Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Deuteronomio 11:26-32
Bendición y maldición ( Deuteronomio 11:26 ).
La mayoría de los tratados de soberanía y algunos códigos legales tenían maldiciones contra quienes desobedecían sus requisitos, y muchos tenían tanto bendiciones como maldiciones. Esto fue especialmente cierto en los tratados hititas del segundo milenio a.C. y en los grandes códigos legales (los tratados del siglo I a.C. acentúan la maldición). Por lo tanto, de la misma manera, habiendo expuesto los principios generales de su respuesta a su Señor Supremo, Moisés introduce aquí la bendición y la maldición dependiendo de cómo las lleven a cabo.
Análisis en palabras de Moisés:
a He puesto delante de ti hoy una bendición y una maldición, la bendición, si escuchas los mandamientos de Yahweh tu Dios, que yo te mando hoy, y la maldición, si no escuchas los mandamientos de Yahweh tu Dios, pero apártate del camino que te mando hoy, para ir en pos de otros dioses que no has conocido ( Deuteronomio 11:26 ).
b Y sucederá que cuando Yahweh tu Dios te lleve a la tierra a la cual la vas a poseer ( Deuteronomio 11:29 a).
c Pondrás la bendición en el monte Gerizim y la maldición en el monte Ebal ( Deuteronomio 11:29 b).
c ¿No están al otro lado del Jordán, detrás del camino de la puesta del sol, en la tierra de los cananeos que habitan en el Arabá, enfrente de Gilgal, junto a las encinas de More? ( Deuteronomio 11:30 ).
b Porque pasarás el Jordán para entrar y poseer la tierra que Jehová tu Dios te da, y la poseerás y habitarás en ella ( Deuteronomio 11:31 ).
a Y procurarás cumplir todos los estatutos y ordenanzas que yo te propongo hoy ( Deuteronomio 11:32 ).
Tenga en cuenta que en 'a' se les dará la bendición si obedecen Sus mandamientos, y la maldición si no lo hacen como resultado de ir tras otros dioses. Paralelamente, deben obedecer todos sus estatutos y ordenanzas que Moisés ha puesto ante ellos en ese momento. En 'b' se hace referencia a que entraron en la tierra para poseerla y en el paralelo están cruzando el Jordán para poseer la tierra y habitar en ella. En 'c' la bendición está en el monte Gerizim y la maldición en el monte Ebal, y en el paralelo se describe la ubicación de estas montañas.
" He aquí, he puesto delante de ti hoy una bendición y una maldición, la bendición, si escuchas los mandamientos de Yahweh tu Dios, que yo te mando hoy."
En la verdadera forma del pacto y de la misma manera que algunos códigos de ley, incluido el de Hammurabi (segundo milenio antes de Cristo), Moisés hace la elección ante aquellos a quienes se dirige el pacto en cuanto a si serán bendecidos o maldecidos. Escuchar los mandamientos de Yahweh su Dios y obedecer traerá abundancia de bendición.
' Y la maldición, si no escuchas los mandamientos de Jehová tu Dios, sino que te desvías del camino que yo te mando hoy, para ir tras otros dioses que no has conocido.'
Pero si se niegan a obedecer, solo recibirán maldiciones. Porque si no escuchan los mandamientos de Jehová su Dios, sino que se apartan del camino que Moisés les ordenó ese día, para ir tras otros dioses que no han conocido, ciertamente serán maldecidos.
El sellado del pacto en los montes Gerizim y Ebal.
Es por eso que cuando ingresan a la tierra con éxito deben reunirse en el lugar designado y elegido por Yahvé, e invocar tanto la bendición como la maldición, un reconocimiento por parte de ellos de que suscriben el pacto, buscando la bendición que ofrece. y confirmando que si no lo cumplen, sólo merecen ser maldecidos.
" Y será que en eso cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra a la cual vas para tomarla, se ajustará la bendición sobre el monte Gerizim, y la maldición sobre el monte Ebal. ¿No están al otro lado del Jordán, detrás del camino de la puesta del sol, en la tierra de los cananeos que habitan en el Arabá, enfrente de Gilgal, junto a las encinas de More?
Ahora se confirma la certeza del éxito de la invasión al anunciar que una vez que se establezcan en la tierra deben realizar una ceremonia de alianza en la misma tierra en un lugar conectado con las dos grandes montañas entre las cuales se encuentra el valle en el que se encuentra. Siquem, las montañas de Gerizim y Ebal. Algunos se pararán en una montaña y otros en el otro ( Deuteronomio 27:11 ), con el Arca de la Alianza de Yahweh en el valle en el medio ( Josué 8:30 ). Este es el lugar que Yahvé su Dios ha elegido para tal ceremonia. La bendición se declarará desde el monte Gerizim y la maldición desde el monte Ebal.
A continuación, se describe la posición geográfica muy general de las montañas. Están en Más allá del Jordán, detrás de 'el camino de la puesta del sol' (¿el camino hacia el oeste?), En la tierra de los cananeos que habitan en el valle del rift del Jordán en el lado occidental del Jordán, enfrente de Gilgal, junto a las encinas de Moreh ( Génesis 12:6 ; Génesis 35:4 ).
La situación de este 'Gilgal' está en disputa. Había varios Gilgals ( Josué 12:23 ; Josué 15:7 ), porque el nombre se refiere a círculos de piedra, y había muchos de ellos, y muy posiblemente había uno cerca de Siquem. O simplemente puede significar 'más allá de Gilgal' (refiriéndose al conocido Gilgal de Josué 4:19 ), i.
mi. en esa direccion. (Debemos recordar a este respecto que nuestra comprensión de los términos técnicos antiguos utilizados para describir la posición geográfica es limitada, porque no tenemos suficientes ejemplos de los tiempos más antiguos para resolverlos). La descripción es, en última instancia, para quienes están escuchando. Puede que simplemente esté diciendo de una manera grandiosa 'allá más allá del río, al otro lado del Jordán'.
La mención de los robles de Moreh, (conocidos por ellos por sus tradiciones), que estaban en Siquem, es en parte para recordar los tratos de Dios con Abraham y Jacob, porque este fue el primer lugar donde Abraham construyó un altar a Yahweh cuando él recibió su primera teofanía en la tierra ( Génesis 12:6 ), y fue más tarde donde Jacob compró la tierra ( Génesis 33:18 ). Esto probablemente explica en gran parte por qué se eligió el área de Siquem con el propósito de establecer el pacto en la tierra.
Parece haber sido una práctica regular que los hombres piadosos copiaran eventos pasados. Así, cuando Samuel / Saúl estaba restableciendo la adoración del Tabernáculo, lo hizo en Gilgal ( 1 Samuel 13:4 ; 1 Samuel 13:7 ) donde el Tabernáculo se ubicó por primera vez cuando Josué entró a la tierra sobre el Jordán.
Y tanto Elías como Eliseo siguen el rastro de la invasión, cruzando el Jordán, Jericó, Betel (Elías en orden inverso - 2 Reyes 2:2 ; 2 Reyes 2:13 ).
La declaración aquí es solo una pausa en los detalles del pacto, porque esta referencia a una ceremonia del pacto que incorpora bendiciones y maldiciones se ampliará en Deuteronomio 27 . Mientras tanto, las estipulaciones detalladas del pacto se declararán en 12-26 (este Deuteronomio 27 es un seguimiento necesario de esto).
" Porque pasarás el Jordán para entrar y poseer la tierra que Jehová tu Dios te da, y la poseerás y habitarás en ella".
Porque la verdad es que deben pasar el Jordán para entrar y poseer la tierra que Yahvé su Dios les da. Y pueden estar seguros de que lo poseerán y habitarán en él. Tienen la seguridad de Yahweh de eso.
" Y procurarás cumplir todos los estatutos y ordenanzas que te presento hoy".
Y cuando lo hagan, deben 'observar para hacer' todos los estatutos y ordenanzas que se les presentan ese día. Deben obedecer completamente los mandamientos de Yahweh. Porque eso es lo que se requiere si quieren poseer esta tierra que pertenece a Yahweh.
Resumen.
Habiendo expuesto los principios básicos de su posición ante su Señor Supremo, la parte más general del discurso de Moisés ha terminado y él está a punto de entrar en las regulaciones más detalladas del pacto. En este punto, por tanto, reconsideremos las lecciones que ha subrayado.
En el centro de todos los Capítulos del 5 al 11 han sido las ideas de cómo deben obedecer Su mandamiento, Sus estatutos y Sus ordenanzas para que Él pueda bendecirlos en todo lo que hagan ( Deuteronomio 5:1 ; Deuteronomio 5:29 ; Deuteronomio 5:31 ; Deuteronomio 6:1 ; Deuteronomio 6:6 ; Deuteronomio 6:17 ; Deuteronomio 6:24 ; Deuteronomio 7:11 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:6 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 10:13 ; Deuteronomio 11:1 ; Deuteronomio 11:8 ; Deuteronomio 11:13; Deuteronomio 11:22 ; Deuteronomio 11:27 ; Deuteronomio 11:32 ); de cómo están siendo bendecidos a causa de sus padres, Abraham, Isaac y Jacob ( Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:18 ; Deuteronomio 9:5 ; Deuteronomio 9:27 ; Deuteronomio 10:15 ; Deuteronomio 11:9 ); de cómo deben recordar a su Dios que los liberó de Egipto ( Deuteronomio 5:6 ; Deuteronomio 5:15 ;Deuteronomio 6:12 ; Deuteronomio 6:21 ; Deuteronomio 7:8 ; Deuteronomio 7:15 ; Deuteronomio 7:18 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 9:26 ); de cómo los está trayendo a una tierra buena y bendita ( Deuteronomio 6:10 ; Deuteronomio 6:18 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 8:7 ; Deuteronomio 8:12 ; Deuteronomio 11:10 ; Deuteronomio 11:14 ), y de cómo deben tener cuidado de no volverse hacia dioses falsos y religión falsa una vez que ingresan a la tierra y deben destruirlos por completo (Deuteronomio 5:8; Deuteronomio 6:14; Deuteronomio 7:4; Deuteronomio 7:25; Deuteronomio 8:19; Deuteronomio 9:12; Deuteronomio 9:16; Deuteronomio 11:16; Deuteronomio 11:28).
Deben recordar lo que su Señor Supremo ha hecho por ellos, deben recordar las promesas que les ha hecho para bendecirlos por el bien de sus antepasados, deben reconocer la bondad de la tierra que Él les proporciona y reconocer que no deben entrar en asociación con sus enemigos.
Sin embargo, cada capítulo ha desarrollado un tema diferente en torno a la tesis central.
· Deuteronomio 5 fue una declaración detallada del pacto tal como se dio en el Monte Sinaí ('el Monte') y la gloria de cómo fue dado.
· Deuteronomio 6 ha enfatizado su necesidad de amar a Yahweh su Señor del pacto con todos sus seres ( Deuteronomio 6:5 ) y temerle ( Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 6:13 ; Deuteronomio 6:24 ), y que deben enseñar sus hijos su instrucción. Y les recuerda que no deben olvidar cuando prosperen en la tierra lo que Él ha hecho por ellos.
· Deuteronomio 7 ha confirmado Su amor electivo por ellos ( Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 7:13 ) como Su pueblo santo, escogido y atesorado ( Deuteronomio 7:6 ), y les prometió que Él los bendecirá maravillosamente, entregando el tierra en sus manos, siempre y cuando se comporten correctamente con sus enemigos.
· Deuteronomio 8 ha recordado cómo deben recordar y no olvidar el pasado ( Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 8:5 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 8:14 ; Deuteronomio 8:18 ), y especialmente cómo Él había cuidado en el desierto, con la promesa de que los llevaría a una tierra buena y próspera, y que una vez que lo haya hecho, deben cuidarse de la auto-glorificación.
· Deuteronomio 9 ha exhortado a seguir adelante y cruzar el Jordán porque Yahweh va delante de ellos, mientras les recuerda que esto no se debe a su justicia. Este último hecho les ha demostrado luego a partir de su historia, incluida la referencia a su primera ruptura del pacto.
· Deuteronomio 10 ha enfatizado la renovada gracia de ese pacto que habían roto tan rápidamente, revirtiendo el daño descrito en Deuteronomio 9 , y ha descrito la grandeza y singularidad de Yahweh su Dios de pacto.
· Deuteronomio 11 ha instado a aprender del pasado y seguir adelante sobre la base de él, repitió las promesas y advertencias de los Capítulos anteriores, los obligó a recordar sus palabras, llevarlas consigo y enseñarlas a sus hijos, y ha prometido las cosas buenas que vendrán. Y finalmente ha terminado con el recordatorio de las bendiciones y maldiciones que vendrán sobre ellos dependiendo de si responden fielmente al pacto o no.
Así, habiendo sido sentados los cimientos para el pacto, a continuación se dirige a las regulaciones detalladas que se requieren bajo el pacto.