Job 11:1-20

PRIMER DISCURSO DE ZOPHAR

Zofar sigue en el mismo tren con sus compañeros. Engañado por el mismo principio falso (los grandes sufrimientos resultan ser grandes pecados), actúa no como un consolador, sino como un reprobador y un exhortador.

I. Su razón para hablar ( Job 11:2 ).

"¿No debería responderse a la multitud de palabras?" &C. Su razón involucra la censura de Job. Lo reprocha amargamente.

(1) Como un mero conversador ( Job 11:2 ). "¿Debe justificarse un hombre que habla mucho?"

(2) Como un fanfarrón vano y mentiroso ( Job 11:3 ). "¿Deben tus mentiras hacer que los hombres callen?"

(3) Como un orgulloso despreciador de los demás ; "Cuando te burles, ¿nadie te avergonzará?"

(4) Como un farisaico pretendiente a la perfección , tanto en sus principios como en su práctica ( Job 11:4 ). “Porque tú has dicho: Mi doctrina (habla, enseñanza, principios) es pura, y limpio soy en tus ojos”. Observar-

(1) Incluso los hombres buenos pueden hablar y actuar con otros como los carnales y los inconversos .

(2) Los profesores religiosos a menudo malinterpretan y juzgan mal al pueblo probado de Dios .

(3) Las mayores pruebas de los creyentes a veces de sus propios hermanos en la fe . Cristo, un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel , conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades ( Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:15 ).

II. Zofar desea la enseñanza divina para la convicción de Job 11:5 ( Job 11:5 ).

"¡Pero oh, si Dios hablara y abriera sus labios contra ti!" Dios habla con mano fuerte ( Isaías 8:11 ). "Nadie enseña como él". Tal enseñanza la necesitan tanto los santos como los pecadores. Necesario-

(1) por condena;
(2) para consolación. La enseñanza divina imparte:
(1) el conocimiento de nosotros mismos;
(2) el conocimiento de Dios. Dios abre sus labios:
(1) “ contra ” el pecador, por su convicción;

(2) para él, para su consuelo. "Hablé en el pasado a los padres de diversas maneras". Habla ahora

(1) En Su Palabra;

(2) Por Su Espíritu. El oficio del Espíritu para convencer al mundo del pecado, la justicia y el juicio ( Juan 16:8 ). La Palabra de Dios es más cortante que cualquier espada de dos filos: discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Su oficio de traspasar, para dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y la médula ( Hebreos 4:12 ). —Dos cosas deseadas como resultado de la enseñanza divina en el caso de Job; ambos importantes para cerrar la boca de los quejumbrosos contra Dios:

1. El descubrimiento de la sabiduría trascendente e inescrutable de Dios ( Job 11:6 ). "Que él te mostraría los secretos (profundidades ocultas) de la sabiduría, que son el doble de lo que es" (o, "porque son múltiples", o "hay duplicaciones" - complicaciones o intrincaciones - "en su entendimiento ”) .— Todas las quejas contra el procedimiento divino y nuestra propia suerte proceden de la ignorancia de los designios de Dios .

"Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora". Los juicios de Dios son muy profundos. Su camino en el mar. "Profundidad de las riquezas", tanto en "la sabiduría y el conocimiento de Dios". Sus caminos más allá de descubrirlo, pero todos justos y verdaderos. Dios no debe ser rastreado sino confiable. “No juzguéis al Señor con debilidad”, etc.

2. El descubrimiento de la propia pecaminosidad de Job como mucho mayor que sus sufrimientos . “Sabe, pues, que Dios te exige menos de lo que tu iniquidad merece” (o “consigna al olvido en tu favor”, o “te remite [una parte] de tu iniquidad”, o “castigo”). Es cierto, incluso en el caso de Job, en el supuesto de que sus sufrimientos fueran el castigo de sus pecados . Cualquier aflicción en esta vida es solo una parte de lo que todo pecado merece.

El hombre rico en tormentos probablemente no sea peor que sus vecinos ( Lucas 16:19 ). Su pecado ni siquiera mencionado por el Salvador. Probablemente solo mundanalidad y autocomplacencia , con su consecuencia natural, la negligencia de los deseos y aflicciones de los demás . Su vientre y el mundo su Dios. Ofender en un punto de la ley de Dios hace al hombre culpable de todos.

Pecado, cometido a sabiendas, nada menos que rebelión contra Dios ; ira y odio sin causa contra otro, equivalente a los ojos de Dios al asesinato . Igualmente somete a un hombre a la pena del fuego del infierno ( Mateo 5:22 ; 1 Juan 3:15 ).

La codicia es una especie de idolatría ( Efesios 5:5 ; Colosenses 3:5 ). Tierra un lugar de misericordia y tolerancia. El castigo completo del pecado reservado para otro estado.

III. Zofar reprende la presunción de Job y se extiende sobre la inescrutable del Todopoderoso ( Job 11:7 ).

“¿Podrás encontrar a Dios buscando” (o “descubrirás la búsqueda” o la “profunda sabiduría” de Dios?) ¿Podrás encontrar al Todopoderoso hasta la perfección (o “descubrirás perfectamente” o “ ¿penetrar a la perfección del Todopoderoso? ”) Es tan alto como el cielo ( margen ,“ las alturas del cielo ”); qué puedes hacer [para alcanzarlo, es decir, la profunda sabiduría o perfección del Todopoderoso]; más profundo que el infierno (Sheol, o Hades, el mundo espiritual invisible, que se supone que está en las partes más bajas de la tierra), ¿qué puedes saber? (¿O cómo lo entenderás?) Su medida es más larga que la tierra y más ancha que el mar ". Descripción poética de la sabiduría y el conocimiento divinos, y en general de

La insondabilidad de Dios

Dios inescrutable para las criaturas finitas

1. En Su Persona . Su Naturaleza o Esencia más allá del conocimiento de las criaturas. Tan fácil para un insecto comprender la naturaleza del hombre como para el hombre comprender la de su Creador. Cuanto más estudiaba el sabio griego la pregunta, ¿qué es Dios? cuanto más se sentía perdido en él. De ahí el altar de Atenas con la inscripción: Al Dios Desconocido. En Dios está tanto "lo que puede ser conocido" como lo que puede no ser conocido ( Romanos 1:19 ).

Que Él es, y lo que Él es, puede ser conocido; cómo es Él y qué tan lejos está, está más allá de la capacidad de conocimiento de una criatura. Dios capaz de ser aprehendido , pero no comprendido . Un niño pequeño puede aprehender a Dios; un serafín no puede comprenderlo . Dios es incomprensible en Su modo de ser como el Dios único ; aún más como el Tres en Uno .

Saber que Dios es y lo que es, necesario para la felicidad de una criatura inteligente : saber cómo es, si fuera posible, sólo podría satisfacer su curiosidad . Dios solo lo conoce como le agrada revelarse a sí mismo. Se revela a sí mismo.

(1) En sus obras;
(2) En la conciencia humana;
(3) En Su palabra;
(4) Sobre todo en Su Hijo Jesucristo. Cristo, imagen del Dios invisible; El que le ha visto a él, ha visto al Padre ( Colosenses 1:15 ; Juan 14:9 ).

La encarnación, vida y muerte de Jesucristo, la exhibición final, plena y auténtica del carácter y las perfecciones divinas. Vida eterna, para conocer al único Dios verdadero y a Jesucristo, a quien ha enviado ( Juan 17:3 ).

2. Sus perfecciones . Las perfecciones o atributos de Dios son:

(1) Natural o esencial, como Su Omnisciencia y Omnipotencia;

(2) Moral , como Su justicia y bondad. Dios inescrutable en ambos tipos. El universo un teatro para la exhibición de sus perfecciones. Un Dios presente en todas partes, y trabajando en todas partes, sustentando las vibraciones de un animálculo y las revoluciones de un planeta; cuidando de un gorrión y dando órdenes a un arcángel; y haciendo todo con infinita sabiduría, justicia y bondad, puede ser inescrutable.

3. En sus propósitos . La historia del mundo y del universo, así como de cada individuo, la evolución de estos propósitos ( Hechos 15:18 ; Hechos 2:23 ). Sus propósitos inescrutables ( Romanos 11:33 ; Salmo 92:5 ). “En lo profundo de minas insondables”, etc.

4. En sus actuaciones . Dios inescrutable en sus obras de creación. Ejemplos: el contenido de una gota de agua estancada, examinada con un microscopio; los cielos estrellados, como se ve a través del telescopio de Lord Rosse. La astronomía moderna da un significado a las “alturas del cielo” jamás soñadas en los días de Zofar. La geología, por otro lado, revela demostraciones de poder y sabiduría Divina en mundos extintos o creaciones muy por debajo de nuestros pies.

5. En su procedimiento . Los tratos de Dios en la providencia tanto con respecto a los ángeles como a los hombres, la raza humana y los individuos que la componen, son inescrutables. El mal está permitido en Su propio universo. La encarnación y muerte de su propio Hijo una expiación por ella. El hombre objeto de esa misericordiosa provisión; ángeles pecadores excluidos de su beneficio.

Lecciones de la inescrutación de Dios: -

1. Modestia y humildad al juzgar la persona o perfecciones de Dios, Sus obras o Sus caminos.

2. Sumisión a su voluntad y aquiescencia en su providencia.

3. Confianza implícita en su sabiduría y bondad.

4. Adoración reverencial, amorosa y admirativa . El resultado de la contemplación de las obras y los caminos de Dios en el apóstol ( Romanos 11:33 ) y en los glorificados en el cielo ( Apocalipsis 15:3 ).

IV. Aduce el poder irresistible de Dios y el ojo que todo lo ve como argumentos para llevar a Job al arrepentimiento ( Job 11:10 ).

1. Su poder Todopoderoso ( Job 11:10 ). “Si cortara” ( margen , “haz un cambio”, como lo ha hecho en Job y su familia; o, “si agarra” como criminal, como lo ha hecho en el caso de Job), y calla (como en prisión, o “entregar”, es decir , a un oficial para que lo juzgue), o reunirse (una asamblea o tribunal para juzgar al criminal): ¿quién puede impedirlo? ( margen , “apártale.

”) Horrible imagen de un pecador arrestado por la justicia divina. ¡Un pecador en manos de un Dios enojado! Escapar o rescatar igualmente imposible. La única esperanza de seguridad para un pecador radica en la sumisión. El mismo sentimiento expresado por el mismo Job (cap. Job 9:4 ; Job 9:12 ).

Argumento usado por Dios ( Salmo 50:22 ); por Jesús ( Mateo 5:25 ); por el Apóstol ( Hebreos 2:3 ; Hebreos 10:31 ).

2. Su omnisciencia ( Job 11:12 ). “Porque conoce a los vanidosos; También ve la maldad; ¿No lo considerará entonces? Otro argumento de peso para el arrepentimiento de un pecador. Eludir la mirada de Dios es tan imposible como escapar de Su mano. “No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los obradores de iniquidad.

"Todas las cosas desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que tratar". Sin embargo, se necesitan más consideraciones para llevar al pecador al arrepentimiento. Félix "tembló" y le dijo al predicador: "Ve por este tiempo". Solo la aprehensión de la misericordia de Dios en Cristo capaz de ablandar y subyugar el corazón del pecador. Dirigidos a Job, estos argumentos fueron:

(1) Inaplicable; Job, no el pecador que supuso Zofar.
(2) Inútil; Job probablemente sea más sensible a estas verdades que el mismo Zofar. Argumentos, con el fin de mover y beneficios, es necesario no sólo ser sonar y solemne , pero adecuado y oportuno .- Una parte importante del deber de un predicador que considerar el carácter y la condición de aquellos a quienes se dirige .-Sophar de aplicación de los argumentos anteriores ( Job 11:12 ).

“Porque el hombre vano sería sabio (o 'pero que un hombre vanidoso, o vacío, de cabeza hueca se haga sabio') aunque el hombre nazca como un pollino del asno salvaje” (o, “y que el pollino del asno salvaje nazca como un hombre"). La última parte del verso, así leída, es un proverbio árabe. "Asno salvaje", utilizado por los árabes como un término de reproche. Probablemente el conjunto sea una máxima proverbial de los antiguos. Aparentemente una exhortación más que una declaración. Contiene verdad en referencia al hombre en general.

1. El hombre abandonado a sí mismo, desde la caída, es “vano” . Vacío de bondad real y sólida comprensión espiritual. “No hay quien entienda; no hay quien haga el bien ”. Incluso los sabios de la antigüedad “que profesaban ser sabios se volvieron necios” ( Romanos 1:22 ).

2. El hombre es ahora por naturaleza perverso y obstinado "como un pollino de asno salvaje". Como ese animal, la disposición del hombre es ser libre y descontrolado. El niño, como el hombre, desea ser su propio amo. “Nuestros labios son nuestros. ¿Quién es señor de nosotros? "¿Quién es el Señor para que yo le sirva?" "Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cuerdas". Perversión, obstinación e intransigencia, las frecuentes quejas de Dios contra Israel.

"Todo el día he extendido mi mano hacia un pueblo desobediente y contradictorio". "El corazón del hombre está plenamente puesto en ellos para hacer el mal". "Locura en el corazón de los hombres mientras viven". La constante tendencia de la naturaleza caída del hombre a liberarse de las restricciones de la autoridad divina. Aparte de la gracia, el hombre, después de su dureza y corazón impenitente, atesora la ira para el día de la ira ( Romanos 2:5 ).

3. Un cambio de carácter y disposición necesario para el bienestar del hombre aquí o en el más allá . El hombre vanidoso debe volverse sabio. El potrillo del asno salvaje, perverso, voluntarioso, independiente, debe convertirse en un hombre, reflexivo, sumiso, obediente. La segunda parte del llamado de Cristo en el Evangelio: “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas ”( Mateo 11:29 ).

4. Tal cambio nada menos que un nuevo nacimiento . El potro del asno salvaje debe “nacer” para convertirse en hombre. Un nuevo nacimiento necesario para el hombre perverso, voluntarioso e independiente, para poder entrar en el reino de Dios, ya sea en la tierra o en el cielo. La enseñanza de Jesús ( Juan 3:7 ). La promesa ( Ezequiel 36:26 ).

La oración ( Salmo 51:10 ). La experiencia de ello ( Tito 3:5 ). La exhortación, dirigida a Job, fue:

(1) Inaplicable . Job no es un tonto ni, excepto quizás en sus problemas, especialmente cuando lo preocupan sus amigos, un pollino de asno salvaje.

(2). Poco caritativo , porque inapropiado. “La caridad no piensa en mal; todo lo espera ".

(3). Grosero . No hay parte de sabiduría en un predicador o monitor para aplicar términos duros y malos nombres, ni siquiera indirectamente. "Sé cortés." Los oyentes no deben ser adulados por un lado ni difamados por el otro.

(4). Insensible . No se tuvieron en cuenta los intensos sufrimientos y las pruebas acumuladas de Job. Zofar vierte vinagre en lugar de aceite sobre el espíritu herido de Job. La simpatía en un predicador necesaria para el éxito. La falta de simpatía argumenta la falta de sentido.

V. Persuasión para el arrepentimiento, sobre la base de la ventaja personal ( Job 11:13 ).

Todo el pasaje es una noble cepa de poesía moral oriental. Quizás citado de los antiguos por Zophar, por su supuesta aplicabilidad al caso de Job. Exhibe las opiniones prevalecientes en el período. La enseñanza la del Antiguo Testamento o plataforma pre-evangélica. Presenta más especialmente la promesa de bienestar y prosperidad terrenales como resultado del arrepentimiento y la piedad. Sentimientos similares expresados ​​por Elifaz (cap.

Job 5:8 ; Job 5:17 ); y por Bildad (cap. Job 8:5 ). Frecuente en los Salmos y Proverbios; como los Salmos 1, 37, 128; Proverbios 3:4 ,,

8. Para beneficio personal, el pasaje debe leerse a la luz de la verdad del Nuevo Testamento. La lámpara del Nuevo Testamento para llevar con nosotros al explorar las cámaras oscuras del Antiguo . En el Nuevo Testamento, las promesas del bien futuro están relacionadas principalmente con la segunda aparición del Señor ( Hechos 3:19 ; 1 Tesalonicenses 1:9 ; Tito 2:11 ).

La postura de los creyentes del Nuevo Testamento la de "extranjeros y peregrinos en la tierra"; el objeto de sus deseos y afectos, las "cosas de arriba"; su espíritu, contentamiento con “las cosas que tienen” ( Hebreos 13:5 ; Hebreos 13:14 ; 1 Pedro 2:11 ; Colosenses 3:1 ; 1 Timoteo 6:8 ). El pasaje contiene:

1. Los términos propuestos o el deber recomendado ( Job 11:13 ). La condición es un verdadero volverse a Dios. Se indican tres pasos:

(1). Una preparación o disposición correcta del corazón ( Job 11:13 ). "Si preparas (o enderezas) tu corazón". Siempre representado como el primer paso en la búsqueda de Dios ( 1 Samuel 7:3 ; 2 Crónicas 19:3 ; 2 Crónicas 30:19 ; Esdras 7:10 ; Salmo 78:8 ; Salmo 78:37 ).

Implica: ( a ) Consideración seria; ( b ) Propósito firme; ( c ) Armazón y disposición adecuados; ( d ) Eliminación del pecado secreto. El corazón está naturalmente sesgado y necesita enderezarse ; inestable, y necesita ser firme . La sinceridad y la seriedad son esenciales en la búsqueda de Dios.

(2). Oración ferviente . "Si extiendes tus manos hacia Él". Una actitud común en la devoción del Antiguo Testamento ( Salmo 36:9 ; Salmo 143:6 ; Isaías 1:15 ).

Ejemplos: Moisés ( Éxodo 9:33 ); Esdras ( Job 9:5 ); Salomón ( 1 Reyes 8:22 ). Incluye— ( a ) Confesión de pecado; ( b ) Súplica de misericordia.

(3). Enmienda de vida ( Job 11:14 ). “Si hay maldad en tu mano, apartala, y no habite maldad en tus tabernáculos” (o tiendas, —Los jefes árabes necesitaban más de uno para su casa; —la maldad— no se debe permitir en ninguno de ellos. Varios copias y versiones antiguas, sin embargo, leen la palabra en singular).

El pecado debe ser apartado tanto de nuestras personas como de nuestras instalaciones. “Iniquidad” - injusticia o maldad que no debe permanecer en nuestra mano ; “Maldad”, cualquier tipo de pecado manifiesto, no permanecer en nuestra casa . Zaqueo es un ejemplo del primero ( Lucas 19:8 ); David del segundo ( Salmo 101:7 ).

Un hombre es muy responsable de lo que se hace en su hogar. Los pecados domésticos, así como los personales, deben ser atendidos y eliminados. El elogio de Abraham ( Génesis 18:19 ); El descuido de Elí ( 1 Samuel 2:12 ; 1 Samuel 2:17 ; 1 Samuel 3:11 ; 1 Samuel 3:14 ); La resolución de David ( Salmo 101:2 ; Salmo 101:7 ). Observar-

(1) Una gradación sorprendente en la eliminación del pecado: del corazón , de la mano , de la casa .

(2) La verdadera religión comienza con el corazón y termina con la vida .

(3) Pecar no solo para ser quitado, sino "lejos". Presentar impresiones en las que no se pueda confiar. Todas las ocasiones y tentaciones de recaídas deben evitarse.
2. Las promesas adjuntas ( Job 11:15 ). Las promesas suponen perdón y aceptación del penitente, con su conciencia de ello. Esto prometido tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, sobre la confesión sincera y el arrepentimiento, con fe en el Sacrificio (Ver Salmo 32:1 ; Salmo 32:5 ; Proverbios 28:13 ; Isaías 1:17 ; Isaías 55:6 .) Las promesas aquí son:

1. Una confianza alegre ante Dios y los hombres ( Job 11:15 ). “Alzarás tu rostro sin mancha; sí, serás firme, y no temerás ”. El sentido del perdón da serenidad al aspecto. Una conciencia purgada enaltece el semblante. “Sin mancha”, ya sea de culpa o de sus consecuencias. Un rostro que no se avergüenza de la culpa o la vergüenza, que no está manchado por el dolor o las lágrimas.

Manchas en la conciencia se transfieren al rostro. Manchas de culpa eliminadas por la sangre rociada; manchas de dolor por la conciencia de ello. La culpa consciente hace decaer el semblante; el sentido del perdón y la aceptación lo eleva ( Génesis 4:5 ; Lucas 18:13 ; 1 Juan 3:21 .) El rostro más pronto y mejor levantado por el perdón que por la prosperidad .

2. Liberación del sufrimiento presente ( Job 11:16 ). "Te olvidarás de tu miseria y la recordarás como las aguas que pasan (o han pasado)". Miseria interior, si no exterior, eliminada por el sentido de la misericordia que perdona ( Salmo 32:1 ; Salmo 32:5 ; Salmo 51:8 ).

Sufrimiento interior tarde o temprano fruto del pecado. El recuerdo del dolor anterior absorbido por el gozo presente. Problema olvidado a través de un largo y continuo triunfo. El recuerdo del dolor a menudo es solo un aumento de la alegría. No queda rastro del torrente invernal que ha desaparecido. “Tu gozo nadie te quita”. La inundación desoladora que ha desaparecido sólo se recuerda con alegría agradecida. Así que el alma perdonada tiene todavía en el recuerdo, "el ajenjo y la hiel".

3. Paz y gozo Job 11:17 ( Job 11:17 ). “Tu edad será más clara que el mediodía (o,“ un período, o edad feliz, te surgirá, más brillante que, etc. ”); y tú (o ella) resplandecerás, tú (o ella) serás como la mañana ”(o,“ ahora estás en tinieblas, pero luego serás como la mañana ”).

Luz de las tinieblas, la experiencia de un alma arrepentida y perdonada ( Oseas 6:3 ). La luz y la alegría de la aceptación como "el mediodía" por el brillo; como "la mañana" para aumentar. “La senda de los justos”, los justificados y santificados en Cristo, una luz que aumenta en brillo “hasta el día perfecto” ( Proverbios 4:18 ).

El gozo del creyente no se ve disminuido por múltiples pruebas ( 1 Pedro 1:6 ). Como aceite vertido sobre agua, siempre sale a la superficie. A veces indecible y lleno de gloria ( 1 Pedro 1:8 ).

4. Seguridad y protección ( Job 11:18 ). “Estarás seguro, porque hay esperanza; sí, te rodearás (preparándote, de acuerdo con la costumbre patriarcal, para una nueva morada; o, 'ahora te avergüenzas, pero entonces, etc.'), y descansarás seguro; también te acostarás (como pastor con su rebaño), y nadie te atemorizará.

”Esperanza en la misericordia de Dios a través de Cristo, único fundamento de la seguridad real. La protección divina es una de las bendiciones más dulces del nuevo pacto. La oveja de Cristo a salvo en sus manos y en las de su Padre ( Juan 10:28 ; Juan 10:30 ). “Mantenidos por el poder de Dios mediante la fe para salvación.

”La preservación del alma es una promesa tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento ( Salmo 121:7 ). Tiendas de campaña orientales y viajeros expuestos al peligro de ladrones, fieras y reptiles; las almas de los creyentes expuestas a un peligro no menor ( Colosenses 2:8 ; Colosenses 2:18 ; 1 Pedro 5:8 ; 2 Corintios 11:3 ).

5. Influencia entre los hombres ( Job 11:19 ). "Muchos te harán el juego". La marca de un gran, si no un buen hombre. “Muchos ruegan el favor del príncipe” ( Proverbios 19:6 ). Lo mismo prometido a la Iglesia o Esposa de Cristo ( Salmo 45:12 ).

Así que Abimelec hizo un juicio a Abraham, suplicando su favor y alianza ( Génesis 26:26 . Las personas perdonadas son personas que oran; y las personas que oran son Israel, príncipes que tienen poder tanto con Dios como con los hombres ( Génesis 32:28 ).

La presencia de Dios con un creyente es la base de la verdadera grandeza. El que tiene poder ante Dios probablemente tendrá influencia entre los hombres. “Iremos contigo porque hemos oído que Dios está contigo ( Zacarías 8:23 ). Los creyentes son reyes y sacerdotes para Dios. Su deber de caminar para ganarse el respeto a su profesión. Mala señal con un profesor cuando nadie busca el favor de sus oraciones.

El privilegio de un creyente de llevar a Cristo con él de manera que los hombres sientan su influencia, como aquellos que solo buscaban estar a la sombra de Pedro. El verdadero carácter de una persona perdonada y aceptada es tener tanto del espíritu amoroso de Cristo como para llevar consigo un beneficio constante. Dulces y llenos de gracia por el favor de Dios sobre ellos, y Su espíritu en ellos, los creyentes llevan consigo la influencia inconsciente de una atmósfera dulce y llena de gracia.

Un hombre perdonado, que camina con Cristo y se embebe de su espíritu, que seguramente será percibido como una bolsa que lleva un dulce perfume. El privilegio y deber de los creyentes de exhalar tanto de la naturaleza amorosa de Cristo como, como violetas modestas y medio escondidas, atraer a otros hacia ellos por su fragancia. Esto, así como las otras promesas, se cumplieron en la experiencia posterior de Job, pero no de la manera imaginada por Zofar (cap. Job 42:7 ).

VI. El caso contrastado de los impíos ( Job 11:20 ) incluye:

(1) “ Ansiedad y decepción . “Los ojos de los impíos se desmayarán”, buscando ansiosamente en vano la posesión del bien y la liberación del mal. Un momento en el que es demasiado tarde para llamar incluso a la puerta de la misericordia. “Me buscarán temprano, pero no me encontrarán ( Proverbios 1:28 .

(2) Perplejidad y desesperanza . "No escaparán". ( Heb . “Refugio ha desaparecido de ellos”). La calamidad, tarde o temprano, se apodera de los sin Cristo e impenitentes, de los que es imposible escapar. “Porque llamé y ustedes rechazaron, yo también me reiré de su calamidad” ( Proverbios 1:24 ).

"¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande?" ( Hebreos 2:3 ; Hebreos 10:26 ).

(3) Ruina y desesperación . “Su esperanza será como la entrega del espíritu” ( margen , “como un soplo de aliento”). La esperanza de los impenitentes y sin Cristo resulta tan vana e insustancial como un soplo de aire. Su expectativa termina con su vida. Habiendo elegido la muerte en lugar de la vida, obtienen su elección. "Todos los que me odian aman la muerte". ( Proverbios 8:36 .)