Éxodo 40:1-38

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 40:34 . La gloria del Señor.] Esta fue una manifestación sensual por la cual la presencia de Jehová en el tabernáculo se dio a conocer al pueblo de Israel, pero esta manifestación no fue del carácter de la gloria de Jehová como Moisés deseaba que se mostrara. a él. (Ver Nota del Éxodo 33:18 sobre Éxodo 33:18 .)

Éxodo 40:35 . No es capaz = Lo-yachol ], es decir ., Intentó entrar pero no pudo efectuar una entrada, en el momento, en el tabernáculo: este hecho viene a demostrar que era el propósito de Jehová para inculcar a los hijos de Israel que Él era Señor de su propia casa. En la adoración del tabernáculo debían considerar al que era el Señor sobre él, y no a Moisés, el siervo que estaba en él.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO

LA ERECCIÓN DEL TABERNÁCULO
A. El orden de la erección

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: El primer día del mes primero levantarás el tabernáculo…” ( Éxodo 40:1 .

Habiendo sido terminada la fabricación de las diferentes partes del Tabernáculo, y habiendo sido provisto todo lo necesario para el servicio del Tabernáculo, se dieron instrucciones al fin para la elección del edificio. Observar:-

I. La integridad de esas instrucciones.

1. Se especificó el tiempo para la realización del trabajo. "El primer día del primer mes (del segundo año) levantarás el tabernáculo de la tienda de reunión". “Para todo hay un tiempo”, dice el Predicador Real, “y un tiempo para todo propósito debajo del cielo: un tiempo para plantar y un tiempo para arrancar lo plantado; … Un momento para derrumbarse y un momento para construir.

“No se puede determinar si hubo algo especialmente significativo en la selección del primer día del primer mes del segundo año. Si, como es probable, la fecha de su llegada al Sinaí fue el primer día del tercer mes del primer año, contando desde el día del Éxodo, debe haber transcurrido un período de nueve meses desde que entraron en el pacto con Dios, durante seis de los cuales participaron activamente en la preparación de la morada de Dios.

Pero cualquiera que fuera el motivo de la selección de esta fecha, era la fecha correcta, ya que sabemos que el tiempo de Dios es siempre el mejor momento, y en particular que el momento de la instalación del Tabernáculo del cuerpo de Cristo, fue “El Cumplimiento de los Tiempos ". Todo en el reino inferior de la Naturaleza tiene su estación apropiada, y también lo tiene todo en el reino superior de la Gracia. Además, para cada movimiento separado en la historia de la Iglesia de Dios, y para cada paso hacia adelante en la vida religiosa del cristiano individual, hay un tiempo "correcto", que es parte de la sabiduría para esperar y para discernir cuando se trata.

Sobre la circunstancia de que la hora seleccionada fue el primer día del año, M. Henry hace las siguientes observaciones: - “Es bueno comenzar el año con un buen trabajo. El que es el primero, tenga el primero; y busquemos primero las cosas de su reino ... Cuando comience un nuevo año, deberíamos pensar en servir a Dios más y mejor que antes ".

2. Se designó el orden en el que se debía realizar el trabajo. Primero se construyó el Lugar Santísimo y se arreglaron sus muebles. Luego el Lugar Santo y sus muebles. Después de eso, el patio exterior y sus muebles. A continuación, todo el edificio, con sus vasos, debía ser consagrado mediante unción con el aceite santo. Y, finalmente, Aarón y sus hijos debían ser llevados a la puerta del Tabernáculo, y allí lavarlos, santificarlos con aceite y vestirlos. Así como hay un tiempo apropiado para la obra de Dios, también hay un orden apropiado, y ese orden es principalmente de lo más importante a lo menos importante.

3. No se omitió nada que fuera necesario para la ejecución exitosa del trabajo. No hay aquí la misma minuciosidad que hubo en ordenar la fabricación de los diferentes artículos y elementos de los que estaba compuesto el tabernáculo, porque eso ya era innecesario; pero hay tanta minuciosidad como es suficiente. Se menciona cada artículo por separado, se describe su situación y se indica qué se debe hacer con él.

Así que en las instrucciones que Dios ha dado en la Biblia para la construcción del Tabernáculo de Su Iglesia y para la edificación del carácter religioso del santo individual, no se omite nada que sea necesario para el desempeño eficiente de ambas tareas. . “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar…” ( 2 Timoteo 3:16 ).

Dios ha puesto en la Iglesia "algunos pastores y maestros para el perfeccionamiento de los santos, para la edificación del cuerpo de Cristo", etc. ( Efesios 4:11 ).

II. El cumplimiento de esas instrucciones: “Así lo hizo Moisés: conforme a todo lo que Jehová le mandó, así lo hizo”.

1. Se mantuvo la hora exacta . “Aconteció que en el primer mes del segundo año, el primer día del mes, se erigió el Tabernáculo”. Así como Moisés no daría un paso hacia la erección del Tabernáculo hasta que Dios lo ordenara, tampoco cuando se lo ordenara se desviaría ni un ápice de sus instrucciones. En cuestión de tiempo, sintió que no estaba abierto para él ni anticipar ni retrasar la hora que Dios había fijado.

Y también deberíamos sentirnos. “No os corresponde a vosotros conocer los tiempos y sazones que el Padre ha puesto en su propio poder”, dijo Cristo a sus discípulos antes de ascender: véase Hechos 1:7 . Su significado era que no sólo todas las grandes épocas de la historia de la Iglesia, sino también todos los pequeños momentos de la experiencia cristiana, debían ser arreglados de antemano por el Padre; y que el deber tanto de la Iglesia como del santo individual era esperar hasta que Dios en Su providencia mostrara que había llegado la hora del movimiento, y luego actuar.

2. Se respetó el orden señalado: véase la siguiente sección. Como el tiempo de Dios, así el orden de Dios, es siempre el mejor. Y como Dios no deja espacio para la originalidad de la Iglesia o del individuo en el asunto de determinar los tiempos y las estaciones, tampoco deja espacio para el talento de uno u otro para mejorar la disposición que Él fija para los movimientos más importantes. de la historia de la Iglesia o los movimientos menores de la experiencia individual.

El negocio apropiado tanto de la Iglesia como de los santos es llevar a cabo lo que Él origina, recordando que "Dios es un Dios de orden y no de confusión", y creyendo que lo que la Sabiduría Suprema ha dispuesto es poco probable que mejore con las sugerencias de la ignorancia. .

3. No se omitió nada del programa , a menos que sea lo que se dice en Éxodo 40:9 , acerca de la unción de los lugares y cosas santos, y de Aarón y sus hijos. Levítico 8:1 contiene un relato minucioso de lo que sucedió en la consagración de Aarón y sus hijos.

Sin embargo, no es absolutamente seguro que la transacción registrada en Levítico 8 no tuvo lugar en realidad el día de la erección del Tabernáculo, aunque no se registró hasta después de que se haya dado una declaración de las leyes de los sacrificios. Si se retrasó, debió de ser por la imposibilidad de llevarlo a cabo ese día con la solemnidad debida; lo que nos recuerda que las instrucciones de Dios no siempre deben interpretarse con exactitud literal, sino a veces con una libertad espiritual iluminada. La exactitud literal fue el pecado de los fariseos de un día posterior. Aprendamos a imitar a Moisés, “quien fue fiel a Dios en todo

Su casa;" o, mejor aún, “el que le fue fiel al que le nombró, como también lo fue Moisés” ( Hebreos 3:2 ).

B. La erección del edificio

“Y sucedió que en el primer mes del segundo año, el primer día del mes, se Éxodo 40:17 el Tabernáculo” ( Éxodo 40:17 .

I. Un breve repaso de la estructura terminada. Cuando estaba terminado, el Tabernáculo tenía la apariencia de una caja o arcón de madera, de 30 codos de largo, 10 codos de ancho y 10 codos de alto, protegido por cuatro ricos revestimientos, de los cuales el interior era de lino fino o algodón, el segundo de cabras. pelo o cachemira, la tercera parte de pieles de carneros teñidas de rojo o marruecos, y la parte exterior, o cubierta impermeable, de tejones, o más bien de pieles de foca, y de pie en medio de un patio abierto, de 100 codos de largo y 50 codos de ancho. , que estaba encerrado por cortinas.

No se indica la posición exacta de la caja de madera o el tabernáculo propiamente dicho, aunque la sugerencia de Kurtz es tan probable como cualquiera de que se encontrara a distancias iguales de los lados NW y S., dejando así un espacio abierto de 50 codos cuadrados al frente entre la vivienda y la cortina oriental del patio. Asimismo, se ha omitido la disposición de las cuatro cortinas para que se indique con tal precisión que evite discusiones.

Para opiniones sobre su ajuste, la “Cyclopaedia” de Kitto, art. Se pueden consultar 'Tabernáculo' y Lange sobre Éxodo 26:1 . La vivienda se dividió en dos partes, el Lugar Santísimo y el Lugar Santo. Cada parte, junto con el patio circundante, tenía su mobiliario apropiado. Al entrar en el patio por el este, el primer objeto que se encontró con la mirada fue el Altar del holocausto, que se encontraba cerca de la puerta: detrás y antes de la vivienda, probablemente un poco hacia un lado, estaba la fuente.

Pasando por el Vail al Lugar Santo, a la derecha hacia el norte, estaba la mesa del pan de la proposición, con sus dos hileras de panes; ya la izquierda, hacia el sur, el candelero, con su rica luz suave; mientras que frente al segundo o Vail interior (V2) estaba el Altar del Incienso (I), con su humo fragante elevándose ante el Lugar Santísimo. En el Lugar Santísimo, escondido detrás del segundo Vail, estaba colocada el Arca, que contenía las dos tablas de piedra, con su propiciatorio dorado y querubines que lo cubrían.

Solo al atrio exterior se le permitió entrar al pueblo con sus ofrendas; al Lugar Santo solo se admitía a los sacerdotes de la nación; mientras que el Sumo Sacerdote podía entrar solo en el Lugar Santísimo, y eso solo una vez al año en el gran día de la Expiación: todo lo cual era significativo, como se verá.

II. El significado de los nombres aplicados al Tabernáculo.

(1.) El Santuario ( Éxodo 25:8 ); La palabra מִקְדָּשׁ (Mikdash), denota algo consagrado a Dios, y se aplicó al Tabernáculo para significar que toda la estructura fue apartada y dedicada a la adoración de Jehová, y por lo tanto debía ser considerada como un lugar santo.

(2.) La Morada (מִשְׁבָּן) ( Éxodo 25:9 ; Éxodo 40:21 ), llamado así para indicar que la presencia de Dios habitaría dentro de ese Lugar Santo, y habitando allí, habitaría entre ellos como un pueblo. .

(3.) La tienda de reunión (אֹהָל מוֹעֵד) ( Éxodo 40:22 ). El significado de este nombre se da en Éxodo 25:22 , “Y allí me encontraré contigo y Éxodo 29:42 contigo…” (Cf. Éxodo 29:42 ).

Por supuesto, se incluyó en esta idea que el Tabernáculo era el lugar de reunión de la congregación de Israel en todos sus actos de adoración unidos (ver Levítico 8:3 ). Cuando Aarón y sus hijos fueron consagrados, "la asamblea se reunió" por mandato divino "a la puerta del tabernáculo de reunión".

4. La Tienda del Testigo (אֹחֶל הָעֵדוּת) ( Números 17:7 ). Se usa en relación con el florecimiento de la vara de Aarón, cuando ésta y todas las demás varas estaban colocadas en el tabernáculo delante del Señor, por lo que Dios mostró que había elegido la casa de Leví, con Aarón como cabeza, para que fueran sus sacerdotes. para ministrar delante de Él, tal como Él había testificado previamente por el terrible juicio sobre Coré y sus hijos que Él no los había elegido.

Fue la tienda donde Dios dio testimonio de sí mismo, del carácter misericordioso de su pacto y de las calificaciones que se requerían de aquellos que le servirían. No es difícil percibir que cada uno de estos nombres y títulos se aplica con mayor fuerza al Verdadero Tabernáculo de la Naturaleza Humana del Señor Jesucristo, e igualmente indirectamente a la Iglesia Cristiana.

III. La interpretación de su significado simbólico. Sin entrar demasiado minuciosamente en este departamento, se espera que las siguientes declaraciones den de una vez una exposición concisa y completa de la enseñanza del Tabernáculo en su conjunto. Visto en general, estaba destinado a encarnar en una forma materialista la transacción espiritual que había tenido lugar entre Dios e Israel en el Sinaí, para ser, por así decirlo, un libro de texto iluminado en el que Israel podría leer y comprender lo sublime. ideas espirituales que estaban contenidas en el pacto del Sinaí.

Entonces, como ese pacto fue diseñado en sí mismo para ser una exhibición pictórica del gran esquema de la gracia, que ahora se desarrolla en el Evangelio, fue, de hecho, destinado a ser una predicación del Evangelio para ellos de la única manera tal vez en la que podían entenderlo: el Tabernáculo, con sus Lugares Santos y vasos sagrados, era una presentación material y visible del Evangelio. Observe, los principales hechos que tuvieron lugar en el Sinaí fueron estos:

(1.) Dios, en la soberanía de Su gracia, eligió a Israel para ser Su pueblo, y pactó solemnemente con ellos para ser su Dios, otorgándoles el derecho de acercarse a Él y servirle, o, en otras palabras, salvación, y la promesa, en señal de su favor y reconciliación hacia ellos, de habitar entre ellos.
(2.) Cuando Dios les propuso bajar y hablar con ellos sobre el Sinaí, se sintieron incapaces, por conciencia de pecado, de aprovechar el privilegio sacerdotal que les había sido conferido, por lo que suplicaron a Moisés que actuara como mediador.

A su debido tiempo, los deberes de la mediación fueron transferidos a Aarón y sus hijos.
(3.) Se estableció un sistema de sacrificio, a través del cual la nación pecadora aún podía realizar su carácter sacerdotal, si no inmediatamente en sus propias personas, al menos mediatamente en las personas de los sacerdotes. Por tanto, las principales ideas que debían presentarse ante la mente de la gente eran las siguientes:
1.

El hecho de que Dios se complació en morar entre ellos y tomarlos en un pacto consigo mismo. Esto se hizo mediante el establecimiento entre ellos de un Tabernáculo en el que Su presencia simbólica podría residir continuamente.

2. El hecho de que por el pecado no estaban en condiciones de presentarse en la presencia de Dios y disfrutar de Su favor. Esto se hizo ocultando la presencia de Dios dentro del segundo velo y cerrando a toda la congregación de cualquier acceso a la vivienda, excepto a través del sacerdocio.

3. El hecho de que antes de poder acercarse a Dios, la culpa del pecado debe ser expiada y la contaminación del pecado debe ser eliminada . Esto se hizo con la presencia del altar del holocausto y la fuente en el atrio exterior.

4. El hecho de que cuando el pecado ha sido expiado y limpiado, un ser pecador pasa a un estado de aceptación con Dios , en el que disfruta de ciertos privilegios de iluminación y sustento (ambos espirituales), y está capacitado para realizar ciertos deberes. Esto fue enseñado por la entrada del sacerdote como representante del adorador perdonado y renovado en el Lugar Santo, donde caminó a la luz del candelero de oro, participó del pan de la proposición y ofreció incienso sobre el altar.

5. El hecho de que aún existía una distancia entre el goce del favor divino y el servicio en la presencia inmediata de Dios . Esto se significó excluyendo incluso al sacerdocio común del Lugar Santísimo.

6. El hecho de que la presencia continua de Dios en medio de ellos dependía del gran sacrificio expiatorio del sumo sacerdote eterno . Esto fue señalado por la entrada una vez al año al Lugar Santísimo del sumo sacerdote con sus túnicas oficiales y la sangre rociada con la que rociar el Propiciatorio. Ahora bien, estas son las ideas fundamentales del esquema del Evangelio; de modo que prácticamente al adorador hebreo se le predicaba un sermón del Evangelio cada vez que se acercaba al Tabernáculo.

(1.) Al ser excluido del Tabernáculo , prácticamente se le dijo que era un pecador, y que Dios es más limpio de ojos para contemplar la iniquidad, y que el mal no morará con él.

(2.) Al ver el Tabernáculo delante de él , se le recordó visiblemente que, aunque era un pecador, Dios todavía estaba "esperando ser misericordioso".

(3.) Al acercarse al Tabernáculo, y descubrir que no podía avanzar un paso sin el servicio de un sacerdote , estuvo tan bien como informado de que ningún hombre puede acercarse a Dios sin un mediador, una verdad que Cristo nos recuerda cuando dice: "Nadie puede venir al Padre sino por mí".

(4.) Al contemplar el altar del holocausto inmediatamente cruzó el umbral del atrio, el altar le dijo: "Sin derramamiento de sangre no hay remisión".

(5.) Avanzando hacia la fuente , fue dirigido a las verdades de que, "el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios", y "sin santidad nadie verá al Señor".

(6.) Al entrar en el lugar santo , en la persona de su representante, aprendió que aquellos cuyos pecados han sido perdonados y cuyos corazones han sido renovados, disfrutan de un doble privilegio, a saber, de iluminación espiritual y provisión espiritual, y tienen un solo privilegio. abrazar el deber de realizar, el de transformar toda su vida en "olor de olor grato a Dios".

(7.) Al contemplar la solemne ceremonia del gran día de la expiación , cuando el sumo sacerdote entró en el Lugar Santísimo para rociar la sangre caliente de la víctima asesinada sobre el propiciatorio , se le enseñó que la salvación del pueblo de Dios dependía de los servicios de Aquel que, con su propia sangre, debía entrar en la presencia inmediata de Dios para interceder allí por ellos. Así, los principales elementos de la verdad del Evangelio fueron expuestos ante ellos, y sin duda fueron comprendidos en alguna medida débil al menos por los espirituales de la comunidad.

Con la ventaja que poseemos de estudiar el simbolismo del Tabernáculo a la luz del evangelio, muchas cosas son claras para nosotros que eran comparativamente oscuras para ellos. Podemos ver, por ejemplo, que el atrio exterior era un tipo de la teocracia israelita, en la cual el adorador no podía entrar personalmente en las funciones de su sacerdocio, sino que solo podía realizarlas por diputado, que el lugar santo era un tipo de la Iglesia cristiana, en la que cada adorador es un sacerdote para Dios, que ofrece el incienso de la oración y la alabanza, disfruta de la iluminación espiritual y alimenta su alma con el Pan de Vida; y que el Lugar Santísimo era una especie de cielo, en el que todo el pueblo de Dios finalmente alcanzará la visión inmediata de Dios. Ver "Sacrificial Worship" de Kurtz.

C. La consagración del edificio

“Entonces una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo”. … Éxodo 40:34 .

“Para consagrar el santuario, que había sido terminado y erigido como su morada, y para dar al pueblo una prueba visible de que lo había elegido para su morada, Jehová llenó la morada en ambas partes con la nube que ensombrecía su presencia , de modo que Moisés no pudo entrar. Esta nube luego retrocedió al Lugar Santísimo, para habitar allí, sobre las alas extendidas de los Querubines del Arca de la Alianza; de modo que Moisés y (en un período posterior) los sacerdotes pudieron entrar al Lugar Santo y realizar el servicio requerido allí, sin ver la señal de la presencia misericordiosa de Dios, que estaba escondida por la cortina del Lugar Santísimo.

Mientras los israelitas estaban en su viaje a Canaán, la presencia de Jehová se manifestó exterior y visiblemente por la nube, que se posó sobre el Arca cuando se detuvieron, y se levantó de ella cuando debían viajar hacia adelante ”. —Keil. Parece que se hace una distinción entre la gloria del Señor que llenó el tabernáculo y la nube que reposaba sobre la tienda de reunión.

Sin embargo, Levítico 16:2 al Levítico 16:2 , encontramos que sobre el Propiciatorio, dentro del Lugar Santísimo, la gloria del Señor se reveló en una nube; y mirando a Éxodo 40:38 en esta sección, vemos que en la columna de nube había un fuego o gloria que resplandecía de noche sobre la tienda de Israel.

La probabilidad es, por tanto, que tengamos aquí un emblema de doble cara de la presencia Divina, con una doble manifestación , una dentro del Tabernáculo, en la que predominaba el lado brillante, y la otra sin el Tabernáculo, en la que el lado oscuro u oscuro. predominó.

I. El símbolo de doble cara de la presencia de Jehová. "Nadie ha visto a Dios jamás". Su gloriosa presencia, por lo tanto, siempre se ha manifestado de manera mediadora, últimamente a través de Jesucristo; bajo la economía del Antiguo Testamento a través de símbolos materiales. Aquí se utilizan dos términos: ענן una nube y כָּֽבוֹד gloria, traducidos por la LXX. δόξα, cuyas dos cosas estaban casi invariablemente unidas en manifestaciones de la presencia Divina.

Para Abraham, la presencia divina apareció como “un horno humeante y una lámpara encendida” ( Génesis 15:17 ). Aquí estaban el fuego y la nube. En el Mar Rojo, el pilar que estaba entre Israel y las huestes del Faraón era de doble cara, claro hacia Israel, oscuro para sus enemigos ( Éxodo 13:21 ; Éxodo 14:19 ).

En el Sinaí, cuando Dios descendió para hablar con Israel, volvió a brillar la oscuridad de la nube y la luz del fuego ( Éxodo 19:16 ). De manera similar, cuando Isaías contempla la presencia de Jehová, están la gloria y la nube ( Isaías 6:4 comparado con Juan 12:41 ).

La visión de Ezequiel tenía las mismas características, “una gran nube y un fuego que se envolvía” ( Éxodo 1:4 ). Si juntamos estos y otros avisos bíblicos, podemos deducir que el símbolo material de la presencia de Dios era una nube que envolvía un fuego que, cuando predominaba el fuego, y como etéreamente la nube, resplandecía como una luz brillante llamada la gloria del cielo. Señor, pero que, cuando predominó la nube, se profundizó hasta convertirse en un fuego rojo oscuro, apagado y ardiente, que simbolizaba la ira devoradora de Dios.

Así se enseñaron las tres ideas bien conocidas del Nuevo Testamento, que Dios es invisible al ojo mortal, que Dios es luz y que Dios es fuego consumidor; es decir, mientras que esta esencia gloriosa está para nosotros envuelta en una nube de tinieblas, en sí mismo Él es luz, y en Él no hay tinieblas en absoluto, cuya luz, sin embargo, puede ser la luz del amor o la fuego de ira. Así que en Cristo, la última manifestación de la presencia Divina, estaba la nube de Su cuerpo material que ocultaba la gloria de Su Deidad en el interior; que a veces brillaba con una luz brillante de amor y verdad sobre su pueblo creyente: "Yo soy la luz del mundo"; pero en otras ocasiones, como en los fariseos, resplandecían en terribles denuncias de ira- "He venido a enviar fuego sobre la tierra".

II. La doble manifestación de la presencia Divina.

1. Dentro de la vivienda como gloria . Habiendo sido diseñada la morada como un símbolo del cielo, donde la gloria de Dios brilla sin oscurecerse ni oscurecerse, la nube fue, por así decirlo, etérea, lamida, y la luz pura brilló entre los Querubines, que eran emblemas de Perfeccionado. Humanidad. Es probable, aunque esto es solo una conjetura, que la gloria palideciera su lustre cuando entraba el sumo sacerdote, de modo que a él siempre le parecía rodeada de una fina nube blanca, por lo que, aunque simbólicamente era santo, era en realidad no es así. Pero a todos los efectos, era una luz sin nubes que ardía entre los Querubines, que parecía simbolizar las dos verdades con las que estamos tan familiarizados;

(1) que “Dios es luz”, toda espiritualidad, pureza, inteligencia, en Su esencia; y

(2) que el cielo es una región en la que el alma perdonada caminará a la luz clara del amor y la verdad de Dios ( Apocalipsis 21:23 ).

2. Sin la vivienda como una nube . Fuera de la morada no estaba la presencia inmediata de Dios. Por lo tanto, fuera de Su gloria fue velada. Así fue cuando Cristo vino a la tierra. Así ocurre en la Iglesia y en el mundo. Aún así, las dos cosas estaban allí: la nube y la gloria; y la presencia velada del todo glorioso Jehová todavía está con Su Iglesia, "He aquí, yo estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo", y con ellos con los mismos propósitos,

(1) para guiar , lo que la columna hizo a Israel, la nube se cierra en el fuego de día, y el fuego atraviesa la nube de noche;

(2) proteger , lo que nuevamente hizo la columna con Israel. Sin duda, durante la noche, la luz que brillaba sobre las tiendas de Israel era suave y suave, mientras que la que brillaba a través de la oscuridad sobre todo el mundo exterior era feroz y oscura. Todo lo que Cristo es para su Iglesia: un guía, yendo delante de ella y diciendo siempre "Sígueme" ( Lucas 9:59 ): un protector, diciendo: "Yo también te guardaré de la hora de la tentación, que vendrá sobre todos el mundo, para probar a los moradores de la tierra ”( Apocalipsis 3:10 ).

Así como Israel siguió la nube, la Iglesia, tanto colectiva como individualmente, debe seguir a Cristo: no avanzar en ninguna línea de acción hasta que Cristo, por Su Palabra y Providencia, señale clara y enfáticamente el camino; pero en el momento en que se da tal indicación, avanza pronta, valiente, continuamente, hasta que Cristo nuevamente indique que ha llegado el momento de descansar. Entonces, siguiendo a su Guía Divino, la Iglesia de Cristo, como Israel, gozará de la ayuda de su Protector Divino: y esta protección será como la que se le concedió a Israel:

(1) eficaz: “sobre el tabernáculo” se sentó la nube y el fuego, transmitiendo la idea de seguridad completa:
(2) oportuno: “de día la nube; de ​​noche el fuego”, lo que sugiere la idea de que el socorro siempre será adecuado. a la necesidad de la Iglesia: "
(3) visible:" a la vista de toda la casa de Israel ". Cuando Cristo intervenga para proteger a la Iglesia, la Iglesia será consciente de ello, y el mundo la verá:
(4) perpetua: “a lo largo de todos sus viajes”. Por eso, Cristo le dice a su pueblo: "He aquí, estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo".

ILUSTRACIONES

POR
REV. WM. ADAMSON

Firmamento bíblico. Éxodo 40:1 a Éxodo 33:1 . La grandeza y la majestuosa belleza de los cielos estrellados apelan en vano a los sentidos de un ciego. Pero si sus ojos se abren, toda la gloria de esa vista deslumbrante estallaría en su mirada atónita, cuando su rostro se volvió hacia el cielo.

Brown well dice: Si ese hombre mira ahora a través de un telescopio, su vista acelerada penetraría aún más en las profundidades del espacio, y miríadas de estrellas brillantes, hasta entonces insospechadas y desconocidas, se volverían visibles para él. Y volviendo noche tras noche a la contemplación de esta noche fascinante, el astrónomo, penetrando aún más en sus profundidades celestiales y reflexionando profundamente sobre los agradables descubrimientos, comienza en cierta medida a aprehender el orden y la disposición de sus partes.

2. Así ocurre con el firmamento bíblico. El hombre natural es ciego, no puede ver los mundos giratorios de la luz de la verdad. Pero cuando el Espíritu Santo abre sus ojos para contemplar las maravillosas estrellas en el amor de Dios, entonces se llena de asombro y éxtasis. Con el vaso de la fe, examina diariamente este firmamento de verdad. Sus glorias se vuelven visibles para él. Sus bellezas generales son discernibles para él. Cada encuesta se suma a su reserva de conocimientos, así como a su fuente de felicidad.

Comienza a ver una disposición, un orden y un sistema exquisitos. Partes de un plan gigantesco comienzan a desarrollarse ante su mirada fascinada y admirativa. Él vislumbra sistemas hermosos y armoniosos, todos exquisitamente equilibrados, y todos girando en maravillosa unidad y sublimidad de propósito, provocando la exultante sinfonía.

“Cuando todas tus maravillas, oh Dios mío,

Mi alma en ascenso examina,

Transportado con la vista,

Estoy perdido en asombro, amor y alabanza ".

¡Tabernáculo versus iglesias! Éxodo 40:1 . Había un solo lugar de culto para los judíos; hay muchos para el cristiano. Farrar dice, es una de las grandes bendiciones de nuestro país que no haya un pueblo o aldea que se quede sin su casa de Dios. En la mayoría de los lugares, estos lugares de culto son los principales centros de reverencia e interés, y se han mantenido sin cambios en medio de miles de cambios durante años inmemoriales.

Generaciones se han ido a descansar a la sombra de sus olmos; y su aguja, cuyo dedo silencioso apunta al cielo, ha sido lo último que ha visto el muchacho del pueblo. Mil recuerdos nos los hacen queridos. Allí es donde hemos aprendido a considerarnos hijos de nuestro Padre Celestial. Allí ha caído la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, como el rocío de Hermón. Allí es donde hemos escuchado “la voz apacible y delicada”, cuya calma es más fuerte que los truenos del Sinaí.

"Y es por esto que están de pie,

¡Las viejas iglesias grises de nuestra tierra natal!

Para mantener nuestros espíritus humildes,

¡Poner en nuestros corazones pensamientos dulces y santos! ”- Londres .

¡Conscate de la Iglesia! Éxodo 40:2 . ¡La primera iglesia conmemorativa de Ambatonakanga! Había que ejercitar la paciencia y la esperanza. Los obreros eran aburridos, pero, a pesar de lo aburridos que eran, para ahorrar un poco de molestia, merodeaban el trabajo y tiraban material de desecho con un ingenio que sólo una inspección constante podía detectar. Moisés no tuvo tales dificultades con las que lidiar.

Pero, al cabo de tres años, estaba "terminado". El día de la inauguración (22 de enero de 1867) fue una ocasión de gran regocijo por parte de la parte cristiana de la comunidad, e incluso un gran número de habitantes paganos se apretujó en el edificio en los servicios dedicatorios. Sin duda, muchos de los seguidores de los campamentos egipcios y amalecitas se pararon alrededor del ejército de Israel el primer día del primer mes. Dr.

Ellis comenta que es difícil describir las variadas emociones de quienes se unieron a los servicios de ese feliz día. Era imposible no sentir: "lo que Dios ha obrado". Era imposible no exclamar: "Esto es obra del Señor y es maravilloso a nuestros ojos".

"Oh entonces, con himnos de alabanza

Estos atrios santificados sonarán;

Nuestras voces alzaremos

Los Tres en Uno para cantar ".

- Chandler .

Tabernáculo-Unidad! Éxodo 40:8 . El santo Leighton dice: No seas repentino. Junten la obra de Dios y no la juzguen por parcelas. Allí están el arca y la mesa, el altar y la fuente, la lámpara y las cortinas, etc. y cada uno de ellos es sabiduría y justicia. Pero discerniremos mejor su belleza cuando lo miremos en el marco, cuando esté completamente terminado, y nuestros ojos estén iluminados para tener una vista más clara de la que podemos tener aquí.

¡Qué interminable asombro mandará entonces! Todas las partes del “tabernáculo de Dios”, del misterio de la redención, presentarán entonces un todo armonioso. Y así como, al contemplar un paisaje extenso de incomparable unidad de hermosura, el espectador exclama: "Sólo quiere la gloria del sol para iluminarlo", así, al contemplar la estructura extendida y elevada de la gracia, su alma prepárate para exclamar: "No quiere más que la gloria del Sol de justicia". E incluso mientras lloras, ¡he aquí! el sol saldrá y brillará, y sonará una voz: "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti".

Sobre las lóbregas colinas de la oscuridad,

Mira mi alma, quédate quieta y mira;

Todas las promesas hacen dolores de parto

Con un glorioso día de gracia.

¡Bendito jubileo!

¡Que amanezca tu gloriosa mañana!

- Williams .

¡Olivo! Éxodo 40:9 . Cuando los judíos entraban en Tierra Santa, encontraban abundantes suministros de aceite en los extensos y fértiles olivares, que habían sido bien cultivados por los habitantes aborígenes. Bernard dice que casi todos los pueblos de Palestina tienen su olivar en este día. Hay salud y vigor en el aspecto fresco de un olivo floreciente, pero especialmente cuando se ve un bosque de ellos juntos y el sol brilla sobre sus hojas relucientes.

El follaje es de un verde profundo y peculiar; y, bajo una brisa pasajera, las hojas superiores se entrelazan y muestran un fino tono plateado. M'Cheyne pregunta: “¿Dónde podríamos encontrar un mejor emblema de la Iglesia en una condición floreciente que un solo bosque de olivos, con las notas pacíficas de la tortuga derramadas en medio, y la luz viva del sol sobre todo, como ¡el sol de justicia brillando sobre su pacífica Iglesia! " Como el sol

"¿Extiende su resplandor a través de los campos del aire,
y enciende en estrellas giratorias su resplandor,
derrama sobre su Iglesia el brillo de sus rayos".

- Upham .

Éxodo-Emblemas! Éxodo 40:16 . El judaísmo era, por así decirlo, una Biblia pictórica. Cuántas veces en las familias, los domingos por la tarde, el piadoso padre o madre ha abierto el volumen ante los niños. No han podido comprender claramente la lectura, pero cuando la imagen se ha puesto clara ante sus ojos, ¡qué intuición se les proporciona a los pequeños estudiantes! Y la ley escrita y los tipos visibles formaron una Biblia pictórica.

Tenían la palabra escrita en los rollos de pergamino que los escribas y eruditos podían leer; y tenían otra llamarada en el pectoral de Aarón, que se enroscaba en el humo del altar y se cernía sobre el propiciatorio. Era una Biblia que el corredor podía leer y que el campesino iletrado y el infante sin instrucción podían deletrear. Si leyó acerca de la majestad de Jehová, o la santidad que excluye el pecado, que Dios era de gran temor en la asamblea de los santos, "¿Quién habitará en tu tabernáculo?" lo más probable es que sólo se produzca una leve impresión.

Pero cuando vio la imagen, es decir , cuando subió a la casa de Dios, divisó a lo lejos de la cortina mística y recordó que dentro de ella estaba la Shekinah, su espíritu se sometió a la reverencia. Esto explica la ansiedad de Moisés por pintar los cuadros exactamente como Dios le ordenó.

“¿Qué tienes aquí? Un libro; pero que libro!
Otro tal, ni ha sido, ni será;
Del amor universal el epítome:

Los oráculos que habló el Eterno ".

¡Arca-Testimonio! Éxodo 40:20 . Atwater dice que el hecho de que el arca fue diseñada para guardar las dos tablas en las que estaba escrito el decálogo es una de las muchas indicaciones de que estas tablas se consideraban muy preciosas. Si se observa que las diez palabras fueron inscritas en piedra por el bien de la permanencia, que este registro duradero se conservó en un cofre construido especialmente para ese propósito, que este depósito de la inscripción era el único mueble de ese departamento en el tabernáculo, que no es simplemente el más sagrado de todos, sino que solo se puede acceder a él a través de la cámara exterior y el patio; que el tabernáculo mismo era el centro del campamento, debe concluir que, como su núcleo es la parte más valiosa de la nuez, o como el el alma es la parte más preciosa del hombre, por lo que las palabras inscritas en las tablas del testimonio eran más importantes que las sucesivas conchas y ataúdes mediante los cuales fueron protegidas y preservadas.

“¡Oh Padre! tiene tal fuerza imperecedera
cuando no se revela, y se deja sin testimonio
de milagro tuyo, y no conquistado
por el hombre; y tu propio MUNDO no saldrá,
en toda su plenitud, a través de estos tiempos sin bendición.

- Cranch .

¡Cristo y la ley! Éxodo 40:20 . Hubo, dice Sibree, cierto oficial, un hombre rico, en una parte lejana del país de Madagascar, que, al morir, ordenó a sus amigos que observaran las siguientes ceremonias después de su muerte. Su ataúd debía llenarse de dinero, estar rodeado de soldados y de su familia, y sostener su cuerpo con la mano abierta extendida.

Todo esto se hizo, y mientras algunos se preguntaban, otros decían: “Mira, el hombre quiere mostrarnos que todo su dinero no puede comprar la vida, que todos sus soldados no pueden protegerlo de la muerte y que todos sus parientes que lloran no pueden prolongar su existencia. . Mira, extiende la mano y pide algo más ahora ". Etiopía pronto extenderá sus manos hacia Dios, y también lo hará la nación judía muerta .

Allí está, como el ejército de huesos en el Valle de la Visión de Ezequiel. No ha satisfecho toda su riqueza de privilegios; toda su hueste centinela de leyes y ceremonias no la ha preservado de la decadencia nacional; y todos sus llorosos descendientes alrededor de las “piedras del Lugar del Lamento” no tienen virtud vivificante. Israel, como nación, descansa hoy en su ataúd con la mano abierta vacía; pero pronto otra mano lo tomará, como lo hizo la mano de la doncella o del hijo de la viuda: “Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás. Yo soy la resurrección y la vida."

“El velo de las tinieblas se rasgó en dos,

Que esconde la luz gloriosa de su Shiloh;

La rama de olivo cortada de nuevo

A su propia matriz, únanse ".

- Joyce .

¡Luz de lámpara! Éxodo 40:25 . Se ha dicho que la Iglesia, como la luna , brilla solo con una luz prestada. Ella no tiene recursos propios. Todo depende del Sol de Justicia central, no solo para la iluminación, sino para cualquier otro tipo o grado de influencia.

1. Dios usa instrumentos humanos, y rara vez, si es que alguna vez, trabaja independientemente de ellos, pero cuando logran su objetivo, el poder viene de arriba. Un barco de vela , perfectamente equipado y tripulado, no puede moverse en calma. Los apóstoles fueron retenidos en Jerusalén hasta que el Espíritu encendió su lámpara.

2. Ya sea en la conversión del individuo o en poderosos movimientos entre razas y naciones, el efecto se debe a una causa sobrenatural. En la gran Reforma del siglo XVI, esa lámpara brillante, Lutero, no tenía luz en sí mismo; no estaba ceñudo, hasta que el Mediador encendió la llama de la gracia en su alma.
3. La lámpara del Espíritu ilumina esta dispensación del Evangelio, este atrio exterior o vestíbulo del cielo, donde están la mesa de los panes de la proposición y el altar del incienso. Pero no hubo luz en el "MÁS SANTO", hasta que la nube de pilares barrió lentamente con majestad Divina desde la cumbre del Sinaí; porque "el Señor Dios y el Cordero son su LUZ".

"De lo puro bien

¡De luz lechosa, cuya urna suave y rebosante
están tan llenas todas estas lámparas! estas amistosas lámparas,
para siempre fluir sobre el fondo turbulento de la vida,
para señalar nuestro camino y alumbrarnos hasta nuestro hogar.

- Barbauld .

Altar e incienso. Éxodo 40:27 . Esta era la ofrenda diaria del incienso por el sacerdote que ministraba, por la mañana y por la noche. De pie junto al gran altar de bronce, y colocando, por medio de una pala de plata, algunas brasas en su incensario, llevando al mismo tiempo un puñado de incienso, avanzó hacia el altar de oro frente al velo que separaba el Lugar Santo. del Lugar Santísimo.

Toda la congregación durante estos momentos solemnes guardó un profundo silencio. Permanecieron afuera ocupados en oración devota ( Lucas 1:10 ); mientras que el sacerdote, a una señal señalada, después de colocar el incensario sobre el altar de oro, arrojaba el incienso sobre el fuego y la nube fragante ascendía. Aquí tenemos una figura de la continua intercesión, día a día, del Señor Jesús en el cielo.

“Por tanto, ante el trono con denuedo, demos
a conocer todos nuestros dolores;
Y pídele a las ayudas del poder celestial
que nos ayuden en la hora mala ".

- Bruce .

Incienso-Fuego! Éxodo 40:27 .

1. La ley dice que el Espíritu ha seleccionado el incienso como un tipo de oración en Salmo 141:2 , y aquí tenemos una imagen gráfica de la oración de oraciones, la intercesión del Rey-sacerdote Jesús. Fíjate de dónde fue traído el bondadoso fuego. No vino de un hogar humano. El altar exterior dio el suministro. Era el mismísimo fuego del cielo. Era el mismo fuego que consumía cada ofrenda.

2. Así, el altar de la víctima alimenta al altar del incienso. La oración de Cristo recibe su vida, su poder, su vigor de su cruz manchada de sangre. El argumento que prevalece proviene de la justicia satisfecha: pago hecho, ira apaciguada, ley cumplida, maldición soportada, pacto cumplido. La intercesión de Cristo descansa sobre Su MUERTE.

“Mira, Él levanta sus manos arriba;
Mira, Él muestra las huellas del amor;
¡Escuchar con atención! Sus labios llenos de gracia otorgan
Bendiciones a Su Iglesia de abajo;
Aún por nosotros suplica Su muerte; -

Prevalente intercede ".

- Wesley .

¡Casa de oración! Éxodo 40:29 .

1. Es cierto que el adorador sincero puede en cualquier lugar adorar al Padre en espíritu y en verdad, que en todas partes y en todo lugar levante manos santas, sin ira ni duda, en el hogar o junto al camino, en la cámara secreta. como en la calle llena de gente. Sin embargo, indudablemente, las asociaciones de adoración tienden a santificar y solemnizar nuestras almas. Sin duda, éste fue uno de los muchos objetivos que Jehová tenía en mente cuando originó el único tabernáculo y sus servicios. Estos, dice Farrar bien, tienden a excluir los sueños de interés propio y las imágenes de pecado. Inspiran, por una influencia imperceptible, las vastas concepciones de la muerte, el juicio y la eternidad.

2. Y así ocurre con las numerosas casas cristianas de oración. Es algo feliz y hermoso en tales estructuras para el culto, como lo es el espléndido legado a edades de fidelidad de una era de fe, en la luz multicolor que fluye de las ventanas pintadas, y bajo los pasillos frescos y trasteados, entre el silencio. y adoradores dispersos, para arrodillarse; los felices para agradecer a Dios y hacer melodía en sus corazones, los infelices para implorarle: "Date prisa, oh Señor, para librarme".

"Qué hermosos están de pie,

¡Esos antiguos altares de nuestra tierra natal!
En medio de pastizales y bosques de color verde oscuro,
En medio de las nubladas soledades de la montaña "

- Landon .

¡Iniciación a Israel! Éxodo 40:34 . Kalisch ha observado admirablemente que, al comienzo del Éxodo, encontramos en los descendientes de Jacob una multitud de esclavos idólatras y maltratados. Al final, les dejamos una nación libre, los garantes de la verdad eterna, los testigos de milagros abrumadores. Liberados de la mundanalidad vana y ocupada de Egipto, acampan en el desierto silencioso, en solemne solemne solemne, manteniendo conversaciones sólo con sus pensamientos y con su Dios, Ante ellos estaba la morada visible de Aquel a quien reconocían y adoraban como su salvador de la servidumbre egipcia.

La misteriosa estructura les reveló muchas ideas profundas de su nueva religión. Respetaban a los sacerdotes como sus representantes y mediadores. Entre Dios y su pueblo se abrió la comunión; la vida tenía su objetivo y la virtud su guía.

“'¡Es este el camino, padre mío!' -Es, hijo mío;
Debes atravesar este laberinto, lúgubre y salvaje,
si quieres llegar a la Canaán sin mancha,
la feliz tierra de arriba. "

¡Morada Divina! Éxodo 40:34 . El tabernáculo era un santuario itinerante, una catedral que se podía transportar, un templo de lienzo y tapiz que acompañaba a Israel en sus vagabundeos. Fue suficiente, dice Hamilton, como un centro visible de adoración, hasta el momento en que el tapiz ondulante se solidificó en tallas de cedro, y las pieles de tejón fueron reemplazadas por altas arcadas de mármol, y la tienda se convirtió en un templo.

Y ese día de Año Nuevo, cuando Aarón y sus hijos salieron con las espléndidas vestiduras que ahora se pusieron por primera vez, y cuando sobre el santuario dedicado la nube descendió, y tal gloria llenó el tabernáculo, que Moisés y el asistente Los ministros se vieron obligados a retirarse, la devoción debe haberse sentido algo así como lo que, en una ocasión similar, expresó Salomón: "¿Morará Dios de hecho con el hombre en la tierra?"

“Pero, en verdad, Jehová se dignará

¿Aquí para permanecer, ningún invitado pasajero?

¿Aquí reinará el Redentor del mundo?

¿Y aquí descansa el Espíritu Santo?

- Montgomery .

¡Tabernáculo-Verdad! Éxodo 40:34 . Thomson dice que el tabernáculo estaba destinado principalmente a proporcionar la maquinaria para el funcionamiento permanente y visible de las instituciones mosaicas, y era, por lo tanto, el centro natural de la economía del Antiguo Testamento. Puede haber sido dispuesto de manera que admitiera más de una interpretación; pero el fin y el objetivo principal era localizar la Presencia Divina.

Tal es la naturaleza del hombre, que lo que está lejos y fuera de la vista produce una impresión débil. Por lo tanto, era necesario dar una habitación local a esta espantosa presencia. Al subir al tabernáculo, los piadosos hebreos se presentaron conscientemente ante el Dios que escudriñaba el corazón y no podía ser engañado. Esta presencia sentida dio tono, solemnidad e intensidad a las fórmulas verbales del culto público. De hecho, toda la vestimenta de las porciones devocionales y poéticas de la Biblia ha sido teñida por esta vívida conciencia de la presencia de Dios. En lo mínimo

“Así como en la más grande de sus palabras,
se manifiesta siempre un Dios presente,
como en los sistemas de soles giratorios, a
través del tiempo girando en un espacio ilimitado”.

- Wilcox .

Mosaico-Revelación! Éxodo 40:34 . Cuando Noé, el segundo padre del mundo, recibió la verdad de Dios, todo estaba en la moneda del cielo, con todo su peso y sin fallas . Pero tan pronto como comenzó a circular, comenzó a deteriorarse. Consignados a ningún registro escrito, cuando se los confiaba a la memoria del hombre, con todos sus prejuicios y malas propensiones, eran como chelines arrojados a la marea .

La próxima vez que los vea, apenas podrá reconocerlos, cubiertos de costras tan groseras o monstruosas, y transformados en una sustancia tan alejada del brillante original. así como una revelación simbólica en el tabernáculo del testimonio, fueron provistas a Israel. Y para completar la revelación, para que Israel entendiera que era más que terrenal en su origen, objeto y culminación ostensible, una nube cubrió la tienda de la congregación. Sin embargo, no se forma una nube de la naturaleza, sino la nube de Dios.

"¿De dónde, sino del CIELO, los hombres, no calificados en las artes,
en varias edades, nacidos, en varias partes,
Tejer verdades tan concordantes!"

- Dryden .

Glory Glimpses! Éxodo 40:34 ; Éxodo 35:1 . El ojo natural es demasiado débil para contemplar una blancura deslumbrante e invariable durante un período prolongado sin sufrimiento. Y en las nuevas regiones de Tartaria y Thibet, los viajeros deben ponerse gafas para el cabello para protegerse los ojos de la deslumbrante blancura de la nieve.

Huc, un misionero romano, en sus “Viajes”, dice que al atravesar la meseta de Wa-ho, durante todo el día el cielo era puro y sereno, sin la más mínima película de vapores que salpican su brillante azul celeste. Pero este exceso de buen tiempo fue motivo de sufrimiento. El resplandor del sol era tan intensamente deslumbrante que sus anteojos para el cabello eran de poca utilidad para evitar la inflamación.

2. Tan brillante fue la refulgente gloria de Dios, que Moisés, que contempló las glorias de las nubes de Dios en el Sinaí, no pudo soportar el inefable brillo de la Shekinah y tuvo que retirarse. Sin embargo, vendrá un tiempo en que los santos verán el rostro de Dios y vivirán; cuando el tabernáculo de Dios esté con los hombres, y Dios habite con ellos, y cuando de Su gloria los redimidos saquen una fuente incesante de luz y alegría, porque “luz se siembra para los justos y gozo para los rectos de corazón . "

"Entonces el Sol verá cara a cara con
todas sus ropas, con toda su gloria
puesta , sentado sublime en su trono eterno".

- Antes .

¡Enseñanza del tabernáculo! Éxodo 40:33 . Todos estamos más o menos familiarizados con las "lecciones objetivas". Cualquiera que ingrese a una escuela debe haber observado, y probablemente haya escuchado, a los maestros que instruyen a los niños con los objetos que tienen delante. El tabernáculo fue diseñado para dar tal lección objetiva. Era el planetario , que los astrónomos usan en sus aulas para explicar a los estudiantes cosas celestiales.

En Hebreos 9:23 , San Pablo, hablando por el Espíritu, dice que era un modelo de cosas en los cielos. Sus partes respectivas eran símbolos - "lecciones objetivas para la infancia judía" - de las cosas profundas de Dios, - esos misterios celestiales eternos en los cielos.

“Amistoso, su Maestro se puso de pie, el brillante

Ángel de Luz allí entre ellos,

Y a sus hijos les explicó el santo,

el más alto en palabras tipográficas, -

Llamativo, pero simple y claro, porque la sublimidad siempre es simple ".

- Longfellow .

¡Pilar de nubes! Éxodo 40:36 a Éxodo 38:1 . ¡Sobrenatural! Porque siempre fue

(1) erguido; ver Hebreos 9:12 ; y

(2) único . Las nubes ordinarias se ven en todo tipo de formas y cambian a cada momento. Siempre fue claramente reconocible de cualquier otra nube.

2. ¡Sacramental! Este significado se resalta en 1 Corintios 10:1 .

(1.) Reviviendo: El lenguaje de Pablo justifica la impresión de que estaba sobrecargado de una humedad agradecida, que derramaba sobre la gente.

(2.) Refrescante: como un bautismo de refrigerio en medio del resplandor del sol del desierto.

3. ¡Simbólico! El significado típico de la nube aparece en Isaías 4:5 la presencia de Dios con Su Iglesia.

(1.) Orientación: la mayoría (a) cierta y la mayoría (b) constante.

(2.) Gobernanza: (a) protegerse de los enemigos y (b) protegerse del calor feroz. El que conoce la voz de Cristo no seguirá a ninguna otra voz; y quien depende de la protección Divina no debe temer ningún mal.

“Jesús, sigue adelante,
hasta que ganemos nuestro descanso;

Y, aunque el camino sea triste, lo seguiremos
, tranquilos y sin miedo.

Con tu mano, guíanos
a nuestra patria ”.

- Zimendorf .

¡Viajes judíos! Éxodo 40:36 . La nube les dio una luz por la cual los viajes nocturnos se volvieron tan seguros y fáciles como podían ser los de día.

1. Sin duda, la noche fue elegida a menudo por Dios como la estación del viaje de su pueblo, ya que todavía es elegida por las caravanas que tienen que cruzar los desiertos de Arabia. Después de la puesta del sol, suele soplar una brisa fresca, el aire se vuelve menos sofocante y el suelo arenoso menos caliente, de modo que los viajeros pueden recorrer el doble de distancia por la noche de la que viajarían con gran dificultad durante el día. .

2. En esos viajes nocturnos, las caravanas modernas suelen ir precedidas de una gran señal de fuego que se eleva sobre un poste, una canasta de hierro llena de brea ardiente y maderas resinosas y trapos empapados en aceite. Manteniendo sus ojos fijos en esa luz de baliza, un peregrino puede salvarse de perderse incluso en la oscuridad. Pero, ¡cuánto mejor fue la luz de la noche para Israel! 1 ¡Y qué verdadero emblema de la luz de la verdad que el espíritu de Jesús derrama sobre nuestro camino!

“Dirige, amable Luz, en medio de la penumbra circundante;

No pido ver

El camino lejano; un paso es suficiente para mí ".

¡Cubriendo las nubes! Éxodo 40:37 .

1. Sus perseguidores habían perseguido a una compañía de Covenanters hasta que se agotaron sus fuerzas. Su líder se detuvo en su huida y les pidió que se unieran en oración. Cuando alzó la voz para suplicar que “Jehová los envolvería con su manto”, se levantó una niebla alrededor de la colina y los protegió de los perseguidores, que no pudieron encontrar su refugio. “La oración ferviente y eficaz del justo vale mucho.

”
2. Cuando el valiente Arnaud y su pequeño grupo de campesinos de Vaudois estaban desesperados por escapar sin ser vistos de las trincheras en ruinas de Balsille a la cresta de Guigenevert, una nube de niebla descendió rodando por el valle, de modo que, envuelta en su cortina de sable , pudieron descender sin ser descubiertos por el enemigo, quien, al amanecer, cuando las nieblas se desvanecieron, se sorprendieron al ver a su presa posada como el águila más allá de su alcance.

3. Cuando fueron perseguidos por Faraón, la cobertura de nubes los escondió de sus enemigos y también les impidió percibir los terrores que los amenazaban. ¿Quién se alejará? ¡Cuán a menudo el ejército de Israel estuvo así protegido de las hordas salvajes y merodeadores, durante los vagabundeos en silencio durante cuarenta años! Una protección tan amplia también la tiene el creyente en la presencia de Dios, no solo del enemigo que tiene sed de recuperarlo como su presa, sino también de todos los enemigos.

“TÚ susurras alguna palabra amorosa,

Capto el tono tan amado;

¡Te siento cerca, mi misericordioso Señor!

Sé que vigilas y guardas,

Así que todos mis miedos se han ido ".

Cloud-Canopy! Éxodo 40:38 . Como comenta Rooke, en realidad era una columna de fuego, es decir , una alta columna de luz ardiente rodeada por una nube vellosa, que durante el día impedía ver la nube, al igual que cualquier luz artificial propia puede ocultarse fácilmente cuando el sol brilla, si lo cubrimos con una pantalla de muselina o de papel de gasa .

Así que durante el día Israel vio el símbolo de la presencia de Jehová en la apariencia de una nube blanca, y nada más. Pero por la noche, cuando la oscuridad había sucedido al resplandor de la luz del sol, el núcleo ardiente del pilar brillaba a través del velo parecido a la niebla y derramaba un resplandor lunar sobre todo el desierto, una luz clara, pero suave y apacible, que no, como la luna, crecía y menguaba, sino que seguía siempre igual. Imagen de Aquel en quien habita toda la plenitud de la Deidad, suavizada y subyugada por el velo de Su humanidad inmaculada.

"Un velo fino y puro de niebla y vapor,
apenas menos sutil que el cabello luminoso despeinado, que brota de
la frente de un cometa, a
través del cual la estrella más débil brilla en su atenuación".

¡Finis! Éxodo 40:33 . "¡He aquí, hago nuevas todas las cosas!" Cómo esa voz rodó melodiosamente sobre las olas carmesí del atardecer del mar Egeo. Y mientras miraba el vidente de Patmos, no vio las nubes amontonadas y alrededor del sol occidental como confusos cúmulos; sino la ciudad santa, el templo celestial, el tabernáculo divino.

La ciudad y casa de Dios no hecha por manos, eterna en los cielos, fue bañada por un diluvio de brillo eterno. Todos los materiales más costosos, el oro y el cristal, y cada piedra de valor incalculable, desde el jaspe hasta la amatista, se emplearon para simbolizar una gloria que de otro modo no podría traducirse al lenguaje humano. Mientras el evangelista mira, sus oídos captan otros sonidos: “Consumado es.

Él conoce la voz, aunque suena sublimemente a lo largo y ancho. Es la voz de Aquel que clamó en la cruz: "Consumado es"; quien en el salón del banquete dijo: "He terminado la obra que me diste que hiciera". "He aquí" ( Apocalipsis 21 ) "el tabernáculo de Dios está con los hombres". Dos veces en un versículo se dice: “Él habitará con ellos.

”La última piedra ha sido colocada, la última joya ha sido agrupada en la magnífica estructura de la humanidad rescatada, por el Divino Mediador y Constructor, y sobre esa pila imperecedera descansa la gloria de la Divina presencia.

“¡Su fundamento está en las montañas santas!
El Señor ama las puertas de Sion
más que todas las moradas de Jacob.
¡Se hablan de ti cosas resplandecientes, casa de Dios!

¡Cuando el Señor edifique a Sion
, aparecerá en Su gloria! "

- Salmo 87:1 ; Salmo 102:10 .