Levítico 9:1-24
1 En el octavo día Moisés llamó a Aarón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel.
2 Y dijo a Aarón: “Toma para el sacrificio por el pecado un becerro del ganado, y para el holocausto, un carnero sin defecto; y ofrécelos delante del SEÑOR.
3 Después hablarás a los hijos de Israel, diciendo: ‘Tomen un macho cabrío para el sacrificio por el pecado, y un becerro y un cordero, sin defecto, los dos de un año, para el holocausto.
4 Asimismo, tomen un toro y un carnero para el sacrificio de paz, que sacrificarás delante del SEÑOR, y una ofrenda vegetal mezclada con aceite; porque el SEÑOR se aparecerá hoy a ustedes’ ”.
5 Llevaron al frente del tabernáculo de reunión lo que Moisés mandó, y toda la asamblea se acercó y estuvo de pie delante del SEÑOR.
6 Entonces Moisés dijo: “Esto es lo que ha mandado el SEÑOR. Háganlo, y la gloria del SEÑOR se les aparecerá”.
7 Moisés dijo a Aarón: “Acércate al altar y ofrece tu sacrificio por el pecado y tu holocausto, y haz expiación por ti y por el pueblo. Presenta también la ofrenda del pueblo y haz expiación por ellos, como ha mandado el SEÑOR”.
8 Entonces Aarón se acercó al altar y degolló el becerro del sacrificio por su propio pecado,
9 y los hijos de Aarón le llevaron la sangre. Mojó su dedo en la sangre y la puso sobre los cuernos del altar, y derramó el resto de la sangre al pie del altar.
10 Hizo arder sobre el altar el sebo, los riñones y el sebo del hígado de la víctima por el pecado, como el SEÑOR había mandado a Moisés.
11 Pero quemó al fuego la carne y la piel, fuera del campamento.
12 Asimismo, degolló la víctima del holocausto. Luego los hijos de Aarón le presentaron la sangre, y él la derramó por encima y alrededor del altar.
13 Después le presentaron en pedazos la víctima del holocausto, junto con la cabeza, y los hizo arder sobre el altar.
14 Luego lavó las vísceras y las piernas, y las hizo arder sobre el holocausto en el altar.
15 Ofreció también la ofrenda del pueblo. Tomó el macho cabrío para el sacrificio por el pecado del pueblo, lo degolló y lo ofreció por el pecado, como el anterior.
16 Después ofreció el holocausto y lo hizo de acuerdo con lo establecido.
17 Asimismo, presentó la ofrenda vegetal, llenando con ella su mano, y la hizo arder sobre el altar, además del holocausto de la mañana.
18 Degolló también el toro y el carnero como sacrificios de paz por el pueblo. Los hijos de Aarón le presentaron la sangre, y él la esparció por encima y alrededor del altar.
19 Asimismo, los sebos del toro y del carnero (la rabadilla, el sebo que cubre las vísceras, los riñones y el sebo del hígado);
20 y pusieron los sebos junto con los pechos. Él hizo arder los sebos sobre el altar,
21 pero Aarón meció el pecho y el muslo derecho como ofrenda mecida delante del SEÑOR, como el SEÑORhabía mandado a Moisés.
22 Después Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y lo bendijo. Y descendió después de ofrecer el sacrificio por el pecado, el holocausto y los sacrificios de paz.
23 Luego Moisés y Aarón entraron en el tabernáculo de reunión. Al salir, bendijeron al pueblo, y la gloria del SEÑOR se apareció a todo el pueblo.
24 Entonces salió fuego de la presencia del SEÑOR y consumió el holocausto y los sebos sobre el altar. Al ver esto, todo el pueblo gritó de gozo, y se postraron sobre sus rostros.
Levítico 9. Las funciones de instalación. Estos tienen lugar al final de la octava de consagración. Aquí Aarón, asistido por sus hijos, como ahora consagrado, es el oficiante, y no Moisés, como en Levítico 8.
Levítico 9:1 . Preparación de sacerdotes y pueblo. La ceremonia y su propósito son muy similares a los del Día de la Expiación. Para los sacerdotes mismos, una ofrenda por el pecado, un becerro y un holocausto, un carnero; para el pueblo, ofrenda por el pecado, macho cabrío, holocausto, becerro y cordero, y también ofrenda de paz, buey y carnero.
Aquí no se da ninguna elección de animales, como en Levítico 1, y en Levítico 4 el macho cabrío es para el príncipe y el becerro para todo el pueblo. La ofrenda de comida acompaña, como en Levítico 2, etc. El altar es el altar del holocausto, el único altar conocido por P (altar del incienso, Levítico 4:7*). Los ancianos ( Levítico 9:1 ) no se mencionan en ningún otro lugar de P excepto en Levítico 4:15 .
¿Por qué no se menciona ninguna ofrenda por la culpa? Cf. Levítico 5:17 *. Y para el pueblo ( Levítico 9:7 ) debe ser y para tu casa.
Levítico 9:8 . Ofrenda de los sacerdotes. La ofrenda por el pecado precedió naturalmente al holocausto. El ritual de la ofrenda por el pecado se ajusta al deLevítico 4:1 . Para el holocausto, anotar pieza por pieza (Levítico 9:13 ), sugiriendo la pausada solemnidad de todo el rito.
Levítico 9:15 . La Ofrenda del Pueblo. Primero la ofrenda por el pecado, como antes, luego el holocausto; parte de la ofrenda de harina se consume en el altar; el resto lo comerá el sacerdote (Levítico 10:12 ).
El holocausto se considera el sacrificio diario; el holocausto de la mañana. La ofrenda de paz viene al final. Aquí no se dice nada de la participación del pueblo en esto; la parte de los sacerdotes en el ritual, sin embargo, está muy detalladamente descrita. Se dice que el muslo, al igual que el pecho, se agita, no se levanta ( Levítico 7:32 *); en Levítico 8 no se menciona el muslo; quizás aquí, por tanto, sea una glosa, añadida de Levítico 7:30 .
En el Levítico 10:14 la distinción del Levítico 7:32 .
Levítico 9:22 . Las bendiciones. La primera bendición sigue inmediatamente al sacrificio; el segundo sigue a una entrada ceremonial de Aarón, con Moisés, en el santuario, la cámara exterior, no dentro del velo. La consagración le da a Aarón un poder especial para bendecir, es decir ,para acercarse a la presencia más cercana de Yahvé, y así otorgar una bendición especial al pueblo.
La gloria de Yahvé, naturalmente conectada con el fuego, normalmente estaba envuelta de la gente durante el día, con una nube. Para el fuego que consume la ofrenda, cf. Jueces 6:21 ; 1 Reyes 18:38 ; 1 Crónicas 21:26 ; 2 Crónicas 7:1 .
Se menciona especialmente el consumo de grasa. Esta aparición de fuego debe haber tenido lugar antes del sacrificio y las bendiciones, a menos que el autor descuide el hecho de que las ofrendas ya habían sido quemadas.