Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 29:17-24
Si fueran sabios, reconocerían que Dios tiene todo en sus manos ( Isaías 29:17 ).
Porque la verdad es que Yahvé, el Alfarero, tomará a los pobres y a los humildes y trabajará en ellos para hacer de ellos Su nuevo pueblo. Todos los que son injustos y obran en contra de la ley de Dios serán desarraigados. En palabras de Pablo, serán podados del olivo. Y los suyos crecerán y se convertirán en una nación piadosa. Y como ha mostrado en otra parte, esto incluye a los que eran gentiles. Serán adoptados en Israel, se convertirán en hijos de Abraham por la fe ( Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ) y serán injertados en el olivo ( Romanos 11:17 ).
'¿No es todavía muy poco tiempo,
Y el Líbano se convertirá en campo fértil,
¿Y el campo fértil se contará como bosque?
Y en ese día los sordos oirán las palabras del libro,
Y los ojos de los ciegos verán de la oscuridad y de la oscuridad.
Los mansos también aumentarán su alegría en Jehová,
Y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel.
El Alfarero mostrará de manera muy decisiva Su autoridad y Su sabiduría en el futuro. Y lo hará 'en muy poco tiempo'. Es decir, un poco desde el punto de vista de Dios. Cuando llegue el momento, actuará.
'El Líbano se convertirá en un campo fértil, y el campo fértil se contará como un bosque' El Líbano era proverbial como la esencia de la fecundidad debido a sus altos cedros ( Salmo 104:16 ). Quizás el pensamiento aquí sea de las devastaciones causadas por la invasión asiria que Dios en Su tiempo Isaías 37:24 ( Isaías 37:24 ).
Alternativamente, el pensamiento puede ser que Dios en algún momento humillará a los poderosos. Que los altos cedros del Líbano, a menudo símbolo del orgullo del hombre (véanse Isaías 2:13 ; Ezequiel 31:3 ), serán cortados como tales y el Líbano se convertirá en un huerto que será aceptado como algo tan bueno como un bosque. . Los orgullosos serán humillados, pero los humildes serán fructíferos. Esta sugerencia de humillación se relacionaría con lo que sigue.
Y en ese día los sordos oirán las palabras del libro, y los ojos de los ciegos verán de la oscuridad y de la oscuridad. Los mansos también aumentarán su gozo en Jehová, y los pobres entre los hombres se regocijarán en el Santo de Israel. ' Podemos comparar aquí Isaías 29:9 . En contraste con el presente, los del futuro, 'en muy poco tiempo', cuando Dios actúe para humillar a los poderosos, recibirán lo que está en el libro de la visión, porque será leído para que los sordos oigan.
Esto demuestra que los profetas y videntes designados por Dios estarán entonces dispuestos a abrir el libro. Y luego se les quitará la ceguera. La idea aquí es principalmente la de los sordos y ciegos espiritualmente.
'En ese día', que en sí mismo es muy general, espera el tiempo de la humillación de los poderosos, y la bendición de los sordos y ciegos, y los pobres y mansos (compárese con Isaías 11:4 ), el más bajo miembros de la sociedad, y un aumento de gozo y regocijo ( Lucas 1:14 ; Lucas 2:10 ; Lucas 10:17 ; Juan 15:11 ).
Esto se refiere específicamente al tiempo de Jesús en Mateo 5:3 y Lucas 1:52 y del profeta ungido por el Espíritu ( Isaías 61:1 compare Lucas 4:18 ; Mateo 11:5 ) y el Espíritu. rey ungido ( Isaías 11:4 ).
De hecho, como dejan en claro los Evangelios, Jesús también abrió los oídos y los ojos de los literalmente sordos y ciegos, y utilizó ejemplos de tales curaciones como símbolo de la sordera y la ceguera espirituales. Para 'tinieblas' compare Isaías 9:1 ; Mateo 4:16 ; Lucas 1:79 ; Juan 1:5 ; Juan 3:19 ; Juan 8:12 ; Juan 12:46 ; Hechos 26:18 ; 1 Tesalonicenses 5:4 ). Difícilmente se puede dudar de que esto se cumplió a través del ministerio de Jesús y los Apóstoles. No necesitamos buscar más.
'Porque el terrible ha sido reducido a nada,
Y cesa el escarnecedor,
Y todos los que velan por la iniquidad serán exterminados,
Que hacen de un hombre un delincuente en una causa,
Y tenderle lazo al que reprende en la puerta,
Y aparta al justo en lo de nada.
También habrá un aumento en la justicia social, y los injustos e injustos serán removidos de Israel. Se advierte contra tres tipos. Los terribles, los desdeñosos y los entrometidos. El primero podría referirse al rey asirio, pero en el contexto es más probable que se refiera al "opresor" en un sentido judicial, uno en alta autoridad que usa su autoridad para pervertir la justicia. Los despectivos son aquellos que realmente no se preocupan por la justicia y desprecian la ley y la usan para sus propios fines.
Los que vigilan la iniquidad son los que hacen uso de la ley para atrapar a los incautos que se extravían accidentalmente, a fin de obtener una recompensa. Todos son abusadores del sistema judicial, y todos serán tratados.
"El que reprende en la puerta". La puerta era donde los ancianos se reunían para impartir justicia y escuchar quejas. Por lo tanto, este es un anciano justo y justo que ha molestado a los impíos al reprender su injusticia para que estén tratando de derribarlo.
También se describe lo que hacen. Hacen culpables a la gente manipulando la ley, atrapan a quienes los reprenden y buscan establecer la verdadera justicia, y encuentran lagunas legales para que los justos sean declarados culpables. Observe cómo los tres segundos están en orden inverso en comparación con los tres primeros, típico de Isaías. El opresor desvía al justo, el despectivo corta al hombre de verdad y honra, el entrometido injusto atrapa al incauto.
Jesús constantemente habló en contra de estas cosas y la difusión del cristianismo aumentó la justicia social, y en el lenguaje de Pablo resultó en que los injustos en Israel fueran eliminados del verdadero Israel. Y cuando Él regrese, la justicia plena se establecerá para siempre, y todos los que la hayan frustrado y no se hayan arrepentido, verdaderamente serán destruidos.
Para modernizar las ideas, los políticos manipularán la ley que ellos mismos han establecido, mientras la aplican rígidamente a los demás para su propio beneficio, los burladores negarán los absolutos morales (compárese con Isaías 5:20 ; Isaías 28:14 ; Isaías 28:22 ). , aquellos que intentan hacer el mal doblegarán la ley y el orden para lograr sus propios fines.
Específicamente en mente están aquellos que abusan del sistema legal con cosas tales como usar la política para su propio beneficio, cometer perjurio, manipular testigos e impedir que los inocentes obtengan justicia, e incluyen políticos corruptos, testigos falsos, abogados amorales y prejuiciosos. jueces (compárese con Oseas 4:1 ; Amós 2:6 ; Amós 5:10 ; Miqueas 2:1 ).
Por tanto, así dice Jehová, el que redimió a Abraham, acerca de la casa de Jacob.
Jacob no se avergonzará ahora,
Tampoco su rostro palidecerá ahora.
Pero cuando ve a sus hijos,
Obra de mis manos, en medio de él,
Santificarán mi nombre,
Sí, santificarán al Santo de Jacob,
Y temerá al Dios de Israel.
También los que yerran de espíritu llegarán a comprender,
Y los que murmuran aprenderán instrucción.
Yahweh habla como Aquel que redimió a Abraham. El Antiguo Testamento en otras partes no hace referencia específica a 'la redención' de Abraham, pero ver Génesis 48:16 donde la raíz se aplica a Jacob, donde se refiere a Dios haciendo un esfuerzo para mantener a Jacob del mal. No tenemos por qué dudar de que se le vio haciendo lo mismo por Abraham, pues habiéndolo llamado primero y sacado de entre su familia incrédula, lo había llevado a una tierra donde podía caminar con Dios.
De hecho, la salvación y la protección de Abraham del mal encaja bien con este pasaje. Está diciendo que Yahweh es el Salvador y Guardián de Sus escogidos del mal por el gasto de Su poder. Eso es lo que implica su redención. La mención de Abraham los devuelve a sus raíces y les recuerda las primeras promesas en las que se basa su esperanza para el futuro. Son elegidos por él.
El motivo de Abraham es importante en Isaías. Él fue aquel cuya fe original y respuesta a Dios no solo resultó en que él fuera 'redimido' y visto como 'justo' a los ojos de Dios ( Génesis 15:6 ), sino que también resultará en la redención de sus 'hijos'. Serán salvos por causa de Abraham. Más adelante aprenderemos que fue debido a que Abraham era Su amigo y siervo, aquel a quien amaba, que Israel tiene el privilegio de ser llamado a ser Su Siervo, a fin de cumplir Su voluntad ( Isaías 41:8 ).
Y en Isaías 51:1 deben mirar a Abraham, la roca en la que fueron tallados, algo directamente relacionado con el pacto, 'cuando era uno solo lo llamé, lo bendije y lo multipliqué' ( Isaías 51:2 ). Por eso también ellos serán muchos, porque son uno con Abraham en el pacto.
El uso que se hace aquí del nombre Jacob es típicamente hebreo. Se refiere tanto al hombre como a su tribu vistos como uno. (Así como 'Abraham' en Génesis se refería al hombre, pero regularmente se consideraba que incluía a su tribu familiar). Jacob, el descendiente de Abraham, estaba presente entre ellos en sus descendientes, y, en el futuro que se describe, no habría nada que ellos hicieran para traer vergüenza a 'él' o palidez a 'su' rostro, i.
mi. a los rostros de sus descendientes. Cuando 'él' vea a sus hijos que han sido transformados por la obra de la mano de Dios en 'su' medio, en lugar de avergonzar a Dios, ellos con sus vidas y comportamiento 'santificarán' (mostrarán como apartados como únicos y especiales) a Dios. nombre, el nombre del Santo de Jacob.
En vista del hecho de que el título siempre está en otra parte "el Santo de Israel", esto demuestra que Isaías tenía una razón especial para usar el nombre de Jacob en este pasaje en lugar del de Israel, su otro nombre. Posiblemente fue para sacar a relucir que así como Jacob se convirtió en Israel, un hombre transformado como resultado de la lucha con Dios, así ahora Dios ha trabajado en la tribu de Jacob y ha sido transformada, produciendo un nuevo Israel. Ellos también habrán 'luchado' con Dios. Por lo tanto, también estarán asombrados del 'Santo de Jacob', santificando Su nombre como 'el Dios de Israel'.
"Cuando ve a sus hijos, obra de mis manos". Tenga en cuenta la referencia a la obra del alfarero. La gente puede olvidar que Él es el Alfarero, pero aún continúa Su obra, y en el futuro se volverá obvio.
"También los que yerran en espíritu llegarán a comprender, y los que murmuran aprenderán instrucción". El nuevo Israel aún no será perfecto, pero se recuperará del puesto en Isaías 29:15 . Habiendo errado previamente en su ser interior, se recuperarán y serán llevados a la comprensión. A veces pueden murmurar, como Israel murmuró en el desierto ( Deuteronomio 1:27 ). Pero no será fatal. Serán instruidos y aprenderán de ello, porque Dios está con ellos por amor de Abraham.
La imagen es de personas transformadas por la acción del Dios viviente y creciendo en gracia y estatura, una imagen verdadera del nuevo Israel que será establecido, y de la verdadera iglesia de Cristo que será injertada en Israel por adopción, y será conviértete en el verdadero Israel. Esto no es para distorsionar el pasaje o 'espiritualizarlo'. Nosotros, que somos de Cristo, somos la continuación de Israel, somos el verdadero Israel que surge del antiguo ( Mateo 16:18 ; Mateo 21:43 ; Romanos 11:17 adelante; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:11 ; 1 Pedro 2:9 ).
Israel siempre dio la bienvenida a cualquiera que respondiera al pacto y se sometiera al Dios de Israel, ya fueran los siervos extranjeros inmediatos de Abraham, la multitud mixta de Moisés ( Éxodo 12:38 ) o el pueblo del pacto de Siquem ( Josué 8:30 , tenga en cuenta la referencia a los extranjeros residentes).
De hecho, la gran mayoría de los israelitas no descendían literalmente físicamente de Jacob. Fueron 'adoptados'. Por lo tanto, esto tiene en mente al nuevo Israel, que incluye al Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ), a todos los que están unidos al nuevo Israel en Cristo.
Entonces, cuando los que yerran en espíritu llegan a comprender y aprender la doctrina, es decir, la verdad tal como es en Jesús, se les considera obra de sus manos, y entonces comienzan a 'santificar su nombre', reconociendo Su otredad y Su santidad, y el temor de Él, en amorosa adoración. Conocerán a Dios en verdad. Y todo comenzó con Abraham, a quien Dios redimió bondadosamente.