1 Reyes 2:36-46

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.—

1 Reyes 2:37 . Tu sangre estará sobre tu propia cabeza —La forma legal de la sentencia de muerte ( Levítico 10:9 ; Levítico 10:11 , etc.).

1 Reyes 2:38 . Habitó en Jerusalén muchos días; וָמִים רַבִּים

1 Reyes 2:42 . La palabra que he escuchado es buena . A veces señalado así: “La palabra es buena; He oído."

1 Reyes 2:46 . Así que el rey ordenó, que muriera, que no fue un rigor despiadado. Shimei había cometido perjurio, había actuado con engaño e independientemente, sin pedir permiso a Salomón; y habiendo añadido a la alta traición ( 1 Reyes 2:44 ) este delito de violar su juramento aunque al mantenerlo colgado su vida, la retribución era imperativa. Reino fue establecido בְּיָך, en o por la mano, es decir , en posesión de Salomón, o por su administración.

HOMILÉTICA DE 1 Reyes 2:36

LA RETRIBUCIÓN DE UNA MALDICIÓN

Es un testimonio sorprendente del poder del cristianismo, que aquellos que han sido entrenados bajo su influencia encuentran mucho que es doloroso para sus sentimientos en transacciones que, incluso en los tiempos modernos, parecerían perfectamente razonables, justas e incluso loables entre los orientales. naciones. Los más grandes magnates orientales estaban animados por el espíritu de la época en que vivían; y también podríamos quejarnos de que viajaron de Dan a Beersheba en el asno de pies lentos, en lugar de por la vía rápida, ya que no fueron movidos en todas las cosas por el espíritu de una revelación posterior y un tiempo posterior.

La serie de severas retribuciones registradas en este capítulo debe verse e interpretarse a la luz de la época en que tuvieron lugar. Muchos se han quejado de que en el caso de Shimei se muestra una medida de severidad inusitada. Hay mucha fuerza en las observaciones hechas por el Dr. Kitto: - “En general, nos parece que en este incidente, como en muchas otras circunstancias austeras de la historia de las Escrituras, la aparente dificultad desaparece, o se atenúa mucho, cuando todo Las circunstancias están muy sopesadas, y cuando contemplamos el tema no exclusivamente desde nuestro propio punto de vista, sino desde el de nuestros contemporáneos, y en relación con influencias —religiosas, políticas y sociales— muy diferentes a las nuestras, pero que en algún grado de un estudio cuidadoso puede permitirnos darnos cuenta.

Cuanto más se haga esto, más 'digeribles' parecerán muchas de las cosas más difíciles de la historia de las Escrituras. Una cosa es cierta, que no hay una palabra o insinuación en el Libro Sagrado que muestre que la conducta de David y Salomón hacia Joab, Simei, Adonías o Abiatar no fue considerada como perfectamente correcta y justa, si no loable, por la gente de la época y el país en que vivieron David y Salomón.

De hecho, podemos estar seguros de que Salomón fue demasiado sagaz para desfigurar el comienzo de su reinado con actos aborrecibles para la opinión pública de su tiempo. Y si tuviera esa sanción, como estamos seguros que tuvo, sentimos que, en asuntos que no afecten ningún principio de la antigua ley de Dios, no tenemos derecho a estigmatizar su conducta como injusta o bárbara, aunque, con nuestro sentido más agudo, con nuestras percepciones cristianas y occidentales - de las obligaciones humanas, nos volvemos con alivio de la siniestra severidad de esta página manchada de sangre ”. Al revisar la conducta y el destino de Shimei, observe:

I. Que una maldición es fruto de un espíritu de amargo rencor y hostilidad . Simei era de la casa de Saúl y estaba muy resentido por la pérdida de la realeza de los benjamitas y toda perspectiva de ascenso a él mismo. Injustamente acusó a David de ser la causa de la ruina de la dinastía Saulina y concibió un odio violento hacia él. Mientras David gozaba de prosperidad y poder, Simei no se atrevió a atacarlo; pero cuando, en un día de adversidad, David y sus seguidores habían llegado en su huida a Bahurim, Shimei salió de su casa, situada en una colina elevada cerca del borde del camino, y derramó sobre el monarca humillado y angustiado un torrente de maldiciones atroces ( 2 Samuel 16:5 ).

El mayor blasfemo es el mayor cobarde. Hay hombres con corazones tan llenos de odio, malicia y falta de caridad, que sus labios arden constantemente con blasfemias recién pronunciadas; sus estómagos están tan sucios que deben escupir el repugnante veneno con el que están sobrecargados, y no les importa sobre quién caiga. Si no hay un objeto especial de su despecho ante ellos, maldecirán por todos lados y terminarán maldiciéndose a sí mismos.

Maldecir es el método de venganza más despreciable; es una prueba de total impotencia y una horrible revelación de la naturaleza más diabólica. Así como Simei arrojó polvo ( Ib . 1 Reyes 5:13 ) que sería inofensivo para aquellos a quienes abusó, y sin duda volvería a ser arrojado a sus propios ojos, así las maldiciones del vil blasfemo a menudo regresan en terrible retribución sobre sí mismo.

Shimei era un hombre malo y peligroso, a la altura de cualquier intriga, y encontraba su diversión en tramar la maldad. Con algunos monarcas, no se permitiría que un hombre así estuviera en libertad. Hay algunos hombres en los que no se puede confiar fuera de la vista, y el blasfemo es a menudo de esa clase.

II. Que la retribución de una maldición a veces se retrasa misericordiosamente .

1. La demora deja espacio para el arrepentimiento y la reforma . El malhechor malinterpreta la lentitud del castigo divino, como si fuera una evidencia de debilidad. Dios vacila, para que el hombre se arrepienta y encuentre el perdón. Pero, ¡oh! la ceguera del corazón humano— “Porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, por eso el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto en ellos para hacer el mal” ( Eclesiastés 8:11 ).

La calma de la tempestad permite al hábil marinero reparar los daños y prepararse para lo peor; de modo que la quietud de Dios debería sugerir al pecador la importancia de una búsqueda pronta y arrepentida de la salvación.

2. La demora es condicional ( 1 Reyes 2:36 ). Simei debía ser un prisionero libre en Jerusalén, y no debía pasar un cierto límite fuera de la ciudad, formado por un círculo dibujado desde el arroyo Cedrón. Infringir esa condición, con cualquier pretensión, lo haría digno de muerte. “Además del viejo rencor, sin duda, Salomón vio motivos para sospechar la fidelidad de Simei, como un hombre que siempre fue conocido por estar vacío de la casa de David.

La oscuridad de la vida en el campo fácilmente le brindaría oportunidades más seguras para hacer travesuras secretas; muchos ojos lo verán en la ciudad; no puede mirar sin ser visto, no puede susurrar sin ser escuchado. Bajo ningún otro término podrá disfrutar de su vida, que el más mínimo descarriado perderá. ”- Bp. Hall . Todas nuestras bendiciones son condicionales. Así como se fijó un límite para el inquieto Shimei, es necesario que establezcamos un límite a nuestros afectos, deseos y ambiciones.

3. Debe reconocerse con gratitud la misericordia de la retribución tardía ( 1 Reyes 2:38 ). Shimei reconoció la justicia y la clemencia de las condiciones que se le impusieron y se comprometió solemnemente a cumplirlas. Buscó la muerte y ¡he aquí! la vida continuó. El pecador tiene motivos para alabar a Dios cada vez que se demora su castigo.

Él muestra mejor su gratitud por el generoso respiro esforzándose por ser obediente. San Bernardo, uno de los santos más santos de la iglesia, tenía la costumbre de advertirse constantemente a sí mismo mediante la grave pregunta: "Bernardo, ¿con qué propósito estás aquí?" El penitente reflexivo puede beneficiarse planteándose con frecuencia la pregunta: "¿Para qué te perdonas?"

III. Que la retribución de una maldición se acelera con algún nuevo acto de desobediencia .

1. El hombre es tentado a la desobediencia por el amor a la ganancia temporal ( 1 Reyes 2:39 ). La avaricia es la raíz de todos los males. La pérdida de dos sirvientes llevó a Shimei a la desobediencia, incluso a olvidar su juramento y arriesgar su vida. “La codicia y la presunción de impunidad”, dice el obispo Hall, “son la destrucción de muchas almas.

¡Shimei busca a sus sirvientes y se pierde! ¡Cuántos hay que claman por esta locura y, sin embargo, la imitan! Estas cosas terrenales o son nuestros sirvientes, o deberían serlo. ¡Cuán comúnmente vemos a los hombres salir corriendo de los límites establecidos por la ley de Dios, para perseguirlos hasta que sus almas incurren en un terrible juicio! "

2. La desobediencia es ingrata . Shimei había reconocido la amable paciencia que le había mostrado y se comprometió mediante un juramento a observar la condición. Ignoró su obligación y se olvidó de la bondad que había recibido. El olvido es un destructor imprudente de la gratitud y una causa prolífica de desobediencia. Los hombres pecan porque “olvidan” los mandamientos del Señor. Es la profundidad de la ingratitud rebelarse contra nuestro mejor benefactor, menospreciar sus órdenes, menospreciar su bondad y frustrar su propósito.

3. La desobediencia es peligrosa . Esto lo descubrió Shimei a su costa. Deje que el patinador ignore la advertencia, "¡Cuidado!" y no es de extrañar que de repente se vea sumergido bajo el traicionero hielo. Cierto cacique rebelde, líder principal en uno de los levantamientos más sanguinarios de los irlandeses contra el gobierno, murió de una grave enfermedad contraída por el uso de botas envenenadas que, según se dice, le fueron enviadas como regalo.

¡Los desobedientes andan con botas envenenadas, y continuar con la práctica seguramente resultará fatal ( Ezequiel 18:20 )!

IV. Que la retribución de una maldición cae al fin con espantosa severidad .

1. Se ensayan los motivos de la retribución ( 1 Reyes 2:42 ). Se hace hincapié en la violación de Simei de su propio juramento y de las órdenes del rey. También se le recuerdan sus crímenes anteriores: no había necesidad de llamar a testigos como prueba, su propio corazón estaba al tanto de todo ( 1 Reyes 2:44 ).

El corazón está al tanto de mucha más maldad de la que jamás había aparecido sin él. El castigo por cualquier pecado trae recuerdos desagradables de todo el pasado pecaminoso. La retribución de los malvados se justificará a la luz de la justicia divina y a la luz reflejada de su propia historia pecaminosa.

2. La retribución es completa . “Y cayó sobre él Benaía y murió” ( 1 Reyes 2:46 ). La venganza contra los rebeldes puede dormir; no puede morir. El destino de Simei demuestra claramente la verdad de la palabra ( Job 34:11 ; Salmo 141:10 ; Proverbios 5:22 ).

La justicia divina alcanza por fin a aquellos cuyos crímenes han estado impunes durante mucho tiempo, y cuando menos lo esperan. También aquellos que han maldecido al ungido del Señor, el Rey eterno del reino de Dios, y que le han disparado con sus flechas envenenadas, en lo sucesivo dirán a los montes: ¡Caed sobre nosotros! y a las colinas, ¡Cúbrenos! ( Lucas 23:30 ).

¡Cuán débil y olvidadizo de su palabra habría parecido el rey a toda la gente si hubiera dejado libre a Shimei ahora, particularmente con las nociones que entonces se entretenían sobre un rey! ( Proverbios 16:12 ; Proverbios 20:2 ; Proverbios 20:26 ) .— Lange .

V. La retribución de una maldición tiende a fortalecer la autoridad del gobierno . “Y el reino fue establecido en mano de Salomón” ( 1 Reyes 2:46 ). Todos los descontentos y rebeldes ahora fueron eliminados o sometidos: sus propios súbditos estaban afectuosamente ligados a él, y las naciones circundantes lo temían o no pensaban que era apropiado convertirlo en su enemigo.

La unión de dulzura y firmeza, generosidad y justicia oficial, en la conducta del joven soberano en el tratamiento de sus enemigos, debe haber impresionado profundamente al pueblo, haber aumentado su autoridad y establecido su gobierno. Es un pensamiento reconfortante para el creyente, que el reino del Mesías está firmemente establecido, a pesar de la rabia y el tumulto de Sus adversarios. En Él está establecido para siempre el trono de David ( 1 Reyes 2:45 ; ver también 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; Salmo 89:4 ; Salmo 89:36 , etc.) Se acerca el tiempo en que todos los enemigos de Cristo perecerán, y su gobierno justo será reconocido y obedecido universalmente.

LECCIONES: -

1. Un blasfemo es siempre algo peor .

2. Una boca sucia es su propia condena .

3. El blasfemo impenitente será severamente castigado .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

1 Reyes 2:36 . "Edifícate una casa en Jerusalén". No se podía confiar más en Shimei de lo que se podía ver y, por lo tanto, está confinado y mantenido dentro de la brújula. Así se debe tratar con nuestros corazones engañosos. Ponles un ojo celoso, o de lo contrario te darán un resbalón, como hizo David ( Salmo 39:1 ).

Dijo que buscaría sus caminos y pondría freno a su lengua; pero luego muestra cómo rompió su palabra ( 1 Reyes 2:3 ).

1 Reyes 2:36 . El poder del mal circunscrito .

1. Aunque el mal es un poder, no es el poder más grande.
2. El mal está controlado y limitado por el poder superior de la ley.
3. La ley hace cumplir su autoridad mediante penas adecuadas.
4. Cuando se transgreden los límites de la ley, se infligen sus penas.
5. La pena extrema de la ley violada es la muerte.

1 Reyes 2:39 . Las tentaciones de la avaricia .

1. Son irresistibles para los depravados.
2. Conducir a la transgresión de las restricciones observadas hasta ahora.
3. Atrae a la víctima a la destrucción inevitable.

“Y se lo dijeron a Shimei”, ya sea para bien o para mal; así, tarde o temprano, un hombre oirá de sus faltas, ya sea por parte de sus amigos o de sus enemigos; y la malicia, aunque sea un mal juez, puede ser un buen informador.— Trapp .

1 Reyes 2:40 . “Y Shimei fue a Gat. El pecado, el camino de la muerte . El caminante allí es ...

1. Cegado por la pasión.
2. Impulsado por el diablo.
3. Golpeado por el juicio.

- "Y le fue dicho a Salomón". Los reyes tienen orejas largas y más ojos que los suyos.

1 Reyes 2:42 . El precepto aquí fue un conjuro mutuo. Shimei juró no ir; Salomón juró su muerte si iba. El único juramento debe ser vengado; el otro debe mantenerse. Si Shimei fuera falso al ofender, Solomon sólo castigará. Obispo Hall .

Los juramentos deben estar vinculados a la buena aversión (comportamiento); pero algunos pueden jugar con ellos como lo hacen los simios con nueces, o los monos con sus collares, que se ponen y se quitan a gusto . Trapp . El perjurio es un crimen por el cual visitará el Dios vengador.

1 Reyes 2:41 . Este procedimiento parece muy duro para la visión subjetiva moderna de la historia. Se cree que Shimei no ha cometido ninguna gran ofensa si ha traído de vuelta a sus esclavos, que probablemente compró y pagó con dinero en efectivo, y así se ayudó a sí mismo a obtener su propia propiedad legal. Quizás también pensó que su viaje a Gat no era una transgresión del mandato real, porque no necesitaba cruzar el Cedrón.

Por tales motivos, los expositores se han esforzado por disculpar a Shimei y, al mismo tiempo, por demostrar el rigor de Salomón. Pero Shimei no puede ser exculpado. La sutil evasión es rechazada por las sencillas palabras del texto, que le prohíben salir de Jerusalén a cualquier parte ( 1 Reyes 2:36 ; 1 Reyes 2:42 ); y la referencia al dinero en efectivo que sus esclavos pueden haberle costado no es menos un argumento vacío.

Si Shimei deseaba permanecer fiel a su juramento, debería haber informado al rey de la huida de sus esclavos, pedirle permiso para traerlos de regreso y esperar sus instrucciones; pero no debería haber roto a la ligera su juramento. En su perjurio estaba su culpa, y no tenía excusa, como Salomón le mostró; a lo que se añadió su alta traición contra David. En el castigo de su crimen, Salomón sólo reivindicó el derecho divino, y por lo tanto podría haberlo considerado como una retribución suspendida sobre Simei por su transgresión, por la cual Dios lo bendecirá mediante el cumplimiento de la promesa hecha a David de la duración perpetua de la vida. su trono . Keil .

Un juicio seguro, aunque tardío, acompaña a los que se atreven a levantar la mano o la lengua contra las personas sagradas de los vicegerentes de Dios. ¡Cuánto menos sufrirá el Dios del cielo sin venganza las insolencias y blasfemias contra Su propia Divina Majestad! Es una palabra terrible. No debería ser justo si los considera inocentes. Obispo Hall .