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Comentario de Arthur Peake sobre la Biblia

Proverbios 1

Proverbios 1:1-33

1 Los proverbios de Salomón hijo de David, rey de Israel:

2 para conocer sabiduría y disciplina; para comprender los dichos de inteligencia;

3 para adquirir disciplina y enseñanza, justicia, derecho y equidad;

4 para dar sagacidad a los ingenuos y a los jóvenes conocimiento y prudencia.

5 El sabio oirá y aumentará su saber, y el entendido adquirirá habilidades.

6 Comprenderá los proverbios y los dichos profundos, las palabras de los sabios y sus enigmas.

7 El temor del SEÑOR es el principio del conocimiento; los insensatos desprecian la sabiduría y la disciplina.

8 Escucha, hijo mío, la disciplina de tu padre y no abandones la instrucción de tu madre;

9 porque diadema de gracia serán a tu cabeza y collares a tu cuello.

10 Hijo mío, si los pecadores te quisieran persuadir, no lo consientas.

11 Si te dicen: “Ven con nosotros; estemos al acecho para derramar sangre y embosquemos sin motivo a los inocentes;

12 los tragaremos vivos como el Seol, enteros como los que descienden a la fosa;

13 hallaremos riquezas de toda clase; llenaremos nuestras casas de ganancias;

14 echa tu suerte con nosotros; tengamos todos una sola bolsa…”.

15 Hijo mío, no andes en el camino de ellos; aparta tu pie de sus senderos,

16 porque sus pies corren al mal y se apresuran a derramar sangre.

17 Ciertamente en vano se tiende la red ante los ojos de toda ave.

18 Pero ellos ponen acechanzas a su propia sangre; a sus propias vidas ponen trampa.

19 Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, la cual quita la vida a los que la poseen.

20 La sabiduría llama en las calles; da su voz en las plazas.

21 Proclama sobre las murallas, en las entradas de las puertas de la ciudad pronuncia sus dichos:

22 “¿Hasta cuándo, oh ingenuos, amarán la ingenuidad? ¿Hasta cuándo los burladores desearán el burlarse y los necios aborrecerán el conocimiento?

23 ¡Vuélvanse ante mi reprensión! ¡He aquí, yo les manifestaré mi espíritu y les haré saber mis palabras!

24 “Pero, por cuanto llamé y se resistieron; extendí mis manos y no hubo quien escuchara

25 (más bien, desecharon todo consejo mío y no quisieron mi reprensión),

26 yo también me reiré en su calamidad. Me burlaré cuando les llegue lo que temen,

27 cuando llegue como destrucción lo que temen, cuando su calamidad llegue como un torbellino y vengan sobre ustedes tribulación y angustia.

28 “Entonces me llamarán y no responderé; me buscarán con diligencia y no me hallarán,

29 por cuanto aborrecieron el conocimiento y no escogieron el temor del SEÑOR.

30 No quisieron mi consejo y menospreciaron toda reprensión mía.

31 Entonces comerán del fruto de su camino y se saciarán de sus propios consejos.

32 Porque su descarrío matará a los ingenuos y su dejadez echará a perder a los necios.

33 Pero el que me escuche habitará confiadamente y estará tranquilo, sin temor del mal”.

Proverbios 1-9. Primera sección. La alabanza de la sabiduría.

Proverbios 1:1 . Título, ya sea del libro completo o de esta colección en particular.

La palabra para proverbio, mâ shâ l, tiene un significado amplio en heb. (ver BDB). Probablemente expresó originalmente una comparación o alusión, extraída de la historia o la naturaleza, y empleada para transmitir una burla o una sátira, de ahí la traducción de una canción burlona. Para diferentes significados cf. Números 21:27 ; Deuteronomio 28:37 ; Job 13:12 ; Isaías 14:4 ; Ezequiel 12:23 . Debe notarse especialmente el uso de Ezequiel.

Proverbios 1:2 . Introducción especificando el propósito del libro. No es necesario que haya conexión gramatical entre el título y los infinitivos enProverbios 1:2 .

Proverbios 1:3 . Construcción oscura. Posiblemente aplique la disciplina que hace que uno entienda (qué es) justicia, juicio y equidad.

Proverbios 1:4 . simple: de raíz que significa ser abierto, espacioso. Aquellos que carecen de reticencia y autocontrol. sutileza: astucia, usada de la serpiente en Génesis 3:1 .

Proverbios 1:5 . consejos de sonido: lit. tirar de la cuerda, de ahí la dirección, un término náutico, dirección ( cf. Proverbios 24:6 ; Job 37:12 ).

Proverbios 1:6 . figura: encendido. sátira ( cf. Habacuc 2:6 sig. *), desde la raíz hasta el desprecio. dichos oscuros: leer acertijos ( cf. Jueces 14:12 ; 1 Reyes 10:1 ; Ezequiel 17:2 ).

Proverbios 1:7 . Primer Discurso advirtiendo al joven contra las tentaciones de aquellos que se apresuran a obtener ganancias mediante la opresión y el expolio. Aparentemente hubo un partido perseguido, el inocente y el perfecto (Proverbios 1:11 f.

), y un grupo de opresores impíos que seducen al joven con la promesa de ganancias. Es menos probable que los oradores fueran una banda de salteadores de caminos ( cf. Salmo 10:8 sig., Salmo 11:2 ).

Proverbios 1:7 . El lema introductorio de toda la colección ( cf. Proverbios 9:10 ;Job 28:28 ;Salmo 111:10 , Sir_1: 14).

necio : los matices precisos de significado en los diversos sinónimos de necio en Heb. no son fáciles de definir (pág. 344). Peti ( Proverbios 1:4 *) significa abierto, simple, no necesariamente con un significado maligno; - 'evî l ( Proverbios 1:7 ) es alguien que es burdo, estúpido (lit.

ser gordo, grueso); k-sil es el tonto fanfarrón ( Proverbios 1:22 ), ( cf. el significado mitológico de Orión); nâ bâ l, menos frecuente en Pr. (solo Proverbios 17:7 ; Proverbios 30:22 ), el hombre falto de sensibilidad moral ( cf.

Salmo 14:1 ; 1 Samuel 25:25 ); sakal, no en Pr. ( cf. Eclesiastés 2:19 ).

Proverbios 1:17 . Oscuro. Puede significar que ( a ) la red de las tentaciones de los malvados se extiende en vano cuando la víctima es advertida, o ( b ) la red de la retribución se extiende en vano ante los ojos de los malvados, ellos no serán advertidos. propagación: una interpretación forzada; Heb. significa aventar, esparcir.

Proverbios 1:19 . formas: leer destino (LXX).

Proverbios 1:20 . Segundo discurso. La sabiduría personificada advierte a los simples de la ley de la retribución, que no pueden escapar a las consecuencias de sus propias acciones. El juicio futuro tiene poco lugar en la concepción hebrea ordinaria del Día de Yahvé. La tendencia a personificar los atributos divinos es un desarrollo tardío debido al creciente sentido de la trascendencia de Dios. Cf. el crecimiento de la concepción de Metatron y el Memra (págs. 401, 746) de los Targums.

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