2 Reyes 4:18-37

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS .—

2 Reyes 4:22 . Para que pueda correr hacia el hombre de Dios, sin esperar a informar a su esposo de la razón de su misión, no sea que él la disuada, sin dudar de la ayuda milagrosa que obtendría del hombre de Dios.

2 Reyes 4:23 . Ella dijo: Todo irá bien. Simplemente שָׁלוֹם, paz . Con una sola palabra, ella también responde a G hazi ( 2 Reyes 4:26 ), ¡el Eastern Salam! "¡está bien!" porque deseaba silencio hasta poder decirle toda la verdad al siervo de Jehová.

2 Reyes 4:27 . Déjala en paz, porque su alma está enfadada dentro de ella. Gehazi pensó que su actitud ansiosa era una libertad indebida, no lo suficientemente respetuosa con su amo. Pero el dolor ferviente no se queda en puntillos, "su alma está amarga ".

2 Reyes 4:31 . No hubo voz ni oído —אֵין קוֹל נְאֵין קָשֶׁב— es decir , los muertos no dieron señales de vida, no hubo respuesta al simple bastón. Se permitió que el acto fracasara, para mostrar que solo a través de la oración humilde y dependiente se podía suplicar el poder de Dios.

2 Reyes 4:34 . Acuéstate sobre el niño — Siguiendo el método de su gran predecesor, Elías ( 1 Reyes 17:21 ). Sin embargo, los efectos fueron diferentes, la reanimación fue por etapas gradual y progresiva.

HOMILÉTICA DE 2 Reyes 4:18

UN GRAN JUICIO Y SU GOZOSO PROBLEMA

DOLOR y alegría, lágrimas y risas, se encuentran juntos en la experiencia siempre cambiante de la vida humana. La fuente del mayor gozo se convierte a menudo en un canal a través del cual fluye la angustia más amarga. El hijo del sunamita, cuyo advenimiento trajo alegría al hogar, fue también el medio de traer sobre él la sombra más oscura de la angustia. Pero así como la estrella brilla más intensamente en la noche, así en los momentos más sombríos de nuestra angustia somos más conscientes del resplandor de la presencia Divina, y estamos más impresionados con la sabiduría y la gloria de Sus obras.

I. Aquí tenemos la prueba de un primer duelo ( 2 Reyes 4:18 ).

1. Fue el duelo de un hijo único . No fue solo la pérdida de un hijo, sino del único hijo, y ese hijo fue el hijo y heredero, un niño enviado como un regalo especial e inesperado del cielo, como un “nacido fuera de tiempo”. Los primeros y más cariñosos afectos del corazón paterno se habían centrado en este niño, y su pérdida fue la aflicción más grave que jamás haya conocido su padre. Las palabras no pueden representar el dolor agudo y amargo de un primer duelo: el corazón yace traspasado y sangrando, retorciéndose en una agonía sin voz e impotente. ¡Feliz el que sufre que puede encontrar alivio en las lágrimas!

2. El duelo fue repentino . En un momento, el muchacho está alegre y alegre en sus juegos en el campo de la cosecha, el orgullo de su padre, que ya ve en la abundancia de sus campos el medio de bendecir el futuro de su hijo; al momento siguiente es golpeado por los feroces rayos del sol que habían hecho madurar la riqueza de su padre, y es llevado al regazo de su madre para morir. Los ojos que habían mirado con el éxtasis de una madre la forma ágil de su querido niño mientras saltaba hacia los campos a la luz dorada de esa mañana de cosecha, con su beso de despedida fresco en sus labios, ahora están inclinados sobre su cadáver con un dolor sin lágrimas.

Unas breves horas han traído el cambio de la luz a la oscuridad, de la vida a la muerte. ¡Ah! ¡Cuán repentinos son los grandes cambios de la vida, cuán veloz es el mensajero del dolor! Vivimos una vida en un momento, y el corazón recibe una cicatriz que el tiempo nunca borrará.

II. Aquí tenemos una prueba de fe en el poder Todopoderoso de Dios ( 2 Reyes 4:22 ).

1. El dolor no debe destruir nuestra fe, sino intensificarla . Tan pronto como se calmó el primer impacto de alarma, la fe de la mujer sunamita en el Dios de Eliseo reafirmó su poder. Creía que su hijo podría recuperarse. Tan fuerte era esta creencia que, por el momento, ocultó el hecho de su muerte a su marido. Ella misma soportó heroicamente el dolor, fuerte en la confianza de la interferencia divina.

El alma que no tiene fe en Dios está paralizada y desamparada por el dolor. La angustia que lleva al creyente a Dios, lleva al incrédulo a la desesperación. "La fe es la mejor palanca en un levantamiento muerto".

2. La fe incita al uso de todos los medios legítimos para alcanzar nuestros deseos más ardientes . Con toda rapidez buscó una entrevista con el profeta, vertió su dolor en sus oídos y le suplicó apasionadamente su ayuda; ni cesaría sus súplicas hasta que lo convenciera de que la acompañara a la casa donde yacía el niño muerto. La cámara del profeta fue, por primera vez, la cámara de la muerte.

La fe sin obras está muerta. Es presunción esperar que Dios haga lo que podemos hacer por nosotros mismos. Solo cuando hayamos agotado todos los medios humanos, podemos esperar paciente y creyente la interferencia Divina. No podemos salvarnos a nosotros mismos; pero se nos ordena pedir, buscar, llamar.

III. Aquí tenemos la prueba de un suspenso doloroso ( 2 Reyes 4:32 ). Eliseo entró en la cámara, cerró la puerta y se quedó solo con el niño muerto y con Dios. ¿Quién puede describir la agonía del suspenso que torturó el corazón de esa madre durante las pocas horas que duró la ausencia del profeta? ¿Cómo se alternaron la esperanza y el miedo? ¿La puerta no volverá a abrirse nunca? ¿Prevalecerán las oraciones del santo? ¿Volverá a abrazar a su hijo vivo? Y, sin embargo, la mayoría de nosotros conocemos esos momentos de la vida.

¡Cuánto ha dependido a veces de una sola hora, de una carta, de un telegrama! Estos momentos se han vivido en el rescate de una tripulación naufragada. ¿Se mantendrá la vasija, resistirá la línea la tensión, hasta que el último hombre sea salvo?

IV. Aquí tenemos el dolor de la muerte intercambiado por el gozo de una resurrección milagrosa ( 2 Reyes 4:36 ). Triunfa la fe y la oración del profeta. El niño vuelve a la vida y se lo devuelve a su madre. ¿Quién puede describir su arrebato? "Este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a estar vivo". Un símbolo de los rápidos y maravillosos cambios en la vida. Después de una tormenta, una calma. Prueba, conflicto, desesperación, den lugar a la gozosa liberación. “El dolor puede durar una noche; pero la alegría viene por la mañana ".

LECCIONES: -

1. No hay hogar en el que la muerte no entre tarde o temprano .

2. El único refugio y alivio en el dolor está en Dios .

3. Las mayores pruebas conducen a la realización de las mayores bendiciones .

NOTAS DE GERMEN EN LOS VERSÍCULOS

2 Reyes 4:18 . El hijo de la sunamita . I. El deleite de una madre orgullosa .

(1). Su hijo. El placer que sintió al ver su infancia y crecimiento, etc. Él era su tesoro.

(2). Él era su único hijo. Esto aumentaría su ansiedad y también su deleite en él Jueces 11:34 ; Lucas 9:38 ).

(3). El hijo de la promesa ( 2 Reyes 4:16 ). Esposas hebreas ansiosas por tener hijos, especialmente por tener un hijo. Este deseo es natural, no se limita a los hebreos. Su marido era rico y tenía un hijo que heredaría la propiedad y el nombre del padre.

(4). Tiempo de cosecha. Su hijo enviado a jugar en el campo de la cosecha. Ella lo ve partir y piensa en el día feliz que tendría y en el encuentro de la noche. II. La prueba de una tierna madre ,

(1). El niño en el campo. Deportes juveniles. Jugando a cosechar. El placer del padre. La insolación. "¡Mi cabeza! ¡mi cabeza!" El dolor del padre. "Llévalo a su madre". Una madre la mejor enfermera.
(2). Ve a su hijo regresar, no corriendo al lado del padre, sino cargado. Su ansiedad. Sus miedos.
(3). Amamanta a su hijo. El tiempo pasa. La madre no se cansa. El niño muere.

Le queda fe. La fe es una buena compañera en los problemas. Este hijo de la promesa no podía perderse; no debería morir si podía evitarlo. Lleva al niño a la cámara del profeta. III. El ejemplo de una buena esposa.
(1). No solo considera sus propios sentimientos, sino también los de su esposo. ¡Cuán grande fue su dolor a su regreso y al encontrar la muerte en su casa!
(2). Se resuelve con acción inmediata. Visitará al hombre de Dios.

No puedo hacer esto sin ayuda. La distancia es muy grande. Calcula el tiempo que se puede lograr antes de que termine el día.
(3). Se apresura al campo, ruega por uno de los jóvenes, etc. No le dice a su marido. No lo afligiría. Una pista para aquellos que sobrecargan innecesariamente a otras personas con sus problemas. IV. La recompensa de una madre feliz .

(1). Regresa con el profeta. ¿Quién llevaría un médico a un niño muerto? Su fe.
(2). La maravillosa restauración del niño a la vida.
(3). La primera recompensa. Apretando al niño vivo contra su corazón.
(4). Segunda recompensa. El regreso y el saludo del padre. Encantado de comprobar que el niño está bien. Asombro al conocer la historia del día. Los hombres en sus ocupaciones piensan poco en las pruebas en casa. Debería encomendar a sus seres queridos a Dios.
(5). Ella después de las recompensas. La preservación y el crecimiento de este niño.

APRENDER:-

1. Para devolver el amor y la ansiedad de una madre .

2. Trate de soportar su prueba con nobleza sin hacer que otras personas la soporten .

3. Jesús Aise todos los niños hasta el último día .- Clase y turística .

2 Reyes 4:18 . Su padre volvió a ser joven con el placer de esta vista, y se alegró más en esta primavera de sus esperanzas que en todas las cosechas de su cosecha. Pero, ¿qué estabilidad hay en los placeres terrenales? Los cálidos rayos del sol caían sobre esa cabeza que tanto cuidado había hecho tierna y delicada. El niño se queja a su padre de su dolor. ¡Oh, que la gracia nos enseñe, lo que la naturaleza enseña a los infantes, en todos nuestros problemas a lamentarnos ante nuestro Padre Celestial!

2 Reyes 4:18 . Un día en la vida de una madre . Hay momentos en que todo transcurre sin problemas y un día es como otro. Una vez más, hay momentos en los que se producen cambios, y años enteros de alegría o tristeza pueden concentrarse en un solo día. Así sucedió con la casa de Sunem. Fue un día sagrado cuando Eliseo entró por primera vez a la casa ( 2 Reyes 4:8 ).

Fue un día feliz cuando nació un hijo varón ( 2 Reyes 4:17 ). Pero lo más memorable de todo fue el día en que el único hijo fue encontrado y perdido; estaba muerto y volvió a la vida ( 2 Reyes 4:18 ).

1. Alegrías matutinas . Es la época de la cosecha. “El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde” ( Salmo 104:22 ). Primero, vemos a madre e hijo en casa . Se la llama “una gran mujer” ( 2 Reyes 4:8 ).

Esto no implica grandeza en riqueza, sino en carácter ( Proverbios 12:26 ; Proverbios 31:10 ). Sin duda, ella mostraría su “grandeza” no solo en la gestión de los asuntos domésticos, sino también en el cuidado de su hijo.

Con qué ternura lo cuidaría; ¡Con qué gentil sabiduría lo instruiría en los caminos por los que debía ir! Día a día crecía ante ella en fuerza y ​​belleza. Él era su alegría y orgullo. Su nacimiento le había quitado el reproche; su entrenamiento había desarrollado todos los sentimientos más profundos de su naturaleza; su compañerismo era su deleite y su futuro la esperanza más querida de su vida. Debería vivir y prosperar. Aún lo haría dignamente en Sunem y sería famoso en Jezreel. Oh, madres felices

“Que llevan música en su corazón;
Realizando la tarea diaria con los pies más ocupados
Porque sus almas secretas repiten una tensión santa ”.

La siguiente escena está en el campo de la cosecha . Aquí también todo es alegría. El padre se alegra al ver a su hijo. Su venida no es el resultado de un mandato, sino de su propia elección. Hay tanto amor entre él y su padre que hace que el encuentro y la relación sexual sean un gozo para ambos. Son felices juntos. Míralos mirando a los segadores o caminando de la mano entre el maíz amarillo. El corazón del padre se llena de alegría.

Su hijo es más para él que todos sus campos. Es su único hijo, su heredero, su tesoro, la esperanza de su vejez. Ve en él el amor y la imagen de su madre, y la permanencia de su corazón cuando él mismo se ha ido. Con qué fervor ora: "El Dios de Jacob bendiga al muchacho".

2. Oscuridad al mediodía . Cuán pronto se nublará el cielo más brillante. ¡Cuán pronto el hogar más feliz sea oscurecido por el dolor y la sombra de la muerte! "No sabemos lo que traerá el día". El sol está alto y caliente en los cielos. De repente se escucha un grito de agonía: "¡Mi cabeza, mi cabeza!" Es el llanto de un niño . ¡Qué extraña asociación: infancia y dolor! Seguramente aquí hay una prueba de los estragos del pecado ( Romanos 5:14 ).

Es posible que escuchemos muchos sermones y no hagamos caso; pero duro e insensible es el corazón que puede contemplar los sufrimientos de un niño y, sin embargo, no sentirse humillado y asombrado ante Dios. Es un grito levantado en medio de un trabajo inocente . El trabajo que se está realizando es bueno y no malo. Está de acuerdo con la ordenanza de Dios. Es sano y puro. Viejos y jóvenes pueden participar libremente. Así fue, al menos, en la antigüedad, cuando aún se conocía en la tierra la sencillez y la pureza de la vida pastoral ( Rut 2:4 ).

Y sin embargo, aquí llega la muerte. No hay lugar seguro. No hay personas ni trabajo con inmunidad a los problemas. El grito trajo dolor al corazón del padre . La voz de su hijo era dulce para su oído. Muchas veces lo había escuchado y se había alegrado. Pero ahora las palabras "mi cabeza" son como una espada. Bien sabía él la importancia de ese terrible grito. Está indefenso. Pero sabe dónde se encuentra el consuelo.

"Para su madre". Fue el instinto de su corazón. Era lo que el propio chico habría dicho, si hubiera hablado. ¿Dónde hay un consolador como una madre? Puede ser que el niño esté herido. Otros pueden tomarlo a la ligera: no así su madre. Puede ser que esté cansado de aprender . Otros pueden ser duros e impacientes: no así su madre. Puede ser que haya cometido una falta . Otros pueden ser severos y poco comprensivos: no así su madre.

Puede ser que haya sido afectado por una enfermedad . Otros pueden no entender o prestar atención: no así su madre. El trabajo se deja a un lado. Se obtienen comodidades. Se compran libros, fotografías. Todo debe dar paso a lo poco en vigencia. "Su madre." Refugio seguro para los cansados; verdadero lugar de descanso para el niño enfermo y herido. Imagínese el triste regreso a casa . "Llevarlo." El muchacho obedece. ¡Qué cambio! Salió lleno de vida y diversión; es devuelto indefenso como un terrón.

"Su madre." Quizás con la intención de hacer negocios domésticos. Quizás preparándose para el regreso de padre e hijo, y ocupado en dar forma al corazón con cosas alegres. ¡Pobre de mí! qué espantoso el despertar ( 2 Reyes 4:20 ). Fíjate en su dulzura. “ De rodillas ”, donde a menudo lo había mecido con deleite. Su paciencia y esperanza.

Hasta el mediodía . ¡Qué suspenso! ¡Qué esperanza contra toda esperanza! Su terrible angustia . " Murió ". Parecía como si el sol se hubiera puesto al mediodía. Todo estaba oscuro. En ese momento, ¡qué pensamientos se agolparon en su alma! ¡Qué prueba para su fe! Dios parecía haberla abandonado. Así con muchos ...

"¡Muy común! Nunca
pasó de la mañana a la tarde, pero un corazón se rompió ".

III. Luz al atardecer . No todo está perdido, ya que Dios vive. Esta mujer, como su compatriota de los tiempos del Evangelio, fue grande en la fe. Por eso, en lugar de ceder ante la desesperación, fortalece su corazón en Dios. Quizás se dijo a sí misma, como David: “¿Por qué te abates, alma mía? Todavía espero en Dios ". Marque la preparación . ¡Qué prontitud y decisión! El largo viaje al Carmelo .

En otras ocasiones pudo haber admirado la “gloria del Carmelo”, pero ahora está preocupada, su corazón está fijo. Ella guarda silencio. La apelación apasionada al profeta ( 2 Reyes 4:27 ). Nada la satisfará excepto Eliseo. Él es para ella el hombre de Dios. Él se presenta como el profeta del Señor para ella, en dolor como en gozo.

Ella no dejará de hacerlo hasta que él ceda. Tal importunidad no suplica en vano. El regreso y la restauración ( 2 Reyes 4:32 ). La esperanza ha vuelto a brotar en su pecho. Nada es demasiado difícil para el Señor. ¡Qué extrañas y solemnes las escenas en la cámara de la muerte! ¡Qué maravilloso avivamiento! Dios es grande. ¡Oh, qué gozo cuando la madre vuelve a abrazar a su amado hijo! Nada más divino podía sentirse sin el cielo.

¡Piense en el feliz final del día en ese hogar hebreo! Más querido que nunca era el hijo que había muerto y que había vuelto a la vida. Más fuerte que nunca fue la fe de padre y madre en el Dios de Jacob, quien había demostrado ser su Refugio y Ayuda en tiempos de angustia. Con qué paz tranquila y segura se arrodillarían en oración. Con qué gozosos corazones cantarían alabanzas al Dios de Israel ( Salmo 30:11 ).

Qué lecciones para jóvenes y adultos hay aquí ( Eclesiastés 12:1 ; Proverbios 22:6 ; Efesios 6:4 ). Vendrán las pruebas. En la hora más oscura, Dios puede ayudar.

Aquí el niño llora a su padre, el padre envía a la madre, la madre apela al profeta y el profeta se entrega a Dios. Por tanto, Isaías 66:13 a Cristo, nuestro Dios y Salvador ( Isaías 66:13 ; Juan 11:25 ) .— El estudio y el púlpito .

2 Reyes 4:19 . ¡Qué inferencia tan poco divina fue la del obispo de Hereford, en su sermón en Oxford sobre este texto, durante el reinado de Eduardo II, perseguido en ese momento por su reina y su hijo, de que una cabeza dolorida y enferma de un reino era de necesidad de ser quitado, y no curado de otra manera! - Trapp .

2 Reyes 4:20 . La muerte de un niño . I. Ligeramente considerado por algunos. II. Es el primer dolor real para muchos. III. Una prueba de la prevalencia y el poder del pecado. IV. Da un interés más profundo a los afligidos en la mejor tierra.

—La muerte de los hijos amados llega a menudo de forma repentina, como el rayo de un cielo despejado, y destruye nuestra alegría y nuestras esperanzas. Por lo tanto, debemos poseer estos dones como no poseerlos. El Señor no abandonará, en días de adversidad, al que confía en él en días de prosperidad. Quien en el segundo haya aprendido a ser sobrio y haya mantenido su fe, no carecerá de sabiduría y consuelo en el primero, sino que estará sereno en toda adversidad . Lange .

2 Reyes 4:22 . Una esposa prudente . I. Controlará sus propios sentimientos por el bien de su esposo. II. Consultará a su marido en cada ocasión que lo necesite. III. Disfruta del respeto y la confianza de su esposo en todas las cosas.

—Una mujer piadosa no hace nada sin el conocimiento de su marido, y no llama voluntariamente su atención sobre nada por lo que pueda entristecerse . Starke .

2 Reyes 4:26 . Esta escena es natural y muy gráfica. Si pregunta por una persona que sabe que está enferma, la respuesta al principio será invariablemente Bueno, gracias a Dios , incluso cuando la siguiente oración sea para informarle que se está muriendo. Entonces la caída, el apretón de pies, etc., son acciones que se presencian todos los días.

Me han hecho esto a menudo antes de que pudiera prevenirlo. Así también el celo oficioso del malvado Giezi, que ahuyentaría a la desgarrada madre, probablemente pensando que su tacto era contaminado, concuerda perfectamente con lo que sabemos del hombre y de las costumbres de Oriente . — Thomson .

2 Reyes 4:26 . "Está bien." El veredicto de la esperanza . I. Puede ser pronunciado cuando el corazón está lleno de dolor. II. Indica una fe inquebrantable en Dios. III. Puede ser cierto en un sentido superior cuando las circunstancias actuales no justifiquen el veredicto.

- El mayor optimismo cristiano . I. Enseña que todo está bien en su relación con la sabiduría y el amor de Dios. II. En su actual relación moral con nosotros mismos. III. En su relación con la compensación y gloria del futuro.

2 Reyes 4:27 . No hagas saber de inmediato a todos los que encuentres lo que te angustia, sino guárdalo para ti mismo hasta que encuentres a alguien que te comprenda y cuyo corazón hayas probado. Cuídate de tratar con dureza a las almas tristes que están abrumadas por el dolor y que buscan ayuda y consuelo, y no las deseches o las juzgues apresuradamente. No provoques aún más dolor a un corazón magullado.

2 Reyes 4:31 . Explicación de la impotencia de algunos actos religiosos . I. No porque no se hagan según lo ordenado y con la debida corrección y solemnidad. II. Pero porque hay una falta de fe sincera, activa y viva. III. Porque hay defectos e inconsistencias de carácter religioso.

—¿Por qué fracasó la misión de Giezi con el personal? En primer lugar, mantenemos que está lejos de ser cierto o evidente que Eliseo esperaba que su bastón y su siervo fueran eficaces en la resurrección de los muertos. Por el contrario, es muy posible que quisiera decir que la misión de Giezi debería ser un fracaso, para mostrar que el milagro no podía ser realizado por ninguna supuesta magia del bastón, por ninguna mera agencia humana.

Pero sobre la otra suposición, ciertamente admisible, e incluso probable, de que el profeta esperaba que su bastón resucitara al niño, Kitto explica bien el fracaso: “Al principio, Eliseo no tenía la intención de ir él mismo a Sunem, y por esa razón envió a su personal para suplir la falta de su propia presencia. Pero después de despedir al criado, su observación de la inquietud de la madre, de quien esperaba que se fuera a casa, satisfizo, y su declarada determinación de no dejarlo, lo indujo a alterar su propósito y, con la amabilidad natural a él, renunciar a sus propios compromisos en el Carmelo y acompañarla a su casa abandonada.

Probablemente fue como consecuencia de este cambio de plan que el personal no respondió a la primera afirmación de fe. Ese llamamiento, de hecho, fue reemplazado en el momento en que decidió ir en persona, y el Señor reservó así para la intercesión personal de Su profeta el honor de esta proeza maravillosa ”. Pero la supuesta incapacidad de Giezi para obrar el milagro y la falta de fe de la mujer en él son hechos que no deben pasarse por alto.

Pueden ser una razón suficiente para el fracaso de la misión de Giezi. Porque en el reino de lo milagroso, el Poder Divino no actúa ciega ni arbitrariamente, sino de acuerdo con leyes sagradas. Afirmar que debe haber una unión solidaria o una afiliación espontánea entre las agencias humanas empleadas y las personas profundamente interesadas en un milagro dado, es solo decir lo que se sugiere abundantemente en las Escrituras.

Tampoco se trata de degradar una clase de milagros al plano inferior del magnetismo animal, ni de explicarlos basándose en principios naturalistas; sin embargo, no es necesario negar que la base psicológica del magnetismo animal fue un medio a través del cual se realizaron muchos milagros, y sin el cual algunos milagros no podrían haberse realizado. Cuando los discípulos, después de no haber podido curar a un niño lunático, le preguntaron a Jesús por qué no podían obrar el milagro, él respondió: “Por tu incredulidad” ( Mateo 17:20 , comp.

Mateo 13:58 ; Marco 6:56 ; Marco 9:23 ) .— Whedon .

—La vara del profeta no sirve de nada si faltan el espíritu y el poder del profeta. No confunda el signo con la cosa significada. Es solo Dios quien puede ayudar, y su ayuda no depende de instrumentos y señales externas.

2 Reyes 4:32 . El poder de la oración .

1. La mejor preparación para un gran conflicto espiritual.
2. Inspira una fe invencible.
3. Sugiere el uso de los mejores medios para obtener una respuesta.
4. Consigue grandes victorias.

2 Reyes 4:32 . — El mérito y la importunidad han llevado a Eliseo del Carmelo a Sunem. Encuentra su alojamiento ocupado por ese cadáver pálido. Cierra la puerta y se pone a rezar. Este bastón suyo, lo que fuera que fuera del otro, era lo suficientemente largo, lo sabía, para llegar al cielo, para llamar a estas puertas, sí, para abrirlas de par en par. Bishop Hall .

2 Reyes 4:34 . Sabía lo que Elías había hecho en un caso similar ( 1 Reyes 17:21 ) y siguió su ejemplo; pero sin duda tanto Elías como Eliseo usaron estos medios naturales de acuerdo con alguna revelación especial que les fue dada.

Esta colocación de su boca, ojos y manos sobre los del niño, guardaba la misma relación con este milagro que la saliva y el lavamiento en Siloé hicieron con el milagro por el cual Jesús dio la vista al ciego de nacimiento ( Juan 9:1 ). El poder divino podría haber resucitado a este niño en respuesta a la oración de Eliseo sin ninguna otra acción por parte del profeta, pero la sabiduría divina decretó lo contrario.

Cristo abrió los ojos de un ciego con una sola orden; pero en el otro caso adoptó medidas peculiares para obrar sustancialmente el mismo milagro. No podemos decir por qué, pero aceptamos los hechos y argumentamos a partir de ellos la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios ( Romanos 11:33). No pretendemos negar que nuestro Dios pudo haber adoptado un plan de redención diferente al que tenemos nosotros, pero bien podemos cuestionar la posibilidad de uno más sabio, y aunque no podemos sondear todo su misterio, aceptamos con alegría el hecho. de "Dios manifestado en carne"; y en la encarnación bendita de nuestro Señor, para usar la analogía de este milagro de Eliseo, vemos con asombro cómo el Dios-hombre se extiende sobre nuestra humanidad fría y sin vida que estaba muerta en sus delitos y pecados, y hasta se contrae con el estrecho lapso de nuestra infancia, niñez, virilidad.

Su boca, ojos y manos bendecidos entran en contacto con los nuestros. Él sopla sobre nosotros el Espíritu Santo, y somos vivificados y calentados a una vida nueva y eterna. Así somos resucitados de la muerte espiritual, y nuestros oídos oyen, nuestros ojos ven y nuestras manos manejan la palabra de vida . Whedon .

2 Reyes 4:35 . Así, el trabajo se realiza gradualmente y con dificultad, mostrando místicamente lo difícil que es resucitar a un muerto en pecados y transgresiones, y lograr que el trabajo tenga buenos resultados. Consolar una conciencia herida es una obra tan grande, dice Lutero, como resucitar a uno de los muertos . Trapp .

2 Reyes 4:36 . — Se llama a la madre para que reciba una nueva vida en el hijo que le ha dado dos veces. Viene llena de alegría, llena de asombro, se inclina hasta el suelo y cae ante esos pies que con tanta valentía había agarrado en el Carmelo. ¡Oh, fe fuerte de la sunamita, que no podía desanimarse con el ataque y la continuación de la muerte, levantando aún su corazón en la expectativa de esa vida que a los ojos de la naturaleza había sido imposible, irrevocable! Oh, bondad infinita del Todopoderoso, que no permitiría que se frustrara tal fe, que preferiría revertir las leyes de la naturaleza, al devolver a un huésped del cielo y resucitar un cadáver de la muerte, que la confianza de un corazón creyente. decepcionado! - Bishop Hall .

Como era de esperar, no han faltado intérpretes racionalistas que hayan explicado este milagro como un caso de animación suspendida, o un ataque de apoplejía, y los esfuerzos de Eliseo como las manipulaciones del magnetismo animal, mediante el cual se restableció la sensación. Por supuesto, esos expositores ignoran o niegan la clara declaración de que el niño estaba muerto, por lo que no explican, sino que contradicen y torturan la palabra de las Escrituras . — Whedon .