Job 9

RESPUESTA DE JOB A BILDAD

Afirma firmemente la verdad del discurso de Bildad en cuanto a la justicia de Dios ( Job 9:1 ). Declara la imposibilidad del hombre caído de establecer su justicia ante Dios. El mismo, ya reconocido en referencia a sí mismo (cap. Job 7:20 ). Sólo mantiene, como antes, su libertad de tales pecados que lo hacen especialmente odioso a los juicios de Dios.

Amplía la majestad, el poder y la soberanía de Dios, como se muestra en sus obras de creación y providencia. Nuevamente se queja de sus severos e inmerecidos sufrimientos y de su incapacidad para defender su propia causa ante Dios.

I. Reconocimiento de la pecaminosidad y la culpabilidad del hombre ante los ojos de Dios ( Job 9:2 ). “Pero (o, 'y') ¿cómo debería un hombre (un hombre caído, mortal, ' enosh ') ser justo con Dios? si contiende con él, no puede responderle ni uno entre mil ”[de los cargos que se le imputarán]. El lenguaje sugiere la

Camino de la aceptación de un pecador con Dios

1. El estado y la necesidad del hombre como pecador es el fundamento del Evangelio . El hombre es un pecador, incapaz de justificarse a sí mismo ante Dios. El Evangelio revela un Salvador y muestra cómo el hombre puede obtener la justificación que necesita. En el Evangelio se revela “la justicia de Dios”, una justicia provista por Dios para la justificación del hombre; o la forma justa de Dios de justificar a un pecador; es decir, por la obediencia y muerte de Su propio Hijo como sustituto del pecador ( Romanos 1:17 ). Mostrar esta necesidad del hombre y la provisión hecha en el Evangelio para satisfacerla, el objetivo de Pablo en la Epístola a los Romanos.

2. La necesidad reconocida por Job; la disposición pasó desapercibida para él, ya que no guarda relación con la presente controversia y aún no se conoce con claridad . El camino del perdón a través del sufrimiento vicario entendido, como se exhibe constantemente en los sacrificios. El de un pecador aceptado y justo delante de Dios a través de la obediencia activa y pasiva de otro que aún no ha sido completamente revelado. La "justicia de Dios" mejor conocida en el tiempo de David: "Me referiré a tu justicia, aun a la tuya única" ( Salmo 71:16 ).

Más claramente revelado por Isaías: “Ciertamente se dirá: En Jehová tengo justicia y fortaleza; en él será justificada y se gloriará toda la descendencia de Israel ”( Isaías 45:24 ). La luz aún avanza en el tiempo de Jeremías, un siglo después: “Subiré a. David, renuevo justo, y este es su nombre con el cual será llamado: Jehová, justicia nuestra ”( Jeremias 23:5 ).

Más claro aún en el tiempo de Daniel: "No presentamos nuestras súplicas ante ti por nuestras justicias, sino por tus grandes misericordias" - "por amor del Señor (Adonai)"; "Setenta semanas están determinadas para reconciliar la iniquidad y traer la justicia eterna"; “El Mesías será cortado, pero no por sí mismo” ( Daniel 9:17 ; Daniel 9:24 ; Daniel 9:26 ).

3. Esa provisión "testificada por la ley y los profetas", pero sólo "ahora", en la dispensación del Evangelio, "manifestada " ( Romanos 3:21 ). Descrito como “la justicia de Dios sin la ley, que es por la fe en Jesucristo, para todos y para todos los que creen” ( Job 9:22 ).

El mismo fundamento y necesidad alegados como confesó Job: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” ( Job 9:23 ). La "justicia de Dios" para mostrar que Dios es "justo, y el que justifica al que cree en Jesús", declarada "en este tiempo" en la "remisión (o desaparición) de los pecados pasados" (en generaciones anteriores ) ( Job 9:26 ).

4. “¿CÓMO PUEDE UN HOMBRE SER JUSTO CON DIOS?” - la gran pregunta para la humanidad . La gran preocupación por una hora agonizante, por lo tanto la gran preocupación ahora . La forma en que nos enfrentamos a los hombres es un poco en comparación. Sin el Evangelio, los puntos de vista del hombre sobre él son falsos y sus esfuerzos van en vano. Los hombres lo buscan

(1) De sus propias virtudes;
(2) De la eficacia de los sacrificios, ceremonias y penitencias;
(3) Por el mérito y la intercesión de otros. Pero las mayores virtudes de los hombres todavía los dejan pecadores. No hay eficacia en los sufrimientos temporales del hombre o de la bestia para expiar el pecado. Ningún pecador puede tener mérito o poder ante Dios para procurar la aceptación de su prójimo más que la suya propia. “La suficiencia de mi mérito es saber que mi mérito es insuficiente” [ Agustín ].

5. La forma de aceptación de Dios de todas las formas adecuadas para afrontar el caso . Salvación y aceptación por un sustituto según la razón y la analogía. Común entre los hombres para permitir que el mérito de uno se valga en nombre de otro. El ojo de Zaleucus admitió como satisfacción suficiente a la justicia por el de su hijo. El muñón levantado de Esquilo, en testimonio de sus servicios a su país, permitió que prevaleciera la absolución de su hermano. A uno se le permite tomar el lugar de otro sirviendo a su país en tiempo de guerra. Elementos en la sustitución de Cristo: -

(1) La ley divina recibe su perfecto cumplimiento y justo castigo por la transgresión del hombre en la naturaleza del hombre;
(2) El hombre Cristo constituido por Dios como un segundo Adán y cabeza de la raza;
(3) Como el hombre cayó por la desobediencia de uno, el primer Adán, resucita por la obediencia de uno, el segundo Adán;
(4) La dignidad del Sustituto, como Hijo de Dios, suficiente para impartir a sus méritos toda la eficacia necesaria;
(5) Su naturaleza Divina y su nacimiento sobrenatural lo eximieron del pecado y de la responsabilidad de la raza;
(6) Cristo, con una madre humana y un Padre divino, colocado tanto dentro como fuera de la raza , según sea necesario para la sustitución.

6. Justos en la justicia de otro , - el único camino que queda para la aceptación de un pecador ante Dios . JUSTO EN CRISTO, el plan del Evangelio y la gloria del creyente. Suficiente para la aceptación y justificación de toda la carrera. Un hombre que ahora no es justo y aceptado ante Dios, lo es solo de ...

(1) Ignorancia del plan de Dios de hacer justo al pecador;

(2) Falta de voluntad para aceptarlo; (3; Incapacidad para confiar en él; o

(4) Indiferencia con respecto a su salvación.

II. La locura de luchar contra Dios ( Job 9:4 ).

“Él es sabio de corazón y poderoso en fuerza; ¿Quién se endureció contra él y prosperó? " Los hombres se endurecen contra Dios

(1) Mientras resiste su autoridad y desobedece sus mandamientos;
(2) Rebelión y murmuración contra Sus tratos en la Providencia;
(3) Rechazar las ofertas de Su misericordia en el Evangelio. El hombre poseía el terrible poder de endurecerse contra Dios . La locura de tal contención vista:

1. De los atributos de Dios . Dios "sabio de corazón y poderoso en fuerza". "Sabio" para condenar al delincuente y saber cómo tratar con él; “Poderoso” para arrestarlo e infligirle el merecido castigo. “Sabio” para saber y elegir qué es lo mejor para hacer; “Poderoso” para lograrlo. La fuerza prevalecerá contra la sabiduría y la sabiduría contra la fuerza; pero, ¿quién puede vencer a ambos combinados? Fuerza todopoderosa a salvo en las manos de la sabiduría infinita .

La fuerza sin sabiduría hace al tirano; fuerza con sabiduría, un Dios. En Cristo, la sabiduría y la fuerza de Dios se emplean a nuestro favor . A Su sabiduría y poder , así como a Su amor , se debe el plan de salvación del hombre ( Efesios 3:10 ; Efesios 1:19 ). Cristo es “poder de Dios y sabiduría de Dios” ( 1 Corintios 1:24 ).

2. De los hechos de la historia . "¿Quién se endureció contra él y prosperó?" Los ángeles pecadores, el faraón, el ejército de Senaquerib, los líderes infieles en la primera Revolución Francesa, se refirieron para una respuesta. Para una criatura, oponerse a Dios es como zarzas y espinas para luchar contra el fuego. Éxito seguro de estar de acuerdo con el plan y el procedimiento de Dios; cierta ruina en oponerse a ella. La prosperidad por un tiempo a veces es el resultado aparente de oponerse a Dios. Esa prosperidad generalmente solo es la precursora de la ruina final. El faraón nunca apareció más cerca de su objeto que cuando se encontró con la destrucción.

Magnífica descripción de la

Poder y Majestad de Dios

Como se exhibe en las obras de la creación y la providencia ( Job 9:5 ). La descripción inigualable por su grandeza poética. Sus elementos

1. El repentino derrocamiento de montañas ( Job 9:5 ). “El que remueve los montes y no saben (o, antes de que se den cuenta), y los derriba en su ira” (como en juicio justo por los pecados del pueblo). “Remover montañas”, sinónimo de imposibilidad. Nada imposible para Dios. Aníbal celebró su paso por las montañas; Dios los quita del camino.

A través de la operación secreta de causas naturales, como en los terremotos y otros, las montañas a veces se parten y porciones se separan del resto, con la destrucción de la vida humana. Toda la naturaleza bajo el control de Dios y empleada por Él en misericordia o en juicio.

2. Temblor de los cimientos de la tierra y desaparición de porciones de su superficie . ( Job 9:6 ). "Que sacude la tierra de su lugar, y sus columnas (o sus cimientos, la tierra representada como una tela o edificio) tiemblan". Nada aparentemente más firme en su lugar que la tierra; sin embargo, las islas y otras grandes porciones de ellas desaparecieron con frecuencia, a través de agentes subterráneos en terremotos, hundimientos e inmersiones, lo que una vez fue tierra ahora se convierte en mar. Terremotos y todas las convulsiones y cambios aparentemente naturales completamente bajo el control de Dios.

3. El sol reteniendo sus rayos en obediencia a Su mandato ( Job 9:7 ). “Que manda al sol y no sale”, no envía sus rayos; como en los eclipses, las densas nieblas, la oscuridad que acompaña frecuentemente a los terremotos, o cuando las nubes y las tempestades oscurecen el cielo. El mandato divino tan poderoso como al principio ( Génesis 1:3 ). La orden de Josué, pero un eco de la de su Maestro ( Josué 10:12 ).

4. El cielo estrellado se selló como un pergamino doblado . “Y sella las estrellas”. El volumen de Dios de los cielos estrellados se abre cada noche ante nosotros ( Salmo 19:1 ). Sus personajes a veces están completamente ocultos por nubes, nieblas o tempestades, como en Hechos 27:20 .

El cielo nocturno suele estar despejado en el este y las estrellas son peculiarmente brillantes. De ahí su oscurecimiento mucho más llamativo que con nosotros. Las nubes el sello de Dios, no debe ser roto por ningún poder terrenal. El rollo se doblará un día ( Isaías 34:4 ; 2 Pedro 3:10 ; Apocalipsis 6:14 ).

5. El firmamento se extendió como un dosel, y las nubes hicieron su carro ( Job 9:8 ). "El único (por Su poder sin ayuda, el único Creador y Preservador de todos) extiende (o inclina) los cielos". Extiende el firmamento al principio, aún lo mantiene extendido, y lo extiende de nuevo cada mañana como una cortina ( Salmo 104:2 ; Isaías 40:22 ).

Emplea las nubes como su carro, inclinando los cielos debajo de él y poniendo tinieblas debajo de sus pies ( Salmo 18:9 ; Salmo 144:5 ). Probablemente una descripción más detallada de una tempestad. El verso es una miniatura de la escena tan sublimemente descrita en Salmo 18:7 .

6. Las altísimas olas hicieron un camino para Sus pies . "Y pisa sobre las olas ( margen , 'alturas') del mar". Expresa de manera sublime Su control sobre las montañas del océano, pisándolas como un Conquistador y Gobernante, refrenando su furia y evitando que regresen y vuelvan a inundar la tierra. De modo que Cristo caminó visiblemente sobre el tormentoso lago de Galilea ( Mateo 14:26 ).

Consuelo para el marinero azotado por la tempestad, recordar que el Dios que es amor camina sobre las alas del viento y sobre las olas del mar. Un hombre caminando sobre las olas, el jeroglífico egipcio de imposibilidad. "Con Dios todo es posible."

7. Las constelaciones del cielo, como sus criaturas, se levantan y se ponen a su voluntad ( Job 9:9 ). “Que hace Arcturus (o la Osa Mayor), Orión y las Pléyades (o Siete Estrellas), y las cámaras del sur” (o las Constelaciones en el Hemisferio Sur, apareciendo a los árabes sólo en verano). Los conserva en sus lugares originales, los ordena como Sus anfitriones, sostiene y dirige sus movimientos aparentes a través de todas las estaciones sucesivas del año.

8. Sus actos maravillosos, innumerables e inescrutables ( Job 9:10 ). “Que hace grandes cosas sin ser descubiertas; sí, y maravillas innumerables ". En la creación, sus obras son maravillosas e inescrutables, tanto en su multitud como en su magnitud, en su complejidad y minuciosidad. Una gota de agua y una mancha oscura apenas visible en la faz del cielo, cada uno revela tales maravillas; el uno, millones de criaturas vivientes perfectamente formadas; los otros millones de mundos, cada mundo un sol.

En la Providencia y el gobierno del universo, Sus obras son igualmente grandes y maravillosas, innumerables y más allá de nuestro poder de investigación. "Sus pensamientos son muy profundos". “En lo profundo de minas insondables”, etc.

Lecciones de esta descripción: -

1. Ruinoso resistir a un Ser de tal poder y majestad.
2. Bendito de tener tal Ser para nuestro amigo; miserable tenerlo por enemigo.
3. Nuestro deber y felicidad de confiar en Él en las situaciones más difíciles y aparentemente desesperadas.
4. Su nombramiento y dispensaciones para someterse dócilmente.
5. Un Ser de tales perfecciones para ser reverenciado, adorado y obedecido.

III. Las perfecciones y los tratos de Dios vistos por Job en relación con él mismo

1. Job declara la incomprensibilidad de Dios en su trato con él ( Job 9:11 ). “He aquí, él pasa junto a mí (está cerca de mí, en los tratos de su Providencia), y no lo veo; él también pasa (de un golpe a otro, o 'pasa como un torbellino', Isaías 21:1 ), pero yo no lo percibo ”(no aprehendas ni Su significado ni Su amor).

Una gran parte de la prueba de Job, que mientras Dios lo visitaba tan dolorosamente, él estaba completamente a oscuras en cuanto a Su significado. En contraste con su experiencia en pruebas anteriores (cap. Job 29:3 ). Observar-

(1) Un hijo de Dios a veces completamente en la oscuridad en cuanto al significado del trato de Dios con él . Perplejidad y desconcierto en cuanto a la causa de nuestras pruebas por parte de Dios , a veces no una pequeña parte de ellas. Una de las pruebas más grandes de un creyente es estar en problemas y no aprehender el amor de Dios en ellos.

(2) La incomprensibilidad de Dios es un ejercicio de fe . Sus hijos a confiar en Él en la oscuridad. Dios más glorificado por una fe tan confiada. Abraham es un ejemplo ( Romanos 4:19 ; Hebreos 11:8 ; Hebreos 11:17 ).

(3) La incomprensibilidad es un rasgo del carácter y la conducta de Dios . Sus caminos en el mar, y sus pasos desconocidos ( Salmo 77:19 ). Sus caminos más allá de encontrar ( Romanos 11:33 ). La gloria de Dios es ocultar algo ( Salmo 25:2 ).

Los tratos de Dios son incomprensibles para nosotros— (i.) En cuanto a sus razones ; (ii.) en cuanto a sus fines . “Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora” ( Juan 13:7 ). Parte de la oscuridad, del pecado que Dios está cerca y sin embargo no se percibe. Su cercana y constante cercanía es motivo de alabanza y adoración ( Salmo 139:5 ).

Analogía entre los tratos de Dios en la naturaleza y en la Providencia. Las operaciones y los efectos obvios, el propio agente invisible. El funcionamiento de las causas naturales se manifiesta; el poder de movimiento detrás y debajo de estos completamente escondido ( Hechos 17:22 ).

2. Job reconoce la soberanía y el poder irresistible de Dios ( Job 9:12 ). “He aquí, él quita, ¿quién lo impedirá? ( margen 'apártale'). ¿Quién le dirá: "¿Qué haces?" ”Observe—

(1) Dios quita lo que le place . Ya lo reconoció Job en sus calamidades (cap. Job 1:21 ; Job 2:10 ). Es bueno reconocer la mano de Dios en nuestras pérdidas. No hay maldad sino de Dios, ya sea directa o indirectamente ( Isaías 45:7 ; Amós 3:6 ).

Satanás en lugar de Dios, el autor inmediato de las calamidades de Job. Sin embargo, la acción de Satanás no es sin el permiso de Dios. Instrumento de Satanás única de Dios en el cumplimiento de su propósito de tratar a su pueblo .-

(2) Cuando Dios quita, nadie puede obstaculizarlo . Dios posee no solo el derecho sino también el poder de hacer lo que le plazca. Nuestro consuelo es saber que ambos se ejercitan en sabiduría, bondad y santidad. Es bueno recordar que cuando Dios quita, eso— (i.) Él sólo quita lo suyo ; (ii.) Nos quita para nuestro bien. Job gana más con sus pérdidas que nunca con sus ganancias .

Para decirle a Dios: ¿Qué haces? es tan ignorante como perverso . Lo que Dios hace, lo hace porque es lo mejor. Dios no les da ninguna razón a los pecadores impenitentes en cuanto a lo que hace o por qué lo hace. Un hijo de Dios haría sólo no perjudiquen a él incluso si él podía .-

(3) La oposición a Dios y su voluntad es tan inútil como perversa ( Job 9:13 ). "Si Dios no retira su ira (o simplemente, 'Dios no se retira', etc.), los orgullosos ayudantes se inclinan debajo de Él". La ira de Dios no debe ser apartada por la oposición del hombre, sino por el arrepentimiento, la sumisión y la fe ( Salmo 2:10 ).

Su “ira” se puso por la vara que es la expresión de ella. Toda criatura ayuda contra Dios y sus castigos completamente en vano. El pecado de Israel, que cuando estaban bajo la vara fueron a Egipto en busca de ayuda ( Isaías 30:2 ; Isaías 31:1 ).

Egipto en su orgullo, listo para brindar esa ayuda ( Isaías 30:4 ). Ambos ayudantes y ayudados se vieron obligados al final a agacharse debajo de la vara. ( Isaías 31:3 ). No es raro que los impíos estén de acuerdo en ayuda mutua para resistir a Dios y sus propósitos ( Salmo 2:1 ; Salmo 83:5 ; Hechos 21:28 ; Hechos 23:12 ).

Tales confederaciones fueron frecuentes en la época de la Reforma. Combinaciones contra la religión protestante combinaciones contra Dios y su verdad. Orgullo de la característica de tales confederaciones ( Éxodo 5:2 ; Éxodo 15:9 ). Su fin visto en el derrocamiento de los ángeles pecadores y la destrucción del ejército de Faraón ( Judas 1:6 ; Éxodo 15:9 ).

La destrucción final de combinaciones anticristianas aún por exhibir ( Apocalipsis 17:12 ; Apocalipsis 19:11 ). La esencia de orgullo para oponerse a sí mismo a los propósitos de Dios .-

(4) Es bueno recibir la advertencia de otros para no caer en su pecado ( Job 9:15 ). “Cuánto menos le responderé [en sus cargos contra mí], y elegiré mis palabras para razonar con él” [como acusado en mi causa]. La humildad se aprende al considerar el poder de Dios . Si los más orgullosos opositores de Dios y sus propósitos deben rebajarse, ¿cómo entonces discutiré con él?

(5) Silencio y sumisión bajo la reprimenda de Dios, tanto nuestro interés como nuestro deber ( Job 9:15 ). “A quien, aunque yo fuera justo, no respondería [en su bar], sino que suplicaría a mi juez” (o al debatiendo conmigo). La sabiduría del hombre no para disputar con Dios, sino para someterse a él . Dios siempre está listo para escuchar al pecador cuando suplica , pero nunca cuando disputa.

Por irreprensible que sea su conducta, o su buena conciencia, el hombre caído sigue siendo un pecador ante Dios . "ENCONTRADO DESEANDO", escrito sobre las mejores actuaciones del hombre. Dios conoce mejor nuestro carácter y conducta que nosotros mismos ( 1 Corintios 4:4 ; 1 Juan 3:20 ).

Razón constante de humillación y fe ( Salmo 19:12 ; Salmo 139:23 ) .—

(6) El alma probada lista para volver a caer en el abatimiento y la incredulidad ( Job 9:16 ). “Si yo hubiera (o he) llamado [a Él para que respondiera a mis quejas], y él me hubiera (o me haya respondido) [condescendiendo a tomar el lugar de un acusado], sin embargo, no creería (o creeré) que él había escuchado (o ha escuchado) mi voz ". La incredulidad hizo de la continuación de los sufrimientos de Job un argumento de que Dios no había escuchado su oración.

La parte de la carne , razonar desde los tratos de la mano de Dios hasta los propósitos del corazón de Dios . La oración que se escucha a menudo antes de que la prueba sea evidente . Se requiere fe para creer esto ( Marco 11:24 ). La incredulidad debe ver la respuesta antes de creer en ella; la fe cree en ella antes de verla.

Oración, como semilla, que por un tiempo permanece enterrada en la tierra . El tiempo de Dios para contestar la oración reservado en Su propia mano. Oración atendida y oración contestada, dos cosas diferentes . Los primeros suelen ser seguidos tarde o temprano por los segundos. Recibir una respuesta que se distinga del disfrute real de ella ( Marco 11:24 ). La fe cree que recibe la bendición que se le pide antes de verla : la visión llega en el tiempo de Dios.

(7) La incredulidad observa los tratos externos ( Job 9:17 ). “Porque me quebranta con tempestad (o, 'me aplasta como en un torbellino'), multiplica mis heridas sin causa. Él no me permitirá tomar el aliento (disfrutar del más mínimo respiro o alivio), sino que me llena de amargura ". La base del abatimiento y la incredulidad de Job.

El sufrimiento continuo le prohíbe creer que Dios considera Sus oraciones. Es difícil creer en el amor de Dios cuando es tan terriblemente aplastado por los sucesivos golpes de Su Providencia . Una descripción trágica pero verdadera de los sufrimientos de Job. “Quebrado”: ​​aplastado o “magullado”, como en Génesis 3:15 . “Con una tempestad”, o “en un torbellino” —de repente — violentamente — irresistiblemente, como si alguien continuamente se levantara y luego volviera a caer con fuerza al suelo.

Esto lo sufrió “sin causa” que él mismo conocía, solo que lo más doloroso. Su sufrimiento “sin causa”, el propio relato de Dios sobre el asunto (cap. Job 2:3 ). Lo negado por los amigos, pero mantenido persistentemente por Job, sin dejar de reconocerse como un pecador ante Dios. Job ignoraba el propósito de Dios en la aflicción.

Lo que realmente hizo Satanás , Job, en su ignorancia, lo atribuye a Dios . Ignorando la malicia de Satanás , solo puede pensar en la arbitrariedad de Dios . Satanás, habiendo destruido a los hijos de Job con un "torbellino", piensa destruir al propio Job con otro de diferente naturaleza. Los sufrimientos continuaron durante mucho tiempo y sin interrupción terriblemente agotadores y aplastantes para el espíritu humano .

La "amargura" de los sufrimientos externos de Job es sólo la contraparte de la amargura en su alma. Fe heroica para creer en la misericordiosa consideración de Dios en circunstancias tan terriblemente angustiosas . Tal experiencia y fe la del mismo Jesús ( Mateo 26:38 ; Mateo 27:46 ).

La fe de Job también triunfó en ocasiones (cap. Job 19:25 ; Job 23:10 ).

IV. La agitación mental de Job con respecto a su caso ( Job 9:19 ).

1. Su incapacidad para suplicar a Dios ( Job 9:19 ) .— “Si hablo de fuerza (—si la pregunta es de fuerza), ¡he aquí! él es fuerte (o, 'aquí hay un fuerte'; o 'el fuerte dice, aquí estoy'); y si de juicio— (si la cuestión es de derecho ), ¿quién me fijará un tiempo para alegar ”(o, 'quién lo llevará a él [oa nosotros] a la corte' [que como árbitro, podamos debatir el caso Antes que él].

Aunque consciente de su inocencia, Job siente que no hay posibilidad de defender su caso contra Dios. En cuanto al poder, Dios es el Todopoderoso, con quien ninguna criatura puede contender. Es soberano y supremo, por lo que no puede haber árbitro que convoque a ambas partes a juicio. Por tanto, ninguna criatura puede discutir con Dios. Felizmente, ninguna criatura lo necesita. El caso de cada uno queda a salvo en sus manos . Solo agitación e inquietud hasta que esto se haga.

Job finalmente, después de todos sus tumultos y sacudidas, es llevado a esto, y luego tiene paz. La lección para Job y todos los probados: no disputar con Dios, sino dejar el caso confiadamente en Sus manos, con la seguridad de que el Juez de toda la tierra hará lo correcto . La lección es la del Salmo 37. “Encomienda tu camino al Señor; confía también en él, y él lo hará. Y él sacará tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía ”( Salmo 37:5 ).

2. Su certeza de condenación a pesar de Su integridad consciente ( Job 9:20 ). “Si me justifico a mí mismo (o, 'aunque sea justo'), mi propia boca me condenará (- por sus mismas palabras me mostrará culpable), si digo, soy perfecto (o, 'aunque soy recto' ), también me resultará perverso ”(o, 'Él, yo.

e . Dios, me declarará culpable '). Una gran verdad sentida , aunque reconocida de mala gana por el hombre "perfecto". Por muy recto y conscientemente inocente que sea, un hombre caído debe permanecer condenado ante su Hacedor . Exhibir esto, uno de los grandes objetos del libro de Job. Hombre caído, en su mejor estado, pecador , y tan culpable ante Dios. La declaración del Apóstol, al mostrar la necesidad del esquema del Evangelio ( Romanos 3:23 ).

Ninguna carne viva capaz de ser justificada a los ojos de Dios ( Salmo 140:3 ). “No hay justo en la tierra que haga el bien y no peque” ( Eclesiastés 7:20 ). Para ser justificado ante Dios sobre la base de sus propios méritos, un hombre debe estar absolutamente Gálatas 3:10 pecado ( Gálatas 3:10 ; Santiago 2:10 ).

No se puede encontrar a una persona así ( 1 Juan 1:8 ). La boca que se declara inocente ante Dios se condena a sí misma . Su mismo lenguaje prueba que el hombre es un pecador al convencerlo:

(1) De orgullo;
(2) De rebeldía;
(3) De la falsedad. Justicia propia en un pecador suficiente para condenarlo . El objeto de la ley no es justificar sino silenciar ( Romanos 3:19 ). Se encuentra la salvación y la paz del hombre.

(1) al reconocer la culpa y tomar el lugar de un pecador perdido ante Dios;

(2) En entregarse enteramente a Su misericordia como fluyendo a través de la sangre expiatoria de un Salvador ( Romanos 3:24 ).

3. Su resolución de mantener su integridad a toda costa ( Job 9:21 ). “Aunque era perfecto, no conocería mi alma (o, soy irreprensible y sincero, no me preocupo por mí mismo”); Despreciaría (o 'despreciaría') mi vida ". Como hombre honesto, consciente de la sinceridad y la rectitud, Job se niega a confesarse hipócrita y transgresor secreto, para obtener la restauración de la prosperidad temporal ofrecida por sus amigos.

Una contienda mantenida por Job tanto con sus amigos como con Dios. En contra de Dios , estaba equivocado; como contra los hombres , tenía razón. Ante Dios , debe reconocerse a sí mismo como pecador; ante los hombres , mantiene su integridad. Al afirmarse “perfecto” (intachable, sincero, recto), solo hace lo que Dios había hecho por él (cap. Job 1:8 ; Job 2:3 ).

Un hombre puede mantener valientemente su integridad ante sus semejantes, mientras se humilla humildemente como pecador ante Dios . A los ojos de Dios, Pablo se postra como “el 1 Timoteo 1:15 de los pecadores” ( 1 Timoteo 1:15 ); ante un tribunal humano, declara: “He vivido en buena conciencia delante de Dios hasta el día de hoy” ( Hechos 23:1 ).

V. Pensamientos perplejos en cuanto al procedimiento Divino en el mundo presente ( Job 9:22 ).

1. Su indiscriminación ( Job 9:22 ). “Esto es una cosa (o, 'todo es uno'); por eso lo dije, él destruye al perfecto (al íntegro o recto) y al impío ”. Ambas clases tratadas, por regla general, sin discriminación en la vida actual. Mantenido por Job—

(1) En contra de los amigos . Calamidades no limitadas a los malvados;

(2) En contra de Dios mismo . No se tuvo especial consideración por aquellos que le sirven. Este procedimiento indiscriminado se mantiene en el Libro de Eclesiastés (cap. Job 9:2 ). Uno de los hechos en el gobierno divino observado por hombres buenos y reflexivos. Ambas clases sufren por igual, como en la guerra, el hambre, la pestilencia, los terremotos, las tempestades, etc. Ambos comparten por igual los males y las calamidades de la vida. Un misterio y un obstáculo. Ser reconocido-

(1) Como argumento para un estado futuro . La diferencia entre los justos y los malvados reservada para un día futuro ( Malaquías 3:18 ) .—

(2) Como prueba de la fe en el carácter divino . De ahí las murmuraciones de los profesores incrédulos ( Malaquías 3:13 ; Malaquías 3:15 ).

2. Su aparente indiferencia hacia los sufrimientos de los piadosos ( Job 9:23 ). "Si el azote mata de repente (o indiscriminadamente), se reirá (o se reirá) del juicio de inocentes". El supuesto caso ya afirmado ( Job 9:22 ).

El propio caso de Job ante su vista. La Providencia a menudo tiene la apariencia de una cruel indiferencia hacia los sufrimientos de los inocentes. Los sentimientos del corazón de Dios no deben ser juzgados por los tratos de Su mano . “Amor y odio” divinos no conocidos por ninguna mera dispensación externa ( Eclesiastés 9:1 ). Los piadosos a veces “fueron contados como ovejas para el matadero” ( Salmo 44:22 ).

La simpatía divina por el sufrimiento que se manifiesta en el carácter de Jesús. Durante un tiempo, el mismo Jesús también pareció a veces indiferente al sufrimiento ( Mateo 15:23 ; Marco 4:38 ; Juan 11:6 ). Los tratos Divinos en la vida presente son:

(1) Probatorio ;

(2) Disciplinar . La prueba de los justos finalmente se halló para alabanza, honra y gloria ( 1 Pedro 1:7 ). Metal precioso probado y purificado por el fuego . El azote que destruye al culpable sólo prueba el bien ( Salmo 11:5 ; Salmo 7:11 ).

3. Su parcialidad aparentemente injusta ( Job 9:24 ). “La tierra es entregada en manos de los impíos; cubre los rostros de sus jueces ”. Dos anomalías

(1) Los impíos son exaltados al poder, mientras que los hombres piadosos están deprimidos;

(2) A los tiranos se les permite reinar mientras que los gobernantes legítimos son tratados con ignominia y ejecutados ( Ester 7:8 mismo sentimiento ( Salmo 12:8 ). El impío llamado "el hombre de la tierra" ( Salmo 10:18 ) .

Satanás mismo, el "príncipe de este mundo". Él y su anfitrión, los "gobernantes de las tinieblas de este mundo". Hombres piadosos en Cristo, jueces y gobernantes apropiados de la tierra ( 1 Corintios 6:2 ; Apocalipsis 1:5 ). Estos a menudo son tratados en la providencia de Dios como malhechores.

Job mismo es un ejemplo (cap. Job 29:7 ; Job 29:25 ; Job 30:10 ). Dios el autor del gobierno civil. La tierra con sus diversos estados y gobiernos en Su mano.

Entregado por Él a otros según Su voluntad. A menudo en juicio a hombres malos ( Daniel 4:17 ). Por él reinan los reyes. Él deja a uno y pone a otro ( Salmo 75:7 ; Daniel 2:21 ).

Gobierna en el reino de los hombres y nombra sobre él a quien él quiere ( Daniel 4:17 ; Daniel 4:25 ; Daniel 5:21 ). Lo hace en Su providencia invisible y misteriosa, sin vulnerar el libre albedrío del hombre ni la operación de las causas segundas. Este hecho es uno de los elementos de la doctrina de la “sabiduría”, expuesto en este y otros libros inspirados del mismo período.

4. Lo misterioso ciertamente relacionado con él . "Si no (—si el caso no es así), ¿dónde y quién es [quién hace estas cosas]?" O, "si el caso no es así [es decir, que Dios hace estas cosas], ¿quién es [que las hace]?" Los hechos innegables; ¿Quién sino Uno puede ser el autor de ellos? Misterio reconocido en estas anomalías en el gobierno de un Dios justo. Sin embargo, nadie más que Dios puede ser el autor de ellos.

Tierra necesariamente bajo un Gobernante Supremo. Ese Gobernante necesariamente recto. La doctrina de dos principios coordinados no debe admitirse. Dios, el autor tanto del bien como del mal, la luz y las tinieblas ( Isaías 45:7 ). La existencia y prevalencia del mal en el mundo, incluida la elevación de gobernantes malvados, uno de los misterios de la Divina Providencia. Dios, el autor del mal,

(1) Con permiso;
(2) Por predestinación;
(3) Por la Providencia. Satanás, el autor del mal—
(1) En realidad;
(2) Subordinariamente;
(3) Instrumentalmente. El mal bajo el gobierno divino permitido para propósitos sabios y benevolentes. Su sabiduría y benevolencia vistas:
(1) En refrenar el mal;
(2) Al invalidarlo definitivamente;

(3) Al emplearlo para la exhibición de sus propias perfecciones ( Salmo 76:10 ). Dios muestra Su gloria, mientras que "de parecer malvado sigue educando al bien". Tiranos y gobernantes malvados azote de Dios a una tierra culpable . La terrible y destructiva tormenta el purificador de la atmósfera. El arco iris es la descendencia de la nube oscura detrás de él.

El escenario más grandioso es producto de las terribles convulsiones de la tierra. Las estrellas brillan más brillantemente desde el cielo más oscuro: las sombras profundas dan efecto a la imagen, una discordia ocasional de la música. Los instrumentos viejos y rotos a menudo producen los tonos más dulces. Los malvados ponen en manos de los agentes en la redención del hombre ( Hechos 2:23 ).

VI. Reflexiones sobre su propia condición lamentable ( Job 9:25 ).

1. La rápida terminación de su prosperidad y su vida ( Job 9:25 ). “Ahora mis días son (o han sido) más rápidos que un correo (o un corredor, un mensajero estatal que lleva cartas o despachos, a veces viajando ciento cincuenta millas en menos de veinticuatro horas; dromedarios, capaces de dejar atrás los caballos más veloces, también empleados ( Ester 8:14 ); huyen (o han huido) lejos; no ven (o han visto) nada bueno.

Job no había llegado al meridiano de la vida. Vivió después de sus problemas ciento cuarenta años. Su edad actual probablemente no sea más de la mitad de eso. Su muerte, que parecía inminente, por lo tanto, tristemente prematura. En consecuencia, su prosperidad pasada duró poco. En presencia de sus miserias ahora acumuladas, sus días parecen no haber sido testigos de felicidad. La miseria presente puede hacernos pasar por alto la misericordia pasada . Dos comparaciones más para representar la rapidez con la que su vida había llegado a su fin.

(1) Un bote de juncos o canoa, formado por el papiro del Nilo, notable por su ligereza y rapidez ( Job 9:26 ). “Son (o han) desaparecido como las naves veloces” ( margen , “naves del deseo” o, “naves de Ebeh”; más probablemente “naves de papiro”, como Isaías 18:2 ).

(2) Un águila, la más veloz de las aves, abalanzándose ansiosamente sobre su presa. "Como el águila se apresura", etc. Una comparación frecuente. (Véase Deuteronomio 28:49 ; Jeremias 4:13 ; 1 Samuel 4:19 .)

La vida humana un viaje

La vida de cada individuo en comparación con un velero veloz que avanza a toda velocidad en su viaje.

1. Progreso rápido y constante . No habrá paradas hasta que lleguemos al lugar de destino.

2. La duración exacta del viaje varía en cada caso.

3. La duración del viaje y el tiempo de su terminación hasta ahora desconocido .-

4. El viaje es lo más importante para cada uno . Todos los demás comparativamente insignificantes. Su resultado es una eternidad de felicidad o aflicción.

5. El flete de un espíritu inmortal con capacidades ilimitadas.

6. El lugar de destino uno u otro de solo dos , muy alejados el uno del otro en carácter y situación: un paraíso de dicha y un hogar de gloria, o una región de oscuridad y desesperación.

7. Cada buque bajo la dirección de un poder invisible que preside el timón . El timonel en cada caso, ya sea el Príncipe de la Vida o el Príncipe de las Tinieblas. El objetivo del primero es conducir el barco hacia la gloria; el de este último para destrozarlo a orillas de la muerte. El primer barco humano se lanzó con el primero al timón. El hombre que escuchaba las halagüeñas propuestas de este último lo aceptó como piloto.

Desde entonces, la vida humana se inició bajo la influencia del Príncipe de las Tinieblas, el "dios de este mundo". La elección hecha por Adam de un piloto, confirmada por sus hijos que nacen a su semejanza. El hombre podría haber sido dejado desesperadamente a su elección miserable e ingrata. Mercy, sin embargo, vuelve a poner a su alcance un cambio de pilotos. El Príncipe de la Vida, habiendo expiado la rebelión del hombre, se ofrece de nuevo para hacerse cargo de la embarcación.

Conscientes de su pecado y miseria, muchos aceptan agradecidamente Su oferta y llegan sanos y salvos al puerto de la paz. Otros, rechazándolo, son hundidos en las rocas de la ruina eterna. Dos preguntas importantes.

(1) ¿Adónde me dirijo? ¿Por el cielo o por el infierno?

(2) ¿Quién es mi piloto? ¿Cristo o el maligno?

2. La incapacidad de sus esfuerzos para superar su pesadez ( Job 9:27 ). “Si digo, olvidaré mi queja (dejé de lado mi lamento); Dejaré mi pesadez y me consolaré (o, dejaré mi rostro triste y me alegraré), tengo miedo de todo mi dolor (—Me estremezco ante mis dolores acumulados).

Sé que no me considerarás (ni me tratarás como) inocente ”(sea lo que sea que sea o me considere). Una lucha dolorosa entre el espíritu iluminado y la carne ayudada por la naturaleza deprimente de la enfermedad y los golpes del adversario invisible. Lucha similar en David: "¿Por qué estás abatido?" &C. ( Salmo 42:5 ; Salmo 42:11 ; Salmo 43:5 ).

El creyente a menudo es consciente de que debe regocijarse cuando la incredulidad se lo prohíbe . Mucho más en el Nuevo que en el Antiguo Testamento para hacer un hijo de Dios "dejad a un lado su rostro triste y alegraos". “Regocijarse en el Señor” en medio de las pruebas, era mucho más fácil ahora que en los días de Job. El objetivo de Jesús de dar a su pueblo terreno para "regocijarse en la tribulación" ( Juan 14:27 ; Juan 15:11 ; Juan 16:33 ).

Disfrutado en ellos ( Filipenses 4:1 ). Su experiencia real ( Romanos 5:3 ; 1 Pedro 1:6 ). Job evitó "animarse" con el pensamiento de que, aunque consciente de la inocencia , Dios todavía lo consideraría y lo trataría como culpable . El creyente ahora puede regocijarse en el pensamiento de que, aunque consciente de la culpa , Dios por amor de Cristo lo tendrá y lo tratará como inocente , haciéndolo aceptado en el amado. "

3. Su desesperación de poder obtener la absolución de Dios ( Job 9:29 ). "Si soy malvado (o simplemente, 'soy', o 'seré malvado'; es decir , debo ser tenido y tratado como tal), ¿por qué entonces trabajo en vano?" [Para mantener una buena conciencia o intentar probar mi inocencia]? Un pensamiento duro e incrédulo de Dios, sugerido por su propia naturaleza carnal, y por el enemigo que trató de llevarlo a maldecir a su Hacedor como arbitrario, tiránico e injusto.

El antiguo oficio de Satanás ( Génesis 3:1 ; Génesis 3:4 ). El pensamiento amargo y poco generoso en el que Job se dedicó con demasiado cariño. Quizás alguna conciencia secreta de la corrupción interna, y de la verdad como se consideraba él mismo ( Job 9:30 ).

“Si me lavo con agua de nieve (la más pura que se pueda obtener), y nunca dejo mis manos tan limpias (o, 'me lavo las manos con lejía', usado con aceite en lugar de jabón), sin embargo, me sumergirás en el zanja (o hoyo), y mis propias ropas me aborrecerán ”( margen ,“ hazme aborrecer ”). La idea: Todos mis intentos de hacer que mi corazón y mi vida sean puros, serán totalmente vanos contigo. Aún me considerarás impuro y abominable. El pensamiento probablemente sugerido por ...

(1) sus esfuerzos conscientes por mantener la pureza de corazón y de vida;
(2) su trato por parte de Dios es tal que aparentemente indica la condenación Divina. Debería haber sido despertado por ...

(1) Corrupción consciente;

(2) Aprehensión de la pureza Divina. Entonces Isaías ( Isaías 6:5 ). De modo que el mismo Job después (cap. Job 40:4 ; Job 42:5 ). El lenguaje probablemente ahora dictado por el mal humor y la amargura.

Sin embargo, es cierto, aunque en un sentido diferente al que se pretendía. Todos los intentos del hombre de justificarse y purificarse ante Dios son en vano. Todavía permanece inicuo, culpable y abominable ante los ojos de un Dios santo. El hombre, como hijo caído de Adán, en su misma naturaleza se corrompe y se opone a Dios. Todos los intentos de uno mismo dejan inalterada su naturaleza y contaminan todas sus acciones. Tales intentos en sí mismos son sólo el fruto del orgullo y la justicia propia, por lo tanto, abominables. La humildad y el amor son las únicas cosas agradables a Dios en una criatura.

Los auto-intentos del hombre lo dejan desprovisto de ambos. La culpa no debe ser borrada sino por una expiación o satisfacción a la justicia divina. Las aguas del océano incapaces de lavar una sola mancha de sangre de culpa. Único poder Todopoderoso capaz de eliminar las manchas del leopardo o blanquear la piel del etíope. En Cristo, la provisión hizo tanto para eliminar la culpa como la impureza. Su sangre quita a uno, la gracia de Su Espíritu al otro.

De Su costado traspasado brotaron “sangre y agua” ( Juan 19:34 ; Juan 5:6 ; Juan 5:8 ). La verdadera postura de cada hijo caído del hombre en Lucas 18:13 .

La oración ( Salmo 51:7 ). La invitación ( Isaías 1:18 . La promesa ( Ezequiel 36:25 ). La aceptación ( 1 Juan 1:7 .

La acción de gracias ( Apocalipsis 1:5 ). Una zambullida graciosa del auto-purificado en la zanja, en la conciencia divinamente despierta de la culpa y la corrupción. Saulo se lavó cuidadosamente en Jerusalén; benditamente sumergido en la zanja de Damasco ( Hechos 9:9 ; Hechos 26:4 ).

4. La incapacidad de Job para defender su causa ante Dios ( Job 9:32 ). “Porque él no es un hombre como yo, para que yo le responda [como acusado en el bar], y que nos unamos en juicio” [para defender nuestras respectivas causas]. Job cree que tiene un caso contra Dios, como Dios parece tener uno contra él. Desearía poder probarlos, pero siente que la distancia entre él y Dios excluye el pensamiento ( Job 9:33 ).

“Tampoco hay un intermediario entre nosotros ( margen ,“ uno que deba discutir; ”o,“ un árbitro ”; propiamente, un árbitro con autoridad para restringir a cada parte y obligarlos a tomar su decisión) que pudiera poner su mano [ con autoridad] sobre nosotros dos ". De ahí la supuesta imposibilidad de una competencia igualitaria. Lo que Job deseaba, en un sentido mucho mejor, ha sido provisto para el hombre pecador. Se ha encontrado a un jornalero, o Mediador, en la persona de Jesucristo, el prójimo tanto de Dios como del hombre ( Zacarías 13:7 ).

No para darle al hombre la oportunidad de alegar en vano su inocencia contra Dios, sino de reconocer humildemente su culpa y obtener misericordia ( 1 Juan 2:1 ; 1 Timoteo 2:5 ). Job imagina que podría defender su caso si no fuera por el poder divino y la majestad que lo abruman ( Job 9:34 ).

“Que me quite su vara (su poder, y tal vez el efecto de él, su aflicción), y no permita que su temor (o terrible majestad) me aterrorice. Entonces, ¿hablaría y no hablaría con él: pero no es así conmigo ”( margen pero no soy así conmigo mismo;” o, “porque no estoy tan en mi mente”, como para temerle en la controversia de cualquier conciencia de culpa). El miedo a la divina majestad el sentimiento común de la humanidad.

Incluso los serafines se cubren el rostro con sus alas ante Dios. Las puertas del templo y los cimientos del Sinaí temblaron ante su presencia. “Es terrible caer en manos del Dios viviente”. La "vara" de Dios que se ve quitada en la persona y obra de Aquel que era "manso y humilde de corazón", y que "padeció por nuestros pecados, el Justo en la sala de los injustos". Los rayos de la majestad divina se suavizaron en el Dios-hombre, Cristo Jesús.

El Padre visto en él que era el “varón de dolores” ( Juan 14:9 ). Jesús, el camino al Padre. Por medio de Él entramos con denuedo en el más santo de todos ( Juan 14:6 ; Hebreos 10:19 ).

Cristo, la verdadera escalera de Jacob. El pie en la tierra y la cumbre que llega al cielo ( Juan 1:51 ; Génesis 28:12 ).