Job 7

CONTINUACIÓN DEL DISCURSO DE JOB

Job deja de altercar con Elifaz y de defenderse. Reanuda sus quejas y termina dirigiéndose a Dios.

I. Quejas de la suerte general de la humanidad ( Job 7:1 )

“¿No hay un tiempo señalado ( margen , una guerra, 'o servicio de guerra ) para el hombre (propiamente, para el miserable , heb. ,' Enós, '- hombre visto como caído, y por lo tanto miserable) sobre la tierra? ¿No son también sus días como los días de un asalariado? Quiere mostrar

(1) Su deseo de muerte es excusable;
(2) Sufrimiento no peculiar de los malos. Sugiere visiones instructivas de

Vida humana

1. Como período señalado . El servicio de guerra y el tiempo de empleo de un trabajador contratado son limitados . El término también se usa para expresar el tiempo de servicio de un levita en el tabernáculo, es decir, veinte años ( Números 4:23 ). Doctrina: Se han fijado los límites de la vida del hombre (cap. Job 14:5 ).

Nuestros días medidos por Aquel que nos creó ( Salmo 39:4 ). Nuestro tiempo en su mano ( Salmo 31:15 ). No sin respetar los medios necesarios para la continuidad de la vida. La predestinación de Dios no interfiere con la voluntad humana ni con el funcionamiento de las causas secundarias , sino que abarca ambas.

Los medios tomados en cuenta junto con el nombramiento del fin . La cosecha no se fija sin el arado y la siembra. Si se quiere preservar la vida de los pasajeros, los marineros deben cumplir con su deber ( Hechos 27:22 ). Los elegidos se salvaron, pero no sin regeneración, arrepentimiento y fe. Si un hombre va a llegar a sus "sesenta años y diez", no debe acortarlos por negligencia, intemperancia o crimen.

Los malvados a menudo no “viven la mitad de sus días”, los días que podrían y deberían haber vivido. Enfermedad tanto señalada como la muerte que ocasiona. Lecciones: Vida por un período señalado . Por eso-

(1.) Soporta mansamente sus pruebas ; lo son por un tiempo limitado;

(2.) Espere pacientemente su terminación: vendrá en el tiempo de Dios. No lo desees ni lo apresures;

(3.) Mejore cuidadosamente su continuidad . Mucho por hacer y poco tiempo para hacerlo ( Eclesiastés 9:10 ).

2. Como servicio de guerra . Ese período no es uno de tranquilidad, disfrute o indulgencia; pero de penurias, privaciones, disturbios. Razón de Job para desear su terminación. La vida es un servicio de guerra.

(1) Como tiempo de angustia y sufrimiento . Hombre nacido para la angustia (cap. Job 5:7 );

(2) Como época de conflicto . El pecado y Satanás, nuestros grandes enemigos;

(3) Como tiempo de servicio . El hombre está obligado a servir a Dios como su legítimo soberano. Lecciones:

(1) Sea paciente con las dificultades y esté preparado para la prueba y el sufrimiento . La vida del hombre, y especialmente la de un cristiano, es la de un soldado . “Aguanta la dureza” ( 2 Timoteo 2:3 ). Marchas tediosas, incomodidades en los campamentos, tareas de campo.

(2) Tenga cuidado de estar del lado derecho . Nosotros debemos servir; pero puede estar bajo la bandera de Cristo o bajo la bandera del diablo.

(3) Sea fiel, obediente y activo ; fiel a su rey, obediente a su capitán, activo en el cumplimiento de su deber.

(4) Sea esperanzado, valiente y perseverante . Con Cristo como nuestro capitán, la victoria es segura; y, después de un servicio breve y fiel, llega una recompensa larga y honorable ( 2 Timoteo 4:7 ).

3. Como el término de un sirviente a sueldo . Puede que tengamos un puesto de asalariado , sin espíritu de asalariado . La salvación por gracia no es incompatible con "el respeto a la recompensa". Cada creyente tiene su trabajo en la viña y cada uno recibe "su centavo". Un jornalero contratado tiene ...

(1) Trabajo doloroso y abnegado que sufrir;

(2) Un tiempo corto y limitado para hacerlo;

(3) Salarios adeudados a recibir cuando se hace. Vida tal servicio. El hombre debe servir, ya sea a Dios o a Satanás, a la justicia o al pecado ( Romanos 6:16 ). Cada pensamiento, palabra y acción, un servicio a uno u otro de estos dos maestros. Por eso-

(1) “ Elija el mejor maestro . El servicio de Dios es: (i.) Honorable; (ii.) Agradable; (iii.) Satisfactorio de la conciencia. Lleva consigo: ( a ) Buen trato; ( b ) Provisión confortable; ( c ) Remuneración liberal.

(2) ser diligentes en hacer la obra del Maestro y vigilante en busca de la venida del Maestro ( Marco 13:34 .)

II. Renueva su denuncia y describe su triste estado . La mención del "asalariado" en el versículo I le sugiere la comparación de sí mismo con un esclavo o un jornalero que anhela el descanso de la tarde ( Job 7:2 ). “Como el siervo (o esclavo) desea fervientemente ( margen - 'jadea' o jadea) la sombra [de la tarde], y como un asalariado (siervo asalariado, a diferencia de un esclavo) busca la recompensa (o la terminación) de su trabajo, entonces ”, etc.

Describe su condición afligida en tres detalles: -

1. Días sin consuelo y noches dolorosas ( Job 7:3 ). “Así que estoy hecho para poseer ( heb . 'Heredar') meses de vanidad (sin consuelo ni alivio para mí, y sin provecho para mí ni para los demás), y noches fatigosas ( heb . 'Noches de trabajo o angustia' ) me han sido nombrados ( heb . 'contados') ". Tales días y noches el resultado ...

(1) De su enfermedad;
(2) De su duelo;
(3) De las tinieblas espirituales. No dice días , sino “meses” de vanidad, cada día aparece como un mes. Entonces Jonás habla de sus tres días en el vientre del pez como una eternidad, "para siempre" ( Jonás 2:6 ). “Un hombre que sufre una gran miseria puede perder la medida hasta el punto de pensar un minuto por hora” [ Locke ].

Por otro lado, como el dolor retrasa , la alegría acelera el tiempo. La dicha del cielo hace que "la eternidad parezca un día". Sin embargo, es posible que los problemas de Job hayan durado algunos meses. Estos dolorosos días y noches de los que se habla como herencia . Una amarga ironía, pero cierta. Problemas transmitidos a nosotros con el pecado como consecuencia. "Una triste herencia de aflicción". Nos adhiere como posesión ancestral.

" Hecho para poseerlos", en contra de su voluntad. “La criatura sometida a vanidad, no voluntariamente” ( Romanos 8:20 ). Bendito contraste con esta herencia es la que se encuentra en Cristo ( Romanos 8:17 ; Hebreos 9:15 ; 1 Pedro 1:4 ).

Sin embargo, meses de sufrimiento no son necesariamente "meses de vanidad". Estos, a un hijo de Dios, entre todas las cosas que actúan juntas para su bien ( Romanos 8:24 ). Los tiempos de aflicción se convierten en tiempos de provecho, para nosotros mismos , mediante la enseñanza espiritual y la comunión Divina; a otros , por el ejemplo de la paciencia y el apoyo divino.

"En toda mi lista de bendiciones infinitas,
destaca esto, que mi corazón se ha desangrado".

2. Descanse la mente y el cuerpo ( Job 7:4 ). “Cuando me acueste, digo, ¿cuándo me levantaré y la noche se habrá ido? (o, 'pero la noche se alarga;' margen ' , ¿y se mida la tarde?') Y estoy lleno de tiros ”, etc. Las angustiosas noches vivieron más que los días. Noches largas, agotadoras y sin dormir entre las circunstancias más dolorosas relacionadas con la enfermedad o el dolor.

Esas noches contrastaban con el descanso refrescante del esclavo agotado y el trabajador fatigado. Estas noches fatigosas e inquietas, sin embargo, fueron contadas por Dios para su pueblo. ( Job 7:3 ). Ni uno de más, o más de lo que Él gobernará para nuestro bien. Dios, un dispensador exacto de los sufrimientos y el dolor de su pueblo ( Isaías 27:8 ).

Conectados con las largas noches de insomnio están los "tiros de un lado a otro sobre la cama". "Cambiamos el lugar, pero mantenemos el dolor". Las sacudidas nocturnas en la mente suelen ser más dolorosas que las del cuerpo ( Salmo 77:2 ; Isaías 38:13 ). Duerme el regalo de Dios a su amada ( Salmo 127:2 ). Su ausencia en la enfermedad o en los problemas no es una pequeña aflicción.

"Suave nodriza de la naturaleza, ¿cómo te he asustado, para
que no me peses más los párpados?"

3. Asco del cuerpo ( Job 7:5 ). “Mi carne está vestida de gusanos y terrones de polvo (literalmente, o en apariencia); mi piel está rota y se vuelve repugnante ”; (o se rompe [en úlceras] y se disuelve [en materia]). La corrupción engendra gusanos, llagas ulcerosas y escamas ásperas y cenicientas que cubren el cuerpo, características destacadas de la enfermedad de Job.

La Elefantiasis una especie de lepra ( Levítico 13:9 ). Hace que el paciente sea repugnante a la vista y prohíbe el contacto o acercamiento. Un cuadro repugnante similar probablemente se presenta en Lázaro ( Lucas 16:20 ) y en Herodes ( Hechos 12:23 ).

Algo así se quejó David ( Salmo 38:3 ; Salmo 38:5 ; Salmo 38:7 ; Salmo 38:11 ), y por Heman ( Salmo 88:8 ; Salmo 88:18 ). Una triste agravación de nuestra aflicción cuando nos vuelve aborrecibles para nuestros amigos.

Lecciones de la enfermedad de Job

(1) Terrible poder de Satanás . Satanás, el autor inmediato de la enfermedad de Job.

(2) Los efectos espantosos del pecado . Pero por el pecado no había habido enfermedad. El pecado convierte nuestra hermosura en corrupción y cubre un cuerpo que antes era hermoso y sano con una putrefacción repugnante y llagas que crían gusanos.

(3) Carácter de nuestro cuerpo mortal . Pronto se redujo a una repugnante putrefacción incluso en vida. “Nuestro cuerpo vil”, el “cuerpo de nuestra humillación” ( Filipenses 3:21 ).

(4) El santo tan propenso a las enfermedades más repugnantes como el pecador . Testigo de Job y Lázaro.

(5.) El amor de Cristo al asumir un cuerpo con tales responsabilidades . Hecho “en semejanza de carne de pecado” ( Romanos 8:2 ). “Tomó nuestras flaquezas y llevó nuestras dolencias” ( Mateo 8:17 , citado de Isaías 53:4 ). De la misma profecía, el Mesías dijo por los judíos que tenía su lugar entre los leprosos.

(6.) Preciosa de una resurrección gloriosa . Nuestro cuerpo vil cambió y se hizo como el cuerpo glorioso de Cristo ( Filipenses 3:21 ).

(7.) Cuadro que afecta la repugnancia del pecado . La lepra es la más repugnante de todas las enfermedades corporales. El pecado simbolizado por él como la cosa más repugnante del universo. La única cosa verdaderamente repugnante a los ojos de Dios y de los seres santos. Hace que el alma sea infinitamente más repugnante de lo que la enfermedad de Job hizo con su cuerpo. El rico impío repugnante con su cuerpo regordete, bien alimentado y ricamente vestido; piadoso Lázaro hermoso y hermoso en sus llagas.

4. Lo prematuro de su muerte anticipada ( Job 7:6 ). “Mis días son más rápidos que la lanzadera de un tejedor (o, 'llegan más rápidamente a su fin que el tejido de una red'), y se pasan sin esperanza” (es decir, de extensión o alivio; o, 'se terminaron por falta de hilo ') por lo que Isaías 38:12 .

Job anticipó la muerte como el resultado seguro y no distante de su aflicción (cap. Job 9:25 ; Job 17:11 ). Él mismo, como era la vida entonces , aún era relativamente joven. Probablemente no más de setenta, —sólo un tercio de la edad entonces generalmente alcanzada y realmente alcanzada por él mismo (cap.

Job 42:16 ). Una muerte prematura, especialmente en los tiempos del Antiguo Testamento, vista como una grave calamidad ( Isaías 6:5 ; Isaías 30:9 ; Isaías 38:10 . El lenguaje sugerente con respecto a

Tiempo

1. Su vuelo rápido y corta duración . Establecido en las Escrituras bajo varias comparaciones: una flor, un vapor, un sueño, una vigilia de la noche, un cuento que se ha contado, y aquí, o una lanzadera de tejedora que pasa rápidamente de un lado a otro, o una red , rápidamente y quizás de repente terminó por falta de hilo. El tiempo representado por los antiguos con alas , no corriendo sino volando .

Jacob habla de sus días como pocos a la edad de 130 años. La vida más larga es solo una pizca en comparación con la eternidad. Un día de invierno en el norte, cuando el sol apenas ha salido antes de ponerse de nuevo. El sol de muchas puestas cuando aún es mediodía. Job, como la mayoría de los demás, había contado con una larga vida (cap. Job 29:18 ). Ahora la tumba parece abrirle la boca (cap.

Job 17:1 ). “Aunque la muerte esté delante del rostro del anciano, puede estar detrás de la espalda del joven” [ Séneca. ] De ahí la vanidad de los placeres y goces terrenales . Como la calabaza de Jonás, estos brotan en una noche y mueren en una noche. Pero "por una temporada", y esa muy corta. Los placeres terrenales son, según quien se sumergió profundamente en ellos:

“Como la nieve que cae en el río,
Un momento blanco, luego se derrite para siempre;
O como la hermosa forma del arcoíris,
desapareciendo en medio de la tormenta ".

2. El valor del tiempo . Programa el corto tiempo de siembra para la eternidad. Atado a destinos eternos. Rara vez se percibe su valor. No se toma nota de él, pero el reloj indica su partida. Los hombres hablan de matar el tiempo. Destruir el tiempo es "suicidio, donde se derrama más que sangre". Mayor locura desperdiciar horas que los imperios. El valor del tiempo realizado en un lecho agonizante. “Millones de dinero por una pulgada de tiempo” [La reina Isabel en su lecho de muerte ].

El tiempo cesa con la muerte y da lugar a la eternidad. “Ningún reloj da en el infierno, para decir, gracias a Dios, ha pasado otra hora. Un reloj gigantesco allí, sin placa de marcación; su péndulo vibrando eternamente, Siempre, Nunca; La condenación nunca, la redención nunca ”[ Krummacher ].

3. El peligro de la demora en asegurar la salvación del alma . Una locura posponer para mañana lo que hay que hacer hoy. "Cosas serias mañana", les costó la vida tanto a César como a Arquias. Dilación la muerte de las almas. Los hombres "resuelven y vuelven a resolver, y mueren igual". A San Agustín se le impidió acercarse a Cristo durante siete años por la tentación. Ya es tiempo suficiente. Cuando Hannibal pudo haber tomado Roma, no lo haría , y cuando lo haría , no pudo .

"Lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con tus fuerzas". La salvación del alma es la única cosa necesaria. Es triste sembrar nuestra semilla cuando deberíamos estar cosechando nuestra cosecha [ Brooks ]. César Borgia en su lecho de muerte dijo: Mientras viví, proveí para todo menos para la muerte, y ahora llega la muerte y yo estoy desprovisto de ella. Una promesa hecha de un arrepentimiento tardío, pero ninguna promesa de un arrepentimiento tardío.

“¡Ay, que los hombres gasten a la ligera

En regocijo impío o trabajo sin oración sin bendición,
Su breve e inestimable día de prueba,
Hasta que se agoten las últimas arenas doradas ".

IV. Job se vuelve implorante a Dios ( Job 7:7 )

"Oh, recuerda", etc. Es mejor en problemas clamar a Dios que quejarse al hombre . Dios a veces se aparece a su pueblo sufriente para olvidarlo a ellos y a su caso ( Salmo 13:1 ; Salmo 44:24 ; Isaías 49:14 ).

Lo contrario afirmado por Dios para su consuelo ( Isaías 49:15 ). Job suplica que se mitiguen sus sufrimientos sobre el terreno:

(1) De la naturaleza frágil y fugaz de su vida terrenal . “Mi vida es viento”: un soplo o soplo de aire; una "nube" o humo; insustancial y evanescente ( Salmo 78:39 ;

(2) Su pronta terminación ( Job 7:8 ). "Tus ojos están sobre mí, y yo no". Habla de sí mismo como ya muerto, o que pronto estará, un cadáver viviente, ( a ) Vida terminada por una mirada del Todopoderoso . Su mirada nuestra muerte. Así que los enviados a aprehender a Jesús cayeron de espaldas al suelo ante su simple mirada; ( b ) La vida, comparada con la eternidad de Dios, sólo un momento: la mirada o el abrir y cerrar de ojos.

(3) La imposibilidad de su recuperación ( Job 7:9 ). "El que desciende al Seol, no volverá a subir". El aliento emitido, la nube o el humo desapareciendo del cielo, nunca más para ser recordado. Muerte, "la borna de la que ningún viajero regresa". Solo una vida en la tierra . Algunas excepciones especiales para probar la regla.

Los hombres mueren una sola vez. Responsabilidad solemne relacionada con nuestra única vida . No hay segundo para corregir los errores, deshacer el daño o compensar la negligencia del primero. Una salida de la tumba en reserva para cada uno, pero sin retorno a una vida mortal. Una resurrección por venir, tanto de justos como de injustos. Esa resurrección, sin embargo, no en el curso de la naturaleza, sino por el mandato especial y el poder de Dios ( Juan 5:28 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ).

Cristo mismo la Resurrección y la Vida. Resurrección encomendada a Sus manos ( Juan 11:25 ; Juan 6:54 ). Resurrección no desconocida para los patriarcas, pero rara vez mencionada por Job. La traducción de Enoc es un testimonio de las edades tempranas de la existencia del cuerpo en un estado invisible.

Su profecía una revelación distinta de la resurrección ( Judas 1:14 ). La relación de Dios con los muertos piadosos como su Dios, una garantía tanto de la existencia separada de sus espíritus como de la futura resurrección de sus cuerpos ( Mateo 22:31 ). La doctrina de la resurrección, así como la del estado después de la muerte, es de desarrollo gradual. La edad de Job el crepúsculo de la revelación.

V. Resolución de Job de dar paso a la denuncia . Ocasionado por la consideración de su miseria en el mundo, y su anticipada salida rápida, intempestiva e irrevocable de él ( Job 7:11 ). "Por tanto, no refrenaré mi boca", etc. Cae de nuevo en su antigua tentación. Su espíritu como un mar embravecido, se calmó un poco y luego volvió a agitar sus furiosas olas.

Su resolución actual era lo peor que podía hacer. Tendencia a una contienda cada vez mayor con Dios. Sin duda Satanás ahora se regocijaba en su aparente ventaja. Hasta ahora, su plan probablemente tenga éxito. Probablemente pensó que lo siguiente sería que Job "maldeciría a Dios en su cara". Job se preservó de esto solo por la gracia impartida y permanente. Peligroso avanzar tan cerca del borde del precipicio .

Es peligroso entregarse a un lenguaje amargo en referencia a nuestra suerte. Más seguro cuando la mano de Dios está en nuestra espalda , para mantener nuestra mano en nuestra boca . La resolución de David en circunstancias similares es mucho más sabia que la de Job ( Salmo 39:1 ). La expresión libre de sentimientos emocionados solo agrega más leña al fuego .

La gracia que cierra los labios levanta una barrera a la tempestad del espíritu. La pasión adquiere fuerza mediante la indulgencia y la libertad de expresión. La “angustia de espíritu” es una guía muy insegura para hablar. Solo corrientes turbias que probablemente fluyan de una fuente turbia .

El resultado de la resolución de Job, la irritación petulante e impropia con Dios . ( Job 7:12 ). “¿Soy yo un mar (o una inundación desoladora, como del Nilo), o una ballena (o un monstruo marino, como el cocodrilo), para que Tú me vigiles (para contenerme por estos terribles sufrimientos de hacer daño)? ? " Pensamientos muy erróneos a menudo sugerían problemas en cuanto al motivo de Dios para enviarlo. Podemos simpatizar con los sufrimientos de Job sin imitar su lenguaje. Su lenguaje, sin embargo, indica:

(1) Un creyente que atribuye fácilmente todo lo que le toca a Dios;
(2) Un alma moviéndose siempre en la presencia Divina;
(3) La relación frecuente y familiar de un hijo de Dios con su Padre Celestial.

VI. Se agranda más en su aflicción ( Job 7:13 )

1. Sus noches angustiosas ( Job 7:13 ). “Cuando digo: Mi cama aliviará mi queja, entonces me asustas con sueños y me aterrorizas con visiones” (imágenes que se presentan a la imaginación medio dormido, medio despierto). Probablemente se trate de un síntoma natural de la enfermedad de Job. Grave agravación de la aflicción.

La noche, el período de descanso para los demás, resultaba más angustioso que el día. La bendición del "dulce restaurador de la naturaleza cansada, el sueño reparador", rara vez se aprecia y reconoce debidamente. Nuestras mentes accesibles tanto a Satanás como a Dios y a los ángeles buenos durante el sueño. Sueños naturales o sobrenaturales; como sobrenatural, diabólico o divino. Job, en ignorancia, atribuye a Dios lo que se le debía a Satanás.

Satanás es cruelmente hábil para adoptar los medios adecuados para lograr su propósito. Su objetivo era agotar las energías del cuerpo y el espíritu de Job, y al representar a Dios como su enemigo, llevarlo a la desesperación y maldecirlo o renunciar a Él. Para ello, emplea una enfermedad inmunda y sueños espantosos, y lo tienta a creer en ambos de parte de Dios. Satanás, un verdugo despiadado. Posee un terrible poder de infligir dolor.

El caso de Job es una imagen de la miseria de caer en manos de Satanás. Aún más temeroso de caer en las manos del Dios viviente ( Hebreos 10:31 ). Dios capaz de hacer de cada órgano del cuerpo y de cada facultad de la mente el asiento de un sufrimiento intolerable. El ferviente deseo de muerte es el efecto de estos sufrimientos en la mente de Job ( Job 7:15 ).

“Para que mi alma prefiera el estrangulamiento y la muerte antes que la vida” ( margen , “que mis huesos”, todo lo que queda de mí). El "alma", o la mera naturaleza carnal, puede elegir la muerte como liberación del sufrimiento; el "espíritu" o naturaleza renovada dice: "No se haga mi voluntad, sino la tuya"; “Todos los días de mi tiempo señalado esperaré”, etc. (cap. Job 14:14 ).

Gracia el heroísmo más verdadero . Valiente en el campo de batalla, un hombre aún puede volar en la batalla de la vida. Suicidio en el mejor de los casos, pero cobardía moral . Sólo se explica por la ausencia o el eclipse de fe. Solo la fe en Dios da verdadero valor . La mente más fuerte se debilita cuando se deja sola bajo pensamientos deprimentes o un cerebro perturbado. “No te hagas daño”, una voz oportuna a las almas angustiadas y desesperadas.

2. El estado extremadamente reducido de su cuerpo y la certeza de una muerte rápida ( Job 7:16 ). “Lo detesto ( es decir , mi vida; o, 'me estoy consumiendo'); No viviría (o, 'no viviré') siempre ( es decir , moriré pronto en cualquier caso); déjame en paz (déjame morir, o deja de acosarme con sufrimientos corporales y mentales), porque mis días son vanidad ”[y pronto llegarán a su fin].

El espíritu de Job se tambaleó entre dos deseos: una muerte inmediata como liberación de su continua miseria o un alivio del sufrimiento de los pocos días que le quedaban. El espíritu turbado y agitado rara vez se prolonga en una sola estancia.

VII. La insignificancia del hombre impulsada por Job como una súplica de liberación o alivio ( Job 7:17 ).

“¿Qué es el hombre ( heb. , 'Miserable', enosh ) eso, tú”, etc. La misma pregunta que hizo David desde una consideración completamente diferente ( Salmo 8:4 ). La misma verdad a menudo vista en diferentes aspectos y con diferentes sentimientos por diferentes personas y por la misma persona en diferentes momentos. La verdad, oscura para uno o en un momento, es brillante para otro o para la misma persona en otro momento.

La verdad, como la nube que siguió a Israel, presenta tanto un lado oscuro como uno brillante . Feliz, como Israel, de estar en el lado positivo . La gran atención de Dios al hombre produjo en David admiración y alabanza ; en Job disgusto y queja . Para el salmista, Dios parece amable como un Padre que se deleita en bendecir a sus hijos; al Patriarca, severo como juez, examinando constantemente las acciones de los hombres.

El oficio de Faith es ver la verdad tal como es , aparte de los sentimientos personales. Sentimiento , en Job, pregunta con petulancia : "¿Por qué visita a los hombres todas las mañanas?" Faith , en Jeremías, exclama con agradecimiento , en medio de las desolaciones de una ciudad saqueada y quemada: “Sus misericordias son nuevas cada mañana” ( 2 Samuel 3:23 ). La visitación matutina de Dios es una misericordia , y debería:

(1) Impartir comodidad ;

(2) Despierta la alabanza . Abre nuestros ojos a la luz agradecida del día, las bellezas de la naturaleza y los rostros de familiares y amigos. Nos imparte salud del cuerpo, solidez de la mente, consuelo del espíritu. Nos sigue día tras día la comida, la ropa, el hogar, la sociedad de amigos. Nos invita cada mañana de nuevo a la comunión con Él mismo como nuestro Padre en Cristo.

Pregunta importante y sugerente,

¿Qué es el hombre?

A la vez, la más pequeña y la más grande de las criaturas de Dios. Más bajo que los ángeles en posición de criatura, inmensamente más alto en privilegio de redención. Vive una vida en la tierra que consta de unos pocos meses o años; un segundo en otra esfera, que durará para siempre. Tiene un cuerpo que lo une al suelo sobre el que camina; y un espíritu que lo conecta con el Dios que lo hizo. Una caña, pero una caña que piensa [ Pascal ].

Un gusano, pero un gusano capaz de medir las distancias de las estrellas y de captar el universo. Hecho a imagen de su Creador en cuanto a naturaleza moral, inteligencia, inmortalidad y dominio. A través de la desobediencia y la rebelión, reducido por debajo del nivel de los brutos. Provisto misericordiosamente, con la liberación de su condición caída mediante la obediencia sustituida y la muerte de su Creador encarnado. — El hombre "magnificado" por Dios,

1. En la creación ; su lugar por encima de todas las criaturas que lo rodean, y solo superado por los ángeles que rodean el trono del Eterno.

2. En Providence ; la atención que originalmente se prestó a su comodidad y el cuidado que se ejercía continuamente sobre él.

3. En redención ; la prueba más alta posible de la consideración divina proporcionada en la vida, los sufrimientos y la muerte del propio Hijo de Dios por su liberación y felicidad.

4. En su Glorificación ; unido al Hijo de Dios y hecho como Él en espíritu, alma y cuerpo; exaltado como su esposa para sentarse con él en su trono, y con él para juzgar a los ángeles.

5. En la Asunción de su naturaleza por el Hijo de Dios . Cristo el hombre, el segundo Adán y Cabeza de la raza. En Cristo la naturaleza del hombre llevada a unión misteriosa, íntima e indisoluble con lo Divino. Hombre exaltado en Cristo al trono del universo.

VIII. Conclusión del discurso de Job 7:19 ( Job 7:19 ). Contiene:

1. Una oración malhumorada ( Job 7:19 ) “¿Hasta cuándo no te apartarás ( heb. , ' Apartar la mirada') de mí? ni me dejes solo para que me trague mi saliva ”(aunque sea por el período más breve)? Las oraciones en tiempos de prueba a veces son:

(1) ignorante;
(2) Perjudicial;

(3) Requerir arrepentimiento. La carne incapaz de juzgar correctamente a Dios y sus tratos. Dios lo veía por Job como un adversario que solo intentaba derrocarlo. Sin embargo, su alejamiento, o el alejamiento de sus ojos de nosotros, es nuestra ruina segura. El mismo espíritu movió a los gadarenos a suplicar a Cristo que se fuera de sus costas. Oración a menudo sin respuesta con compasión hacia el oferente. Grace necesitaba saber por qué orar ( Lucas 11:1 ). El oficio del Espíritu Santo ( Romanos 8:26 ).

2. Una confesión parcial ( Job 7:20 ). "He pecado; ¿Qué haré (o, '¿Qué he hecho [con ello]') contigo? " Una confesión, pero ni franca ni gratuita. Realizado de manera bastante hipotética, - "concediendo que he pecado" o "Si es así". La conciencia de Job aún no está suficientemente iluminada ni su alma suficientemente sometida para hacer la confesión del publicano.

La confesión más bien extorsionada por el sufrimiento que por la conciencia del pecado. Trabajo libre de pecados de la vida; los pecados del corazón aún no le han sido suficientemente descubiertos. Este descubrimiento y su consiguiente humilde confesión no se hacen hasta que Jehová se ha revelado (cap. Job 40:4 ; Job 42:5 ).

Compárese con Isaías 6:5 ; Lucas 5:8 —Para ser aceptable,

Confesión de pecado

debe ser-

(1) Gratis ; espontáneo, sin restricciones; no extorsionado por el sufrimiento, o simplemente para librarse de él, como en el caso del Faraón ( Éxodo 9:27 ; Éxodo 10:16 );

(2.) Frank ; abierto y sincero; sin engaño ni deseo de ocultarse ( Salmo 32:5 );

(3.) Completo ; minucioso y sin reservas ( Josué 7:19 );

(4.) Particular ; no meramente del pecado en general, o como algo común a la raza; “He pecado y he hecho lo malo ante tus ojos” ( Salmo 51:4 ;

(5.) Serio y sincero ; con sentido de la atrocidad y demérito del pecado confesado ( Salmo 51:3 ; Lucas 18:13 ). En la verdadera confesión, el corazón es tanto afectado por el pecado como comprometido contra él. La confesión del pecado necesaria en el santo más santo.

El pecado se pega al creyente como la hiedra a la pared. El creyente más fuerte no está por encima de las acciones del pecado, el más débil no está bajo su poder . Cuanto más nos damos cuenta de la impecabilidad de Dios , más discernimos nuestras propias manchas . Es dulce confesar el pecado a la vista de la fuente de la sangre de un Salvador. La confesión del pecado con los labios realza la preciosidad de Cristo en el corazón. El pecado oculto crece

(1) En fuerza ;

(2) En culpa ;

(3) Con terror ( Salmo 32:3 ). La confesión de Job, tal como fue, más bien se refería al mero hecho del pecado . No reconoce ningún mal relacionado con él, ni ningún demérito que se le atribuya . Su atrocidad y maldad frente a Dios , aún por descubrir. "¿Qué te he hecho?" La idea: ¿Qué mal te he hecho con mi pecado, para que me trates así como a tu enemigo? El pecado debe ser visto como una ofensa, no solo a nuestro prójimo oa nosotros mismos, sino más especialmente contra Dios .

Pecado

¿Se le hace daño a Dios, como—

(1.) Le roba el honor que se le debe ( Malaquías 1:6 ). El pecado del hombre puede no quitarle la felicidad a Dios , pero quita el honor de Dios . Todo pecado afecta tan verdaderamente al honor de Dios como a nuestra paz.

(2.) Pisotea Su autoridad . Dice con el faraón: "¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz?" ( Éxodo 5:2 ).

(3.) Quebranta sus leyes .

(4.) Perturba la armonía y la felicidad de Su universo .

(5.) Introduce desorden en Su gobierno y, si no es arrestado y castigado, lo pondría fin.

(6.) Interrumpe y pondría fin a Su disfrute de Sus propias obras ( Génesis 1:31 ; Salmo 104:24 ).

(7.) Borra Su imagen en Sus criaturas inteligentes y sustituye a la de Su adversario . Traicionantemente borra Su imagen y inscripción de Su propia moneda.

Job, en su confesión, se dirige con petulancia a Dios como el vigilante y observador de Sus criaturas: "¡Oh, tú, preservador de los hombres!" La misma palabra denota "guardián" y "observador" (cap. Job 27:18 ). El último sentido aquí favorecido por el contexto (así, el capítulo Job 14:16 ).

Dios veía como si marcara cuidadosamente las faltas de los hombres para castigarlos. Solo puntos de vista pervertidos y deshonrosos de Dios tomados por la carne, especialmente bajo problemas . El objetivo de Satanás es fomentar tales puntos de vista en Job para lograr su objetivo. La queja de Job de acuerdo con este punto de vista. "¿Por qué me has puesto como una marca contra ti?" (disparar o atacar). El supuesto resultado de la inspección minuciosa de Dios de su conducta, y como venganza por el daño que se le hizo.

Ya se veía a sí mismo como disparado por las flechas del Todopoderoso (capítulo Job 6:4 ). Habla según el sentido y la apariencia. Los santos más selectos de Dios a menudo parecen ser la punta de sus flechas más afiladas — El efecto y el significado de estas flechas; “De modo que soy una carga para mí mismo” o “y soy una carga para ti” (ambas lecturas encontradas, la última probablemente la verdadera).

El pecador, una carga para Dios a través de su pecado y una carga para sí mismo a través de su sufrimiento . Cuando el pecado convierte a un hombre en una carga para Dios, es probable que se convierta en una carga para sí mismo. Un pecador se deja a sí mismo la mayor carga que se le puede imponer. Sufriendo a menudo una carga pesada; pecar mil veces más. “Prefiero ir al infierno sin pecado, que al cielo con él” [ Lutero ].

Caín dijo, mi castigo es mayor de lo que puedo soportar: la misma palabra generalmente traducida "iniquidad", como en Job 7:20 . Judas pensó en deshacerse de la carga ahorcándose, pero solo lo hizo más rápido y pesado. El pecado convierte a los hombres en una carga tanto para el Creador como para ellos mismos . Dios se cansó de las iniquidades de los hombres ( Isaías 43:24 ).

Presionado debajo de ellos como un carro lleno de gavillas ( Amós 2:13 ). Que Job era una carga para sí mismo era su propio sentimiento ; que él era una carga para Dios , fue la sugerencia de Satanás .

3. Una pregunta apasionada y una apelación quejumbrosa ( Job 7:20 ). "¿Y por qué no perdonas ( heb . 'Quitas' o perdonas, como deuda) mi transgresión, y quitas ( heb . 'Causa' que pasa 'como una nube) mi iniquidad?" La “transgresión” y la “iniquidad” abarcan todo tipo de pecado, los de comisión y omisión, la presunción y la ignorancia, la vida y el corazón. La pregunta no es la de un humilde penitente que pide perdón. Job aún no se ha convertido en un pobre pecador. El perdón del pecado es un favor, no una obligación , o algo natural .

Perdón del pecado

A menudo, como aquí, se desea más como la eliminación del sufrimiento que de la culpa . Solo que no otorgado , porque el pecador no está preparado para recibirlo . El orgullo, la impenitencia y la incredulidad excluyen el perdón como las contraventanas excluyen el sol. Perdón solo concedido

(1) Cuando el pecado se realiza y se confiesa sinceramente ( 1 Juan 1:9 ; Salmo 32:5 ; Salmo 25:7 );

(2) Cuando se reconoce su demérito y merecimiento del infierno ( Salmo 51:4 ; Salmo 51:11 );

(3) Cuando se desea la liberación de su práctica y poder, así como de su castigo ( Salmo 51:10 );

(4) Cuando el perdón se busca humildemente como una cuestión de pura misericordia ( Salmo 51:1 ; Lucas 18:13 );

(5) Cuando se acepta como otorgado únicamente en virtud del sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios como el Sustituto del pecador ( Hebreos 9:15 ; Hebreos 9:22 ; Hebreos 9:28 ; 1 Juan 1:7 ; 1 Juan 1:9 ; 1 Juan 2:1 ; Romanos 3:24 ).

La razón de la apasionada pregunta de Job es la perspectiva de una muerte rápida . "Por ahora dormiré en el polvo". Idea: Moriré pronto, y Tú debes perdonarme y curarme rápidamente o no hacerlo. Muerte al creyente un sueño . La idea de que no fuera desagradable para Job. Un bienaventurado despertar la esperanza de la Iglesia ( Salmo 17:15 ; Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ).

La esperanza de Job (cap. Job 14:12 ; Job 19:25 ). Él puede recostar tranquilamente su cabeza en el polvo, cuyo corazón ya está en el cielo . Job cree en un tiempo en el que la Divinidad se ablanda hacia él. “Me buscarás por la mañana ( i.

e ., diligentemente), pero no seré ”- (tu deseo de hacerme bien será demasiado tarde). La imagen de un padre cediendo ante un niño que sufre. Expuesto también en Jeremias 31:18 ; Jeremias 44:6 . El amor de Dios por su pueblo es inmutable y eterno ( Jeremias 31:3 ; Juan 13:1 ).

Su trato con ellos puede cambiar, pero no su deleite en ellos. El creyente, por más que lo intentó, todavía no estaba dispuesto a abandonar su relación paternal con Dios. Faith dice: "Aunque su mano esté contra mí, su corazón todavía está hacia mí". El consuelo de Job también a veces (cap. Job 13:15 ; Job 14:15 ; Job 19:25 ; Job 23:10 ).