Deuteronomio 9

NOTAS CRÍTICAS : Moisés los disuade de la justicia propia al relatar los pecados pasados ​​y la rebelión.

Deuteronomio 9:1 . Este día, esta vez. Una vez antes habían estado en las fronteras de Canaán; pero no entró. Ciudades orientales valladas rodeadas de altos muros; cf . Deuteronomio 1:28 .

Deuteronomio 9:2 . Anak, cf . Números 13:22 ; Josué 11:21 .

Deuteronomio 9:3 . Él, enfáticos, consumiendo, cf . Deuteronomio 4:24 ; Hebreos 12:29 . Destrucción rápida y completa.

Deuteronomio 9:4 . Mi derecho. La tierra dada no por sus propios méritos, no deben enorgullecerse, por lo tanto, del éxito.

Deuteronomio 9:5 . La maldad de los cananeos y la palabra pronunciada bajo juramento a los patriarcas fueron las razones para dar la tierra a Israel.

Deuteronomio 9:6 . En lugar de mérito alguno que eran duros de cerviz, con problemas de cuello, obstinado y rebelde cf . Éxodo 32:3 ; Éxodo 33:3 .

Deuteronomio 9:7 . Para evitar la jactancia de la justicia, los actos de desobediencia se ensayan, salvajemente , tan pronto como salen de Egipto. También (incluso) en Horeb, “la conjunción introduce un ejemplo especial de una declaración general. El tiempo y las circunstancias hicieron que la apostasía en Horeb fuera particularmente imperdonable ". ( Sp. Com .)

Deuteronomio 9:9 . Estas circunstancias deben recordarse. Moisés arriba en el monte, ayunando, recibiendo las tablas de la ley, escritas especialmente con el dedo de Dios. Cuando Dios estaba hablando en fuego. En el día de la asamblea , cuando todo el pueblo fue llamado a salir del campamento al pie del Sinaí (Éxodo 19:17 ); en medio de las pantallas estupendas de la majestad divina que se corrompían con el becerro de oro, cf . Éxodo 31:18 ; Éxodo 32:6 .

Deuteronomio 9:12 . Casi palabra porÉxodo 32:7 deÉxodo 32:7 . Déjame , desiste de mí, es decir , no trates de impedir que los destruya por intercesión. EnÉxodo 32:10 , “déjame descansar”, es decir , deja de presionarme.

Deuteronomio 9:15 . Las tablas se rompieron no como un simple estallido de indignación de su parte, sino como una declaración de que habían roto el pacto mediante la apostasía.

Deuteronomio 9:18 . Moisés menciona brevemente la primera intercesión,Éxodo 32:11 . Posteriormente se pasó otros 40 días, y una segunda intercesión (Éxodo 34:9 ) dan aquí, “no sólo de que podría hacer que la gente bien consciente de que en ese momento Israel no podía presumir incluso de la justicia de sus hombres eminentes ( cf .

Isaías 43:27 ), sino también para resaltar el hecho, que se describe aún con más detalle en Deuteronomio 10:6 ss ., Que la investidura de Aarón con el sacerdocio y el mantenimiento de esta institución fue puramente una obra de la gracia divina. " ( Delitz .)

Deuteronomio 9:20 . Aaron salió responsable, culpable y demostró no ser apto para liderar.

Deuteronomio 9:22 . No solo en Horeb, sino también en Tab .,Números 11:1 ; Massah ,Éxodo 17:1 ss .; Kib .

, Números 11:34 ; Números 33:16 , y Cedes , Números 13:26 ; Números 32:8 . "La lista no está ordenada cronológicamente, sino que avanza gradualmente de las formas de culpa más pequeñas a las más graves". ( Keil .)

Deuteronomio 9:25 . Cayó la segunda intercesión, con más detalle.

Deuteronomio 9:26 . Puntos esenciales otorgados. Israel era el pueblo de Dios; Él los redimió y no debe mirar por sus pecados, es decir , castigarlos; pero recuerda el juramento que hizo a sus antepasados. Su honor estaba preocupado.

Deuteronomio 9:28 . No es capaz, a través de la incapacidad o el odio ( cf .Números 14:16 ), ni de lo que impediría que Dios salve a un pueblo redimido, y especialmente a los suyos.

UN DÍA MEMORABLE.— Deuteronomio 9:1

Israel cuarenta años antes había llegado a los límites de la tierra prometida, pero para su mortificación fueron rechazados ( cf. Hom. Deuteronomio 2:1 ). Ahora estaban seguros de que entrarían y nada podría estorbarlos. “Tú eres para pasar el Jordán el día de hoy .”

I. Un día de bondad divina . Habían sido alimentados, defendidos y guiados. El bien y la misericordia los habían seguido y ese día coronó a todos.

II. Un día que recuerda la fidelidad divina . Mucho antes se había dado la promesa a aquellos que lo dejaron todo para seguirlo. Esta promesa no fue olvidada, aunque tardó en cumplirse. "Dios no puede mentir".

III. Un día para mejorar . “ Oye ” ( Deuteronomio 9:1 ) y aprende el deber. “ Entender ” cómo practicarlo. “ Échalos ” y coopera así con Dios ( Deuteronomio 9:3 ). Cuando apreciamos y mejoramos nuestros privilegios, Dios nos asegurará su presencia y ayuda. "Como el Señor te ha dicho" -

FAVOR DIVINO NO MÉRITO HUMANO.— Deuteronomio 9:4

Dios les asegura la victoria sobre los enemigos y la posesión de Canaán. Pero no debían pensar que fue a causa de su propia justicia —por ser buenos en su carácter u obedientes en su servicio— que se les concedió este favor. Israel era un testarudo y los cananeos un pueblo corrupto, por lo tanto, todo debe ser atribuido a la gracia de Dios.

I. En la obtención de posesiones terrenales . La salud y la fuerza, las casas y las tierras, las posesiones familiares y las distinciones sociales son dones de Dios y no adquisiciones humanas. Si nos jactamos de nuestra prudencia y habilidad, ¿de dónde vienen? Los medios y los materiales de la prosperidad deben atribuirse al favor de Dios. El éxito en cualquier empresa, los puestos en la vida no se merecen, no se dan al mérito, sino a la misericordia soberana.

No nos corresponde ningún crédito. “No se apoderaron de la tierra por su propia espada, ni su propio brazo los salvó ( Salmo 44:3 ).

II. En conflicto con enemigos poderosos . Los Anakim eran famosos en reportes y poderosos en estatura. Israel no podía "estar delante" de ellos en el campo. Solo Dios podría destruirlos. Muchos enemigos se alzan contra el cristiano. Dudas y miedos internos; los peligros y las dificultades externas le hacen retroceder ante el encuentro. Hábitos pecaminosos, males gigantes de todo grado y fuerza se oponen a sus esfuerzos y progreso.

Pero la fe en Dios hace “valiente en la lucha”. Recuerda la promesa, las escenas de conflicto y triunfo en experiencias pasadas y las victorias del pueblo de Dios en cada época. Entonces su corazón tembloroso toma valor, entra en combate y el enemigo es vencido o se retira. Con Dios es "Atanasio contra el mundo", Lutero contra Popedom. No por nuestro propio valor y número, solo con la fuerza de Dios podemos vencer.

“Uno de vosotros perseguirá a mil: porque el Señor vuestro Dios es el que lucha por vosotros. ( Josué 23:10 ; cf . Levítico 26:8 ).

III. En la concesión de privilegios religiosos . Las ordenanzas cristianas y la residencia en un país cristiano — el perdón del pecado una vida fructífera — la paz perfecta y los gozos del cielo brotan de la gracia y no de las “obras de justicia que hemos hecho ( Tito 3:5 ). No hay valor, mérito o causa en nosotros. De ahí la oración de Wickliffe: “Señor, sálvame gratis .

"Si por gracia entonces es, no más (más) de obras (como causa motriz), de lo contrario (en ese caso) la gracia ya no es (más) gracia ( es decir , deja de ser gracia)" ( Romanos 2:6 ).

"No es por obras de justicia
que nuestras propias manos han hecho", etc.

RECUERDO PENITENTE DEL PECADO PASADO. — Deuteronomio 9:7 ; Deuteronomio 9:22

Para hacer evidente que no tenían ninguna razón para jactarse de su propia justicia, Moisés repasa sus pecados. Generalmente habían provocado a Dios, especialmente en ciertos lugares, y fue una misericordia que no hubieran sido destruidos mucho antes de esto. Olvidamos nuestros pecados, pensamos solo en nuestras buenas obras y nos volvemos justos y satisfechos en nosotros mismos. " Recuerda y no olvides".

I. Recuerde el pecado en sus circunstancias agravantes . El pecado en cualquier momento es riesgoso, pero circunstancias peculiares intensifican su culpa.

1. Agravado por los lugares especiales en los que se cometió . Incluso en el Mar Rojo ( cf . Éxodo 14:11 , y Salmo 106:7 ), cuando a partir de su peregrinación; también en Horeb Deuteronomio 5:8 , en medio de llamas de fuego y terrible oscuridad ( Éxodo 32:3 ).

En Taberah estaban descontentos ( Números 11:1 ); en Masah murmuraron ( Éxodo 17:1 ); en Kibroth-hattaavah codiciaron ( Números 11:4 ); y en Cades-barnea, en los mismos límites de la tierra prometida, reprocharon a Dios y trataron de regresar a Egipto ( Números 14:1 ). La lista comienza con formas inferiores y avanza hacia males más agravantes. Cuán a menudo en ocasiones solemnes y en lugares santos “nos hemos rebelado contra el Señor”.

2. Agravado por la frecuencia de su comisión . "Desde el día en que saliste de la tierra de Egipto, hasta que llegaste a este lugar" ( Deuteronomio 9:7 ). Una y otra vez fueron advertidos, y se les dio un cheque tras otro, pero "no creyeron en su palabra" ( Salmo 106:24 ).

¿No podemos recordar votos solemnes en lechos de enfermedad, impresiones profundas en la Casa de Dios, seguidas de olvidos y actos de pecado voluntario? “Todas sus transgresiones en todos sus pecados” ( Levítico 16:21 ).

II. Recuerda el pecado en la amarga experiencia . A la luz de los sentimientos internos, podemos leer la culpa del pecado. Los actos externos producen impresiones profundas dentro de nosotros, y nuestra propia memoria registra los frutos de desobediencias pasadas. Israel había presenciado la muerte de egipcios arrogantes e idólatras inicuos: el poder milagroso y las bonitas recompensas de Jehová. Conocían las recompensas de la obediencia y las consecuencias de la desobediencia.

Habían sido castigados y liberados, y el pecado en ellos había dañado la memoria y borrado todo recuerdo de Dios y Su bondad. Lo más amargo es el fruto del pecado en la conciencia y en la vida. Sus restos son corrupción, vergüenza y muerte. “¿Qué fruto (resultados morales) habéis tenido en aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis (auto reproche), por el fin de estas cosas como muerte (en su sentido más amplio y solemne)? ( Romanos 6:21 ).

“Nuestros agradables vicios son instrumentos para azotarnos”. Shakespeare .

III. Recuerda el pecado en sus consecuencias ante Dios . El pecado no solo trae una experiencia amarga, sino que expone a graves consecuencias ante Dios.

1. Dios fue provocado . “Provocasteis a ira al Señor”. No es insensible, no pasa por alto el pecado. Es oposición a Su naturaleza, autoridad y gobierno. "Oh, no hagas esta cosa abominable que odio".

2. Se amenazó de muerte . "Enojado contigo por haberte destruido". El pecado encendió el fuego de Jehová contra ellos; pero fue lento, muy lento en destruirlos. Ellos escaparon, como debemos escapar, por un Mediador. “¿No se había puesto Moisés, su escogido, ante él en la recámara para apagar su ira?”.

EL PECADO DE HOREB. — Deuteronomio 9:8

Israel pecaba continuamente y, por lo tanto, no merecía la tierra a la que estaba a punto de entrar. Pero algunos pecados fueron especialmente provocadores y vergonzosos. El becerro fundido en Horeb nunca debe ser olvidado.

I. Fue una violación del pacto de Dios . Se habían comprometido solemnemente a obedecer a Dios y ratificaron el pacto con sangre. “Todo lo que el Señor ha dicho haremos y seremos obedientes” ( Éxodo 24:3 ). Los sentimientos cambian pronto y las emociones se desvanecen. Los hombres no son cultos, no son lo suficientemente espirituales para adorar a un invisible ( Romanos 1:20 ; Colosenses 1:15 ; Hebreos 11:27 ), se vuelven sensuales y demandan un Dios visible. Cuando sustituimos algo por Dios, prácticamente lo negamos. "Hicieron un becerro en Horeb y adoraron la imagen de fundición".

II. Fue una provocación en las circunstancias más solemnes . El propósito de la asamblea, las escenas a su alrededor y el motivo de la ausencia de su líder, prestaron solemnidad a la ocasión. Moisés contrasta la ligereza y la culpabilidad del pueblo, con su entrevista con Dios y su ayuno en el monte. Dios estaba cerca, pero lo olvidaron. Desafiaron todas las barreras. Moisés ayunaba, oraba y recibía la ley; Dios estaba apareciendo en señales espantosas, pero "rápidamente se desviaron del camino". "También (aun) en Horeb provocasteis al Señor".

III. Fue sumamente corruptora en su influencia . Ellos “se han corrompido” ( Deuteronomio 9:12 ). Todo pecado degrada el cuerpo y la mente. Es una putrefacción moral y ofensiva para Dios. Hace a los hombres inútiles ( es decir , corruptos, inútiles, impropios para el fin de su creación), Romanos 3:12 ; Salmo 14:1 .

El hombre, una vez el sumo sacerdote de la naturaleza, el glorioso vínculo entre lo material y lo espiritual, ha abandonado a su Hacedor, se ha despojado de sus santas vestiduras y ha "corrompido su camino". "Todos se han ido a un lado, todos juntos se han ensuciado".

DIOS PROVOCÓ A HOREB

En esta parte de la historia de Israel copiamos del Tesoro de David de Spurgeon ( Salmo 106:7 ).

Provocar es una expresión que manifiesta un grado de mala conducta peculiar y más que ordinario, y parece importar una insolente y atrevida resolución de ofender. Una resolución que no se contenta con un solo golpe de desobediencia, sino que multiplica y repite la acción hasta que la ofensa se agrava y se convierte en afrenta; y en lo que se refiere a Dios, así lo concibo dirigido a Él en un triple aspecto.

1. Se levanta contra el poder y la prerrogativa de Dios . Un asalto a Dios sentado en el trono, arrebatando su cetro, desafío a su realeza y supremacía. El que provoca a Dios, lo desafía a golpear para vengar la injuria y la invasión de su honor; no considera el peso de su brazo, sino que resopla y mira a la cara los terrores de la justicia vengativa.

2. Provocar a Dios implica un abuso de su bondad . Dios revestido de poder es objeto de temor; pero como muestra bondad, de amor. Por uno manda, por el otro gana, corteja nuestra obediencia. Una afrenta a su bondad, ternura y amor, tanto supera una afrenta a su poder como una herida en el corazón trasciende un golpe en la mano. Porque cuando Dios obra milagros de misericordia para hacer el bien a un pueblo como lo hizo con los israelitas, ¿no fue una provocación, infinitamente vil e insufrible, un grado de ingratitud, más alto que los cielos golpeados y más profundo que el mar que ellos pasado a través.

3. Provocar a Dios implica una afrenta a su largo sufrimiento y paciencia . Las cavilaciones de la Naturaleza en el pecho nos dicen con qué intensidad, con qué pesar, todo hombre resiente el abuso de Su amor; cómo casi ningún príncipe, salvo uno, puede ofensar su misericordia; y cuánto más ofensivo despreciar la majestad que gobierna con el cetro de oro del perdón, que con la vara de hierro de la ley penal. Pero la paciencia es un avance más y más elevado de misericordia: misericordia prolongada, luchando con la bajeza y esforzándose, si es posible, incluso por cansar y superar la ingratitud; por lo tanto, el pecado contra esto es el tono más alto de provocación.

Porque cuando la paciencia se cansa, que todas las invenciones de la humanidad encuentren algo más en lo que esperar o contra lo que pecar. Los israelitas pecaron contra la paciencia de Dios, una ofensa tras otra, la última subiendo más alta, hasta que los tesoros de la gracia y el perdón se agotaron tanto que provocaron a Dios a jurar ; y lo que es más para jurar en su ira y con un propósito lleno de venganza, que nunca deben entrar en su reposo .- Robert Sur .

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 9:1 . Entra .

1. Tierra para poseer.
2. Entrar y poseerlo —con valor en el conflicto— dependiendo de la presencia de Dios, no de la justicia propia y la destreza humana. Israel no eran invasores ocasionales, abandonado por Dios, pero ahora envalentonado, y debe retardo ya no ( cf . Números 13:25 .) “Lucha contra la lucha buena fe y de retención laico en la vida eterna.”

Deuteronomio 9:2 . Grande y alto .

1. Hombres de estatura física.
2. Mentalmente de mente gigantesca.

3. Espiritualmente "la medida de la estatura de la plenitud en Cristo Jesús". ( Efesios 4:13 .)

Deuteronomio 9:4 . No hables . Hombre apto para ser orgulloso de corazón . Cuando habla con orgullo de corazón , se jacta de justicia propia y buenas obras. Dios busca controlar este espíritu por medio de Su Palabra y su providencia: “Muchos habían demostrado ser sabios si no se hubieran creído así”. Bp. Hall .

Deuteronomio 9:4 . Dios los expulsa —en poder soberano— a causa de su constante maldad, por lo tanto, nada que se te deba, teme que pierdas las posesiones y el favor de Dios.

Deuteronomio 9:7 . Pecados graves .

1. Olvido de Dios, "no olvides".
2. Rebelión. “Habéis sido rebeldes contra el Señor.
3. Provocación continua. "Desde el día en que saliste de la tierra de Egipto".

Deuteronomio 9:8 . El Señor estaba enojado . Se dice que Dios se enoja cuando hace lo que suele hacer un hombre enojado: a saber.

(1) regañar;
(2) golpear; la venganza es el siguiente efecto de la ira . Trapp .

1. Un cargo. “Provocasteis al Señor” con impenitencia, olvido y desobediencia.

2. Una consecuencia. "El Señor se enojó contigo por haberte destruido". Tenemos profundas obligaciones para con Dios como Creador, Benefactor y Salvador; pero con demasiada frecuencia olvidan infielmente sus beneficios, murmuran ingratamente contra sus tratos y viven en rebelión habitual. ( Isaías 1:2 .)

Deuteronomio 9:8 . I. El líder ausente. "Subí al monte". a . El propósito de su ausencia "para recibir las tablas de piedra". b . La duración de su ausencia, "cuarenta días y cuarenta noches". II. El Pueblo Apóstata, "se apartó del camino". ( Deuteronomio 9:12 .

) III. El acto sacrílego. "Les han hecho un becerro de fundición". ( Éxodo 32:7 ) IV. Las terribles consecuencias. Dios abandonado y auto-corrupción. Existe una conexión íntima entre la idolatría y la auto-corrupción.

Se corrompieron .

1. Pecar por degradarse a sí mismo.
2. El servicio de Dios es nuestro honor y adorno. Dios debería ser nuestra gloria, y no deberíamos ser una vergüenza o deshonra para él. “ Adorna la doctrina de Dios; hazlo elegante, ordenado y hermoso a la vista de los demás. ( Tito 2:10 .) Que haya una hermosa armonía entre profesión y práctica.

El pecado de Horeb . I. El pecado recordado.

1. Idolatría. No simplemente olvidar o repudiar a Dios, sino poner un ídolo en su lugar.
2. Idolatría de la peor especie: cambiar la gloria de Dios por la semejanza de un buey.
3. La idolatría de Egipto bajo la cual habían sufrido y de la cual habían sido liberados.
4. La idolatría después de muchas interposiciones maravillosas del Dios verdadero en su favor. II. El recuerdo del pecado.
1. Por humillación.

Fue el pecado de sus padres.
2. Por auto condenación. "Hemos pecado con nuestros padres". Fue nuestra naturaleza en ellos, y es su naturaleza en nosotros la que ha cometido este gran pecado. Tesoro de David .

LA GRAN INTERCESIÓN: Deuteronomio 9:13

Esta es una segunda mediación en el monte. Una mediación de lo más notable e instructiva. La crisis fue terrible y agotadora para el gran líder. Pero Moisés se paró "en la brecha" y evitó el peligro.

I. La necesidad de la intercesión . Lea estos versos con Éxodo 32 , y tenemos la historia completa.

1. La gente había pecado . Habían violado abiertamente la ley que solemnemente prometieron guardar. Se habían postrado ante un becerro con el pretexto de adorar a Jehová. El contagio se extendió. El ruido en el campamento no era el ruido de la guerra, sino de disturbios y bailes. "Habéis cometido un gran pecado".

2. La gente estuvo expuesta a la muerte por el pecado . Dios fue provocado a “ira y no a disgusto” ( Deuteronomio 9:19 ). El pecado no es una bagatela; despierta la ira divina, y esta ira arde a veces como un fuego. “Déjame, que mi ira se encienda contra ellos, y los consuma” ( Éxodo 32:10 ). "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente".

3. La vida de Aaron estaba en peligro . “El Señor se enojó con Aarón por haberlo destruido” ( Deuteronomio 9:20 ). Demasiado débil para resistir, se rindió a la gente, recibió sus regalos y los ayudó a hacer el becerro de oro. Participó en la culpa de la idolatría y habría sufrido el castigo si no hubiera sido por la intercesión de Moisés. "No participes de los pecados de otros hombres".

II. El intercesor proporcionó . "Me postré ante el Señor". El espíritu con el que suplicó Moisés, los argumentos que usó y los resultados que obtuvo, son características especiales de esta intercesión. En Moisés tenemos:

1. Gran seriedad . “Me caí”, no en una actitud meramente formal, sino con un sentimiento y una energía intensos. Era humilde, pero serio.

2. Gran simpatía . Anteriormente había elegido su suerte ( Hebreos 11:25 ) y, a pesar de su indignidad, no los olvida. Su sentimiento por su pueblo es un tipo de la simpatía de Jesús, nuestro Mediador.

3. Gran desinterés . No deseaba la grandeza a costa de ellos, pero rechazó una oferta sumamente tentadora. Su autosacrificio se ve: ( a ) Abstenerse de comer. "No comí pan ni bebí agua, a causa de todos tus pecados". ( b ) En su disposición a sacrificar la vida misma por ellos. “Bórrame, te ruego, de tu libro” ( Éxodo 32:32 ).

4. Gran audacia . El suyo parecía un caso desesperado, y "las probabilidades estaban en su contra"; sin embargo, se aventura cerca y suplica con denuedo a los pies de Dios.

5. Gran perseverancia . Muchos dicen: "Es mejor que lo dejes, todo es trabajo perdido"; Moisés intercede aunque repelido, "Déjame solo"; intercede aunque él mismo “tuvo miedo de la ira y del ardor con que el Señor estaba enojado”. Él suplicó larga y perseverantemente. Me caí "como el primero, cuarenta días y cuarenta noches".

III. Los resultados de la intercesión . Por desalentadoras que fueran las circunstancias, se obtuvieron resultados bendecidos.

1. Dios escuchó a Moisés . Qué cambio de: "Déjame, que mi ira se encienda contra ellos".

2. La gente fue liberada . No fueron consumidos por sus pecados. “El Señor se arrepintió del mal que pensó hacer a su pueblo” ( Éxodo 32:14 ).

3. Se le perdonó la vida a Aarón . “También oré por Aarón al mismo tiempo” ( Deuteronomio 9:20 ). ¡Qué estímulo para nosotros el suplicar por nuestros amigos y compañeros pecadores! Nunca desesperes, porque Dios es omnipotente y "se deleita en misericordia". “¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?” ( Deuteronomio 9:2 ). Si Moisés prevaleció, cuánto más Jesús "quien vive para interceder por nosotros".

AARONS SIN.— Deuteronomio 9:20

Mientras Moisés estaba arriba en el monte, Aarón quedó a cargo de asesorar, dirigir y controlar al pueblo. Pero, ¿cómo actuó? ( Cf . Éxodo 24:14 ; Éxodo 32:21 ).

I. El pecado de Aarón . De mente débil, fue fácilmente arrastrado al pecado, lo ayudó y lo instigó. No debemos traer el pecado sobre otros ni animarlos a cometerlo. Sus excusas fueron insuficientes y falsas. "¿Qué te ha hecho este pueblo, para que hayas traído sobre él un pecado tan grande?"

II. La exposición de Aaron al peligro . Toda su conducta enfureció tanto a Dios que habría sido destruido si no hubiera sido por la intercesión de Moisés. "El Señor estaba enojado, muy enojado con Aarón por haberlo destruido". El carácter y la posición de ningún hombre pueden protegerlo de la ira de Dios.

III. La liberación de Aarón . “También oré por Aaron al mismo tiempo”. Los hombres más eminentes y elocuentes pecan y necesitan un intercesor. Moisés reprendió suavemente a su hermano, pero no toma represalias. Reza por él y lo libera de la muerte. Qué valor, qué poder en las oraciones del pueblo de Dios. "La oración eficaz y ferviente (mental) del justo vale (da energía) mucho". ( Santiago 5:16 .)

¡Qué mejores son los hombres que las ovejas o las cabras,
que alimentan una vida ciega en el cerebro,
si, conociendo a Dios, no levantan manos de oración, ni
por sí mismos ni por los que los llaman amigos!
Porque así está toda la tierra redonda, en todos los sentidos
Atada con cadenas de oro acerca del hecho de Dios.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 9:13 . Un pueblo testarudo . Una metáfora tomada de un caballo que endurece el cuello contra las riendas y no se deja guiar por el jinete. Por lo tanto, denota un obstinado personas, rebelde, que no se someterá a Dios ( cf . Éxodo 32:9 ; Éxodo 33:3 ; 2 Crónicas 30:8 ; Salmo 75:5 ; Jeremias 17:23 ; Hechos 7:51 ).

Deuteronomio 9:14 . Déjame solo .

1. La indignación de Dios y su aparente negativa a bendecir.
2. El poder de la oración para cambiar las circunstancias, si no el propósito de Dios. "El Señor se arrepintió del mal".

“ Haré” de ti una nación .

1. La promesa: una nación, más poderosa y más grande que ellos.
2. La condición de su cumplimiento. Para obtener el engrandecimiento personal con el sacrificio del pueblo.
3. El rechazo de esta condición. La prueba fue severa, pero el espíritu con el que se enfrentó redunda en el honor de Moisés.

Deuteronomio 9:15 . Las mesas rotas .

1. Una expresión de justa indignación. Quizás un resurgimiento del espíritu que antes lo había descarriado ( Éxodo 2:12 ).

2. Un símbolo del pacto roto.
3. Un testimonio de la exclusión del favor divino. Este fue un espectáculo solemne, que debería haber impresionado profundamente sus corazones cuando vieron las bendiciones que habían perdido.

Deuteronomio 9:18 a Deuteronomio 19:1 . Miedo a la ira divina.

2. Oración por ayuda divina.
3. Interposición de la misericordia divina.

Deuteronomio 9:20 . Aprender.-

1. Que un buen hombre pueda pecar gravemente.
2. Que sus buenas obras no pueden salvarlo de las consecuencias de su pecado.
3. Que no hay pecado que no requiera expiación y mediación.

EL ÍDOLO DESTRUIDO.— Deuteronomio 9:21

Israel en Egipto tenía cierta inclinación hacia la idolatría; pero los acontecimientos milagrosos desde el éxodo habían frenado esta tendencia. Ahora, en ausencia de Moisés, se elevó el grito de "Haznos un dios". El dios fue creado y luego destruido. En esto vemos

1. La ira de Moisés . El evangelio ordena el amor más amplio al pecador, pero la indignación más profunda contra el pecado. La compasión no solo hace benévolo y caritativo, sino que imparte fuerza y ​​celo para resistir a Satanás. Sin embargo, como todas las demás pasiones, la "justa indignación" necesita la gracia controladora y no debe ejercerse imprudentemente. “Que la ira no tiene pecado; es decir, contra el pecado ". ( Albañil ). "Airaos y no pequéis".

2. El coraje de Moisés . El hombre más manso puede ser firme y valiente. Seiscientos mil parecen paralizados ante un hombre que defiende a Dios ( Deuteronomio 32:30 ). Cuando somos conscientes de lo correcto y nuestra causa buena, no debemos temer. “El justo es confiado como un león” ( Proverbios 28:1 ; Salmo 53:5 ). La virtud es audaz y la bondad nunca teme.

3. La vanidad del ídolo . Cuán impotente este Dios ante Moisés. ¡Qué estúpido el pueblo y qué necia su conducta! ¡Qué irracional adorar a ídolos menos valiosos, menos honrados que sus creadores! Los ídolos dorados del yo y el placer mundano son ciegos y sin sentido. Su adoración es locura, maldad y muerte. “Hijitos, guardaos de los ídolos”.

REBELIONES GRAVES.— Deuteronomio 9:22

Aquí Moisés les recuerda pecados menores, de otros lugares además de Horeb, en los que se rebelaron contra Dios. Estos memoriales del pecado y el castigo deberían humillarlos y realzar la misericordia de Dios para con ellos. Aviso-

I. El Mandato Divino . "Sube y toma posesión de la tierra". Esta dirección se había dado muchas veces, con énfasis y detalle. Dios repite las instrucciones "línea por línea" para satisfacer dudas razonables y estimular la obediencia sincera. Digamos con el profeta: "Velaré para ver qué me dirá".

II. La desobediencia de Israel a este mandamiento . "Os rebelasteis contra el mandamiento".

1. La incredulidad fue la fuente de esta rebelión. "No le creísteis". Sin fe, no se puede hacer ninguna impresión en el corazón mediante el sentido, la razón o el milagro. Las piedras se redondean y suavizan por la fricción del agua; pero el corazón de la incredulidad es duro e insensible a la bondad divina y la amenaza divina.

2. Negarse a escuchar era señal de incredulidad. "Ni escuché su voz". La falta de atención indiferente a la palabra es una prueba segura de incredulidad. Si no creemos en la palabra de Dios, no podemos estimar sus dones ni “poseer la tierra”. “Cuando los peregrinos a la ciudad celestial comienzan a dudar del Señor del camino, pronto llegan a pensar poco en el resto al final del viaje, y esta es la forma más segura de convertirlos en malos viajeros” ( Spurgeon ). “No pudieron entrar por incredulidad”.

III. La rebelión que resultó de esta desobediencia . Se repitió la obstinada negativa y la rebelión, abierta y prolongada, fue el triste resultado. La permanencia en el pecado y la incredulidad siempre van juntas. Hay una influencia refleja sobre la fe y el carácter. Primero incredulidad, luego desobediencia a la palabra y, por último, desafío abierto. “El hombre conoce el principio del pecado; pero ¿quién limita sus problemas? " dice uno. “Añade rebelión a su pecado” ( Job 34:37 ).

INTERCESIÓN PROLONGADA.— Deuteronomio 9:25

Moisés se retira a su mediación a causa de la apostasía en el Sinaí ( cf . Deuteronomio 9:18 ). Ya sea que los cuarenta días signifiquen un segundo o solo describan el primer período, vemos cuán ferviente y prolongada fue la intercesión.

I. La intercesión de Moisés por su pueblo . El pecado de Horeb fue sumamente provocador: el clímax de una larga rebelión. Dios amenazó con la destrucción, y Moisés se interpone entre interceder y salvar.

1. En la agonía de la oración . “Caí“ en profunda humildad e intensa ansiedad. Así, los mejores hombres han abogado por otros. Knox gritó: "Oh Señor, dame Escocia o moriré". Se dice que Latimer fue tan constante y ferviente en oración durante su encarcelamiento, que no pudo levantarse sin ayuda.

2. Con símbolos de dolor ( Deuteronomio 9:18 ). Su alma se conmovió dentro de él y ayunó con dolor. Se olvidaron las necesidades personales y el progreso personal. “Me senté y lloré y lamenté algunos días, ayuné y oré delante del Dios del cielo” ( Nehemías 1:4 ).

II. Las súplicas que Moisés instó en esta intercesión . Se vio obligado a reconocer su maldad y solo pudo inclinar la cabeza en una oración solemne. “Su carácter era verdaderamente malo”, dice Matthew Henry, “cuando el que se presentó como un defensor de ellos no pudo darles una buena palabra, y no tuvo nada más que decir en su nombre, sino que Dios había hecho grandes cosas por ellos, lo cual realmente agravó su crimen ".

1. Él aboga por la propiedad de Dios sobre ellos . "Tu pueblo y tu herencia". ¡Después de crearlos y comprarlos, los destruirás! "Acuérdate de tu congregación, que has comprado en el pasado".

2. Les suplica la bondad de Dios . Fueron redimidos y sacados de Egipto. Los conocía; los había cuidado mucho y había obrado milagros en su nombre. ¡Qué extraño, qué inconsistente ahora abandonarlos! Ningún hombre está dispuesto a perder su propiedad y ningún rey renunciará a sus dominios. Dios, por tanto, se quedará con los suyos y mantendrá su derecho sobre su pueblo.

3. Aboga por el pacto de Dios con sus padres . "Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob". El pueblo sigue siendo la posteridad de Jacob, y su rebelión no altera Tu propósito de darles la tierra. Dios desea que se le recuerde su promesa, que el sentido de su fidelidad y nuestra indignidad se profundice en nosotros.

4. Aboga por el honor de Dios mismo . ( Deuteronomio 9:28 .) Siempre debemos sentir celos por la gloria de Dios y los intereses de su pueblo. Si Dios destruyera a Israel, ¿qué dirían los egipcios? Cómo se regocijaría el enemigo y sonaría en voz alta su triunfo. ( Cf . Éxodo 32:12 .) Dirían:

1. Dios no pudo ayudar . "El Señor no pudo llevarlos a la tierra". ¿Se gastó la energía divina? Si Dios hubiera sido vencido o perdido Su omnipotencia para salvar. ¡Oh, nunca dejes que se diga esto! Esa mano poderosa no se acorta para que no pueda salvar. ( Isaías 59:1 ) “¿Se ha acortado mi mano para que no pueda redimir? ¿O no tengo poder para librar? ( Isaías 50:2 ), o,

2. Dios odiaba a su pueblo . "Porque los odiaba". Habían sido rígidos y muy provocadores; pero el amor divino era inmutable. Dios nunca desechará a su pueblo. “Porque los montes se apartarán, y los collados serán removidos; pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será quitado, dice el Señor que tiene misericordia de ti ”.

CONSEJOS Y SUGERENCIAS HOMILÉTICAS

Deuteronomio 9:21 . Polvo en el arroyo . Las heces del pecado. No hay otra agua para beber, y esta de lo más amarga e insatisfactoria. El pecado maldice nuestras bendiciones y amarga nuestros goces. ( Malaquías 2:2 ) Así como Moisés destruyó la forma, calcinó el material de este ídolo y lo redujo a polvo, todos los ídolos deben ser destruidos. La gente parecía tragarse su propio pecado, por lo que la amargura sigue a la indulgencia. "El descarriado de corazón se llenará de sus propios caminos". “Beberá mientras prepara”, dice Mt. Henry.

Deuteronomio 9:24 . El gran pecado. El terrible peligro. El poder del justo para apartar el peligro. Tan poderoso como fue el pecado de Israel, la oración de Moisés fue más poderosa. ¡Cuán fervientemente debemos abogar por un pueblo rebelde y un mundo culpable! “ Oré , y él tuvo un fuerte tirón; pero la oración es la mejor palanca en un ascensor muerto. ”- Trapp .

Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 27:1 . Un pueblo esclavizado, malvado y rebelde; aún elegido, canjeado y comprado.

2. Recuerdo y fidelidad de Dios. “Tú, oh Señor, estás en medio de nosotros, y tu nombre nos invoca; no nos dejes ". ( Jeremias 14:9 ; cf . Salmo 90:7 ; 1 Reyes 8:51 ).

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Deuteronomio 9:1 . Más poderoso . Nunca codicies caminos fáciles . El Señor nos guarde a ti y a mí de ese pecado, amados. ( JH Evans .) Un soldado en batalla debería sentir como si toda la batalla dependiera de sí mismo. Pasar por alto . Tenemos miedo de ser cristianos desesperados. ¡Oh, estemos desesperados! La Iglesia necesita extremidades, un gran tirón fuera del mundo.

( Lady Powerscourt .) Párese delante . Un deseo apasionado y una voluntad incansable pueden realizar imposibilidades, o lo que parece serlo para los viejos y débiles. Si lo hacemos, pero seguimos por algún camino invisible, se abrirán las colinas. No debemos dejarnos desanimar por la aparente desproporción entre el resultado de los esfuerzos únicos y la magnitud de los obstáculos a superar.— Agudo .

Deuteronomio 9:4 . Mi justicia . Es la gloria peculiar de la gracia del evangelio humillar a cada creyente en el polvo, y por gratitud y amor producir la mejor obediencia. Esta gracia nos llevará, si no traicionamos alegremente nuestra confianza, victoriosamente a través de todas las dificultades ( 2 Corintios 12:9 ).

“El mayor atributo del Cielo es la misericordia;
Y es la corona de la justicia, y la gloria
Donde puede matar con derecho, salvar con piedad. ”- Beaumont y Fletcher .

Deuteronomio 9:7 . Olvidar . El pecado del entendimiento conduce al pecado de la memoria. Lo que no se comprende pronto se olvidará. Los hombres sienten poco interés en conservar las cáscaras; si no saben nada del núcleo interno, no se ocuparán de las cáscaras. Fue una agravación del pecado de Israel que, cuando las misericordias de Dios eran tan numerosas, pudieron olvidarlas.

Seguramente algunos de entre tantos beneficios deberían haber quedado grabados en sus corazones; pero si la gracia no nos da entendimiento, la naturaleza pronto echará fuera el recuerdo de la gran bondad de Dios.— Spurgeon .

Deuteronomio 9:8 . Horeb . La imagen del buey aquí se llama sarcásticamente "un becerro"; los ídolos no son dignos de respeto, el desprecio nunca se usa más legítimamente que cuando se derrama sobre todos los intentos de presentar al Dios Invisible . — Spurgeon .

Imagen fundida . Habían renunciado al Dios verdadero a quien había sido su gloria adorar, y le habían puesto un rival, no una representación de Él; porque ¿cómo se le puede comparar con un becerro? Falsos dioses, intentos de representar al Dios verdadero, y de hecho, todas las cosas materiales que se adoran son tanta inmundicia sobre la faz de la tierra, ya sean cruces, crucifijos, vírgenes, hostias, reliquias o incluso el Papa mismo. Dios los aborrece y nosotros también . Spurgeon .

Deuteronomio 9:12 . Levántate de tus rodillas, la postura del peticionario. St. James, dicen, tenía las rodillas tan duras como las rodillas de los camellos, y seguía arrodillándose; e Hilarión fue encontrado muerto en su oratorio con las rodillas dobladas, los ojos y las manos levantadas . Trapp .

Deuteronomio 9:17 . Echalos . Ahuyenta la naturaleza y vuelve al galope ( proverbio francés ). Quien se queda sin paciencia, se ha quedado sin alma. Los hombres no deben convertir a las abejas y matarse picando a otros.— Bacon .

Deuteronomio 9:22 . Desde el día que te conocí . Pelear al principio era una mala señal. Difícilmente se puede esperar que aquellos que no empezaron bien terminen bien. Israel no ha salido del todo de Egipto y, sin embargo, comienza a provocar al Señor dudando de Su poder y cuestionando su fidelidad a su promesa . — Spurgeon .

Deuteronomio 9:26 . Rezó . "El don de las rodillas". "La impotencia del hombre con la omnipotencia de Dios". No es la duración sino la fuerza de la oración lo que se requiere, no tanto el trabajo de la vida como el trabajo del corazón.

“¿Lo suplica en serio? mira su rostro;
Sus ojos no derraman lágrimas, sus oraciones son una broma;
Sus palabras salen de su boca, las nuestras de nuestro pecho:
ora débilmente y será negado;
Oramos con corazón y alma, y ​​todo al lado ”.

Shakespeare .