Esdras 5

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS.] I. El trabajo se reanudó a través de la predicación de Hageo y Zacarías, los profetas ( Esdras 5:1 ). ii. Los trabajadores interrogados por las autoridades persas al oeste del Éufrates ( Esdras 5:3 ). iii. La carta de las autoridades persas al rey Darío sobre la obra ( Esdras 5:6 ).

Esdras 5:1. Luego] muestra la estrecha conexión de esto con el último versículo del capítulo anterior. Zacarías, hijo de Iddo] Realmente era hijo de Berequías y nieto de Iddo ( Zacarías 1:1 ). Es probable, como sugiere Dean Perowne, “que Berechiah había muerto antes de tiempo y que ahora no existía un vínculo intermedio entre el abuelo y el nieto.

El hijo, al dar su pedigrí, no omite el nombre de su padre; el historiador lo pasa por alto, como si fuera poco conocido o ya olvidado ". En el nombre del Dios de Israel, incluso para ellos] Más bien, "que estaba sobre ellos", es decir, el nombre de Dios fue llamado sobre ellos, lo que indica que le pertenecían (comp. Isaías 4:1 ; Jeremias 15:16 ).

Esdras 5:2. Entonces se levantó Zorobabel ... y Jeshua] & c. Las exhortaciones de Hageo se dirigieron principalmente a estos dos líderes ( Hageo 1:1 ; Hageo 2:2 ; Hageo 2:4 ), y rápidamente les respondieron.

“En el sexto mes, el primero del mes”, el profeta les entregó su primer mensaje; y "en el día veinticuatro del sexto mes", la "obra en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios", fue reanudada por ellos y el pueblo ( Hageo 1:1 ; Hageo 1:14 ) .

Zacarías no entró en su misión hasta el octavo mes, que fue dos meses más tarde que Hageo. Y con ellos los profetas de Dios] Hageo y Zacarías. Ayudándoles] mediante exhortaciones, ánimos, etc.

Esdras 5:3. Tatnai, gobernador de este lado del río] Tatnai era gobernador ( pejá ) de todo el país al oeste del Éufrates, mientras que Zorobabel era gobernador ( pejá ) de Judá solamente, y por lo tanto estaba subordinado a Tatnai. Shethar-boznai] era probablemente el escriba o secretario real. ¿Quién ha mandado] & c. Al investigar este asunto, los magistrados persas solo cumplieron con su deber.

Esdras 5:4. Entonces les dijimos] & c. Es casi seguro que el texto aquí se ha corrompido de alguna manera, y que la lectura genuina es, "Entonces les dijeron", etc. La pregunta fue planteada por los oficiales persas a los judíos, como aparece en Esdras 5:9 .

Esdras 5:5. Y luego devolvieron la respuesta por carta] & c. Schultz: “'Y luego trajeron una carta', etc. Sin duda, la carta que se traería era de Darius. Keil: “'Y luego deberían recibir una carta', etc. Ellos (los funcionarios reales) reciben una carta, es decir , obtienen una decisión ".

Esdras 5:6. Los apharsachitas] son probablemente los mismos que "los apharsathchites" (cap. Esdras 4:9 ). Vea las notas sobre ese versículo.

Esdras 5:7. Enviaron una carta] o un informe, un mensaje. Toda paz] es decir, "paz en todas las cosas, en todos los aspectos".

Esdras 5:8. Con grandes piedras] Margen: “Cald., 'Piedras de rodar'. Así también Fuerst, quien lo explica como denotando “pesadez, peso. Esdras 5:8 ; Esdras 6:4 , piedra de pesadez, i.

mi. una piedra grande y pesada, tallada ". Y la madera se coloca en las paredes] Rawlinson interpreta esto como el empleo de madera como material de las medianeras. Schultz, como indicando "la incrustación de las paredes con carpintería artísticamente terminada". Keil: “La colocación de madera en las paredes se refiere a la construcción de vigas en la pared para pisos; porque el edificio no estaba tan avanzado como para permitir que se diga esto de cubrir las paredes con revestimiento de madera ".

Esdras 5:11. Somos los sirvientes] & c. Los ancianos de los judíos, cuando se les preguntó por sus nombres, respondieron indicando su relación con "el Dios del cielo y de la tierra", lo que implicaba su obligación de obedecerle. Que un gran rey de Israel edificó y erigió] O, “y un gran rey de Israel la edificó y completó”.

Esdras 5:12. Pero después de eso, nuestros padres] & c. Keil: “Por eso, porque nuestros padres”, etc. De manera similar Schultz: "Por esta razón, porque nuestros padres", etc. El significado de este versículo lo expresa así: "Es cierto que el Templo ha sido destruido, pero esto no muestra ninguna debilidad en su Dios, sino más bien Su santidad". Nabucodonosor no podría haber destruido su templo y llevarlos al cautiverio, si Dios no hubiera retirado primero su protección de ellos debido a sus pecados.

Esdras 5:15. Toma estos recipientes] & c. “Los tres imperativos inconexos, 'tomar, avanzar, acostarse', comprenden los tres actos, hasta cierto punto, en uno , expresando así igualmente el celo de Ciro y el celo que se esperaba que mostrara Sheshbazzar.” - Schultz . Edifíquese la casa de Dios en su lugar] es decir, en su antiguo lugar sagrado.

Esdras 5:16. Y desde ese momento hasta ahora ha estado en construcción] Estas palabras probablemente no fueron parte de la respuesta de los ancianos de los judíos a Tatnai, sino simplemente su propia declaración al rey, que él pensó que era correcta. "A los judíos les interesaba por completo guardar silencio respecto al hecho de que Cyrus había permitido que se produjera una interrupción"; y Tatnai y sus asociados probablemente ignoraban por completo el hecho de que el trabajo había sido suspendido.

Esdras 5:17. La casa del tesoro del rey] Esto se llama, en el cap. Esdras 6:1 , "la casa de los rollos, donde se depositaron los tesoros en Babilonia". Se conservaron documentos importantes en la casa del tesoro adjunta a la residencia real.

LA GRAN OBRA SE REANUDÓ

( Esdras 5:1 )

El mejor comentario sobre estos versículos es el primer capítulo de Hageo. A la luz de ese capítulo nos proponemos interpretarlos. Durante catorce años se detuvo la reconstrucción del Templo. Ahora tenemos que considerar la reanudación del trabajo.
Aviso:

I. Los incitadores al trabajo. “Entonces los profetas, el profeta Hageo y Zacarías hijo de Iddo, profetizaron a los judíos”, etc.

1. Se implica falta de interés por el trabajo . Los judíos estaban atrasados ​​en hacer un nuevo esfuerzo para erigir el edificio sagrado, y necesitaban ser estimulados para cumplir con su deber en el asunto. Habían estado construyendo sus propias casas, ocupándose de sus propios asuntos, y se habían vuelto indiferentes en cuanto a la reconstrucción de la casa de Dios. Dijeron: “El tiempo no ha llegado, el tiempo en que la casa del Señor debería ser edificada” ( Hageo 1:2 ).

Si hubieran sido celosos en este asunto, habrían renovado sus esfuerzos cuando Darius subiera al trono. Pero el espíritu de la mundanalidad los poseyó, y aplazaron este deber sagrado hasta que fueron convocados bruscamente a él.

2. Queda implícita la obligación de realizar el trabajo . Los profetas los convocaron a la obra "en el nombre del Dios de Israel que estaba sobre ellos". Esto implica Su autoridad sobre ellos y su obligación de rendirle leal obediencia. En su nombre, Hageo les ordenó que reanudaran este trabajo. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos; … Sube al monte y trae leña, y construye la casa ”, etc.

( Hageo 1:7 ). Los judíos no negaron la obligación. Catorce años antes lo habían reclamado como su privilegio exclusivo. En ese momento se les impidió a la fuerza cumplirlo; y luego, con el paso del tiempo, se volvieron indiferentes en cuanto a su cumplimiento y, reconociendo la obligación, pospusieron su cumplimiento. Al descuidar el cumplimiento del deber, nuestro sentido de su carácter sagrado e imperativo casi con certeza disminuirá.

3. Se exhortó a reanudar el trabajo . “Los profetas Ageo y Zacarías profetizaron a los judíos”, etc. La naturaleza de sus profecías la podemos determinar por referencia a los libros que llevan sus nombres. En el discurso de Hageo (Hageo Hageo 1:1 ; Hageo 1:13 ), que llevó a la reanudación del trabajo, encontramos:

(1.) Reprimenda seria por su negligencia ( Esdras 5:4 ).

(2.) Llamada solemne y repetida a la reflexión, “Considera tus caminos” ( Esdras 5:5 ; Esdras 5:7 ).

(3.) Interpretación del trato divino con ellos, mostrando que Dios había retenido Su bendición debido a su negligencia ( Esdras 5:6 ; Esdras 5:9 ).

(4.) Mandato para construir el Templo ( Esdras 5:8 ).

(5.) Aliento para que emprendan la obra ( Esdras 5:8b , Esdras 5:13 ). Así, el profeta, bajo la dirección del Altísimo, se esforzó por despertarlos de su pereza e incitarlos a interesarse y esforzarse en la buena y gran obra.

II. Los líderes en el trabajo. “Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel, y Jesúa hijo de Josadac, y comenzaron a edificar”, etc.

1. Reanudaron el trabajo rápidamente . En menos de un mes después de la convocatoria de Hageo, comenzaron el trabajo. El primer día del sexto mes se les dio el primer mensaje profético y el día veinticuatro del mismo mes se reanudaron las operaciones reales en el templo. La disponibilidad de su respuesta es encomiable. La demora en el cumplimiento del deber es peligrosa. La prontitud en su cumplimiento es a la vez vinculante y bendecida. ( a ).

2. Dirigieron el trabajo de manera adecuada . Era conveniente que Zorobabel, el príncipe principal, el primer hombre del estado, y Josadak, el sumo sacerdote, el primer hombre de la Iglesia, tomaran la iniciativa en tal obra. “Aquellos que están en lugares de dignidad y poder”, como observa M. Henry, “deben honrar con su dignidad y con su poder para dar vida a toda buena obra; así se convierte en los que preceden, y los que presiden, con un cuidado y celo ejemplares por cumplir toda justicia y adelantarse en una buena obra ”.

3. Lideraron el trabajo de manera influyente . “Todo el resto del pueblo” siguió su ejemplo, “y vino y trabajó en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios”. La fuerza del ejemplo es proverbialmente grande; pero es especialmente influyente en el caso de quienes ocupan la posición de líderes entre los hombres. El ejemplo de los que ocupan puestos altos es:

(1.) Más conspicuo . Es visible con gran claridad y en gran número.

(2.) Más atractivo . Para la mayoría de la humanidad, el ejemplo de personas en posiciones eminentes, por el mero hecho de que ocupen tales posiciones, tiene una influencia que se les niega a otros, por sabios y dignos que sean. ( b ). Grande es la responsabilidad de aquellos que son llamados a las altas esferas de la sociedad. “Porque a quien se le da mucho, mucho se le exigirá”, etc. ( Lucas 12:48 ).

III. Los ayudantes en el trabajo. "Y con ellos estaban los profetas de Dios ayudándolos". La naturaleza de la ayuda que los profetas prestaron en la obra puede deducirse de las profecías de Hageo que fueron entregadas después de que se reanudó la obra ( Hageo 2 ). Ellos asistieron por su ...

1. Exhortaciones a la persecución vigorosa de la obra . “Esfuérzate, oh Zorobabel, dice el Señor”, etc. ( Esdras 5:4 ).

2. Seguridades de la presencia de Dios con ellos . “Porque yo estoy contigo, dice el Señor de los ejércitos, conforme a la palabra que pacté contigo”, etc. ( Esdras 5:4 ). Esto significa más que Su mera presencia; porque Él está presente en todas partes. “¿A dónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo, allí estás tú ”, etc.

( Salmo 139:7 ). Es una garantía de su presencia amable y servicial, su presencia como el Dios de su pacto. Con los obedientes, Dios está siempre presente para su protección, aliento, asistencia, etc.

3. Promesas de futuras bendiciones de Dios para ellos . “Vendrá el deseo de todas las naciones, y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos”, etc. ( Esdras 5:7 ). ¡Qué inspiración tan poderosa debe haber habido en las promesas de bendiciones como estas, pronunciadas por el profeta de Dios! El que anima así el corazón de los trabajadores les presta la más valiosa ayuda en su trabajo. De esta manera, el pensador serio y el firme creyente en Dios pueden ayudar a quienes se dedican a labores más activas en la construcción del templo espiritual de nuestro Señor.

IV. La gran Primera Causa del trabajo. Fue Dios quien inspiró y envió a los profetas, y quien estimuló el espíritu de los líderes judíos y el pueblo para reanudar la obra. “El Señor despertó el espíritu de Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josedec, el sumo sacerdote, y el espíritu de todo el remanente del pueblo; y vinieron y trabajaron en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios.

”“ Todos los deseos santos, todos los buenos consejos y todas las obras justas proceden ”de Él. Él es el gran maestro de obras de su propia Iglesia. “Edificaré Mi Iglesia”, dijo nuestro Señor a Pedro. Toda la inspiración y la sabiduría, la paciencia y el poder de los subconstructores, vienen de Él. Y a El sea toda la alabanza. ( c ).

APRENDER:-

1. La naturaleza insidiosa del pecado de la mundanalidad . Vea cuán gradual y sigilosamente llegó a los judíos. ( d ).

2. El valor de los ministros fieles . Ambos despiertan a los hombres al deber y los ayudan a cumplirlo.

3. La obligación solemne de los hombres en puestos eminentes . Que ellos, como Zorobabel y Jesúa, sean adelante en toda buena obra.

ILUSTRACIONES

( a ) Es agradable contemplar la imagen de nosotros mismos en alguna escena futura, planificando sabiamente, sintiéndonos noblemente y ejecutando con el santo triunfo de la voluntad; pero es una cosa diferente, no en las verdes avenidas del futuro, sino en el polvo caliente del momento presente, no en las dramáticas posiciones de la fantasía, sino en el llano y prosaico ahora, cumplir con el deber que espera y quiere. nosotros, y extendió una mano instantánea y reverencial a la tarea del mediodía o de la tarde.— James Martineau .

( b ) Así como les damos (a los reyes) todas las ventajas del honor, así calmamos y autorizamos todos sus vicios y defectos, no solo por aprobación, sino también por imitación. Todos los seguidores de Alejandro llevaban la cabeza inclinada hacia un lado, como él lo hacía, y los aduladores de Dionisio corrían unos contra otros en su presencia, tropezaban y volcaban todo lo que estaba bajo sus pies, para demostrar que eran tan ciegos como él.

La imperfección natural a veces también ha servido para recomendar a un hombre a favor. He visto cómo afecta la sordera; y debido a que el amo odiaba a su esposa, Plutarco ha visto a sus cortesanos repudiar a la de ellos, a quienes amaban; y, lo que es aún más, la inmundicia y toda clase de disolución ha estado de moda; como también la deslealtad, las blasfemias, la crueldad, la herejía, la superstición, la irreligión, el afeminamiento, y lo peor, si es que peor las hay.

Y por un ejemplo aún más peligroso que el de los aduladores de Mitrídates, quienes, por lo mucho que su maestro pretendía el honor de un buen médico, acudieron a él para que les hicieran incisiones y cauterizaciones en los miembros; porque estos otros sufrieron la cauterización del alma, una parte más delicada y noble. Pero para terminar donde comencé: el emperador Adriano, disputando con el filósofo Favorino sobre la interpretación de alguna palabra, Favorino pronto le cedió la victoria; por lo que sus amigos lo reprendieron, "Hablas con sencillez", dijo él, "¿no querrías que fuera más sabio que yo, que comanda treinta legiones?" - Montaigne .

( c ) Se dice más propiamente que el escriba escribe que la pluma, y ​​del que hace y guarda el reloj se dice más propiamente que lo hace marchar y golpear que las ruedas y los contrapesos que cuelgan de él, y que todo obrero debe realizar su trabajo. en lugar de las herramientas que utiliza como sus instrumentos. Así que el Señor, que es el Agente principal y Movilizador en todas las acciones, puede decirse más acertadamente que lleva a cabo todas las cosas que se hacen en la tierra que cualquier causa subordinada, como carne para nutrirnos, ropa para mantenernos calientes, el sol para iluminarnos, amigos para proveernos, etc., ya que no son más que sus instrumentos . Downame .

Día y noche, las mareas están subiendo a lo largo de nuestras costas, llenando la bahía y el estuario, en silencio en su mayor parte, pero seguro. El poder que los atrae reside a lo lejos en los cuerpos celestes, y no se ve ni se nota, solo se infiere. Toda la bondad de los hombres, sus impulsos generosos, sus amores y creencias e inspiraciones de pureza, su celo y entusiasmo en la abnegación y la devoción, esa gran marea conmovedora de bondad que se está moviendo sobre el corazón humano, se deriva de Dios, quien, a lo lejos, silencioso como la luna en las noches de verano, atrae a todos los hombres hacia Él. HW Beecher .

( d ) Casi todos pueden recordar esa ficción favorita de su infancia: el viaje de Simbad el Marinero al Mar de la India. Recordarán esa roca magnética que surge de la superficie de las plácidas aguas. Silenciosamente, la nave de Simbad se sintió atraída hacia ella; silenciosamente, los pernos fueron sacados del costado de la nave, uno por uno, a través de la sutil atracción de esa roca magnética. Y cuando el barco predestinado se acercó tanto que se soltaron todos los cerrojos y abrazaderas, toda la estructura de baluartes, mástiles y palos se derrumbó en el mar, y los marineros dormidos despertaron a sus agonías ahogadas.

Así se encuentra la roca magnética de la mundanalidad en el camino del cristiano. Su atracción es sutil, silenciosa, lenta; pero terriblemente poderoso en cada alma que flota dentro de su alcance. Bajo su hechizo encantador, perno tras perno de buena resolución, abrazadera tras abrazadera de obligación cristiana, se extienden constantemente. ¿Qué importa cuánto tiempo o cuán justa ha sido la profesión de religión del hombre, o cuán ostentosa la bandera de su ortodoxia flota desde la punta del mástil? Dejemos que la tentación repentina golpee al profesor sin cerrojo, y en una hora es un desastre.

No puede mantenerse unido en una tempestad de pruebas, no puede salir en ningún crucero de servicio cristiano, porque ya no está unido por un principio divino interior. Ha sido extraído silenciosamente de él por esa poderosa piedra de atracción: un mundo pecaminoso, impío, que se mima a sí mismo y que rechaza a Cristo . — TL Cuyler, DD

LA GRAN OBRA INVESTIGADA Y CONTINUADA

( Esdras 5:3 )

I. La obra sagrada investigada por las autoridades seculares. “Al mismo tiempo vino a ellos Tatnai, gobernador de este lado del río, y Shethar-boznai, y sus compañeros, y les dijo así”, etc. ( Esdras 5:3 ).

Aviso:

1. La naturaleza de la investigación . Se investigan dos puntos: -

(1.) La autoridad de los constructores. "¿Quién te ha mandado que edifiques esta casa y levantes este muro?"
(2.) Los nombres de los constructores. "Entonces les dijeron de esta manera: ¿Cuáles son los nombres de los hombres que hacen este edificio?"
2. El espíritu de la investigación . Es probable que algunos de los samaritanos enemigos de los judíos, motivados por sentimientos amargos y hostiles, se comunicaran con Tatnai e instigaran esta inquisición. Pero en lo que respecta a la inquisición misma, no hay nada de qué quejarse; por-

(1.) Tatnai tenía la autoridad para realizar la investigación. Él era "gobernador de este lado del río"; todo el país al oeste del Éufrates estaba sujeto a él. El cargo de gobernador de Zorobabel, al ser solo de Judea, estaba subordinado al de Tatnai, quien, por lo tanto, actuó dentro de los límites de su poder al hacer esta inquisición.
(2.) Tatnai ejerció su autoridad de una manera encomiable. No hizo preguntas irritantes o impertinentes.

Y presentó un informe imparcial y honesto al rey Darío. Muy diferente fue el curso que él y sus asociados siguieron del de Rehum y sus asociados (cap. 4). No hay nada en la conducta de los actuales funcionarios persas que se parezca a la hostilidad amarga y sin escrúpulos que sus predecesores demostraron hacia los judíos.

La mirada del mundo está sobre la obra de la Iglesia hoy. Y aunque hay algunos que tergiversan deliberadamente y se oponen maliciosamente a ese trabajo, hay otros que lo consideran con justicia y hablan de él con sinceridad y sinceridad. Que los miembros de la Iglesia se encarguen de que sea evidente para todas las personas sin prejuicios que su trabajo tiende a promover la verdad y la rectitud, la pureza y la paz, la piedad y el patriotismo. ( a ).

II. La obra sagrada se llevó a cabo mediante la bendición divina. “Pero el ojo de su Dios estaba sobre los ancianos de los judíos, para que no pudieran hacerlos cesar”, etc. Estas palabras sugieren:

1. El interés divino en la obra . “El ojo de su Dios estaba sobre los ancianos de los judíos” es una expresión que denota su profunda preocupación por el progreso de su empresa. Como estamos atentos. Observe aquello en lo que estamos muy interesados, así Dios mira a Su Iglesia y las empresas en las que está comprometida.

2. La supervisión Divina del trabajo . Su mirada siempre puesta sobre los líderes judíos sugiere la exactitud y minuciosidad de Su conocimiento de ellos y de sus grandes negocios. En su providencia, el gran Dios vela por los intereses y esfuerzos de su pueblo. ( b ).

3. La inspiración divina de los trabajadores . La conciencia de que “el ojo de su Dios estaba sobre ellos” animó a los judíos, hizo valientes incluso a los espíritus cobardes y animó incluso al brazo más débil para un trabajo vigoroso, y así los elevó por encima del miedo y les permitió continuar con la obra. Y hoy, para las almas piadosas, existe una inspiración ilimitada en la conciencia de que el Ojo Divino está sobre ellas. ( c ).

4. La protección Divina de los trabajadores . “El ojo de su Dios sobre ellos” claramente implicaba esto. La figura implica no solo interés y conocimiento y vigilancia, sino también defensa. Su mirada estaba sobre ellos no sólo para inspirarlos, sino también para protegerlos; no solo para señalar sus peligros, sino también para preservarlos de lesiones. Y de esta manera se llevó a cabo el trabajo. No sufrió ninguna interrupción debido a la inquisición de los funcionarios persas y la referencia del caso a Darío. ( d ).

Si nos dedicamos a la obra del Señor, podemos acudir con confianza a Él para que nos proteja. El camino del deber es el camino de la seguridad. Y la conciencia del ojo de nuestro Dios sobre nosotros debe hacernos pacientes en el sufrimiento, tranquilos en el peligro, fervorosos en el trabajo y valientes en los conflictos.

ILUSTRACIONES

( a ) Si la Iglesia va a salir adelante para obtener nuevas victorias, solo necesita asumir sin temor la supremacía con la que su Dios la ha dotado, es decir, la vida reconciliadora del Señor que mora en ella. Cerrando todas las cuestiones internas que la hacen militante contra sí misma, debe avanzar con su propia majestad absoluta y sublime, militante solo contra toda forma de pecado, para entronizar el reino de Dios.

Debe dejar de pedir favores a la política mundana. Debe detener su infame coquetería con Mammon. No debe inclinarse los domingos ante los prejuicios sectarios, ni los días de la semana ante la respetabilidad social, ni susurrar halagos culpables a los pecados populares, ni esperar hasta que los grandes vicios públicos se estén extinguiendo manifiestamente por sí mismos, y se debiliten ante la inminente disolución, antes de que ella lo sepa. se atreve a atacarlos. La sinceridad acérrima e intransigente de los viejos puritanos y confesores debe estar en sus músculos.

Un celo terrible debe ceñir sus lomos. La pureza, la libertad, la equidad deben ser para ella más que iglesias costosas; las oraciones de hombres santos, y también de mujeres y niños, su patrocinio; y su discurso diario, la bendición de la caridad.— FD Huntington, DD

( b ) El conocimiento infinito de Dios lo capacita para ser un objeto especial de confianza. ¿Cómo podríamos depender de] Él, si ignorara nuestro estado? Su compasión por compadecerse de nosotros, Su disposición para aliviarnos, Su poder para protegernos y ayudarnos, sería insignificante, sin Su omnisciencia para informar Su bondad y dirigir el brazo de Su poder. Esta perfección es, por así decirlo, el oficio de la inteligencia de Dios: cuando usted va a su libro de memorias para saber lo que debe hacer, así lo hace Dios con su omnisciencia.

Esta perfección es el ojo de Dios, para familiarizarlo con las necesidades de Su Iglesia, y dirige todos Sus otros atributos en su ejercicio para y alrededor de Su pueblo. Puede depender de Su misericordia que ha prometido, y de Su verdad para cumplir; sobre su suficiencia para suplirlos, y su bondad para aliviarlos, y su justicia para recompensarlos; porque tiene un entendimiento infinito para conocerte a ti y tus necesidades, a ti y a tus servicios.

Y sin este conocimiento de Él, no se podría obtener consuelo de ninguna otra perfección; ninguno de ellos podría ser un clavo seguro en el que colgar nuestras esperanzas y confianza. Esto es lo que la Iglesia siempre celebró ( Salmo 105:8 ): "Para siempre se ha acordado de su pacto, la palabra que ordenó a mil generaciones"; y ( Salmo 105:42 ), "Se acordó de su santa promesa"; “Y se acordó para ellos de su pacto” ( Salmo 106:45 ). Él recuerda y comprende Su pacto, por lo tanto, Su promesa de cumplirlo, y por lo tanto, queremos suplirlos. S. Charnocke, BD

( c ) ¿Los agonistas olímpicos se inspiraron en la mirada de admiración de miles de personas que aplaudían? ¿Los truenos de aclamación que despertaron los ecos del Olimpo excitaron a los Athletæ a energías superiores? Entonces, ¿cómo seremos afectados los que crean que siempre estamos bajo la atenta mirada del temible Supremo? ¡El REY mira a aquellos que están corriendo la carrera celestial, que están luchando con antagonistas espirituales, y que están entregando “un vaso de agua fría” a algún discípulo decaído y sediento! Mientras los ojos del Rey brillan con aprobación, ¡resolvamos subir los más altos escalones del deber y caminar sobre las montañas más elevadas de la empresa santa! - Joseph Parker, DD

( d ) La tribulación y pobreza de Su Iglesia no le es desconocida ( Apocalipsis 2:8 ): “Conozco tus obras y tu tribulación”, etc. Él conoce sus obras y la tribulación que enfrentan por Él; Él ve sus extremidades cuando se afanan contra el viento y la marea del mundo ( Marco 6:48 ); sí, Él no descuida las exigencias naturales de la multitud; Él discierne para cuidarlos.

Nuestro Salvador consideró el ayuno de tres días de Sus seguidores y milagrosamente les proporciona un plato en el desierto. Ningún hombre bueno está jamás fuera de la mente de Dios, y por lo tanto nunca fuera de Su cuidado compasivo: Su ojo penetra en sus mazmorras y se compadece de sus miserias. José puede olvidar a sus hermanos, y los discípulos no conocen a Cristo cuando camina sobre las olas de medianoche y el mar turbulento; pero un foso de leones no puede ocultar a Daniel de su vista, ni las profundidades del vientre de la ballena entierran a Jonás del entendimiento divino: Él discierne a Pedro en sus cadenas, ya Esteban bajo las piedras del martirio; Conoce a Lázaro bajo sus andrajosos harapos, ya Abel revolcándose en su sangre; Su ojo y conocimiento acompañan a su pueblo cuando son trasladados a países extranjeros y vendidos como esclavos a las islas de los griegos.Joel 3:6 ). Derrotaría las esperanzas de los perseguidores y aplaudiría la paciencia de su pueblo. S. Charnocke, BD

LA CARTA AL REY SOBRE LA OBRA

( Esdras 5:6 )

Esta carta tiene tres divisiones principales, cada una de las cuales requiere un breve aviso.

I. La inquisición de las autoridades persas. "La copia de la carta que Tatnai, gobernador de este lado del río", etc. ( Esdras 5:6 ). Aquí hay un informe de ...

1. Las observaciones que hicieron .

(1.) Que el trabajo se estaba haciendo bien . “Sea notorio al rey, que fuimos a la provincia de Judea, a la casa del gran Dios, que está edificada con grandes piedras, y madera en los muros”. Esto parece demostrar que el trabajo se estaba realizando de manera sustancial y excelente.

(2.) Que el trabajo se estaba haciendo rápidamente . “Y esta obra avanza rápidamente y prospera en sus manos”. Inspirado por las exhortaciones del profeta Hageo, y animado por el ejemplo del príncipe Zorobabel y el sumo sacerdote Jesúa, el pueblo trabajaba con celo y el edificio progresaba rápidamente.

2. Las investigaciones que propusieron .

(1.) En cuanto a la autoridad de los constructores. "Entonces preguntamos a los ancianos, y les dijimos así: ¿Quién os mandó construir esta casa y levantar estos muros?" (comp. Esdras 5:3 ).

(2.) En cuanto a los nombres de los constructores. “También les preguntamos sus nombres, para certificarte, a fin de que escribiéramos los nombres de los hombres que eran los principales de ellos” (comp. Esdras 5:4 ).

II. La respuesta de los líderes judíos. “Y así nos volvieron a contestar, diciendo”, etc. ( Esdras 5:11 ). Esta respuesta es notable tanto por su prudencia como por su piedad. Nos parece que presentamos los siguientes aspectos del trabajo. Que era-

1. No una mera empresa humana, sino una comisión divina . Cuando se les pidió que dieran sus propios nombres, los ancianos judíos respondieron, "diciendo: Somos los siervos del Dios del cielo y de la tierra", etc. De sus nombres personales y distinciones no dicen nada; pero afirman que al reconstruir el Templo de Jehová estaban actuando como siervos del Ser Supremo, a quien estaban obligados a obedecer. Para ellos, el trabajo no era opcional, sino obligatorio.

2. No una innovación, sino una restauración . “Construimos la casa que fue edificada hace muchos años, que un gran rey de Israel edificó y estableció”. Habían pasado casi quinientos años desde que Salomón construyó el primer templo. El edificio que estaban levantando no era un invento novedoso en sí mismos, sino que estaba respaldado por la venerable antigüedad de su predecesor y por la fama del gran rey que construyó ese predecesor.

3. No con espíritu de presunción y orgullo, sino de obediencia y humildad . “Pero después que nuestros padres provocaron a ira al Dios del cielo, él los entregó en manos de Nabucodonosor rey de Babilonia, el caldeo, el cual destruyó esta casa y llevó al pueblo a Babilonia”. Al menos tres partes de esta declaración tienen una relación más o menos importante en la situación actual.

(1.) Que la destrucción del antiguo Templo no se debió a ninguna imperfección por parte de su Dios. Nabucodonosor no prevaleció contra él. Este testimonio lo justifica contra cualquier imputación de incapacidad para defender a su pueblo y su templo.
(2.) Que la destrucción de su antiguo Templo se debió a que Dios los había abandonado. "Los entregó en mano de Nabucodonosor". Él les quitó su protección, y rápidamente cayeron ante los caldeos.

(3.) Que su Dios los abandonó a causa de sus numerosos y atroces pecados. Sus padres lo provocaron a ira con abominables idolatrías, y Él se retiró, dejándolos a ellos mismos ya los dioses que habían elegido. Ellos abandonaron a Dios, luego Dios los abandonó a ellos. Este testimonio revela el hecho de que estaban trabajando con un espíritu de penitencia y no de presunción. También muestra la obligatoriedad de la obra: habiendo visto la maldad de sus caminos y vuelto a Jehová su Dios, les correspondía reconstruir el Templo para Su adoración.

4. No en oposición a la autoridad real, sino en conformidad con ella . “Pero en el primer año de Ciro rey de Babilonia”, etc. ( Esdras 5:13 ). Aquí se establecen tres cosas (que ya hemos notado).

(1.) Que la obra fue mandada por el rey Ciro. “El rey Ciro hizo un decreto para edificar esta casa de Dios… Edifíquese la casa de Dios en su lugar” (comp. Cap. Esdras 1:1 ).

(2.) Que el trabajo fue asistido por el Rey Ciro. “Y también los vasos de oro y plata de la casa de Dios”, etc. ( Esdras 5:14 , y comp. Cap. Esdras 1:4 ).

(3.) Que el trabajo fue realizado por el oficial designado por el rey Ciro. “Entonces vino el mismo Sesbasar, y puso los cimientos de la casa de Dios que está en Jerusalén”, etc. ( Esdras 5:16 y comp. Esdras 5:2 y cap. Esdras 1:8 ). Así demuestran que en esta obra fueron súbditos obedientes y leales del monarca persa.

5. No político, sino religioso en su carácter . Estaban construyendo un edificio que no estaba diseñado para conspirar sino para la piedad, no para planes políticos sino para servicios religiosos: "la casa de Dios". Además, no estaban construyendo este Templo para ninguna deidad meramente local o nacional, sino para el Ser Supremo Único: "el Dios del cielo y la tierra". Así, la respuesta de los ancianos judíos fue adecuada para honrar a Jehová su Dios y desarmar la oposición de los hombres; fue piadoso y prudente. ( a ).

III. El llamamiento de las autoridades persas al rey. “Ahora, pues, si le parece bien al rey”, etc. Le preguntan a Darius ...

1. Para determinar si Cyrus autorizó y alentó este trabajo . “Que se haga un registro en la casa de los tesoros del rey, que está allí en Babilonia, si es que se hizo un decreto del rey Ciro para edificar esta casa de Dios en Jerusalén”.

2. Emitir instrucciones para su orientación en relación con este trabajo . "Y que el rey nos envíe su voluntad sobre este asunto".

CONCLUSIÓN:
Dos cosas que podemos admirar e imitar:

1. La justicia de los funcionarios persas . Tratemos con justicia a aquellos que difieren de nosotros en fe u opinión; tengamos cuidado de representar sus puntos de vista y creencias de manera justa y precisa, etc. ( b ).

2. La fidelidad de los líderes judíos . Ellos "presenciaron una buena confesión". Imitémoslos en esto. Por el testimonio tanto del labio como de la vida, honremos al "Dios del cielo y de la tierra". ( c ).

ILUSTRACIONES

( a ) Mientras los ermitaños estaban en comunión, surgió la pregunta de cuál de todas las virtudes era más necesaria para la perfección. Uno dijo castidad; otro, humildad; un tercero, justicia. San Antonio guardó silencio hasta que todos dieron su opinión; y luego habló: “Todos habéis dicho bien, pero ninguno lo ha dicho bien. La virtud más necesaria para la perfección es la prudencia; porque las acciones más virtuosas de los hombres, a menos que estén gobernadas y dirigidas por la prudencia, no son agradables a Dios, ni útiles a los demás, ni provechosas para nosotros. ”- Dict. de Illus.

( b ) Hay muchos que no pueden aceptar la religión como un mero hecho. Hay muchos en cuyas mentes se amontonan miles de pensamientos. Hay quienes llegan a la religión desde el lado de su hogar y desde el lado de sus afectos. Y no pueden dudar. Bendito sea ese hombre que tuvo un padre y una madre, que mientras viva la memoria del padre y de la madre, no puede dudar.

En tales circunstancias, cualquier cosa que haga el intelecto, el corazón lo rectifica. El intelecto puede escribir "Escepticismo", pero el corazón lo borra y escribe "Amor". Pero muchos no tienen esa infancia, esa enseñanza ni esa asociación. Mi memoria se remonta a los sábados de mi infancia, a la brillante cima de la colina, a la campana de la iglesia, y mientras recuerde estas cosas y tenga una visión de mi madre y un recuerdo de mi padre, no puedo dudar. religión.

Pero hay muchos que no tuvieron tales padres, o ninguno en su memoria. Muchos se han formado durante toda su vida en los elementos más materiales, algunos en las relaciones artísticas, algunos en los reinos de la duda, algunos en la alegría intelectual. Los hombres llegan al tema de la religión desde puntos completamente diferentes. Y cuando los hombres llegan a la religión de tal manera que no tienen en sí mismos ningún testimonio moral de la verdad, y tienen sugerencias y dudas que no buscan, pero que se les imponen, se les debe rendir cierto respeto, y una cierta simpatía que sentir por ellos.— HW Beecher .

( c ) Todos tenemos nuestros credos y, a pesar de nosotros mismos, los profesamos: el credo de la moda; el credo del apetito; el credo de una conveniencia egoísta; el credo de una secta; el credo de la indiferencia, que es tan irreligioso y tan intolerante a su manera como cualquier otro; o el credo de la justicia eterna y la fe del Evangelio. La conducta es la gran profesión. El comportamiento es la perpetua revelación de nosotros. Las doctrinas de un hombre fluyen de la punta de sus dedos y se destacan en sus obras.

Lo que puede decir no es su profesión principal, sino cómo actúa. El personaje deja escapar el secreto de su creencia; lo que hace dice lo que es . Se ha "revestido del Señor Jesucristo", cuando tiene "Cristo formado dentro de él". Su profesión es tan natural como el pulso en sus venas. El buen hombre hace profesión de su bondad simplemente siendo bueno; pero el cristiano no olvidará que no es del todo bueno hasta que no se haya unido al cuerpo de Cristo.

Publica su adhesión tan espontáneamente como la naturaleza publica sus leyes, como el sol su luz, como la rosa su dulzura; siendo firme; brillando por organizaciones benéficas fragantes. A un olmo gracioso no le cuesta ningún espasmo pintar una imagen graciosa en nuestro ojo, y el mar extiende sus brazos misteriosos alrededor de los hemisferios sin vanidad. Dan a conocer su naturaleza guardando silenciosamente sus leyes. Y debido a que el alma cristiana está hecha para ser un miembro consciente de un organismo o iglesia viviente, solo guarda su propia ley suprema estando allí.

La religión pertenece al latido del corazón de los afectos de un hombre y al aliento de su deseo diario; hasta que lo haya poseído de tal manera, es un asunto pequeño que mantenga su efigie como un conocedor guarda su Apolo de mármol, en las afueras de sus fortunas prácticas. La verdadera hospitalidad lo lleva al corazón. Pero cuando el corazón lo ha acogido, no lo encerrará allí y lo hará prisionero. Debe volver al extranjero para la bendición del hombre y la alabanza de Dios.

Pondrá a su dueño en la Iglesia, no para mostrarse a sí mismo, sino para que mejor se convierta en uno con sus hermanos y su Cabeza común. También la religión que es natural une la confesión pública de ella con el ocultamiento de su poder interno.— FD Huntington, DD

El asunto de profesar a Cristo parece ser considerado por muchos como una especie de deber opcional, tan opcional como lo es que la luz brille, la bondad sea buena, el gozo cantar, la gratitud dar gracias o el amor al trabajo. y sacrificios para sus fines. No, amigos míos, aquí no hay ninguna opción, salvo que todos los deberes son opcionales y la eternidad depende de la opción que tomemos. Que ninguno de ustedes reciba o permita un pensamiento diferente.

Espere ser testigos abiertos y sobresalientes de Dios, y regocíjese de serlo. En opción pronta y gloriosa, tome su parte con eso, y reprima indignado cualquier pensamiento acechante de ser un seguidor secreto.— H. Bushnell, DD

LA SUPREMACIA DE DIOS

( Esdras 5:11 )

" Somos los siervos del Dios del cielo y de la tierra ".

Estas palabras nos llevan a considerar:

I. La supremacía universal de Dios. "El Dios del cielo y de la tierra". La idea de soberanía está involucrada en la idea de Dios. “El mismo nombre de un Dios incluye en él una supremacía y una regla real. No puede ser concebido como Dios, pero debe ser concebido como la máxima autoridad del mundo. Es tan posible para Él no ser Dios como no ser supremo ". Nuestro texto nos hace notar el alcance de la supremacía divina, pero haremos bien en notar brevemente:

1. La base de la supremacía divina . Dios es el Soberano universal debido a:

(1.) Las perfecciones de Su ser. Es infinitamente sabio, justo y bondadoso. Él es supremo en autoridad porque es supremo en habilidad y excelencia. "Dios, por lo tanto, siendo un océano incomprensible de toda perfección, y poseyendo infinitamente todas las virtudes que pueden reclamar el dominio, tiene el primer fundamento en Su propia naturaleza". ( a ).

(2.) Porque todas las cosas fueron creadas por él. El hacedor de cualquier cosa tiene un derecho indudable sobre lo que ha hecho. La invención es propiedad del inventor; el cuadro, del pintor; el libro, del autor. La creación de Dios es la más completa; todas las cosas, tanto en materia como en forma, fueron hechas por Él; por tanto, su soberanía es absoluta.
(3.) Porque todas las cosas son sostenidas por Él .

"En Él todas las cosas subsisten". Él "sostiene todas las cosas con la palabra de su poder". "En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Él es la Fuerza de todas las fuerzas; el Superintendente de todas las leyes y procesos de la naturaleza, etc. “Así como el derecho a gobernar es resultado de la creación, así se perpetúa mediante la preservación de las cosas”.

(4.) Y esta supremacía debería ser reconocida y respondida con más corazón por nosotros debido a los beneficios que Él nos otorga, y especialmente debido a nuestra redención del pecado por Jesucristo. “Vosotros no sois vuestro propio; porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios ”, etc. “Por tanto, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis”, etc. ( b ).

2. El alcance de la supremacía divina .

(1.) Se extiende por todo el cielo. Él es "el Dios del cielo". Él es supremo sobre los seres celestiales. “Ángeles que se destacan en fuerza, guardan sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra”. Son "sus huestes, ministros suyos, que hacen su voluntad". La música y el gozo de su ser está en hacer Su voluntad. Él es supremo sobre los cuerpos celestes. “Alza en alto tus ojos, y he aquí quién creó a éstos, que saca a su ejército por número: a todos los llama por nombres por la grandeza de su poder, porque es fuerte en poder; Ninguno deja de ". “Él cuenta el número de las estrellas; A todos los llama por su nombre ".
(2.) Se extiende por toda la tierra. Él es "el Dios del cielo y de la tierra".

“Por el conocimiento supremo, por la sabiduría Divina,
Dios gobierna la tierra con un diseño lleno de gracia.
Sobre la bestia, el pájaro y el insecto reina su providencia,
cuya voluntad creó primero, cuyo amor aún sostiene ”.

Él gobierna a todos los hombres. El más alto potentado y el más humilde campesino están igualmente bajo su autoridad. Él “reduce a la nada a los príncipes; Pone por vanidad a los jueces de la tierra ”, etc. ( Isaías 40:23 ). Él gobierna a los hombres en todos los aspectos. Nada perteneciente a su vida es demasiado grande o demasiado pequeño para su supervisión y control. Incluso "los límites de su habitación" están determinados por Él.

(3.) Se extiende por todo el infierno. “El diablo y sus ángeles” son rebeldes contra la autoridad de Dios, pero no pueden anular esa autoridad ni liberarse de las ataduras de Su brazo. Satanás no pudo afligir a Job más allá de cierto límite, que fue determinado por Dios ( Job 1:12 ; Job 2:6 ).

“Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno”, etc. ( 2 Pedro 2:4 ). “Los ángeles que no guardaron su primer estado, sino que dejaron su propia habitación”, etc. ( Judas 1:6 ). Por tanto, la supremacía divina es universal en su extensión. ( c ).

II. La gran obligación del hombre. "Somos los siervos del Dios del cielo y de la tierra"; y por lo tanto están bajo la solemne obligación de obedecerle. Debemos aceptar su voluntad como nuestra ley. Y nuestra obediencia a Él debería ser:

1. Completa . Debemos conformarnos a Su voluntad en todas las cosas. Ningún aspecto de nuestra vida está fuera de su control. No podemos seleccionar ciertos mandamientos para nuestra obediencia y rechazar o ignorar otros. Debemos "respetar todos sus mandamientos". ( d ).

2. Perpetuo . Su reino es un reino eterno. Nuestra obediencia debe continuar mientras nuestro ser. Los redimidos "le servirán día y noche en su templo" por toda la eternidad.

3. Caluroso . Él no acepta la mera obediencia mecánica. El servicio del asalariado es una abominación a sus ojos; pero se deleita en aquello que es espontáneo y sincero. ( e ).

4. Gozoso . La obediencia a Él debería ser un placer para nosotros. El servicio gozoso se elogia con frecuencia en las Escrituras. "Por el camino de tus mandamientos correré". "Tus estatutos han sido mis cánticos". "Servid al Señor con alegría". “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío”. ( f ).

III. El exaltado privilegio del hombre. Se considera un honor servir a príncipes y soberanos humanos. ¡Cuánto mayor, cuán inmensamente mayor, es el honor de servir al Dios del cielo y de la tierra! Cuando el servicio de Dios se estima correctamente, se considera una gloria y se regocija en él como un privilegio.

CONCLUSIÓN:
¿Cuál es nuestra actitud hacia la soberanía de Dios? ¿Nos inclinamos ante él sólo cuando nos vemos obligados a hacerlo y porque nos vemos obligados a hacerlo? ¿O nos regocijamos en ser "los siervos del Dios del cielo y de la tierra"?

ILUSTRACIONES

( a ) Este es el orden natural que Dios ha puesto en Sus criaturas, que los más excelentes deben gobernar a los inferiores. No confió el gobierno de las criaturas inferiores a leones y tigres, que se deleitan en la sangre, pero no conocen la virtud; sino al hombre, que tenía una eminencia en su naturaleza por encima de otras criaturas, y estaba formado con una perfecta rectitud y una altura de razón para guiar las riendas sobre ellas.

En el hombre, el alma, siendo de naturaleza más sublime, tiene derecho a gobernar el cuerpo; la mente, la facultad más excelente del alma, para gobernar los demás poderes de ella; y sabiduría, el hábito más excelente de la mente, para guiar y regular eso en sus determinaciones; y cuando el cuerpo y el apetito sensitivo controlan el alma y la mente, es una usurpación contra la naturaleza, no una regla según la naturaleza.

La excelencia, por tanto, de la naturaleza Divina es el fundamento natural de Su dominio. Tiene sabiduría para saber lo que le conviene hacer, y una justicia inmutable por la que no puede hacer nada vil e indigno; Él tiene un conocimiento previo por el cual puede ordenar que todas las cosas respondan a Sus propios gloriosos designios y al fin de Su gobierno, que nada puede salir mal, que nada lo pone en pie y lo obliga a meditar en nuevos consejos.

De modo que si se pudiera suponer que el mundo no había sido creado por Él, que sus partes se habían reunido por casualidad y se habían compactado en tal cuerpo, nadie más que Dios, el Ser supremo y más excelente del mundo, podría haber merecido y desafiado merecidamente al gobierno de la misma; porque nada tenía una excelencia de la naturaleza que lo capacitara para ello, como Él lo ha hecho, o para entrar en una contienda con Él por la suficiencia para gobernar. S. Charnocke, BD

( b ) Ese beneficio de la redención agrega un derecho de dominio más fuerte a Dios; ya que Él no sólo como Creador les ha dado el ser y la vida como Sus criaturas, sino que ha pagado un precio, el precio de la sangre de Su Hijo, por su rescate del cautiverio; de modo que Él tiene soberanía de gracia y de naturaleza, y los redimidos le pertenecen como Redentor y como Creador ( 1 Corintios 6:19 ): “Vosotros no sois vuestros propios, porque habéis sido comprados por precio ; " por tanto, su cuerpo y su espíritu son de Dios.

Con esto adquirió un derecho de otro tipo y nos compró de ese señorío incontrolable que afectamos sobre nosotros mismos por el pecado de Adán, para que Él pudiera usarnos como Suyos propios para Su propia gloria y servicio. Por esta redención resulta para Dios un derecho sobre nuestros cuerpos, sobre nuestros espíritus, sobre nuestros servicios, así como por la creación; y para mostrar la fuerza de este derecho, el Apóstol lo repite, “comprados sois”, una compra no puede ser sin un precio pagado; pero añade precio también, “comprado con precio.

”Para fortalecer el título, la compra le dio un nuevo derecho, y la grandeza del precio estableció ese derecho. Cuanto más paga un hombre por una cosa, más a menudo, decimos, merece tenerla; Ya pagó bastante por ello; era, de hecho, bastante caro y demasiado para criaturas tan viles como nosotros. Ibid.

( c ) El trono de zafiro de Dios, en este momento, se revela en el cielo, donde ángeles adoradores arrojan sus coronas ante él; y su poder se siente en la tierra, donde las obras de la creación alaban al Señor. Incluso aquellos que no reconocen el gobierno divino están obligados a sentirlo; porque hace lo que quiere, no sólo entre los ángeles del cielo, sino entre los habitantes de este mundo inferior. El infierno siente el terror de ese trono.

Esas cadenas de fuego, esos dolores indecibles, son la terrible sombra del trono de la Deidad; cuando Dios mira a los perdidos, el tormento que destella a través de sus almas sale disparado de Su santidad, que no puede soportar sus pecados. La influencia de ese trono, entonces, se encuentra en todos los mundos donde habitan los espíritus; y en los reinos de la naturaleza inanimada gobierna. Cada hoja que se marchita en el bosque sin huellas tiembla por orden del Todopoderoso, y cada insecto de coral que habita en las insondables profundidades del mar siente y reconoce la presencia del Rey omnipresente . CH Spurgeon .

( d ) Todos los mandamientos tienen el mismo Autor y la misma sanción. El que piensa en expiar el incumplimiento de uno mediante la observación de otro; el que se reserva la licencia de entregarse a cualquier lujuria favorita y querida, mientras que, en general, conserva la apariencia de una conducta ejemplar, es un hipócrita y, a menos que se arrepienta, será avergonzado, si no ante los hombres. aquí, pero ante los hombres y los ángeles en el más allá.— Obispo Horne .

El hipócrita está dentro con un deber y fuera con otro: como un cuerpo globo, toca la ley de Dios en un punto, algún mandato en particular por el que parece celoso; pero no se encuentra en el resto; mientras que el corazón sincero está cerca de toda la ley de Dios en su deseo y esfuerzo . — W. Gurnall .

( e ) Como las frutas criadas artificialmente o forzadas en el invernadero no tienen el exquisito sabor de las frutas que se cultivan de forma natural y en su temporada debida; de modo que la obediencia que es forzada por los terrores de la ley, quiere el sabor y la dulzura genuinos de esa obediencia que brota de un corazón calentado y meliorado con el amor de Dios en Cristo Jesús. — HG Salter .

( f ) Los hombres suelen ser más alegres en su obediencia a un gran príncipe que a un campesino mezquino, porque la calidad del amo hace que el servicio sea más honorable. Es un descrédito para el gobierno de un príncipe, cuando sus súbditos le obedecen con descontento y abatimiento, como si fuera un amo duro, y sus leyes tiránicas e injustas. Cuando obedecemos pero con un ritmo aburrido y débil, y un temperamento amargo y triste, manchamos a nuestro gran Soberano, damos a entender Sus mandamientos de ser penosos, desprovistos de esa paz y placer que Él proclama estar en ellos; que no merece respeto de nuestra parte, si le obedecemos porque debemos, y no porque lo haremos.

La obediencia involuntaria no merece el título: es más sumisión que obediencia, un acto del cuerpo, no de la mente: una pizca de obediencia con alegría es mejor que un talento sin ella. Los testimonios de Dios fueron el deleite de David ( Salmo 119:24 ). Nuestro entendimiento debe tener placer en conocerlo, nuestra voluntad lo debe abrazar con deleite y nuestras acciones deben cuadrarse alegremente con Él. S. Charnocke, BD

ARGUMENTOS EN CONTRA DEL PECADO

( Esdras 5:12 )

En este versículo tenemos tres razones importantes para abstenernos de pecar.

I. Provoca a Dios. “Nuestros padres provocaron a ira al Dios del cielo”. Por muchos pecados, y especialmente por la práctica de la idolatría con los vicios que la acompañan, el pueblo de Israel y Judá había provocado durante mucho tiempo a Jehová antes de que permitiera que los llevaran al exilio. La maldad del pecado, como una provocación del Altísimo, se comprenderá de manera más impresionante si reflexionamos que Él es un Ser de:

1. Pureza infinita . Él es "glorioso en santidad"; ... "de ojos más puros para ver el mal, y no puede mirar la iniquidad". El pecado es todo lo contrario de la santidad; por tanto, le entristece, y si persiste, le provoca. Es la "cosa abominable que Él odia". ¿No tenemos en esto una razón para evitarlo? ( a ).

2. Paciencia infinita . Él "no se irrita fácilmente"; “Clemente y clemente es Jehová, lento para la ira y grande en misericordia”. Él “es paciente para con nosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”. ¡Cuán maravillosa fue Su paciencia con Su antiguo pueblo! ¡Cuánto tiempo los sufrió, a pesar de su atroz, extendido y prolongado pecado! Sin embargo, al final lo provocaron a ira. ¡Cuán perverso y cuán persistente debe ser el pecado que provoca la ira de un Ser tan paciente! Por tanto, huyamos del pecado. ( b ).

II. Priva al pecador de Su protección. "Los entregó en mano de Nabucodonosor, rey de Babilonia, el caldeo". Por su pecado, los israelitas se privaron de la segura defensa que les brindaba su presencia, y frustraron sus propósitos de gracia en relación con ellos. Esta verdad está patética y bellamente expresada en Salmo 81:11 : “Mi pueblo no escuchó Mi voz; e Israel no quiso nada de mí ”, etc.

Por su pecado, el pecador se coloca más allá de la protección de la Divina Providencia; asume la posición de un rebelde contra el gobierno divino, y así pierde los derechos y privilegios que ese gobierno confiere a sus súbditos leales.

III. Despoja al pecador del poder para luchar con sus enemigos. "Nabucodonosor, rey de Babilonia, destruyó esta casa y se llevó al pueblo a Babilonia". Privados de la presencia y la protección divinas, los hombres de Israel y de Judá no pudieron enfrentarse a sus enemigos. La culpa despoja a un hombre de coraje. La conciencia de la acción justa en una causa justa es la inspiración más poderosa en el conflicto y la defensa más segura en el peligro.

El pecado priva al hombre de esto. La culpa trae debilidad al “corazón de los hombres; y el sonido de una hoja sacudida los perseguirá; y huirán como huyendo de la espada; y caerán sin que nadie los persiga ”, etc. ( Levítico 26:36 ). “El impío huye sin que nadie lo persiga; pero los justos son valientes como un león ”. O, como lo expresa Shakespeare:

“La sospecha siempre acecha a la mente culpable;
El ladrón teme a cada arbusto un oficial ".

Una "conciencia culpable nos vuelve cobardes a todos".

Y Wordsworth:

“Del cuerpo de un acto culpable
proceden mil temores fantasmales y pensamientos inquietantes”. ( c ).

Por todas estas razones, cuidémonos del pecado, evítelo, odiémoslo; y "seguir la santidad". Porque con respecto a la santidad podemos invertir el argumento de nuestro tema y afirmar que

(1) agrada a Dios;
(2) asegura a su poseedor la protección Divina; y
(3) reviste a su poseedor de fuerza moral y coraje.

ILUSTRACIONES

( a ) ¿Es (si se permite la suposición) algo meramente personal lo que Dios condena en la acción del pecador contra sí mismo? ¿Puede el pecador hacerle daño a Dios ? ¿Puede el jefe más poderoso de todos los ejércitos del infierno arrancar una estrella del cielo, o detener la luz del sol, o atar las dulces influencias de las Pléyades, o desatar las bandas de Orión? Dios no está, por así decirlo, alarmado por Su gobierno personal .

Las ofensas contra su poder no le cuestan ninguna preocupación, pero las ofensas contra su santidad lo afligen con gran dolor. Al padre no le importa nada el simple golpe del pequeño puño del niño, pero la pasión que lo provocó le rompe el corazón. Dios tiene que mantener la virtud pública y el orden del universo. No teme ningún golpe de poder; pero si, por mera conveniencia de expresión, podemos distinguir entre Su personalidad y Sus atributos, podemos decir que las ofensas contra Su persona son perdonadas, pero las ofensas contra Sus atributos no pueden perdonarse sin la confesión y el arrepentimiento del lado del criminal. - Joseph Parker, DD

( b ) Cuanto más se abuse de Su paciencia, más aguda será la ira que inflige. Así como su ira contenida hace que su paciencia sea larga, así sus compasiones contenidas harán que su ira sea severa; así como Él trasciende a todas las criaturas en la medida de una, así trasciende a todas las criaturas en la agudeza de la otra. Se describe a Cristo con “pies de bronce, como si ardieran en un horno” ( Apocalipsis 1:15 ), lento para más, pero pesado para aplastar y ardiente para arder.

Su ira no pierde nada con la demora; crece más fresco durmiendo, y golpea con mayor fuerza cuando despierta: todo el tiempo que los hombres abusan de Su paciencia, Dios está afilando Su espada, y cuanto más tiempo esté afilando, más afilado será el filo; cuanto más tiempo esté recibiendo Su golpe, más inteligente será. Cuanto más pesados ​​son los cañones, más difícilmente atraen a la ciudad sitiada; pero, al llegar, recompensan la lentitud de su marcha con la fiereza de su batería.

“Porque te limpié”, es decir , usé medios para tu reforma, y ​​la esperé, “y no fuiste purificado, no serás purificado más de tu inmundicia, hasta que haya hecho reposar mi furor sobre ti. No volveré, ni perdonaré; según tus caminos y según tus obras te juzgarán ”( Ezequiel 24:13 ).

Dios perdonará tan poco entonces como perdonó mucho antes: Su ira será tan furiosa sobre ellos como el mar de su maldad estaba dentro de ellos. Cuando hay una ribera que prohíbe la irrupción del arroyo, las aguas se hinchan; pero cuando se rompe el banco o se quita la cerradura, se precipitan con mayor violencia y devastan más de lo que hubieran hecho si no se hubieran encontrado con una parada: cuanto más tiempo está cayendo una piedra, más magulladura y trituración. polvo.

Hay un mayor tesoro de ira acumulado por los abusos de la paciencia: todo pecado debe tener una justa recompensa; y, por tanto, todo pecado, en cuanto a sus agravamientos, debe ser más castigado que un pecado en la sencillez y sencillez de su propia naturaleza. Como Dios guarda para nosotros tesoros de misericordia, "Él guarda misericordia para miles"; así son los tesoros de la ira guardados por Él para ser gastados, y debe haber un tiempo de gasto.

La paciencia dará cuenta a la Justicia de todos los buenos oficios que ha hecho al pecador, y exigirá ser enmendada por la Justicia; La justicia tomará la cuenta de manos de Patience, y exigirá una recompensa por cada daño falso que se le ofrezca. Cuando la Justicia venga a arrestar a los hombres por sus deudas, Paciencia, Misericordia y Bondad intervendrán como acreedores y aplaudirán sus acciones sobre ellos, lo que hará que la condición sea mucho más deplorable.— S. Charnocke, BD

( c ) Dicen que las ovejas se asustan con el ruido de sus propios pies mientras corren; así es el pecador con el estruendo de su culpa. Tan pronto como Adán vio su plato quitado y él mismo estaba desnudo, tiene miedo de la voz de Dios, como si nunca lo hubiera conocido. Nunca podremos recuperar verdaderamente nuestro coraje hasta que recuperemos nuestra santidad. “Si nuestro corazón no nos reprende , entonces tenemos confianza ante Dios” ( 1 Juan 3:21 ) .— W. Gurnall .