Marco 4:1-34

El mensaje del reinado gobierno de Dios ahora se difundirá ampliamente y producirá abundantes frutos (4: 1-34).

Como ya hemos visto, el Evangelio comenzó con Jesucristo como el Hijo amado de Dios y ha ido construyendo gradualmente la idea de la nueva comunidad de creyentes que escuchan sus palabras y hacen la voluntad de su Padre, que son sus hermanos y hermanas ( Marco 3:34 ). Estos son los primeros miembros proclamados de la recién establecida Regla Real de Dios.

Ahora eso se ampliará. Es por eso que Jesús ahora se revelará proclamando esa Regla Real de Dios en parábolas. Sus palabras son una indicación de lo que ya ha sucedido para llevar las cosas a esta etapa y seguirá sucediendo a lo largo del Evangelio. Son una elucidación de lo que Jesús está proclamando.

En la estructura quiástica del Evangelio, este pasaje se asemeja a Marco 13 como un pasaje del discurso de Jesús (ver introducción). Inicialmente aquí veremos el avance de la Regla Real de Dios porque el Rey ha venido, y se considera que crece a través de la difusión de la palabra de Dios, lo que  resulta en la recolección de la cosecha final .

En Marco 13 se nos recordará aún más su avance a medida que avanza frente a cada dificultad, con la proclamación de las buenas nuevas entre todas las naciones, y resultando en Su venida nuevamente en gloria para finalmente llevar a cabo la Regla de Rey de Dios. su consumación triunfante por la reunión de Sus elegidos. Por tanto, existe una clara imagen paralela.

Pero aquí se presenta en términos de las prometedoras y brillantes perspectivas que tienen ante sus discípulos. En Mateo 13 queda claro que esas perspectivas aún continúan, pero luego se enmarcan en el contexto de sufrimiento, persecución y tribulación, así como del juicio sobre Jerusalén. El avance seguirá, pero el camino no será fácil.

Aquí, sin embargo, habiendo establecido que el reinado de Jesús no es de Satanás sino de Dios a través del Espíritu Santo, y que se ha establecido una nueva 'familia' bajo la Regla Real de Dios y el ministerio de Jesús, ahora se nos presenta a Jesús. 'uso de' parábolas ', es decir, de metáforas, imágenes y acertijos, que se presentan para explicar cómo se establecerá aún más la Regla Real de Dios.

No es necesario que asumamos que todas estas parábolas estaban relacionadas al mismo tiempo. Eran más bien ejemplos de su ministerio, reunidos para dar una impresión general del avance del gobierno real de Dios. Pero ciertamente se da la impresión de un proceso continuo en Su predicación en parábolas ( Marco 4:33 ). El mensaje ahora se proclama y difunde constantemente por este medio, y se hace una cuidadosa diferenciación entre los que escuchan y comprenden y los que no escuchan.

El pasaje comienza con Jesús, "como era su costumbre" (compárese con Marco 3:9 ), predicando a la multitud desde una barca. Fue a las multitudes a quienes predicó en parábolas. Y muchos de ellos no 'escucharían'. Pero a sus verdaderos seguidores les explicó las parábolas, porque buscaban una explicación para ellas y sus corazones estaban abiertos a la verdad. Ya habían 'visto' en parte la Regla Real de Dios ( Juan 3:3 ). Estaban dispuestos a "escuchar".

Su método es interesante. Él cuenta historias populares que tienen un significado más profundo, de modo que algunos simplemente disfrutarán la historia y continuarán como de costumbre porque son espiritualmente 'ciegos' y no hay respuesta de sus corazones, otros responderán de manera más general y se conmoverán por dentro, pero Eventualmente dejarán que lo que han aprendido se escape, o obtendrán algo de verdad de ello para ayudarlos en su vida diaria, mientras que otros lo meditarán más profundamente y responderán plenamente. Buscarán una mayor aclaración y toda la verdad amanecerá en sus corazones. Estarán bajo la Regla Real de Dios. Estos últimos son como Jesús quería que todos fueran.

Es posible que podamos ver en este enfoque parabólico la reacción de Jesús a su experiencia pasada. Había estado predicando la Regla Real de Dios abiertamente, pero todas las multitudes que habían estado interesadas eran milagros. Sus palabras habían pasado por encima de sus cabezas, y posiblemente había comenzado a darse cuenta de la facilidad con que podían endurecerse contra su mensaje. De modo que podemos verlo decidido a que de ahora en adelante cubrirá deliberadamente Su mensaje con el fin de despertarlos en sus pensamientos, sin hacer que las verdades que está proclamando se vuelvan obsoletas en sus mentes.

Ésa es una visión del asunto. Sin embargo, es igualmente posible que hubiera estado predicando de esta manera desde el principio. (Note cómo incluso en el Sermón del Monte, que fue para el grupo interno de discípulos, gran parte de Su enseñanza es parabólica, aunque no de la manera distintiva que se encuentra aquí. Esto puede sugerir que Él predicó en dos niveles desde el comienzo de Su ministerio).

La parábola principal de este capítulo es la parábola del sembrador, con su énfasis en las diferentes respuestas que las personas dan a la palabra, teniendo en cuenta la cosecha final. Las parábolas que siguen a la del sembrador, posiblemente predicadas en diferentes momentos, se agregan luego para ilustrar más este mensaje. Es probable que fue Pedro quien recordó vívidamente la conexión de la parábola del sembrador con la reunión a la orilla del mar.

No se puede sostener la sugerencia de que tales parábolas tenían un solo punto principal y no tenían puntos secundarios. La parábola del sembrador exige positivamente ser vista como una 'alegoría' (es decir, una ilustración con más de un punto) en el sentido de que claramente contiene una serie de ideas basadas en la verdad bíblica que se podría esperar que los oyentes reconocieran. No hay una buena razón por la que Jesús no debería haber usado alegorías, y además eran un método favorito de la enseñanza rabínica, por lo que no deberíamos sorprendernos en absoluto de que Jesús las usara. Y esto es así a pesar de que el punto principal final de la alegoría era de hecho la cosecha que resultaría.

Pero antes de mirar la parábola del sembrador con más profundidad, primero consideraremos un análisis de todo el pasaje que está cuidadosamente construido en forma quiástica.

Análisis de 4: 1-34.

a Jesús enseña en parábolas ( Marco 4:1 ).

b La parábola del sembrador y las semillas que crecen ( Marco 4:3 ).

c El que tiene oídos para oír, oiga ( Marco 4:9 ).

d Las parábolas dividen a los que ven y oyen de los que no ven ni oyen ( Marco 4:10 ).

e Explicación de la parábola del sembrador ( Marco 4:13 ).

d La parábola de la lámpara ilustra a los que ven y a los que no ven ( Marco 4:21 ).

c El que tiene oídos para oír, oiga porque los hombres recibirán en consecuencia ( Marco 4:23 ).

b Las parábolas gemelas del grano que crece y la semilla de mostaza que crece ( Marco 4:26 ).

a Jesús enseña en parábolas ( Marco 4:33 ).

Note que en 'a' Jesús enseña en parábolas, y en el paralelo se enfatiza el hecho similar. En 'b' tenemos la parábola de las semillas que crecen, y en paralelo las parábolas del grano que crece y la semilla de mostaza que crece. En 'c' aquellos que tienen oídos para oír, están para oír, y lo mismo se aplica en el paralelo. En 'd' aprendemos que las parábolas separan entre los que oyen y los que no oyen, y en el paralelo, la parábola de la lámpara ilustra a los que ven y a los que no ven. Centralmente en 'e' tenemos la explicación de la parábola del sembrador.