Jueces 14

LOS PRIMEROS TRATOS DE SAMSON CON LOS FILISTINOS

( Jueces 14:1 .)

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces Jueces 14:1 . Timnath .] Este era un pueblo en la frontera que, como muchos otros pueblos habían sido asignados al principio a Judá para someter y ocupar ( Josué 15:57 ), pero como Dan tenía un territorio demasiado pequeño para su gente, éste y otros pueblos fueron transferidos a Dan.

Se menciona en Josué 15:43 , también en el cap. Jueces 15:10 . Estaba solo a unas pocas millas de la casa de Sansón en la montaña, y aunque debería haber pertenecido todo el tiempo a los israelitas, la tribu cuyo deber era someterlo, no lo hizo por incredulidad: y ahora se cosechan los frutos amargos habituales.

Jueces 14:2 . Consíguela por esposa .] Heb. Tome (לָקַח)Éxodo 21:9 . Aunque Sansón haya alcanzado la mayoría de edad

(18), era costumbre que los padres tramitasen los arreglos, ya que tenían el deber de pagar la dote de la esposa a los padres de la novia. Lo que aquí se registra es un mal comienzo para la vida pública de un hombre, que fue elegido para ser un libertador del Israel de Dios de su esclavitud. Se ha sugerido que son sólo los breves avisos que se dan aquí de su vida, y que “puede haber (como en el caso de Jacob), en él muchos ejercicios de verdadera piedad que, si se contaran, arrojarían otra luz sobre su vida. personaje.

”Esto, de hecho, no solo es posible sino probable. Parece, en todo caso, que la razón para seleccionar los incidentes aquí relacionados para que se registren, fue porque esta fue la primera ocasión en que tuvo la oportunidad de mostrarse como el oponente público de los filisteos. De hecho, esto se insinúa en Jueces 14:4 .

Jueces 14:3 . Que vayas a tomar mujer de los filisteos incircuncisos .] Sus padres protestaron. Quedaron asombrados por la propuesta que hizo y empezaron a razonar. Era antinatural en sí mismo, y estaba en oposición expresa a la ley divina (Éxodo 34:16 ;Deuteronomio 7:3 ).

Pero, siendo Sansón hijo único, con toda probabilidad se habría acostumbrado a llevar todos los puntos a su manera. Porque se nos dice que Jueces 14:5 a sus padres para que lo acompañaran ( Jueces 14:5 ).

Jueces 14:4 . Su padre y su madre no sabían que era del Señor quien buscaba una ocasión contra los filisteos .] Esto se aplica a Sansón. Probablemente lo que lo llevó a Timnath al principio fue que ahora, al llegar a la mayoría de edad, era hora de que comenzara el trabajo para el que fue criado. Porque con frecuencia había sentido la inspiración del Espíritu del Señor para comenzar la obra.

Ahora, por lo tanto, tan pronto como tuvo derecho a ir, fue al campamento del enemigo para "encontrar alguna ocasión" para comenzar su trabajo. A pesar de lo que cuenta la historia para Sansón, sería una construcción innecesariamente dura en su conducta para decir que simplemente se fue a un paseo ocioso, o que fue de humor deportivo. Hay un significado importante en la declaración de que “buscó una ocasión contra los filisteos.

Se fue, sin saber lo que podría aparecer, pero su objetivo no era simplemente divertirse o tener un pequeño pasatiempo. Quería encontrar alguna oportunidad de comenzar los deberes de su alta vocación. Pero él fue desprotegido contra la tentación, tanto en sus ojos como en sus oídos ( Salmo 119:37 ; Job 31:1 ; Job 31:7 ).

Los filisteos tenían dominio sobre Israel .] El carácter aplastante de este dominio y su degradación infinita se puede aprender de 1 Samuel 13:6 ; también 1 Samuel 13:19 .

Jueces 14:5 . Y su padre y su madre .] Fueron en contra de su buen juicio, siendo vencidos por su importunidad.

Un cachorro de león rugió contra él .] Estar cerca de los viñedos, probablemente en el valle de Sorek (Ch. Jueces 16:4 ), famoso por sus vides ( Jeremias 2:21 ; Isaías 5:2 ), porque la palabra Sorek significa un vid escogida .

Jueces 14:6 . Y el Espíritu del Señor descendió poderosamente sobre él .] Le dio una fuerza sobrehumana, como garantía de lo que podría esperar recibir al luchar contra los hombres.

Y lo desgarró como hubiera desgarrado a un cabrito .] Con tanta facilidad, porque todo poder es de Dios y Él puede hacer que el brazo humano sea más fuerte que las fauces del león. Sansón parece haberse extraviado en la maleza, cuando tal vez se encontró con el león en la persecución de chacales o zorros, que a menudo se encontraban en los viñedos ( Cantares de los Cantares 2:15 ).

Su padre y su madre no estaban con él allí. Hércules era más formidable en sus luchas, pero principalmente con las bestias. Sansón fue levantado para ser un conquistador de hombres. Este encuentro pasajero con un león nunca le habría ganado un gran nombre en Israel, incluso si se repitiera con frecuencia. Tenía la misión de entregar la Iglesia de Dios. Es de notar que la palabra usada aquí para león no significa un cachorro, sino uno que ha alcanzado su fuerza y ​​está lleno de la fiereza natural.

פְפִיר significa un león terrible, uno con un carácter sediento de sangre, o que tiene todo su salvajismo natural de la naturaleza completamente desarrollado. Sin embargo, le partió las mandíbulas con la misma facilidad con la que habría hecho pedazos a un animal tan delgado de niño.

No se lo dijo a su padre ni a su madre .] Con toda su voluntad propia, parece haber amado profundamente a sus padres, y donde hay amor siempre habrá alguna medida de respeto. De ahí que no quisiera horrorizarlos con el relato de una historia tan salvaje como el encuentro con el león. Podría llenar sus mentes con sospechas problemáticas sobre lo que podría hacer a continuación, por lo que perdería su confianza.

Muchos se habrían jactado de tal hazaña y la habrían proclamado en todo el mundo. Ese no era el punto débil de Sansón. Nadie parece haberlo sabido desde hace muchos meses, hasta que la solución del acertijo lo sacó a relucir. No fue asesinado por vanidad. Las hazañas de otros héroes en sus encuentros con leones eran más conocidas. Benaía era conocido como el hombre que mató a un león en un pozo en tiempo de nieve.

Wicker Von Schwabur, un héroe en la época de las Cruzadas, mató a un gran león con la espada cerca de Jope, y Godofredo, de Bouillon, se mantuvo firme contra un oso de la misma manera. La lucha de leones del legendario Hércules, en Nemea, también es bien conocida. El Antar árabe conquista un león aunque los pies del héroe están encadenados. Pero estos dos últimos son poco mejores que los mitos. Hay una noble excepción a la vanagloria que acompaña a tal acto heroico, en el caso del joven pastor de Belén. Pero, de hecho, tanto Sansón como David bien pudieron haber tenido miedo de jactarse de un poder que fue dado sobrenaturalmente, y que mostró la protección bondadosa de su pacto con Dios.

Jueces 14:7 . Habló con la mujer .] Según el uso, la conversación libre entre las partes no estaba permitida hasta que se produjera la afrenta. Con la entrevista que tuvo con la joven, Sansón estaba complacido y deseaba que se llevara a cabo el arreglo.

Jueces 14:8 . Y después de un tiempo .] Desposar significa dar la confianza de uno, o la promesa fiel de casarse en el futuro. Este tiempo fue por lo menos seis meses, con más frecuencia un año o más, después del compromiso, pero durante el intervalo la mujer fue considerada como la esposa legítima del hombre con quien estaba comprometida (Mateo 1:18 ;Lucas 1:26 ). Entonces debieron haber pasado varios meses, o un total de doce meses, después de esta ceremonia, que Sansón descendió ahora para tomar a su esposa.

Se volvió a un lado para ver el cadáver del león .] Difícilmente podría haber sido un doce meses, cuando el cadáver yacía allí intacto todo el tiempo, aunque no estaba en el camino trillado. Cuando el héroe pasaba cerca del lugar, el incidente le vino a la mente y, con algún pretexto, dejó a sus padres por un tiempo para volver a mirar la escena de su memorable liberación. Esta circunstancia trivial fue la guía de la providencia de Dios, porque algo grande salió de ella.

Encontró que todo lo que era más perecedero de la bestia había desaparecido hace mucho tiempo, y no quedaba nada más que el esqueleto, en el que, para su no pequeña sorpresa, había un enjambre de abejas. Las abejas, por regla general, evitan tanto los cadáveres como la carroña. Las abejas son tan cuidadosas en seleccionar lugares limpios para su lugar de asentamiento, que un cadáver muerto era el último lugar donde se esperaba que se posaran. En el caso presente, sin embargo, todo lo que era nocivo sobre el cadáver se había secado hace mucho tiempo, tanto por el paso del tiempo como por el intenso calor. No quedó nada de olor ofensivo. No hubo putrefacción.

Cariño .] Debash , la palabra ordinaria, o Dvash , como dirían algunos. Deborah usa r para s es la palabra para abeja .

Jueces 14:9 . Él lo tomó en sus manos .] Debe haber habido una provisión abundante, porque dio un poco tanto a su padre como a su madre, y también participó generosamente él mismo. Si sus padres hubieran sabido dónde se encontró, lo habrían rechazado por inmundo.

Jueces 14:10 . Su padre bajó .] Sólo se le menciona como el jefe del grupo, pero la madre y otros amigos sin duda estaban allí. Sansón hizo una fiesta .] “Hay un tiempo para reír y un tiempo para bailar, así como un tiempo para lamentar y llorar” (Eclesiastés 3:4 ).

Esta fiesta era de tal magnitud que indicaba riqueza por parte de quien la hacía. Duró siete días y abrazó a una gran empresa. Pero era costumbre, y observarla se consideraba necesario para la respetabilidad.

Jueces 14:11 . Cuando lo vieron, trajeron a treinta compañeros para que estuvieran con él .] Estos fueron llamados los “hijos del aposento nupcial” (Mateo 9:15 ;Mateo 25:1 ).

Pero generalmente eran las mujeres jóvenes las que salían al encuentro del novio, mientras que aquí son los hombres jóvenes los que se mencionan. También fueron elegidos por los amigos de la novia, no por los del lado de Sansón. Por lo tanto, Josefo supone que fueron elegidos con el pretexto de honrarlo, mientras que en realidad estaban destinados a ser un guardia sobre él (Josefo, Bertheau, Trapp, etc., etc.) La gran fuerza de Sansón ya debe haber comenzado a ser hablado, y debe haberse sabido, hasta cierto punto, que fue levantado para ser un libertador en Israel.

Esto estaba muy de acuerdo con la frase "estaban con él". Parecían ser amigos del novio, aunque en realidad podían haber sido espías de él, y un grupo de hombres para dominarlo, si mostraba alguna hostilidad por parte de él. Esto estaría de acuerdo con su conducta descrita en Jueces 14:15 .

Jueces 14:12 . Ahora les propondré un acertijo .] Las licitaciones eran entonces, como ahora, muy consideradas como un medio de diversión o excitante interés en ocasiones festivas. Treinta sábanas (camisas), es decir, ropa que se usa junto a la piel; y treinta mudas de ropa .] Vestidos costosos que se cambiaban con frecuencia (Génesis 45:22 ).

Proponer tales acertijos en los banquetes a modo de entretenimiento era una costumbre entre los antiguos griegos. Esa ropa se menciona en 2 Reyes 5:5 ; 2 Reyes 5:22 ; Isaías 3:6 ; Mateo 6:19 ; Génesis 45:22 .

Jueces 14:14 . Del devorador salió carne, etc. ] El espíritu de esta declaración que es antitética es "El alimento vino del devorador, y la dulzura del amargo".

Pero hay que tener cuidado de no llevar demasiado lejos la antítesis. Debemos guiarnos por el hecho real y también por las palabras del texto. El león, al que se refirió el autor del acertijo, no se distingue por su amargura, ni por su acidez, sino por su fuerza, de modo que nuestra traducción al inglés, después de todo, se corresponde mejor con el hecho: "fuera de los fuertes, etc." Esto también se confirma con la respuesta dada en la solución del acertijo: "¿Qué es más fuerte que un león?" Además de la palabra en el texto (עַז) no significa "amargo" o "amargo", sino "fuerte".

Jueces 14:15 . Al séptimo día .] Durante tres días se esforzaron por resolverlo, pero sin éxito. Luego lo abandonaron hasta el séptimo, cuando, como último recurso, comenzaron a presionar con fuerza a la esposa de Sansón, amenazándola con una terrible condena si no obtenía la solución de su esposo. “Así lo hace el diablo a menudo.

A muchos les rompe la cabeza con su propia costilla; y este cebo ha encontrado para tomar tan bien, que nunca lo ha cambiado desde que entró en el Paraíso ”[ Trapp ]. Esto mostró a la vez la bajeza de su espíritu, y la atroz longitud en la maldad a la que, si se desconcertaron, ellos estaban dispuestos a ir.

¿No es así? ] Significado: Nos has llamado a la fiesta, para que por medio de este acertijo puedas obtener de nosotros todo lo que tenemos. Tu objetivo ha sido saquearnos. ¿No es así?

Jueces 14:17 . Y ella lloró delante de él los siete días .] Un modo judío de hablar, es decir, hasta el séptimo día , o como algunos dirían, el resto de los siete días . Podría significar simplemente que, más o menos con lágrimas, ella le pidió que le dijera cada uno de los siete días, sus motivos eran en parte curiosidad y, más aún, temores de un problema desastroso para su hilaridad si no se encontraba una solución.

Esto aumentaría intensamente cuando, en voz alta, amenazaron, a medida que se acercaba el tiempo, con quemarla a ella y a la casa de su padre con fuego a menos que ella encontrara una explicación; por lo tanto, en el séptimo día en particular, ella se echó sobre él. "Hasta que le dijo mentira. Las lágrimas de una mujer son sus argumentos, que a menudo resultan más poderosos que toda la lógica del otro sexo. Llegan al corazón por un camino más directo que el entendimiento. Alejandro de Grecia respondió a uno que le envió una larga carta quejándose de la conducta de su madre, "una lágrima de mi madre borrará mil cartas de ese tipo".

Se lo contó a los hijos del pueblo .] En esto demostró ser una traidora a los intereses de su marido, tanto porque estaba obligada a consultar primero sus intereses como porque debería haber sabido que él estaba en condiciones de defenderlo. ella de todo mal. Su afecto era manifiestamente una simple simulación; pero ella era una verdadera filistea.

Jueces 14:18 . Antes de que se pusiera el sol .] La puesta de sol era el final del día, por lo que estaban dentro de la marca. Su afirmación significaba que la carne provenía de un animal que se distinguía por devorar la carne, no por suministrarla, y que la carne suministrada era miel, la más dulce de todas las clases de alimentos.

Si no hubieras arado con mi novilla, etc. ] Sansón detectó en un momento la traición, porque nadie más sabía nada de la historia que mantenía cuidadosamente oculta; y deliberadamente les dijo que se debía a que estaban conspirando con su esposa por lo que se había hecho el descubrimiento. En un caso de injusticia tan palpable, podría haberse negado a reconocer que tiene la obligación de respetar los términos originales propuestos, pero en lugar de incurrir en la sospecha de deshonra, resolvió noblemente pasar por alto la afrenta y pagar la pérdida. acordó, más especialmente porque esto le daría la oportunidad de cumplir su misión de golpear a los filisteos. Esto tiende a elevarlo en nuestra estimación, si es que pudiéramos superar su error capital al casarse con un filisteo.

Jueces 14:19 . El Espíritu del Señor vino sobre él .] Estos impulsos vinieron cuando Dios tenía una obra que hacer, pero no siempre estaban con él. Los profetas no siempre tuvieron el don de profecía, ni los apóstoles siempre tuvieron el poder de obrar milagros .— ( Trapp ). Sansón parecía sentir que su vocación era golpear a los filisteos en cada oportunidad que se le presentaba. Ahora sentía que tenía esa oportunidad y resolvió castigar al enemigo que se había atrevido a atacar al pueblo de Jehová y derramar desprecio por Su nombre.

Bajó a Ashkelon .] Había muchos más cerca, pero estos pueden haber sido líderes de anillo en redadas realizadas en las casas de Israel, o, más probablemente, no deseaba crear una sensación demasiado grande sobre el asunto al destruir miembros de familias del vecindario inmediato. Las personas asesinadas deben haber sido de alto rango social, cuando hubo tantos cambios de vestimenta. Lo que el campeón de Israel arrojó a los pies de estos viles tramposos fue el atuendo de sus propios compatriotas.

Su ira se encendió, etc. ] La vil traición de su esposa con motivo de la fiesta de su matrimonio, el hecho de que sus familiares la apoyaron en su infidelidad hacia él, y la aparente conspiración de toda la comunidad filistea para darle un trato despectivo a un Familia israelita; Todo lo llenó de indignación, de modo que en lugar de regresar por su esposa dejó atrás toda la manada y encaminó sus pasos hacia la casa de su padre, un hombre más triste pero más sabio.

¡Qué dulce es el hogar después de probar la amargura del mundo! Su hogar estaba en Zorah, que de no ser por él difícilmente habría sido conocido en el mundo, tal como se conocía a Arpinum por su conexión con Cicerón, e Hipona era famoso a través de Agustín.

Jueces 14:20 . La esposa de Sansón fue entregada a su compañero, etc. ] Tan pronto como le dio la espalda, el filisteo sin principios dio a su hija para que fuera la esposa de otro hombre, ¡el mismo hombre que había actuado como amigo del novio! Tal fue el fruto amargo de una alianza impía (Jeremias 2:19 ).

Antes de proceder a examinar los detalles de esta maravillosa historia, puede ser útil examinarlo en sus principales esbozos. El juicio que debe formarse sobre el carácter total de cualquier hombre no puede ser correcto si se basa sólo en uno o dos actos de su vida, y de manera preeminente en un caso como el que tenemos ante nosotros. Será de gran ayuda para una estimación justa de este importante punto, así como también nos ayudará en una interpretación correcta de los particulares, si primero tomamos una visión general de la historia en la medida en que se da, y luego tomamos los detalles en su orden.

VISTA GENERAL DE LA HISTORIA DE SAMSON

I. Nos presenta un personaje desconcertante .

Es un personaje donde continuamente van apareciendo fases opuestas y aparentemente contradictorias. En cada página del relato, las inconsistencias ocurren tan dolorosamente, que nos quedamos perplejos sobre qué hacer con una personalidad tan única. De la declaración preliminar hecha en el cap. 13 por un "ángel del Señor", estamos preparados para esperar que un hombre de peculiar santidad de maneras, de fuerte vida espiritual, y uno singularmente libre de contaminación mundana, haga su aparición cuando se presente como siervo de Dios para cumplir con la misión de Dios. obra, bajo una efusión más que ordinaria de la influencia del Espíritu Divino.

Pero en lugar de eso, el hombre que realmente da un paso adelante es uno de un tipo más bajo que cualquier nombre en la lista completa de aquellos que están llamados a ser los “salvadores” del Israel de Dios. Sería difícil decir si hizo más bien o mal cuando cumplió su carrera, aunque por profesión estaba firmemente del lado del bien. En lugar de ser un asociado frecuente de los justos, lo encontramos casi constantemente en la sociedad de los malvados. Para quienes lo miran, es más un faro de advertencia que un ejemplo de orientación y aliento.

En verdad, ningún buen hombre está completamente libre de faltas mientras permanezca "en este mundo perverso ". ( Eclesiastés 7:20 ). Aquí, sin embargo, está el caso de un buen hombre con grandes defectos, pero sin grandes excelencias correspondientes. No fue así con los otros buenos hombres de la historia de las Escrituras. Si David pecó una vez muy gravemente en el asunto de Urías el hitita, y no pocas veces dijo e hizo cosas incompatibles con una profesión de piedad genuina, dejó tras de sí una expresión inconfundible de pesar por su gran pecado, además de un volumen completo de composiciones que ningún hombre podría haber escrito, cuyo seno no se llenaba a diario con el mismo espíritu del cielo.

Si Jacob mostró no poco de astucia y engaño en la primera parte de su historia, la visión de la escalera y los ángeles, su lucha con el ángel y toda la última parte de su carrera, resaltan los rasgos fuertemente redentores de personaje. Pero con Sansón no hay alturas alpinas de excelencia, como para probar más allá de toda duda la tendencia al cielo del carácter general. Sólo hay una pequeña eminencia que se eleva de vez en cuando sobre la llanura, para colocarse contra los pantanos y el terreno pantanoso que derrama un vapor pestilente sobre la superficie.

Pero, sin duda, Sansón tenía sus buenos rasgos de carácter, aunque había mucho en su conducta que ser condenado. Si tuviera un lugar comparativamente bajo en el reino de Dios, sería obviamente incorrecto suponer que no tenía ningún lugar allí.
Aviso-

1. Los buenos rasgos de su historia.

(1.) Fue especialmente levantado por Dios mismo . Su misma existencia se debía al hecho de que Dios tenía una obra especial que hacer, y fue creado para realizarla. Su madre era estéril, por lo que no podría haber nacido sin una intervención divina especial. Su mismo ser participaba así de un carácter sagrado. De hecho, él era un miembro de la raza humana caída y estaba sujeto a pecar como otros hombres, pero siendo provisto directamente por Dios, siendo comisionado por Él para hacer una obra que se propuso hacer, y siendo especialmente calificado por Él para la ejecución de esa obra. trabajo, debe haber sido aprobado en un sentido apropiado por Dios.

Así, Juan el Bautista fue levantado por Dios ( Juan 1:6 ). También Isaac ( Génesis 17:19 ; Génesis 18:11 ). También Samuel ( 1 Samuel 1:11 ; 1 Samuel 1:20 ).

Todos estos eran personajes sagrados. Todos los hombres inspirados eran "hombres santos", ya fueran profetas o apóstoles ( 2 Pedro 1:21 ). También todos los "jueces" de Israel parecen haber sido hombres que temieron a Dios y obraron justicia. Es cuestionable si Dios alguna vez llamó a algún hombre inicuo a su servicio para hacer una obra que tenía por objeto la promoción de su gloria.

Balaam era en verdad un hombre inicuo, pero Dios no lo levantó ni lo envió en comisión. Se le permitió ir al encuentro de Balac con un propósito malvado en su corazón, que Dios controló al convertir la maldición en una bendición. Judas no fue honrado con un lugar entre aquellos a quienes Cristo comisionó para establecer Su reino en la tierra, porque había dejado el lado de su Maestro y se había “ido a su propio lugar”, antes de que se le diera la comisión.

No tenemos ni un solo caso de un hombre realmente malvado que Dios levantó especialmente y fue enviado para bendecir al pueblo. Esto por sí solo es una fuerte presunción, si no una prueba decisiva, de que Sansón, cualesquiera que hayan sido sus faltas, era en el fondo un hombre aprobado por Dios.

(2.) La misión a la que fue enviado fue de carácter santo . Sería el Libertador y Protector del pueblo peculiar de Dios. En realidad, fue enviado para ser el preservador de la causa de Dios en la tierra; porque el oficio de ese pueblo era defender el honor del nombre de Dios y establecer una norma para su adoración entre los hombres. ¿Es probable, o incluso posible, que Dios pueda elegir a un hombre impío para este propósito?

(3.) Fue nazareo desde el principio hasta el final de su vida . ( Jueces 13:5 ) Esto implica que se le hizo un voto al Señor, y que su vida misma fue una consagración al servicio del Señor (comp. 1 Samuel 1:11 ). “Esta consagración tuvo sus raíces en la fe viva, y su manifestación externa negativamente, en ausencia de todo lo impuro, positivamente, en llevar el cabello sin cortar.

”[ Keil ]. Dios usó la persona de Sansón que vestía el carácter de un nazareo como un cuadro, para mostrar a su pueblo que su debilidad radicaba en perder su carácter como consagrados a él y mezclarse con personas y cosas inmundas, mientras que , al comprometerse a ser Suyos durante toda su vida, y evitar celosamente todo lo que pudiera contaminarlos como nación santa, adquirirían una fuerza que los haría invencibles. Sansón fue en este sentido una parábola para Israel. alguien puesto en esta posición por Dios mismo seguramente debe haber tenido las raíces de un carácter religioso genuino.

(4.) Era un hijo de la oración y tenía una formación piadosa . De Jueces 13:8 concluimos, que su padre estaba acostumbrado a acercarse a su Dios en oración, de tal manera que sus peticiones fueron escuchadas, por su dificultad se refirió a Él, y su deseo fue concedido. Su oración debió haber sido del agrado de Dios, y el que así fuera en esta ocasión es una prueba de que debió haber sido así en otras ocasiones.

Es posible que nos sintamos justificados al considerarlo como un "verdaderamente israelita", porque todo el relato confirma que era un hombre justo. No menos su esposa ( Jueces 5:23 ). El honor conferido por la visita del ángel y el don especial otorgado, lo demuestran. Probablemente el regalo de un hijo fue en respuesta a sus oraciones, como en el caso de Ana. Podemos suponer entonces, sin que se nos diga expresamente, que Sansón tenía padres piadosos que practicaban la oración y que oraban mucho por su único hijo, tan especialmente dado.

En cuanto a su formación, no veía nada más que bueno en un hogar así. El temor de Dios estaba en ese hogar habitualmente, y al ser un hogar en la montaña, se mantenía apartado del mundo contaminante exterior. Solo se adoraba el nombre del Dios verdadero y se obedecían sus leyes.

(5.) El Señor lo bendijo especialmente . Nunca escuchamos que Dios confiriera una bendición especial a un hombre que no portaba algo de la imagen de Dios. (vea la p. 471.)

(6.) El Espíritu de Dios a menudo descendía sobre él . Admitimos la importante distinción entre las operaciones naturales y misericordiosas del Espíritu Divino, siendo la última el privilegio peculiar de los justos, mientras que la primera, no relacionada directamente con la salvación, podría darse a aquellos cuyos corazones no están bien con Dios. Sin embargo, en otro aspecto del caso, nada es más sagrado que el propio carácter de Dios, y cuando incluso las influencias naturales del Espíritu se dan para preservarlo, se dan para un propósito sagrado y, por lo tanto, se confieren adecuadamente solo a aquellos que son “Vasos escogidos” para el Señor.

Ciertamente, es una fuerte presunción que ese hombre es él mismo un hombre de Dios, sobre quien el Espíritu del Señor debe descender tan a menudo como lo hizo sobre Sansón, para propósitos relacionados con el honor del nombre divino. Los casos a los que se hace referencia en 1 Samuel 10:11 y Mateo 7:22 son excepcionales y no implican que estas personas tuvieran una comisión directa de Dios, para reivindicar el honor de Su santo nombre como indudablemente lo tuvo Sansón.

(7.) Vivió una vida de fe en el Dios de Israel . Este fue todo el sentido de su vida. Aunque tiene mucho que ver con los adoradores de otros dioses, subyace en toda su historia, que mantuvo su confianza en el único Dios vivo y verdadero. Se consideraba a sí mismo como el “siervo del Dios de Israel”, y los filisteos a quienes mató en tal número los consideraba los “incircuncisos”, que habían levantado manos impías contra el pueblo que estaba bajo protección divina especial.

Por lo tanto, hubo un tono de reverencia en la realización de su trabajo. Fue hecho para Dios y por el honor de Su nombre. Además, no confió en su propio brazo para la victoria o la liberación, aunque era excepcionalmente fuerte, sino que miró a Dios como su escudo y adarga, y le atribuyó toda la gloria de las victorias que obtuvo. “Has dado a tu siervo esta gran liberación” ( Jueces 15:18 ).

No era muy probable que este hombre impío lo hiciera. Es una prueba segura de fe, en contraposición al mero patriotismo. Uno respeta a Dios y su gloria, mientras que el otro se preocupa por nuestra propia gloria y la de la comunidad con la que estamos asociados. Este último, aunque digno de elogio y digno de elogio, es de una marca mucho más baja que el primero.

El principio de su vida fue el de la fe en el Dios de Israel, y por eso encontramos su nombre en la lista de los que se recordarán eternamente en la Iglesia de Dios ( Hebreos 11:32 ). Como base de su conducta, creía en Dios en todas las cosas y tomó la dirección de su vida, aunque con frecuencia su práctica discrepaba de su profesión.

II. Los malos rasgos de su historia .

(1.) Se convirtió en el asociado íntimo y frecuente de los malvados . De hecho, es un elemento modificador en el caso, que la obra de su vida consistió en gran medida en ser un azote para los enemigos del Israel de Dios, y por lo tanto, que era su deber estar atento a las ocasiones en las que pudiera cumplir con esta obra, pero es extraño que nunca escuchemos de su pedido de consejo de boca del Señor, para dirección en el cumplimiento de su deber.

En el caso de la mayoría de los otros que fueron enviados por Dios a una misión especial, encontramos que hubo una comunicación frecuente entre ellos y su Dios para que les guiaran en el camino del deber, antes de que comenzaran su curso. Este fue el caso de Moisés, Josué, Gedeón y Jefté, sin mencionar otros nombres. Pero aquí no hay una palabra de intercambio entre Dios y Su siervo, antes de que este último se embarque en su peligroso derrotero.

No hay oración de ningún tipo, a modo de entregar sus pasos en las manos de Dios, como en el caso de Jacob ( Génesis 28 ). Tampoco sabemos de las precauciones tomadas para evitar las rocas hundidas y los peligrosos remolinos del viaje de la vida humana ante él. El instinto de un hombre cuya piedad tenía un tono saludable habría sugerido la conveniencia de hacer ambas cosas antes de comenzar su trabajo.

Fue sintomático de un bajo estado de piedad, cuando Sansón, un joven sin experiencia en los caminos del mundo, salió solo a una sociedad como la de los filisteos, sin oración especial y sin mucho espíritu de vigilancia. . Podríamos agregar, parece que no tenía un plan definido ante él, en cuanto a lo que debería hacer. Las líneas no son realmente inaplicables.

"Satanás encuentra todavía algunos males,
para manos ociosas que hacer".

Su visita a Timnath parece haber sido absurda y censurable. Esto lo haría más propenso a contraer la infección de una atmósfera maligna. La mejor suposición que podemos hacer es que fue a ver lo que Dios le propondría que hiciera entre estos opresores cuando realmente estaba en el suelo. Pero parece que no escuchó ninguna voz que lo llamara en tono serio: “No entres por la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos.

”( Proverbios 4:14 ; Proverbios 4:13 ; Proverbios 13:20 ; 2 Corintios 6:14 ).

Dos cosas son especialmente desfavorables en su trato con estos malvados, de tipo general. una es que fue entre ellos como si estuviera desprevenido . Él debe haber sabido que esto estaba mal, porque no se les dio a los padres ningún cargo más impresionante que el de enseñar a sus hijos a evitar la compañía de los paganos que los rodeaban. Y los padres de Sansón eran menos propensos a olvidar esto en el caso de un hijo único, y uno que era nazareo desde su juventud.

La otra característica desfavorable es que pasó la mayor parte de su vida pública entre los adoradores de ídolos . Una espiritualidad de carácter saludable repele toda relación cercana con el mal moral. "No juntes mi alma con los pecadores, etc." ( Salmo 16:3 ; 2 Corintios 6:14 ; Salmo 26:5 ; Salmo 119:63 ; Salmo 119:158 ).

De hecho, tenía mucho que hacer en cuanto a castigar a estas personas como una cuestión de deber; y es mérito suyo que, aunque estuvo solo entre ellos, nunca fue tentado ni por un momento a renunciar al Dios de Israel, por el hecho de unirse a ellos en su adoración de ídolos. Sin embargo, es un motivo de tristeza que nunca oímos que este campeón de la causa de Dios se asoció con ninguna otra clase de hombres que no fueran los incircuncisos.

(2.) Su matrimonio mixto con una familia filistea. (a.) Esto fue una infracción de una ley solemne establecida por Dios . Antes de que el pueblo elegido entrara en Canaán, se les informó expresa y repetidamente, que los habitantes de la tierra serían destruidos judicialmente por su enorme maldad, que no debían asociarse con ellos como amigos, ni siquiera como vecinos, y mucho menos. que piensen en asociarse con ellos mediante relaciones matrimoniales.

Esto se dijo especialmente de siete naciones que se especifican por su nombre ( Deuteronomio 7:1 ; Josué 23:12 ). Vea arriba en Jueces 3:6 .

Los filisteos no se mencionan por su nombre en esta lista, sin embargo, pertenecían a la misma clase de naciones y eran culpables de los mismos pecados. Todas las razones para mantenerse alejado de los cananeos se aplicaban igualmente a estos filisteos. El matrimonio mixto con un filisteo, por lo tanto, fue un acto de desobediencia a un mandato divino.

(b.) Fue una deshonra expresa hecha al nombre de Dios . Todos los que estaban celosos del honor de Dios, estaban obligados a protestar en voz alta contra la manera en que esos adoradores de ídolos profanos pusieron ese honor en el polvo. Estar de pie y mirar con despreocupación, mientras se hacía la mayor indignidad al nombre del gran Jehová, era en sí mismo incurrir en la pesada expresión del desagrado Divino.

Mucho más atroz fue la conducta de aquellos que debían unir sus manos en la más rápida amistad con los blasfemos de ese santo y terrible nombre. No había un camino intermedio en tal caso. "La amistad del mundo se consideraba enemistad con Dios".

(c.) Fue para traer una plaga a la religión personal de uno . Exponía a uno a fuertes tentaciones a cada hora del día: amar a la criatura más que al Creador. La situación era tan peligrosa para la propia estabilidad de principios, que ni siquiera el carácter religioso más fuerte y edificado podía resistir las agresiones de la influencia maligna que constantemente entraba, sin la ayuda de la gracia de Dios para evitar que los pies cayeran.

El mayor enemigo de un hombre en tal caso era uno de su propia casa, e incluso de su propio seno. La verdadera piedad hacia el Dios de Israel no podía florecer en un círculo en el que un creyente estaba unido en matrimonio con un idólatra. "Nadie puede servir a dos señores". Y así resultó que estos matrimonios mixtos antinaturales siempre llevaron a la apostasía del Dios vivo y verdadero.

(3.) Sus actos de sangre y venganza . uno de ellos fue su visita a Ascalón, y allí dio muerte a treinta hombres a sangre fría, todos desconocidos para él y que no le habían hecho ningún daño. Su único motivo era encontrar los ricos vestidos que necesitaba para pagar los costos de su apuesta. De nuevo lo vemos, enloquecido, quemando el maíz en pie, con los viñedos y los olivos, en muchos acres de la mejor parte del país.

En otras dos ocasiones hace una gran matanza entre los filisteos, cuyos motivos son la venganza. En estos hechos y otros similares que se registran, sin duda cumplió su vocación hasta el momento de castigar a ese pueblo oprimido por su crueldad hacia el Israel de Dios; pero, en la mayoría de los casos, la razón inmediata por la que dio estos pasos fue su deseo de venganza. En la medida en que ese fue el motivo que lo impulsó, no puede justificarse.

(4.) Su libertinaje . Por lo general, esto se ha considerado como la gran mancha en el carácter de Sansón, y al observar todos los hechos que se dan en el registro, no vemos otra conclusión posible que la de que, hasta cierto punto, él es bastante responsable de ello; no es que fuera un libertino habitual, pero al ser de carácter impulsivo, estaba expuesto a caer ante la tentación. El relato que se da en Jueces 14 no es concluyente, porque aunque amaba a una mujer en la ciudad filistea de Timnath, parece haber actuado honorablemente al desear casarse con ella, de acuerdo con las reglas del decoro entonces generalmente reconocidas.

Su error en este capítulo consistió principalmente en casarse con un filisteo. Pero su conducta, tal como se detalla en Jueces 16 es totalmente imperdonable. La impureza entre los sexos es un pecado condenado tanto por el instinto moral de toda mente correctamente constituida como por las denuncias expresas de la palabra de Dios.

Que este es uno de los pecados más graves no necesita prueba. Con respecto a ningún pecado, Dios ha implantado un sentido de vergüenza más profundo que este, ni ha sido rodeado por una restricción natural más fuerte para evitar su comisión. Implica, también, la sujeción del elemento espiritual de nuestra naturaleza al animal, o el predominio de lo bestial sobre lo que tenemos en común con la naturaleza angélica. No es de extrañar que una sombra profunda caiga sobre el nombre de Sansón, según lo que se registra aquí. Sin embargo, se han cometido graves errores.

II. ¿Cómo vamos a juzgar a este personaje?

Los pecados de ningún hombre deben considerarse en abstracto, o al margen de la nube de circunstancias, bajo las cuales se han cometido. Siempre hay consideraciones que profundizarán o atenuarán la criminalidad del caso en cuestión, aunque en ningún caso se puede eliminar por completo la criminalidad de un acto realmente pecaminoso.

(1.) No es más que una muestra de la conducta, no toda la vida que se da en las Escrituras . De hecho, solo tenemos nueve actos especiales registrados desde el primero hasta el último, cada uno de los cuales no podría haber ocupado mucho tiempo en la transacción. Pero tenía veinte años de vida pública, y de estos nueve actos, nos queda juzgar el carácter de toda la vida. Sin duda, en la medida en que un número tan reducido de actos pueda indicar el espíritu de la vida del hombre, debemos considerar que la selección está bien hecha; sin embargo, no debemos olvidar que en una historia tan larga se deben haber dicho y hecho muchas cosas que, si se hubieran contado todas, habrían presentado una base de juicio mucho más amplia de la que realmente se ofrece.

La brevedad más severa es necesaria en un libro como la Biblia, que, al tocar tantos puntos, debe ser lo suficientemente compacto para ser portátil. Sin embargo, lo que se selecciona para notificar es siempre tal que dé una idea justa del personaje real. Sin embargo, debe haber habido un número mucho mayor de buenas y malas acciones en toda la vida.

(2.) Debemos recordar la época en la que vivió . No es fácil empujar el bote contra la corriente, y especialmente cuando la corriente se ha convertido en una corriente rápida. Aquellos tiempos fueron muy degenerados, tanto que la fuente moral de la nación parecía estar rota. Aunque severamente herido, el rebelde Israel no sabía cómo regresar a su Dios. Con la excepción de unas pocas arcas de preservación aquí y allá, la iniquidad, como una gran inundación, se había extendido por la tierra.

La luz religiosa era tenue; de hecho, en algunos lugares, parecía como si la lámpara de Dios se hubiera apagado, y la nación andaba a tientas en las tinieblas. La inmoralidad de todo tipo era tan común que se le daba poca importancia. Es evidente que las tentaciones de pecar en esa época eran mucho más fuertes que cuando el estándar moral era alto y se levantaban poderosas restricciones en todas las manos a cualquier transgresión de la ley divina.

(3.) Su misión lo llevó a asociarse mucho con los malvados . Creemos que estuvo demasiado a menudo y demasiado tiempo en la atmósfera del mal, y muy poco en la compañía de los buenos. Porque aunque los círculos puros eran pocos y distantes entre sí, existían como "luces que brillaban en un lugar oscuro". Sin embargo, si su misión en la práctica era realmente hostigar a los opresores de Israel y ser un baluarte contra sus ataques, era necesario que se reuniera con ellos a menudo.

Esto lo expuso a mucho peligro y requirió mucha oración y mucha vigilancia para protegerlo de la influencia maligna. Su error parece haber sido que se colocó muy poco bajo la guía divina y bajo la custodia divina. Al bajar a Timnath por primera vez, un perfecto extraño, un escenario de malaria moral, debería haber "orado sin cesar", en el espíritu de las palabras, "no me dejes caer en la tentación, mas líbrame del mal.

”En un momento de descuido, a través del ojo el corazón es llevado cautivo, y rápidamente es atrapado para entrar en una relación matrimonial con el miembro de una familia pagana. uno ha dicho, "es necesario poner una fuerte guardia en nuestros sentidos externos, porque estos son los lugares de aterrizaje de Satanás, especialmente el ojo y el oído".

(4.) Tenía ciertos puntos débiles en su carácter . La Escritura misma habla del “pecado que fácilmente nos asedia”, puede ser debido a nuestro temperamento o disposición natural, o debido al entrenamiento o la fuerza de la tentación. Algunos tienen una tendencia especial al orgullo, otros al egoísmo, algunos a la ambición, otros a la avaricia, algunos son propensos a los celos, otros al engaño y el doble trato, algunos son propensos a la detracción, otros al robo y la elusión, algunos son dados a la prevaricación, otros a hablar mal, algunos son adictos al exceso de vino, otros a la impureza.

Esta última parece haber sido la debilidad fatal del defensor de Israel, que, aunque no palía su pecado, explica su comisión. Cuando un hombre tiene una tendencia constitucional a cualquier pecado, requiere un mayor esfuerzo para resistir la tendencia a la baja. "Satanás, como un hábil pescador, ceba su anzuelo según el apetito del pez".

(5.) No se dio cuenta del peligro de su posición . Esto puede haber surgido en parte, de su juventud y desconocimiento de los señuelos y tentaciones del mundo; en parte, por su fuerza consciente, que en ningún momento le llevó a temer el rostro del hombre; en parte, por cierta obstinación, por ser hijo único y por estar acostumbrado por sus padres a salirse con la suya; por diversas causas, parece que no se dio cuenta de su peligro, hasta que cayó en las trampas que Satanás había tendido para el pájaro desprevenido.

Cuán diferente le habría ido si hubiera ido al Trono de la gracia todos los días, e incluso cada hora, para encontrar la gracia que lo ayudara en la medida de su necesidad. Pero parece no haber reflexionado que estaba en un "terreno encantado", que el veneno de la vieja serpiente colgaba en gotas brillantes sobre cada brizna de hierba, y que cada poción que se llevaba a los labios estaba drogada. Que Dios nos conceda que todos tengamos los ojos y los oídos bien abiertos mientras seguimos pisando un territorio tan peligroso.

III. La necesidad de cautela al juzgar el carácter religioso .

Juzgar el carácter moral o religioso de cualquier hombre es pisar terreno extremadamente delicado. El derecho a emitir un juicio es más que cuestionable, y el rango dentro del cual puede permitirse es extremadamente limitado. “¿Quién eres tú, que juzgas al siervo ajeno? Para su propio amo está o cae. " "Todos estaremos ante el tribunal de Cristo". Pero donde se ejerce el derecho, creemos que en pocos casos se han formado juicios más superficiales, desconsiderados, injustos e innecesariamente severos sobre el carácter religioso de alguien que en el del hombre que se nos presenta en estas páginas.

¡Cuántos lo juzgan como si hubiera pasado la vida a la luz de los tiempos modernos, como si no tuviese pocas o ninguna desventaja, y como si no hubiera nada difícil o peculiar en la situación en la que se encontraba! ¡Cuántos lo consideran como uno de los peores hombres, una vergüenza para la nación a la que pertenecía, uno que habitualmente se entregaba a vicios degradantes y del todo incapaz de entrar en el reino de Dios! Algunos incluso llegan a decir que, debido a que este nombre figura en la lista de los hombres que se hicieron famosos a través de su fe, toda la lista debe ser condenada como no necesariamente una lista de hombres religiosos.

En la vida de este hombre no ven más que pasiones oscuras, asociaciones inmundas y prácticas impías.
Que el personaje de Sansón era uno, que en muchos aspectos no debe ser imitado, será admitido por todos; que muchos de sus actos deben ser severamente censurados se reconoce de inmediato, pero que se sumergió sistemáticamente en todo tipo de excesos no está en el registro. Los censores pasan por alto que fue comisionado por Dios mismo para hacer una gran obra para su iglesia y su pueblo, que, aunque fue severamente castigado por sus pecados, se le concedió su último grito de ayuda, y que es un peligro peligroso. cosa para denunciar por completo a un hombre a quien Dios no desecha. También es indudable que tenía ciertos lados brillantes de carácter.
Es necesario actuar con cautela en este asunto, porque:

(1.) Nosotros mismos somos transgresores . Esta sola circunstancia debería hacernos dudar. Si fuéramos puros e inmaculados como los hijos nativos de la luz, podría ser conveniente presentarnos para denunciar a los que tienen defectos e imperfecciones de carácter. Pero, tal como está el caso, con qué fuerza se puede decir en el caso de muchos: “En lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo.

”Si nos mantenemos al margen de los pecados más graves del catálogo, ¿no somos todos rebeldes contra la autoridad de Dios y queremos amarlo con todo el corazón, el alma, las fuerzas y la mente? ¿No tenemos todos nosotros razón para avergonzarnos de levantar la cabeza ante el santo, a causa de nuestra vileza espiritual e impiedad? ¿Quién de nosotros no ha perdido carácter en el universo de los santos? ¡Qué presunción es entonces presentarnos como críticos del carácter de los demás, cuando, en los rasgos más esenciales, hemos perdido el nuestro!

(2.) No nos corresponde a nosotros juzgar a los demás . No somos jueces sino sujetos de juicio. Esto es cierto para todos los hombres. Es una especie de impertinencia de la peor clase. Es aún más atroz cuando uno se atreve a decir cuál debe ser el trato que debe darle a un hombre el Juez de toda la tierra, y si debe ser admitido en el reino de los santos o en el reino de los santos. no.

Tememos que si los problemas fueran de acuerdo con los veredictos que los hombres transmiten sobre el carácter de los demás ante Dios, el cielo final sería un hogar escasamente habitado ( Santiago 4:11 ). Solo Dios es Señor de la conciencia, y es “por Él que pesan las acciones” ( Mateo 7:1 ).

(3.) Es un pecado juzgar con un espíritu liviano y sin el debido sentido de responsabilidad . A muchas personas irreflexivas les resulta tan fácil, y de hecho, un ejercicio tan agradable para las naturalezas desalmadas, sentarse en la silla del juicio, que no se les ocurre que hay responsabilidad en las opiniones que expresan. No reflejan que no se le puede dar una puñalada más mortal a un prójimo que cuando arrojan calumnias contra su carácter moral o religioso.

Esas aspersiones pueden ser completamente inútiles para producir algún efecto dañino, pero es solo por la debilidad de la mano que las lanza, y no porque las armas utilizadas sean de carácter menos mortífero, o porque haya una falta de intención de hacer el mal. . Tales personas no reflejan que asumen el cargo poco envidiable de ser los asesinos de los personajes de otros, quienes no solo son acusados ​​injustamente por ellos, sino que pueden estar todo el tiempo dentro del reino de los cielos, mientras que los acusadores mismos están fuera. .

En todos los casos, es grande la responsabilidad de usar una lengua desenfrenada al hablar del carácter religioso o la conducta de los demás. ¿Qué deberíamos pensar de un hombre que se toma libertades con su vecino disparando dardos en la niña de sus ojos?

(4.) Es por todo el carácter que un hombre debe ser juzgado . En todo buen hombre hay defectos y también características redentoras. Está el "hombre viejo" y también el "hombre nuevo". “Los hombres deben ser estimados por la masa de carácter. Un bloque de estaño tiene a menudo un grano de plata, pero aún es estaño, y un bloque de plata puede tener una aleación de estaño, pero aún es plata. La masa del carácter de David fue la excelencia, pero con aleación.

“Es una gran falta en cualquier hombre mismo cuando no puede ver en su vecino más que faltas, o cuando, debido a las fallas que ve, presume que no puede haber excelencias. Aquellos que se ocupan de encontrar motas a los ojos de los demás, generalmente tienen un rayo de no pequeñas dimensiones en el suyo. La perfección, incluso en lo mejor del pueblo de Dios, no existe en este mundo. Todo buen hombre está aquí en un estado de transición. La levadura de la santidad ha comenzado a actuar, y a su debido tiempo leudará toda la masa, pero todavía no; de modo que, por mucho que sea deplorable, y por grande que sea la culpa implícita, se puede esperar que el pecado estalle, más o menos, a través de una fuerte tentación, o cuando uno descuida orar y estar en guardia.

(5.) Tenemos un conocimiento muy parcial del carácter de los demás . Solo miramos "la apariencia exterior, solo el Señor mira el corazón". Nuestra mejor regla práctica es: "por sus frutos los conoceréis". Sin embargo, esa regla se aplica solo con fines prácticos en nuestro trato con los hombres. No revela los motivos y objetivos de la acción, ni dice los “pensamientos e intenciones secretos del corazón.

”El carácter de un hombre a menudo es mal interpretado por sus semejantes. Hay una vida interior que está poco indicada por la manera externa, hasta que llega un momento especial, cuando ocurren circunstancias particularmente difíciles, y se saca a la luz lo que nunca se suponía que existiera. Los resortes secretos del carácter de un hombre son conocidos solo por el ojo que todo lo ve. De ahí la gran necesidad de ser cautelosos al formar un juicio, no sea que, mirando sólo lo que aparece, cometamos un grave error en cuanto a lo que existe en la realidad.

(6.) No es la grandeza del pecado de un hombre lo que finalmente decide su carácter, sino su impenitencia . El pecado nunca debe ser de otra manera que severamente condenado, y cuanto mayor es el pecado, más enfática debe ser la condenación. Sin embargo, por grande que sea la distinción entre lo que podría llamarse el menor pecado y el mayor pecado, esa distinción es pequeña en comparación con la diferencia entre el menor pecado y ningún pecado.

La primera es una diferencia de grado, la última es una de principio. Es tan importante encontrar una expiación por el pecado en su principio, que cuando se encuentra, se supera la dificultad de expiar el pecado en cualquier grado. Sea un pecado tan grande que pueda ser expiado por lo que sea suficiente para expiar el principio del pecado. De ahí que la grandeza de los pecados de un hombre, por mucho que deban ser execrados, no obstaculizará su camino para recibir el perdón, siempre que exista la penitencia adecuada.

Pero tememos que haya menos posibilidades de arrepentimiento en el caso de un pecado deliberado y conocido. También provoca más a Dios y pone un sello más profundo de reproche en el carácter ante los ojos del prójimo. Sin embargo, sería muy despectivo para el valor de la sangre de Cristo decir que no podría borrar la mancha del mayor pecado, si el pecador se refugia en esa sangre y se vuelve de su pecado a Dios, esforzándose por una nueva obediencia.

No es la grandeza del pecado lo que finalmente condena a nadie, sino el no arrepentirse del pecado. Tampoco es la grandeza de la infracción que un hombre hace en las leyes de Dios lo que finalmente determina cuál será su estado, sino su obstinada perseverancia en la impenitencia.

OBSERVACIONES HOMILÉTICAS SOBRE EL CAPÍTULO 14

I. La necesidad de vigilancia en el país enemigo.

(1.) Porque el enemigo mismo está siempre despierto . Saúl no habría dormido en la trinchera si hubiera sabido que David estaba tan cerca. Sísara no se habría acostado a descansar si hubiera visto el clavo y el martillo en la mano de Jael. ¡Hannibal está a las puertas! fue suficiente para mantener despierta a toda Roma; y así la advertencia de que “el león rugiente anda buscando a quien devorar” puede mantenernos a todos, y siempre en guardia ( Mateo 24:43 ).

(2.) Hay mucho mal latente en el corazón . Satanás planta sus tentaciones en ese mal que hay dentro del hombre. Aquí estaba su dificultad con el Salvador: “el príncipe de este mundo viene y no tiene nada en mí”, nada en lo que plantar sus tentaciones al pecado. Si no hubiera traidores en el campamento, el peligro sería menor; pero hay pólvora por todas partes en nuestro caso, y una chispa es suficiente para crear una explosión.

“Hay una disposición secreta en el corazón de todo hombre al pecado. La tentación no cae sobre uno, como una bola de fuego sobre el hielo o la nieve, sino como una chispa o yesca, o un relámpago sobre un techo de paja, que se enciende a la vez ( Santiago 1:14 ). El cazador tiende la trampa, pero el propio deseo del pájaro lo traiciona a la red ".

(3.) Los comienzos del mal conducen a más . Unas pocas gotas que rezuman a través de un terraplén pueden abrir paso a todo el lago de aguas. Los pequeños pecados, si se permiten, son el comienzo de los grandes. Al robar una casa, los ladrones ponen a un niño en la ventana, cuya tarea es abrir la puerta y dejarlos entrar; de modo que el tentador, al escudriñar el alma, emplea la tentación para cometer algún pecado menor, que, por pequeño que sea, es suficiente para abrir los barrotes de la conciencia y prepararse para la comisión de delitos graves. Un poro en el cuerpo puede ser una puerta lo suficientemente ancha como para dejar entrar una enfermedad.

(4.) El camino del deber a veces lleva cerca de los bordes del pecado . El deber de Sansón era tener que ver con los filisteos. Se requería una mirada aguda por todos lados, para evitar los dardos del maligno. “No es seguro poner la pólvora al alcance de una chispa; ni es prudente, por muy diestro que sea tu conducción, raspar con tus ruedas el borde de un precipicio escarabajo; tampoco está exento del mayor peligro, en la barca mejor construida que jamás haya cabalgado sobre las olas, navegar en el borde más externo de un rugiente remolino.

—Muchos deberes se encuentran entre Escila y Caribdis. Faith se abre camino entre la Montaña de la Presunción y el Golfo de la Desesperación. No hay verdad pero tiene algún error en la puerta de al lado ". Ejemplos en Sansón, José, Jefté, David, etc.

(5.) Debemos vigilar todo el tiempo . “La ciudad no puede estar segura a menos que se mantenga toda la línea. Todo es uno si el enemigo irrumpe en el frente, el flanco o la retaguardia de un ejército; o si el barco se toma en el mar o se hunde en el puerto cuando termina el viaje. El vigilante honesto no se limita a cuidar la casa o la calle, sino que recorre la ciudad y recorre todo el pueblo. De modo que hay que vigilar a todo el hombre.

Se debe poner una fuerte guardia sobre el sentido externo, porque estos son los lugares de aterrizaje de Satanás, especialmente el ojo y el oído ". El descuido de esto fue un error de Sansón ( Job 31:1 ; Salmo 101:3 ; Salmo 141:3 ).

“Hay un diablo blanco de orgullo espiritual, así como un diablo negro de lujurias carnales; y si tan sólo Satanás puede arruinarnos, le da lo mismo con qué máquinas lo hace; es lo mismo si vamos al infierno como grandes pecadores carnales o como santos regocijados y santurrones ".

(6.) Debemos vigilar en todo momento . Hay momentos de especial peligro, como por ejemplo después de grandes manifestaciones del amor divino. Existe el peligro de enorgullecerse y caer en la condenación del diablo ( 2 Corintios 12:7 etc .; Lucas 22:31 ).

“Como un pirata se pone en el barco que está muy cargado, así cuando un alma se ha llenado de comodidades espirituales, el diablo, lleno de envidia, seguirá disparándole para despojarlo de todo. Después de grandes servicios, honores y misericordias, hay momentos críticos de peligro. Noé, Lot, David y Salomón cayeron en estas circunstancias. Satanás es un padrino que no se atreve a atacar a un hombre que va al banco, sino que regresa con los bolsillos llenos de dinero ”.

II. El pecado del hombre a menudo es anulado por Dios para el bien de su pueblo.

Fue un pecado para Sansón formar una conexión familiar con estos paganos que despreciaban a Dios. Sin embargo, Dios anuló este paso pecaminoso para lograr la liberación de Israel de sus opresores. “Fue del Señor” permitir que Sansón siguiera sus propias inclinaciones naturales, para que de los eventos que siguieron naturalmente, surgiera la ocasión para el castigo de estos hombres crueles e impíos. Los hermanos de José vendieron a su hermano a Egipto como esclavo.

Ellos "pensaron mal para con él, pero Dios lo encaminó para bien, etc." ( Génesis 50:20 ). Pilato y los gobernantes judíos tomaron "con manos inicuas y crucificaron" al Señor de la gloria, para satisfacer su propia malicia y propósitos pecaminosos, pero Dios anuló el mayor de los pecados con el propósito de cumplir lo que todos los profetas habían dicho desde el principio. tiempo, que Cristo padeciera en lugar de los hombres y así abriera el camino para que se reconciliaran con Dios.

Todas las calamidades que sufrió Israel de vez en cuando, a través de la invasión de las naciones circundantes, cada una de las cuales fue un flagelo más aflictivo mientras duró, aunque impulsadas por la malicia, la envidia y la lujuria de poder, fueron anuladas por Dios para disciplinar a su pueblo, para prevenir su caída en la apostasía y para preservarlos en la tierra como una nación temerosa de Dios.

III. La difícil batalla que algunos tienen que librar para cumplir con su deber para con su Dios.

La suerte de Sansón era luchar contra estos filisteos y con armas carnales. En ese momento también los filisteos tenían la ventaja, mientras que Sansón debía combatirlos solo. Cada hombre tiene asignado su puesto en todo el campo. Algunos, como David o Jefté, tienen que ocupar durante mucho tiempo la posición de forajidos y mostrar su fidelidad a su Dios al frente de bandas de delincuentes. Otros, como Jonatán, a veces tienen que enfrentarse a todo un ejército en el campo, aunque están solos.

Otros, como Elías, tienen que ponerse de pie y reprender a toda una nación con su rey a la cabeza, y exigirles que se arrepientan de inmediato. Otros, como Moisés, tuvieron que conducir a un pueblo murmurador y terco durante cuarenta años a través de un desierto árido. Y los primeros predicadores de la cruz tuvieron que ponerse de pie y proclamar en los oídos de un mundo orgulloso y rebelde la más humillante y desagradable de todas las verdades, como el único camino al perdón del pecado y la esperanza del futuro eterno.

De hecho, no hay suerte en el servicio de Cristo sin cruz. La abnegación es la ley general ( Lucas 14:26 ); pero hay una bendita compensación ( Lucas 18:28 ).

IV. Aquellos que están bajo la custodia Divina reciben fuerza especial en medio de peligros especiales.

Así como Dios animó a Moisés cuando entró en Su servicio, primero convirtiendo su vara en serpiente, y luego convirtiendo la serpiente en vara; y, así como animó a David de la misma manera, al permitirle matar tanto a un león como a un oso, como prenda de futuras victorias al servicio de Dios, así ahora Sansón está fortalecido contra los peligros de su futura carrera. Estaba destinado a tener muchos encuentros con leones humanos, y ahora se le presenta una imagen del éxito que coronaría sus esfuerzos en la lucha.

“La bestia llegó erizándose en su temible melena, agitando su cola levantada, sus ojos brillando con furia, su boca rugiendo con las rodillas de su último pasaje, y respirando muerte por sus fosas nasales a la presa que tenía delante. Pero el Espíritu del Señor vino sobre Sansón. El que hizo que los leones estuvieran asombrados por Adán, Noé y Daniel, ahora sometió a este fuerte animal ante Sansón, de modo que lo hizo pedazos como hubiera desgarrado a un niño delgado. Y si sus huesos hubieran sido de bronce y sus placas de piel de hierro, todo hubiera sido uno ante un hombre que recibió la fuerza de la Omnipotencia por el momento ". [ Hall .]

“Si el león rugiente del infierno nos encuentra solos entre las viñas de los filisteos, ¿dónde está nuestra esperanza? No en nuestros talones, es más rápido que nosotros; no en nuestras armas, naturalmente estamos desarmados; no en nuestras manos, porque son débiles y sin nervios, sino en el Espíritu de ese Dios por quien podemos hacer todas las cosas, que da fuerzas al cansado y aumenta las fuerzas al que no tiene fuerzas. Hay un león más fuerte en el creyente que el que ruge contra él ". [ Hall .]

Dios asegura tal ayuda a todo su pueblo ( Deuteronomio 33:25 ). Así fue con Pablo ( 2 Timoteo 4:17 ; Filipenses 4:13 ); con David ( 1 Samuel 17:34 ); con Jeremías ( Jeremias 20:11 ); con Daniel ( Daniel 6:22 ); con el Salvador mismo ( Isaías 50:6 ); con todo el pueblo de Cristo ( Isaías 40:29 ).

V. Los que hacen las maravillas de la fe son los menos dispuestos a jactarse de sí mismos.

La conquista sobre el león se ganó, creemos, a través de la fe. Cuando el Espíritu de Dios venía poderosamente sobre cualquiera de los que estaban especialmente comisionados para hacer la obra de Dios, siempre iba acompañado del ejercicio de una fe firme por parte del instrumento elegido. Él miró solo a Dios en busca de la fuerza necesaria ( Salmo 118:6 ; Salmo 18:29 ; Salmo 71:16 ).

El mismo Sansón, aunque consciente de una fuerza mucho mayor que la ordinaria de un hombre, nunca se jacta de esa fuerza como propia, pero en una ocasión especial atribuye expresamente la liberación dada a la mano de Dios ( Jueces 15:18 ). Eso lo tomamos como ejemplo de lo que siempre hizo; porque los pocos detalles registrados con respecto a él deben entenderse siempre como una muestra de cómo lo hizo en muchos otros casos que no están registrados.

Aunque no se menciona expresamente en otros casos que hizo sus hazañas a través de la fe, o la aplicación inmediata a su Dios por la fuerza prometida, el hecho de que se mencione expresamente en un caso es una indicación de lo que siempre fue con él. Y esto lo confirma el hecho de que su nombre figura en la lista de los que “obtuvieron buena fama por la fe”. Se puede decir que tanto él como Daniel "taparon la boca de los leones".

Sin embargo, no le contó al mundo este gran hecho. Sintió que la gloria no se debía a él sino a su Dios. Por lo tanto, guardó silencio, ni siquiera a sus padres, pero mantuvo el asunto encerrado en su seno como un profundo secreto durante muchos días. La mayoría de los hombres habrían tocado la trompeta fuerte y largamente, y utilizaron todos los medios para que sus nombres fueran incluidos en la lista de la fama. Si hubo algunos elementos degradantes en este personaje, también hubo algunos que fueron verdaderamente ennoblecedores.

Fue como el de Cristo hacer poco con los aplausos del mundo. Después de realizar Sus poderosas obras, nuestro Señor en su mayor parte se retiró a un lugar desierto, o se retiró a la ladera de la montaña, para pasar la noche en oración a Dios, un hermoso índice de la dirección en la que apuntaba la aguja del corazón. Las aguas profundas hacen el menor ruido. Sansón probablemente también habló de este asunto con su Dios, sin que el mundo lo viera.

(Compare el hecho de que Pablo mantuvo en secreto durante catorce años el mayor honor jamás conferido a cualquier hombre en esta vida, como se detalla en 2 Corintios 12:1 ).

VI. Dios a veces almacena comodidades para su pueblo donde menos esperarían encontrarlas.

En esa época típica, todo estaba lleno de instrucción. Había una lección en el descubrimiento que se hizo tan inesperadamente de la miel en el cadáver del león. Después de una lucha tan dura, en la que el Espíritu de Dios acudió en su ayuda, ¡el resultado es una fiesta de miel! La miel sigue siendo miel, aunque se encuentra en el cadáver del león. En el servicio de Dios, “lo amargo viene antes que lo dulce”, y eso, dice Bunyan, “hace que lo dulce sea más dulce.

Las duras líneas de Joseph al ser vendido y al llevar una vida en prisión durante años, con todas sus privaciones y exhibiciones de frialdad por parte de quienes lo rodeaban, trajeron al final una gloriosa reivindicación de carácter y una mejora de las circunstancias. Las muchas y grandes pruebas de David le proporcionaron material para escribir sus salmos más dulces y lo convirtieron en el consolador y consejero del pueblo de Dios en todas las épocas.

Después de encontrar la oposición más feroz de los enemigos de la verdad en Antioquía, los discípulos se llenaron de gozo y del Espíritu Santo. Se hacen algunas pruebas severas para convertir el carácter de los hombres en dulzura y todos rasgos de excelencia. Eso es miel del cadáver del león. “¡Cuán preciosos son tus pensamientos”, es decir, al mirar retrospectivamente la manera en que Dios nos guía!

VII. Los peligros de la comunión de los malvados.

Sansón ahora se sentó a la mesa de un filisteo. Hubo miradas sospechosas alrededor de la mesa. “Cuando lo vieron”, cuán fuerte y bien formado, cuán formidable podría llegar a ser si surgiera una disputa, pusieron espías a su alrededor, que consistían en treinta jóvenes fuertes, para que lo vigilaran en caso de cualquier brote. Esa fue una mala empalizada de defensa contra un Sansón enardecido; pero la protección de los impíos es siempre un mero muro de juncos.

En el lenguaje del engaño, que podría decirse que es la lengua vernácula de los círculos sociales filisteos, llamaron a estos jóvenes "amigos del novio". La compañía profesaba estar llena de sonrisas, mientras que sus corazones estaban llenos de pensamientos mortales. Fue una transición fácil pasar de la consulta amistosa: "¿Estás bien, hermano?" para dar una puñalada debajo de la quinta costilla. Era una atmósfera de traición.

Su conducta posterior al robar la solución del enigma propuesto, al extorsionarlo de la novia aterrorizada con amenazas y al determinar realmente quemarla a ella ya sus parientes con fuego, mostró algunos de los peligros de la comunión de los malvados. Pero fue peor aún cuando ella, a quien él tomaría como la compañera de su pecho, traicionó a su marido a sus espaldas e hizo lo que, para una mente honorable como la de Sansón, fue lo mismo que darle una puñalada. el mismo corazón. Así ocurre con los que no temen a Dios ante sus ojos.

VIII. Los caminos del engaño terminan en perjuicio de quienes los practican.

Sansón ciertamente actuó como parte del honor al pagar la multa a aquellos que nominalmente la habían ganado. Pero adoptó su propio modo de cumplir las condiciones del acertijo. Pagó el Jueces 14:19 perdido con sangre y ropa Jueces 14:19 ( Jueces 14:19 ). Prácticamente dijo que, dado que me has obligado injustamente a pagar, lo haré a expensas de tus propios compatriotas; y así comienza a infligir los fuertes golpes a tu raza inicua por su opresión del pueblo escogido de Dios.

Así, los caminos del engaño retroceden sobre los que andan en ellos ( Salmo 5:6 ; Salmo 10:7 ; Salmo 52:1 ).