Isaías 52:13-15

El Siervo de Yahweh Revelado ( Isaías 52:13 ).

En Isaías 50:9 dejamos al Siervo preparándose para la batalla de su corte donde esperaba, después de su período de humillaciones y malos tratos, encontrarse con sus adversarios y ser reivindicado por Yahvé. Aquí encontramos la conclusión del caso. El Siervo es humillado, juzgado y finalmente reivindicado y elevado al trono de Yahvé.

Para 'exaltado' y 'exaltado' compare Isaías 6:1 . Esto solo puede tener en mente a Aquel que era el Dios Fuerte, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ) porque solo Él era digno de ser elevado al trono de Yahweh.

Entonces, siguiendo el mandato a Sion de salir a las naciones con la palabra de Dios, estamos justificados al ver en estos versículos el contenido de esa palabra, la exaltación del próximo rey davídico que nacería en un trasfondo de pobreza y necesidad. ( Isaías 7:14 ), pero Su exaltación solo vendría después de enfrentar una profunda humillación por los pecados de muchos.

La continuación de la canción en el capítulo 53 deja bastante claro que el Siervo aquí principalmente no es Isaías e Israel, porque en el capítulo 53 Isaías habla de 'nosotros' en contraposición al Siervo y 'nosotros' denota regularmente, en Isaías, el profeta como uniéndose a sí mismo con Israel.

Isaías 52:13

“He aquí, mi siervo obrará sabiamente,

Él será exaltado y enaltecido y será muy enaltecido.

De la misma manera que muchos se asombraron de ti,

(Su apariencia estaba tan estropeada más que la de cualquier hombre,

Y su forma más que la de los hijos de los hombres),

Así esparcirá a muchas naciones.

Los reyes cerrarán la boca ante él,

Porque lo que no les ha sido dicho, verán,

Y entenderán lo que no han oído ”.

'He aquí mi siervo'. Compárese con Isaías 42:1 . En Isaías 42:1 fue sostenido. Aquí está elevado. Pero aquí también Él primero 'trata sabiamente', que resume Isaías 42:1 e Isaías 49:2 .

Él será sostenido en Su servicio y llevará a cabo Su tarea designada de traer justicia al mundo con sabiduría y previsión, y llevarla a un final satisfactorio, y entonces Él será elevado.

También podemos ver el 'contemplar' como siguiendo al 'escuchar - atender - escuchar - despierto - despierto - despierto' de Isaías 51:1 ; Isaías 51:4 ; Isaías 51:7 ; Isaías 51:9 ; Isaías 51:17 ; Isaías 52:1 ). Por tanto, el mensaje para su pueblo es: 'Escucha, despierta, mira'.

"Él será exaltado y exaltado y será muy alto". Los dos primeros verbos indican ser elevado. Probablemente se pretenda que haya una progresión. Podríamos traducir 'levantado y levantado y hecho muy alto'. Él será levantado de entre los hombres, luego será elevado aún más, luego será puesto 'muy alto'. En otras partes de Isaías es Yahweh quien es 'resucitado y exaltado' ( Isaías 6:1 ; Isaías 57:15 - los mismos verbos - comparar Isaías 33:10 ).

Anteriormente hemos visto al rey davídico descrito como el Dios Fuerte, el Padre Eterno ( Isaías 9:6 ), que nuevamente eran títulos semejantes a los de Dios, indicando también Su elevación. Por lo tanto, los dos deben considerarse sin duda paralelos. Esto describe exactamente una idea similar a la del Nuevo Testamento donde leemos que Jesús, habiendo resucitado de entre los muertos, fue puesto a la diestra de Dios ( Hechos 7:55 ; Romanos 8:34 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 1:3 ; Hebreos 10:12 ). Nada podría ser más alto que eso.

Pero esta exaltación seguirá a un período de humillación (compárese con Isaías 49:7 ; Isaías 50:6 ), cuando los hombres se asombrarán de Él porque Su rostro y apariencia estarán tan estropeados, y Su cuerpo estará tan consumido, que los hombres No podrían haberlo creído si no lo hubieran visto.

El pensamiento aquí es de llevar las consecuencias del pecado como en Isaías 1:5 (comparar Jeremias 5:3 ), de modo que Él es como un hombre enfermo y consumido (comparar Isaías 1:5 ), tan terrible a la vista que los hombres no pueden mirarlo, y dicen de Él, ¿es éste realmente un ser humano? (Su forma más que la de los hijos de los hombres).

La intención es sacar a relucir las profundidades extremas de Su sufrimiento (compárese con Isaías 50:3 ). Que esta sería la aparición de Jesús en la cruz es incuestionable. La vista de la crucifixión de una víctima maltratada manchada de sangre fue insoportable. Bajo la justicia de aquellos días, la transición de un hombre sano a un naufragio arrugado, roto y desperdiciado no tomó mucho tiempo. Y Jesús no solo estaba soportando eso, sino que también estaba involucrado en una batalla con las fuerzas de las tinieblas que desgarraban Su alma interior.

`` Muchos se asombraron (consternaron) de ti ''. Es decir, por lo terrible que sufrió. El uso de 'muchos' de esta manera está restringido a esta sección de Isaías 52:13 a Isaías 53:12 en Isaías. Está en contraste con "el Uno" al que se hace referencia. Al final, 'los muchos' se refiere a los fieles entre el pueblo rebelde de Dios, aquellos que le responden habiendo reconocido que se han descarriado ( Isaías 53:6 ).

Son aquellos que son justificados por lo que el Siervo logra y cuyos pecados Él carga ( Isaías 53:11 ), destacando así Su singularidad como separado de ellos y actuando en su nombre.

'Así esparcirá a muchas naciones'. El verbo normalmente significaría 'rociar' (hacer que brote) aunque, sobre la base del árabe, se ha sugerido 'sobresaltar' (hacer que salte) como una alternativa, pero incluso en el árabe no se usa realmente en este sentido. El significado de "rociar" es, por tanto, primordial en el Antiguo Testamento. La conexión debe ser entonces - 'como muchos estaban asombrados de Él - así rociará a muchas naciones, los reyes cerrarán la boca ante Él.

'Estaban asombrados por Su aparición, estaban aún más asombrados cuando Él asperjó a muchas naciones. El paso de la ofrenda sacrificada al sacerdote expiatorio, del Cordero de Dios al gran Sumo Sacerdote tomó a todos por sorpresa.

En la aspersión de muchas naciones vemos insinuada la obra sacerdotal del Siervo, como en Isaías 52:1 ; Isaías 52:11 . Aquí es 'el sacerdote' mismo (el Sumo Sacerdote) Quien está trabajando. Entonces, sus seguidores llevarán al mundo lo que Él ha hecho, al hacer expiación y establecer el nuevo pacto, en "los vasos de Yahweh".

La aspersión era el medio de aplicación de la sangre del sacrificio al pueblo para establecer el pacto ( Éxodo 24:6 ), y del agua de purificación con la que Dios rociaría a su pueblo para limpiarlos completamente de toda su iniquidad y darles un corazón nuevo y un espíritu nuevo ( Ezequiel 36:25 ; Números 8:7 ).

Allí también se usaron 'los vasos de Yahvé' (compárese con Éxodo 24:6 ; Números 19:17 ) para aplicar la sangre del sacrificio y el 'agua de purificación' purificadora que contenía las cenizas de una novilla (que Ezequiel usa como símbolo de el Espíritu Santo - Ezequiel 36:25 ). Así que el Siervo es a la vez rey y sacerdote, y trae a las naciones al pacto mediante la ofrenda de sangre y las purifica y revitaliza.

"Los reyes cerrarán la boca ante él, porque verán lo que no les fue contado, y entenderán lo que no han oído". El hecho de que los reyes le cierren la boca enfatiza su propia realeza. Son los compañeros reyes de quienes los reyes reciben informes. Y se asombrarán porque verán algo fuera de lo que se les ha informado y comprenderán lo que no se les ha dicho.

Verán a través de los informes el notable relato de Su profunda humillación seguida de Su ascenso a la gloria y la realeza supremas, y aprenderán lo que este Siervo de Yahweh ha hecho, no solo por Su propio pueblo, sino también por el mundo.