Os que confiam no Senhor serão como o monte Sião, que não pode ser removido, mas permanece para sempre.
Este 125º salmo forma um par com Salmos 126:1 - Salmos 126:6 . Salmos 125:1 pode ser considerado como uma introdução a ambos. Ps
125.-A segurança dos crentes no Senhor é como a de Sião, que permanece para sempre: assim como os montes rodeiam Jerusalém, o Senhor rodeia o seu povo: a vara paga agora sobre Israel nem sempre será assim, para que os justos não sejam feitas à iniqüidade ( Salmos 125:1 - Salmos 125:3 ); Portanto, operação para que o Senhor faça o bem ao bem em Israel, enquanto aqueles que se desviarem serão entregues à sua tortura ( Salmos 125:4 - Salmos 125:5 ).
Este salmo, com Salmos 126:1 - Salmos 126:6 e o salmo de Davi, Salmos 124:1 - Salmos 124:8 , forma uma trilogia.
Oprimida pelas abominações pagas em sua terra (Israel), Israel se conforta ao realizar a proteção Todo-Poderoso de Deus, sugerida pelas características naturais de sua casa. ( Salmos 125:3 ) Algumas pessoas haviam se desviado ( Salmos 125:5 : cf.
Neemias 6:12 - Neemias 6:13 ; Neemias 13:1 - Neemias 13:31 ), mas a maioria permanece fiel.
Os que definirem no Senhor serão como o monte Sião, que não podem ser removidos, (mas) permanecem para sempre - literalmente, 'está sentado para sempre'. É uma fé forte que atrai o mundo visível (que geralmente atrai o coração de realidades invisíveis) para si mesma. Sião, a montanha vista e a sede externa da Igreja, por sua solidez, tipificam o imóvel Sião espiritual - a saber, "aqueles que definem no Senhor", os membros que são específicos à Igreja espiritual.
A ênfase não está na firmeza de "confiança", mas não é objeto de sua confiança, "o Senhor". Aqueles que têm o Senhor como seu objetivo de confiança não podem mais ser movidos por ataques de homens do que o monte material de Sião. ( Salmos 46:5 ). O privilégio é restrito aos de Israel que "confiam no Senhor", "os justos" ( Salmos 125:3 ), "os retos" ( Salmos 125:4 ), em contraste com "os que se desviam para seus caminhos tortuosos". Mesmo no Antigo Testamento, havia uma separação entre a Igreja visível e a invisível ( Romanos 9:6 ).