu reino visível. Mas tão longe disso os gentios não são nem sequer considerados até o final do capítulo; e o argumento deste versículo é que 'todo o próprio Israel não é rejeitado, mas apenas uma parte dele, sendo o restante o "Israel" que Deus escolheu no exercício de seu direito soberano ". E que esta é uma escolha não para meros privilégios externos , mas para a salvação eterna, aparecerá abundantemente a partir do que se segue.

6-13 A rejeição dos judeus pela dispensação do evangelho não quebrou a promessa de Deus aos patriarcas. As promessas e ameaças devem ser cumpridas. A graça não corre no sangue; nem os benefícios salvadores são sempre encontrados com privilégios externos da igreja. Não apenas algumas das sementes de Abraão foram escolhidas, e outras não, mas Deus nela operou de acordo com o conselho de sua própria vontade. Deus previu Esaú e Jacó como nascidos em pecado, por natureza filhos da ira, assim como outros. Se deixados a si mesmos, eles continuariam pecando pela vida; mas por razões sábias e santas, não divulgadas por nós, ele pretendeu mudar o coração de Jacó e deixar Esaú à sua perversidade. Este exemplo de Esaú e Jacó lança luz sobre a conduta divina à raça caída do homem. Toda a Escritura mostra a diferença entre o cristão professado e o verdadeiro crente. Privilégios externos são concedidos a muitos que não são filhos de Deus. Há, no entanto, incentivo total ao uso diligente dos meios de graça que Deus designou.

Verso Romanos 9:6. Não que a palavra de Deus não tenha levado nenhuma efeito. ] Um judeu pode ter feito objeções, como em Romanos 3:3 : "Não está Deus obrigado por sua fidelidade a continuar os judeus como sua Igreja e povo peculiares, apesar da infidelidade da maior parte deles? Se eles forem levados ao nível dos gentios, não seguirá que Deus falhou em o cumprimento de sua promessa a Abraão? Gênesis 17:7, Gênesis 17:8: Eu irei estabeleça minha aliança entre mim e ti para uma aliança eterna, de ser um Deus para ti e tua semente depois de ti . " Ao que se pode responder: Esta terrível dispensação de Deus para com os judeus não é inconsistente com a veracidade da promessa Divina; pois mesmo o corpo inteiro de judeus nascidos naturalmente não são todos os israelitas compreendidos na promessa. Abraão é o pai de muitas nações; e sua semente não é apenas aquela que pertence à lei , mas também aquela que pertence à fé de Abraham , Romanos 4:16; Romanos 4:17. Os Gentios foram incluídos na aliança abraâmica, bem como os judeus ; e, portanto, os judeus não têm direito exclusivo às bênçãos do reino de Deus.