Levítico 10

Ministerio imprudente severamente reprendido

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 10:1 — Nahab y Abiú ofrecieron fuego extraño. Ya sea que los impulsara un sentimiento religioso impetuoso o se confundieran con el vino, el acto fue imprudente; Ofrecieron ante el Señor incienso en llamas que no estaba santificado. Probablemente, en lugar del fuego santo tomado del altar, encendieron sus incensarios del fuego que ardía “a la puerta del tabernáculo”, usado para “hervir la carne.

”[Ver Levítico 8:31 .] Actuar en el servicio de Dios por un impulso acalorado es tan reprochable como actuar bajo la intoxicación . Los sentimientos fuertes hacen que un hombre sea tan confuso de pensamiento y de conducta temeraria como las bebidas alcohólicas. Cuando Dios ordena lo que se debe hacer, eso y sólo eso debe hacerse: y hacerlo de la manera que Él prescribe La voluntad propia, la negligencia, la impetuosidad, deben ser absolutamente detenidas en el umbral mismo del servicio sagrado. Dios pide obediencia: literal y absoluta: y “he aquí, obedecer es mejor que sacrificar; y escuchar que la grasa de los carneros ”.

Levítico 10:2 —Salió fuego del Señor . Ese fuego había caído justo antes sobre la víctima del altar en lugar de caer sobre el pecador: Dios expresó así su placer en perdonar al hombre y aceptar la ofrenda de expiación sustituida y "no quiere que ninguno perezca". Pero si el hombre actúa con desobediencia, a pesar del deseo de Dios de perdonarlo, el hombre debe soportar su castigo.

Y ahora el fuego cae directamente sobre el pecador y lo devora. “Porque nuestro Dios es fuego consumidor”. La cruz de Jesús alberga a todos los que se esconderán bajo su gracia, pero sobre los presuntuosos seguramente caerá la ira de Dios. " Murieron delante del Señor ".

Levítico 10:3 — Esto es lo que habló el Señor . Moisés apela a una expresión divina bien conocida, que, sin embargo, no se encuentra en las Escrituras escritas. Así, el apóstol Pablo cita un dicho del Señor Jesús, que no aparece en ningún lugar de los Evangelios (Hechos 20:35 ).

Había dichos de Jehová que vivían en la memoria del pueblo que la pluma no había transcrito a la página sagrada. Hay una Biblia no escrita: porque los mensajes de Dios, en los que "en tiempos pasados ​​habló a los padres por medio de los profetas", eran tan numerosos que no todos podían reunirse en la Biblia escrita.

En este sentido debe entenderse la afirmación de Juan de que gran parte de la vida de nuestro Señor, sus palabras y hechos, no se registra en las páginas de los evangelistas ( Juan 20:30 ; Juan 21:25 ). Sin embargo, para que nadie use este hecho como garantía para agregar algo “a las palabras del libro de esta profecía” ( Apocalipsis 22:18 ). Juan declara que los evangelios escritos son suficientes para nuestra fe, “para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre ”( Juan 20:31 ).

Seré santificado en los que se acercan a mí. Aarón y sus hijos habían sido consagrados solemnemente para sus ministerios y, debido a su santificación perfeccionada (ceremonialmente), se les permitiría tener acceso cercano a la terrible presencia de Jehová. ¿Deben presumir de su privilegio y actuar descuidadamente, violando su santidad con una conducta irreverente e irreflexiva? Dios no quiere que sea así. El alma presuntuosa es ofensiva para Jehová.

[Vea Números 20:29 .] Si no lo honramos con nuestra reverencia, Él se honrará a Sí mismo en nuestro castigo.

Aarón se mantuvo en paz, inclinándose ante el terrible juicio de Dios con consentimiento: reconociendo que sus hijos habían invocado sobre sí mismos la condenación que les sobrevino. Era el silencio de un alma abrumada por el dolor, pero el dolor regulado por la sensación de que "el Juez de toda la tierra hace lo correcto".

Levítico 10:5 — Los sacó con sus túnicas fuera del campamento . Sus túnicas sacerdotales no fueron quemadas por el fuego que había herido de muerte a sus portadores. Las vestiduras eran símbolos de la santidad aprobada por Dios: permanecían ilesas. Qué silencio de asombro debió haber atravesado “el campamento”, mientras las multitudes de Israel observaban el transporte de los cadáveres blanqueados entre ellos.

Dijo la verdad de advertencia de que Dios estaba tan celoso por Su santidad que no perdonaría ni siquiera a los jóvenes sacerdotes recién consagrados si no lo santificaban. "Tengamos gracia, mediante la cual podamos servir a Dios aceptablemente, con reverencia y temor piadoso, porque nuestro Dios es fuego consumidor".

Levítico 10:6 — No descubran vuestras cabezas . Dejar caer el cabello despeinado era costumbre de los dolientes, signo de duelo. Para ellos, expresar un dolor abierto y violento parecería echarle la culpa a Dios, como una contienda contra su providencia. Deben someterse. "Fui mudo, no abrí mi boca, porque Tú lo hiciste". Ciertamente, es difícil no quejarse y rebelarse cuando la mano de Dios nos golpea con amargura; pero la piedad se manifestará mejor en la sumisión mansa y la paciencia tranquila.

Sin embargo, se necesitará mucha gracia en los dolientes si quieren entregar sus tesoros de afecto sin quejarse al Señor. Sin embargo, recordemos que Jesús no tuvo reproche por las lágrimas derramadas por la muerte de Lázaro; sí, más aún, que mientras estaba junto a la tumba y contemplaba la escena de los que lloraban, “ Jesús lloró ” ( Juan 11:35 ). El caso fue excepcional con estos jóvenes sacerdotes, y la prohibición de Dios de llorar por ellos no debe considerarse como una prohibición divina de las lágrimas de amor.

Levítico 10:7 — Porque el aceite de la unción del Señor está sobre ti . Los que se dedican al servicio de Dios deben dejar que eso sea supremo; sus pretensiones subordinan todos los deberes privados; incluso el entierro de sus muertos era insuficiente como garantía para que, aunque fuera brevemente, abandonaran sus sagrados oficios. “Que los muertos entierren a sus muertos”, dijo Jesús; “Y ven, sígueme” (Mateo 8:21 ). Porque las pretensiones religiosas son superlativas, y nuestros afectos humanos (en sí mismos devenir) pueden resultar una trampa si se les permite afirmarse contra las pretensiones divinas.

Levítico 10:8 .-No bebe vino, etc . Ciertamente, una causa tan posible de acción excitada, pensamiento confuso o sentimiento desgobernado debe ser evitado escrupulosamente por todos cuando se ocupe en el ministerio del santuario y en el empleo sagrado. Jesús “no quiso beber” (Mateo 27:34 ) cuando le ofrecieron el narcótico en el Calvario; porque en ese momento estaba ocupado en el empleo más divino: ofreciéndose a sí mismo a Dios como expiación del hombre.

Las amonestaciones de Pablo a los obispos y diáconos ( 1 Timoteo 3:2 ) de no ser “dados al vino” van en la misma dirección; Los ocupados en el servicio de Dios deben evitar diligentemente cualquier causa de falsa excitación o posible temeridad. Sin embargo, la prohibición no es exhaustiva; solo se aplica a personas específicas y a ocasiones específicas: “cuando entráis en el tabernáculo de reunión”.

Levítico 10:12 .-Tome la ofrenda, etc . Moisés presionó a los sacerdotes para que volvieran a sus funciones y ministerios espirituales sin demora. El mejor consuelo en el dolor es la actividad. No te sientes a lamentarte por el golpe de Dios, vuélvete a Él en un servicio santo. Posiblemente el temor de Dios, “para que no se enoje”, instó a todos a prestar atención rápida al deber.

Es triste que a menudo necesitemos la sorprendente visita de Dios para despertarnos a la vigilancia en la religión. “Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia” ( Isaías 26:9 ).

Levítico 10:16 . — Moisés buscó diligentemente el macho cabrío de la ofrenda por el pecado . Los sacerdotes deberían haber comido la carne de esta ofrenda de sacrificio; y Moisés se "enojó" con los hijos sobrevivientes de Aarón porque habían descuidado esta parte del ritual prescrito. Pero Aarón dio una explicación de la omisión: que todos los reglamentos sagrados para la ofrenda por el pecado habían sido observados por ellos, excepto la parte festiva que era una obligación para el sacerdote y su familia; y que la calamidad que les había sobrevenido los incapacitó para esta comida social o hizo que la festividad fuera inapropiada.

Esto fue un error; las órdenes expresas no deben ser eludidas ni siquiera alegando inoportunidad o falta de corrección; El deber debe ser lo primero: pero Moisés se sintió conmovido por el gran dolor de su hermano y "estaba contento". Porque, ¿no está escrito: “Misericordia y no sacrificio deseaba, y el conocimiento de Dios más que los holocaustos” ( Oseas 6:6 )? Donde el "espíritu" tiene razón, la "letra" es menos importante.

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: INCIENSO REPULSIVO ( Levítico 10:1 )

" Nadab y Abiú ofrecieron fuego extraño ante el Señor ".

Nadab y Abiú eran sacerdotes, ministros del tabernáculo; por lo tanto, las lecciones de su ejemplo poseen una idoneidad especial para los ministros de Cristo . Predicar a los demás, olvidándonos de las amonestaciones a nosotros mismos, era deplorable, cumpliendo el lamento: “Me pusieron por guardián de las viñas, pero mi propia viña no guardé” ( Cantares de los Cantares 1:6 ).

Sin embargo, aunque la lección de este incidente es especial para los ministros del santuario, no es exclusiva; porque “ vosotros sois un sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales” ( 1 Pedro 2:5 ). Toda alma redimida está consagrada por gracia para ser sacerdote de Dios en su gran universo. Cristo "nos hizo reyes y sacerdotes para Dios"

Dios busca incienso en todo sacerdote ; de afecto, influencia, servicio, posesiones, alabanzas, oraciones. Dios nos llamó al templo de Su gracia para que pudiéramos “ofrecer sacrificios vivos; santo y aceptable, nuestro servicio razonable ". Esta es nuestra misión en la tierra, el diseño de nuestra conversión; para esto el Espíritu obra en nosotros; debemos ser sacerdotes.

Y cada uno de nosotros, como sacerdote, toma su incensario y el fuego sube al Señor. Cada uno está haciendo algo en el trabajo, la adoración o el ministerio, para llenar el templo de la tierra con ofrendas al Señor. Pero nos corresponde a nosotros pedir solemnemente en presencia de este incidente:

¿QUÉ INCIENSO OFRECEMOS? Incluso los sacerdotes pueden equivocarse aquí: quemar "fuego extraño", ofrecer lo que Dios aborrecerá y poner en peligro sus almas en la acción. Por lo tanto, considere:

I. SU OFENSIVA . "Ofreció fuego extraño ".

1. ¿Qué hizo que su incienso fuera odioso para Dios? "El fuego era extraño ". Carecía de dos cualidades esenciales y aceptables:

( a ) No había sido encendido por Dios . El fuego del altar se encendió desde el cielo. El origen divino de ese fuego transformó las ofrendas humanas colocadas en ese altar en sacrificios expiatorios. De ese modo se santificaron. Sin este elemento divino las ofrendas humanas no serían aceptables ( Levítico 9:24 ). Pero estos sacerdotes "tomaron sus incensarios y prendieron fuego"; y así el fuego no tenía nada de divinidad en él; la ofrenda era totalmente terrenal y humana; "Fuego extraño".

( b ) No se había mezclado con sangre . Las víctimas de los sacrificios se ofrecían continuamente en ese altar; ese fuego nunca se apagó; el fuego nunca estuvo libre, por tanto, de la sangre. Esto hizo que el neumático fuera sagrado. Consagrado por sangre. Nada vino a Dios que le agradaba excepto mezclado con sangre. Pero su fuego no tenía nada de sabor a sangre en él: era, por lo tanto, "extraño", ofensivo para Dios.

2. ¿Qué ofensiva correspondiente puede estropear nuestras ofrendas ?

En la iglesia cristiana de hoy, no se quema un pequeño “fuego extraño” delante del Señor. El motivo que impulsa lo que hacemos no es divino ; el fuego es terrenal, humano. El incienso no se santifica con sangre; porque mucho de lo que hacemos lo hacemos sin asociarlo con la expiación de Cristo , y descansando en los méritos de Su sangre para ser aceptables y dignos. Por lo tanto, el fuego es "extraño" cuando nuestra religión o trabajo es el resultado de:

(a) Mero fervor emocional . El "fuego salvaje" del sensacionalismo ardiente, la religión de la emoción bulliciosa y el tumulto animal, la vulgaridad furiosa del ruido, estos no son un sustituto aceptable para ofrecer ante el Señor, en lugar de la devoción tranquila y la seriedad santa. Puede haber el ruido del "crepitar de las espinas", sin un resplandor ferviente o un calor silencioso. Las personas emocionales no son las más devocionales. La sensación no es una prueba ni una medida de sinceridad.

(b) Mera emoción intelectual . Oraciones públicas que son volubles y ruidosas, carentes de reverencia reflexiva, cómo son reprendidas por el homenaje de los querubines velados, repudiados por el mandato enfático: “No te apresures con tu boca, porque Dios está en el cielo y tú en la tierra; Por tanto, sean pocas tus palabras ”( Eclesiastés 5:2 ).

La predicación que se abandona al mero "fuego de la oratoria", aunque despierta al público, puede ser más humana que divina; las almas nunca se convierten por “excelencia de habla” ( 1 Corintios 2:1 ; 1 Corintios 2:4 ).

(c) Mera actividad febril . Hay un mal bajo el sol en el que son traicionados los conversos muy jóvenes. Antes de enriquecerse ellos mismos en la vida cristiana, antes de haber nutrido y fortalecido sus mentes en la verdad divina, sin dar ninguna oportunidad de "instruirlos más perfectamente en el camino del Señor", como Pablo hizo con Aquila y Priscila ( Hechos 18:26 ), agarran su incensario y con inquieto afán se apresuran a agitar su incienso.

“No un novato”, dice Pablo, “no sea que, envanecido, caiga en la condenación del diablo” ( 1 Timoteo 3:6 ).

(d) Un mero esfuerzo religioso que se glorifica a sí mismo . El que rechaza la justicia de Cristo, pero trabaja, con esfuerzos diligentes, "para establecer su propia justicia", ofrece fuego extraño. El cristiano que está activo por amor a la eminencia o la observación, celoso o liberal en aras de la alabanza o la distinción, ofrece "fuego extraño".

(e) Mera rapsodia espiritual . Los estados de ánimo espirituales y los "marcos de sentimiento" que son elevados, ardientes, arrebatados, no son los más divinos en los que se puede encontrar un hijo de Dios. Dios no tiene la intención de que vivamos en la tierra de las nubes del éxtasis, porque el júbilo del sentimiento puede no ser más que auto-elevación. Dios hizo descender incluso a Pablo del "tercer cielo" con un "aguijón en su carne", para que "más bien se gloríe en sus debilidades"; porque gran parte de ese elevado sentimiento de piedad es "fuego extraño". [Ver Addenda, p. 151, sensacionalismo .]

II. SU IMPIEDAD IMPACTANTE . "Ofreció fuego extraño ante el Señor ".

Para los observadores ordinarios, el fuego parecía el fuego de un altar, como las oraciones sensacionales y los servicios egoístas parecen una piedad ardiente; pero "Dios no ve como el hombre mira, él mira el corazón". Su acto fue uno de ...

1. Presunción intrépida . Incluso en medio de las solemnidades del santuario eran imprudentes, frívolos. Ellos “prendieron fuego” y balancearon sus incensarios, como si no importara cómo ministraban; como si Dios no mereciera una reverencia especial. Entrar en la terrible presencia de Dios sin asombro, participar en Su adoración sin adoración, parece una repetición de este descuidado balanceo de incensarios. Es como si Dios todavía se dirigiera al insignificante: “Cuando vengáis a presentaros ante mí, ¿quién ha exigido esto de vuestras manos que piséis mis atrios?” ( Isaías 1:12 ).

“He aquí que Dios está aquí; adoremos,
y reconozcamos lo terrible que es este lugar ".

Su conducta parece haber sido el resultado de una complacencia festiva . La orden de Levítico 10:9 indica que en un estado de excitación ebrio se apresuraron al lugar santo. Pero la indulgencia de cualquier tipo, si nos incapacita para la presencia o el servicio de Dios, debe ser evitada. Es probable que la naturaleza humana se desequilibre cuando los sentidos se gratifican; por tanto, Pablo "mantuvo su cuerpo en sujeción" y "crucificó la carne".

“Podemos venir“ ante el Señor ”“ borrachos, pero no con vino ”( Isaías 29:9 ); intoxicado con pensamientos mundanos, con necia vanidad; la mente excitada con lecturas delirantes; y todo lo que nos quite solemnidad debe ser evitado al acercarnos al Santo de Israel. [Ver Addenda, p. 151, Intemperancia ].

2. Desobediencia intencional . Al encender su propio fuego y asumir un oficio estrictamente asignado al sumo sacerdote, violaron los mandamientos de Dios.

Analogía de su conducta : —Rechazando las provisiones divinas hechas para nosotros en el sacrificio de Cristo, y haciendo nuestra propia religión . Cuando Dios ha "dado un nombre debajo del cielo por el cual debemos ser salvos", y dijo: "Ni hay salvación en ningún otro" ( Hechos 4:12 ), ¿qué es sino desobediencia voluntaria para establecer otros fideicomisos? Lástima los esfuerzos mal dirigidos de las almas equivocadas, ya sea de aquellos que, no animados por el amor de Cristo, todavía están haciendo obra cristiana con sus propias fuerzas; o los que, buscando la salvación, se apoyan en otros méritos distintos a los de la sangre derramada sobre el altar.

III. SU DESTRUCCIÓN ALARMANTE .

Ofrecieron fuego ofensivo; Dios envió fuego devorador. “Ante el Señor” quemaron su fuego; “Ante el Señor” fueron quemados con fuego. "Con la medida con que midas, se te volverá a medir". Que esto nos advierta a recordar:

1. El Dios con quien tenemos que tratar . Hasta ahora, en el servicio del tabernáculo, Dios no había manifestado indignación contra los pecadores, sino que había provisto el perdón y la redención. Pero el que es misericordioso también puede mostrarse justo , como lo demostrará el que presume de su misericordia. [Ver Addenda, p. 150, presunción .]

2. La reprimenda que recibirá la presunción .

(a) El derrocamiento total de sus temerarios esfuerzos . Porque lo que no es de Dios, no permanecerá. Él confundirá todo lo humano. "El fuego probará la obra de todos". Gran parte del "trabajo" que se cree que es el resultado de un sello para Dios, resultará sólo "madera, heno, rastrojo", meramente humano; y, por tanto, "si la obra se quema, sufrirá pérdida".

(b) Se puede dar una reprimenda más terrible que la frustración de nuestro trabajo: el fuego puede caer sobre nosotros mismos . “Porque el Señor Jesús será revelado desde los cielos en llamas de fuego , tomando venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo” ( 2 Tesalonicenses 1:7 ).

Y “si el juicio comienza por la casa de Dios, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dioses? ”( 1 Pedro 4:17 ). [Ver Addenda, p. 151, Castigo .]

Tema: PROFANACIÓN JUVENIL DE UN OFICIO SAGRADO ( Levítico 10:1 )

Ciertamente, quienes ocupan los puestos más altos en la Iglesia de Dios necesitan una gracia especial.
Nadab y Abiú fueron los primeros jóvenes llamados al antiguo sacerdocio; y en su carrera se ofrece una advertencia a los jóvenes que piensan que es fácil de soportar, y codician precipitadamente asegurar, la dignidad y la gravedad de un oficio sagrado.

Pablo advierte en contra de llamar a los jóvenes a puestos prominentes en la Iglesia ; y ordenó "no un novato: no sea", etc. ( 1 Timoteo 3:6 ).

Si tan sólo el enemigo de la Iglesia puede asegurarse de que un espíritu joven e incauto sea puesto al frente del pueblo de Dios, entonces traerá todos sus artificios para su derrocamiento; y en la caída de un líder habrá una gran causa para que "el enemigo blasfeme".

Que Dios conceda que muchos jóvenes puedan ser llevados a ser útiles en la Iglesia y, si así lo desea, a puestos elevados en la Iglesia de Cristo; en el ministerio del evangelio, en escenas influyentes de testimonio de la verdad; pero Dios también les conceda la medida de gracia especial que necesitarán, no sea que tropiecen en los lugares altos , y les permita llevar la bandera del Señor con mano firme hacia la victoria.

I. PREPARACIÓN SOLEMNA PARA UNA CARRERA SAGRADA .

Nadab y Abiú “ vieron al Dios de Israel ” ( Éxodo 24:1 ; Éxodo 24:9 ). Este era el método de Jehová para preparar a un hombre para una carrera sagrada, por ejemplo , Moisés en la zarza ardiente ( Éxodo 3:3 ; Éxodo 3:6 ); Isaías y Ezequiel por obra profética ( Isaías 6:1 ; Isaías 6:6 ; Isaías 6:8 ; Ezequiel 1:1 ); Saulo de Tarso para el apostolado ( Hechos 9:27 ).

Esa vista les dio calificación. Les enseñó quién era Dios; qué glorioso y santo ( Éxodo 24:10 ). Como también dice Isaías: "He visto al Rey, el Señor de los Ejércitos". Seguramente serían reverentes y solemnes en el futuro en todo su servicio dentro del tabernáculo en presencia de la resplandeciente Deidad.

¿Habéis visto a Dios por vosotros mismos? Es tu calificación para servirle. No puedes ministrar ante el Señor a menos que. Abstente de todo trabajo sagrado hasta que hayas "visto al Rey". Pero si Dios se ha revelado a usted, es tanto una calificación como un llamado a su servicio. Porque Él quiere que aquellos que lo han visto "cuenten la visión", que se vayan de esa serenidad de experiencia bienaventurada, diciendo: "Lo que nuestros ojos han visto, lo que hemos mirado, os lo declaramos para que tengáis comunión con nosotros ”( 1 Juan 1:1 ).

II. SEPARACIÓN Éxodo 28:1 DEL MINISTERIO DE SANTUARIO ( Éxodo 28:1 ).

1. Su designación para este oficio debía ir acompañada de los más solemnes ritos de consagración ( Éxodo 29 ). Lavado ( Éxodo 29:4 ); ropa con túnicas sacerdotales ( Éxodo 29:5 ; Éxodo 29:8 ); ofrendas de reconciliación ( Éxodo 29:10 ); santificar la unción ( Éxodo 29:20 ).

Nota: que transcurrió un año entre las indicaciones dadas para su dedicación y el evento. Un intervalo de pensamiento serio, meditación sobre su elevado llamamiento, formación de resoluciones y preparación en oración para su futuro.

2. Obedeciendo estas minuciosas instrucciones, Moisés las consagró ( Levítico 8:4 ; Levítico 8:30 ) a la vista de todo Israel . Por lo tanto, fueron apartados públicamente para el santo oficio.

De todo esto se desprende cuán cuidadoso es Dios para que los que han de participar en Su servicio estén preparados espiritualmente . Fue idea de Dios, obra de Dios, obra de Moisés. Y sois "hechura de Dios, creada en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios ordenó de antemano que andad en ellas".

Dios quiere que usted, que está llamado al servicio sagrado y a una alta confianza en Su Iglesia, no sea menos santificado y consagrado que Nadab y Abiú. "Sed limpios los que lleváis los vasos del Señor". Dios debe tener santidad en aquellos que le sirven.

III. ASOMBROSO MENSAJE Y BLAFERIA .

¡Oh, qué gran caída es aquí! ( Levítico 10:1 ).

1. Durante un tiempo mantuvieron una conducta reverente . Dieron buena promesa ( Levítico 8:36 ); fueron observadores y obedientes a la palabra de Dios; y atendió a los deberes de su cargo ( Levítico 9:8 ; Levítico 9:12 ). No cayeron instantáneamente de su eminencia. El castillo primero debe ser socavado antes de que se derrumbe en ruinas.

“Vosotros no funcione bien.” Los cristianos jóvenes comenzaron su vida espiritual con cada promesa de “adornar en todo la doctrina de Dios su Salvador”, la conversión parecía completa ; y el servicio cristiano se inició con seriedad y sinceridad, la consagración parecía real. Pero existe una gran diferencia entre un comienzo esperanzador y "continuar en él con toda perseverancia": "retener firmemente el principio de nuestra confianza hasta el fin".

Más de un barco tuvo un buen comienzo, ¡naufragó! Muchos cogollos bien formados, ¡arruinados! Muchos jóvenes prometedores, ¡destruidos!

2. ¿Qué explica y explica su caída ?

¿Fue un mero error , un acto de ignorancia? No; "El Señor no les mandó". Prohibición enfática: “No Éxodo 30:9 sobre él incienso extraño”, etc. ( Éxodo 30:9 ). Surgió de la imprudencia . Es posible que pensaran que su propio fuego era tan bueno como el del altar; pero no tenían derecho a pensar en un asunto así; Dios lo había ordenado.

Cuando Dios ha hecho claro el camino de la obediencia, el camino de la salvación, el camino de la santidad, sustituir cualquier cosa es un acto de atrevida presunción y una horrible ofensa a Dios.

¿Qué les pudo haber llevado a este acto de presunción ? Con el mandato expreso de Dios, ¿cómo se atrevieron a desobedecer? En un momento festivo parecían haber perdido la sobriedad; y su acto fue hecho bajo la confusión de la bebida. ¡Qué terrible acto! ¡Qué amargas aflicciones y males no ha producido la perniciosa indulgencia! ¡Oh, qué hogares desolados, qué personajes destruidos, qué almas arruinadas! Cierto, en verdad de intemperancia.

Una vez que el demonio entra,
se para dentro de la puerta, la
paz , la esperanza y la alegría
nunca más habitan allí.

¡Ay de los jóvenes que han caído por ello!

Aparta de ti toda complacencia que ponga en peligro tu carácter y tu piedad. Tened un miedo a vosotros mismos. No creas que estás de pie, para que no te caigas. [Ver Addenda p. 151, Intemperancia .]

IV. CASTIGO DE BLAZERAS JUVENILES . "Murieron delante del Señor".

1. Aunque exaltados en privilegios religiosos : cuán terrible fue su condena. "Tú Capernaum, exaltada hasta los cielos, hasta el infierno serás arrojada".

Sí: la gracia divina con la que los hombres juegan, invocará la retribución más terrible. "¿De cuánto mayor castigo , supongo, será considerado digno de quien ha pisoteado al Hijo de Dios?" "Por tanto, besad al Hijo para que no se enoje, y perezcáis del camino cuando su ira se encienda un poco".

Ese omnipotente con el que me entretuve

Ha vuelto sobre mi cabeza mi fingida oración,

Y entregado en serio lo que rogué en broma.
Así obliga a las espadas de los impíos
a voltear sus propias puntas en el pecho de su señor.

2. En la belleza y plenitud de la juventud, ¡cuán instantánea su destrucción! Teme la posibilidad de ser así arrestado: ¡vida detenida en un acto de pecado! Deja el camino de la piedad, pero por un momento; ¡Puede que nunca regreses! Aventura en un paso precipitado de impiedad: puede que sea el último. ¡Sólo hay un paso entre tú y la muerte!

“Dios está enojado con los impíos todos los días”: pero retiene el juicio; sin embargo, puede saltar cualquier día. "Por tanto, tengamos la gracia, mediante la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso, porque nuestro Dios es fuego consumidor". [Ver Addenda p. 151, erupción ]

Tema: EL PECADO DE LOS HIJOS DE AARÓN ( Levítico 10:1 )

No habían pasado muchas horas desde que Nadab y Abiú fueron consagrados al sagrado oficio del sacerdocio. Sabían que solo el sumo sacerdote debía oficiar con el incienso santo, y que el fuego que se empleara debía sacarse del bronce y colocarse sobre el altar de oro. Sin embargo, usurparon las funciones del sumo sacerdote, encendieron fuego común y lo ofrecieron sobre el altar de oro, "que el Señor no había mandado". Tal acto fue una flagrante exhibición de insubordinación y un insulto directo a Jehová. En su atroz pecado vemos:

I. CÓMO LA ELEVACIÓN A POSICIONES ALTAS Y SANTAS NO COLOCA A LOS HOMBRES MÁS ALLÁ DE LA TENTACIÓN Y LA RESPONSABILIDAD DE COMETER EL PECADO .

Consagrados al oficio sacerdotal, en adelante se esperaba que fueran ejemplos para el pueblo de pureza y piedad. Estarían en medio de escenas y participarían en servicios, calculados para restringirlos de sus malas acciones y estimularlos a realizar buenas obras. Era razonable esperar que, si bien la solemne ceremonia de consagración e inauguración estaba fresca en sus recuerdos, serían concienzudos, circunspectos y magnificarían su oficio; pero no pasó un día sin una fuerte tentación de profanar su oficio; no pasó un día antes de que cedieran a la tentación.

Eran orgullosos y presuntuosos; intoxicados con la elevación que habían recibido al oficio sacerdotal (si no con la bebida), y tomando el fuego común, fueron sin ser invitados al lugar santo delante del Señor y lo insultaron en Su cara. La tentación era peculiar de su posición; halagado su vanidad; les prometió igualdad con Moisés y Aarón en autoridad y poder; se rindieron y cayeron.

Por ambición impía cayeron los ángeles y nuestros primeros padres; ninguna posición, por exaltada que sea, parece estar exenta de la tentación del orgullo y la presunción. Aprendemos que (i.) Tener padres piadosos; (ii.) estar en lugares santos; (iii.) tener oficios sagrados; (iv.) ver manifestaciones divinas , no nos colocará más allá del alcance de la tentación de cometer pecado, ni nos protegerá del castigo si lo cometemos.

Incluso Jesucristo fue asaltado por las flechas y las insinuaciones del maligno. Ser siervo, e incluso hijo de Dios, no exime de la tentación, pero la tentación no es pecado en sí misma, ceder es pecado.

II. CÓMO SE MÉRITA EL COMPROMISO DEL PECADO, Y PUEDE ENCONTRARSE CON LA REPÚBLICA RETRIBUCIÓN CORRESPONDIENTE .

Su castigo puede parecer severo, pero debe recordarse que el pecado fue cometido (a) por personas en alta posición, (b) disfrutando de un gran privilegio, (c) poseyendo gran luz y conocimiento, (d) deliberadamente , y (e) atrevidamente , en el suelo del lugar santo, y ante el rostro del Dios santo. Fue un pecado que, de no haber sido castigado de forma inmediata e inmediata, habría sido un precedente para la presunción del más alto nivel.

Si hubieran pecado por ignorancia, se les habría concedido el privilegio de la ofrenda por el pecado. Puede que no siempre podamos trazar semejanzas entre el pecado y su castigo, en especie o grado, pero el Juez de toda la tierra es equitativo, y asigna Sus castigos de acuerdo con las obras realizadas, y al final pagará a cada hombre según a sus obras. Posición, circunstancias, conocimiento, intención, habilidad, todo se tendrá en cuenta al ajustar la pena y otorgar la dicha.

III. CÓMO TAL RETRIBUCIÓN, MIENTRAS CONDENA AL PECADOR, VINDICA LA LEY QUEBRADA Y GLORIFICA AL LEGAL .

Podemos notar que el castigo que recibieron

(1) los condenó aquí a los ojos de todo Israel ;

(2) mostró la extrema pecaminosidad del pecado ; y

(3) las exigentes exigencias y la exaltada dignidad de la ley . El Señor le había dicho a Moisés que sería santificado en los que se le acercaban y glorificado por todo el pueblo; y aun la ira o la maldad del hombre lo alabarían. Nadab y Abiú trataron a la ley y al Legislador con desprecio, y el Señor mostró, al visitarlos con retribución inmediata, que tales pecados merecen la muerte y que Él puede vindicar Su propia gloria. Dios manifestándose así como un fuego consumidor, mostró

(1) Sus celos , porque no podía ser insultado abierta y groseramente;

(2) Su poder , que el fuego que brillaba en la nube, que bondadosamente los había sacado de Egipto, los protegía de sus enemigos, y que consumía el holocausto en el día de la consagración, tenía poder para destruir y, a menos que retenido, consumiría a todos los pecadores;

(3) Su misericordia , que aunque el pecado merecía el castigo, y Dios tenía el derecho y el poder de destruir, hizo del juicio Su obra extraña, y tal retribución, como la que visitó a los hijos de Aarón, una cosa excepcional. Aprendamos que, aunque la adoración debe ser voluntaria, debe ser de acuerdo con la manera designada por Dios. La libertad no debe pervertirse en anarquía. El conocimiento de Dios será bueno o malo para nosotros según lo usemos o abusemos de él.

La ley puso ante los hombres la vida y la muerte, y los dejó elegir. El evangelio es sabor de vida para vida, o de muerte para muerte, según lo acepten o rechacen los hombres. El fuego sagrado hace que el culto divino sea aceptable, el fuego extraño hace que el culto divino sea abominable; Dios anhela el primero, Dios aborrece al segundo. Se ofrece un fuego extraño sobre el altar de Dios cuando la adoración se presenta con

(1) materiales no solicitados , o de

(2) motivos no santificados . El entusiasmo es ardor santo, literalmente, Dios en nosotros, Su propio fuego asciende a Sí mismo. FWB

Tema: LA DEGRADACIÓN DEL HOMBRE DE LO SANTO ( Levítico 10:1 )

La página de la historia humana siempre ha estado tristemente borrada. Es un historial de fallas desde el principio hasta el final. En medio de todas las delicias del Edén, el hombre escuchó la mentira del tentador ( Génesis 3 ). Cuando fue preservado del juicio por la mano del Amor elegido e introducido en una tierra restaurada, fue culpable del pecado de intemperancia ( Génesis 9 ).

Cuando el brazo extendido de Jehová lo condujo a la tierra de Canaán, “abandonó al Señor y sirvió a Baal ya Astarot” ( Jueces 2:13 ). Cuando fue colocado en la cumbre misma del poder y la gloria terrenales, con una riqueza incalculable a sus pies y todos los recursos del mundo a su disposición, entregó su corazón al extraño incircunciso ( 1 Reyes 11 ).

Tan pronto como se promulgaron las bendiciones del evangelio, se hizo necesario que el Espíritu Santo profetizara acerca de los “lobos rapaces”, la “apostasía” y toda clase de fracasos ( Hechos 20:29 ; 1 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 3:1 ; 2 Timoteo 2 Pedro, 2; Judas).

Y, para coronar todo, tenemos el registro profético de la apostasía humana en medio de todos los esplendores de la gloria milenaria ( Apocalipsis 20:7 ). Por lo tanto:

I. EL HOMBRE LO ERA TODO . Colóquelo en la posición de la más alta dignidad y se degradará. Dénle los más amplios privilegios y abusará de ellos. Dispersa bendiciones a su alrededor con la más rica profusión, y él las corromperá. ¡Así es el hombre! Así es la naturaleza en sus formas más bellas y en las circunstancias más favorables. Aquí, con Nadab y Abiú:

1. Apenas se había asumido la posición divina antes de que se abandonara deliberadamente , por descuido del mandamiento divino. Apenas se apagó el eco del grito de victoria, se prepararon los elementos de un culto espurio.

2. El hombre siempre se ha mostrado mal dispuesto a caminar por el estrecho sendero de la estricta adhesión a la pura palabra de Dios. El camino secundario siempre ha parecido presentar encantos inquebrantables al pobre corazón humano. “Las aguas robadas son dulces” ( Proverbios 9:17 ); tal es el lenguaje del enemigo.

3. Nadab y Abiú siguieron su propio camino : deberían haber actuado según la palabra del Señor.

II. LA DIVINA SANTIDAD RECHAZA LO QUE ES EL FRUTO DE LA VOLUNTAD CORRUPTA DEL HOMBRE .

“Se apagó fuego de delante del Señor y los devoró”. Cuán profundamente solemne.

1. Mediante la salida del fuego, Jehová había dado a entender que había aceptado un verdadero sacrificio (cap. 9).

2. Mediante la salida del fuego, envía su juicio sobre los sacerdotes descarriados (cap. 10). El "fuego extraño" fue rechazado como abominación. El Señor fue glorificado en lo primero; pero hubiera sido una deshonra aceptar esto último.

La voluntad corrupta de los hombres nunca es más espantosa y abominable que cuando están activos en las cosas de Dios. Pero-

III. NO SE PUEDE PERMITIR AL HOMBRE DESAGRAR EL SANTUARIO DE LA DIVINA PRESENCIA . “Seré santificado en ellos que vienen cerca de mí”, etc.

1. La dignidad y la gloria de toda la economía dependían de que Jehová mantuviera sus justos derechos. Si se jugaba con ellos, todo se perdía. Si a los hombres se les permitía profanar el santuario con “fuego extraño”, todo terminaría.

2. No se podía permitir que nada subiera del incensario sacerdotal sino el fuego puro, encendido del altar de Dios, y alimentado por el “incienso puro batido en pequeñas cantidades”.

3. No se debe permitir que el hombre introduzca sus artificios en la adoración de Dios . Todos sus esfuerzos solo pueden resultar en la presentación de “fuego extraño”, incienso impío, adoración falsa. Sus mejores intentos son una abominación absoluta a los ojos de Dios. — CHM

Tema: LA LEY DEL CULTO ( Levítico 10:1 )

La historia religiosa es una serie continua de revelaciones de Dios: cada incidente cargado de significado y sugestión. El resplandor de la espada del serafín a las puertas del Edén declara la expulsión del pecador de Dios : el rugido del diluvio es la voz de muchas aguas que atestiguan el terrible poder de los juicios divinos : los relámpagos del Sinaí escriben en letras de fuego la soberanía de el decálogo .

Y así, en la condenación de Nadab y Abiú, hemos anunciado en lenguas de fuego la ley de la adoración . ¿Qué respuesta nos da el incidente a la pregunta vital, cómo pueden los hombres adorar a Dios de manera aceptable?

I. EL CARÁCTER DEL ADORADOR es un factor de importancia .

Mientras el pueblo aún temblaba ante los juicios enviados sobre los sacerdotes infractores, Dios ordenó ciertas restricciones para que las observaran los que ministraban en sus altares, como “estatuto perpetuo por vuestras generaciones, para que distinguáis entre lo santo y lo impío, y entre inmundo y limpio ".

1. Las numerosas direcciones del ritual judío relacionadas con la pureza personal eran todas significativas del valor del carácter en el oficio de adoración.

2. Sin embargo, rara vez se considera la solidez de la vida interior como requisito previo para un acercamiento real a Dios . Esta edad material exalta la forma por encima del espíritu. Si un hombre observa las formalidades del culto público, se asume que su condición espiritual es correcta.

3. Pero el carácter , el estilo y el sello del hombre, es lo único que se necesita. "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios".

II. EL PROPÓSITO DEL ADORADOR es el elemento del que Dios da cuenta .

Nadab y Abiú ofrecieron “fuego extraño” en obediencia a algún fin egoísta. Sus debidos oficios en el ministerio estaban subordinados; la adopción de un nuevo método les aseguraría reputación. El egoísmo, la vanidad, los impulsó.

1. Cuando un ministro en el altar de Dios ahora cultiva excentricidades y extravagancias de modales para atraer a una multitud y hacerse famoso, está ofreciendo "fuego extraño". La unicidad de propósito para honrar a Dios debería ser el motivo soberano en el corazón de todo ministro.

2. La asistencia a la casa de Dios no es prueba de la verdadera adoración. ¿Por qué están ahí? Llegar a ser encantado con la elocuencia no es adoración. La asistencia por la fuerza del hábito no es adoración. La ceremonia es más fácil que la consagración; así los hombres se satisfacen a sí mismos con la observancia exterior, mientras que se pasa por alto la necesidad esencial de la aspiración interior.

Se afirma que los oficios del culto público están disminuyendo en interés e influencia. La razón no está lejos. No es por falta de instalaciones y electrodomésticos. Hay suficientes ruedas, pero no lo suficiente del "espíritu viviente dentro de las ruedas". Abolir la teoría intelectual y estética de la adoración, y restaurar lo espiritual, y el mal se corregirá. Que cada hombre sienta que solo la salida de Su corazón a Dios es adoración, y nuestros lugares de oración se convertirán en verdaderos templos donde arde la gloria de la Shekinah, y donde las asambleas silenciosas se reúnen para tomar el sol a la luz de la Divina Presencia.

III. LA PREPARACIÓN PARA LA ADORACIÓN es un asunto al que Dios concede gran importancia .

1. Los hombres deben estar en su mejor momento cuando se acercan al lugar y la hora de adoración. En la casa de Dios estaban prohibidas las cosas que se sufrían en otros lugares ( Levítico 10:8 ). Todas las facultades deben ejercitarse al máximo; toda barrera al acceso más libre de Dios al alma debe ser derribada.

2. Ahora, como entonces, la verdadera adoración requiere preparación . No se puede improvisar. No podemos volvernos hacia él en cualquier momento y darnos cuenta mientras nuestros oídos están llenos del murmullo del mercado y nuestras manos están apretadas en las garras de la ganancia. Así como Moisés, a la vista de la zarza en llamas, debe quitarse los zapatos porque estaba de pie en tierra santa, así los que se encontrarían con Dios en su adoración deben prepararse. Una temporada silenciosa de reverencia es un requisito previo; un alma lista, y ninguna otra, encuentra un Dios que espera.

IV. EL MODO DE ADORACIÓN tiene sus límites de importancia .

Nadab y Abiú fueron castigados por apartarse del orden de servicio establecido por Dios. Bajo la dispensación cristiana se permite una mayor libertad. Los hombres son libres de adoptar los métodos de adoración más ricos en los ministerios de su vida espiritual. Pero el antiguo principio subyacente sigue vigente.

1. Las formas de adoración son solo para ayudar a los hombres a llegar a Dios . Quedan excluidas todas las pretensiones de antigüedad, belleza de dicción o atractivo de lo sensual en los hombres; la única pregunta es: ¿Nos ayudan a empujar las puertas del mundo invisible y abrirnos camino hacia la presencia de nuestro Señor?

2. Dada la naturaleza del caso, no existe un método único para alcanzar este fin . El ritual que da alas al alma en tierras cristianas puede resultar un lastre para los zulúes.

3. El alma no debe lealtad a los ceremoniales de la invención humana . Por qué camino puede encontrar más rápidamente a Dios, seguramente viajará. No hay mejor camino para todo el mundo.

Carácter correcto, propósito ferviente, preparación debida, método útil , estos son los elementos esenciales para una adoración aceptable. Estos abrirán una puerta por la cual entrará el Espíritu divino, hasta que el alma del adorador esté “llena de toda la plenitud de Dios”. Edward S. Atwood, en Sermones sobre las lecciones internacionales de SS .

Tema: ADORADORES ESPURIOSOS: SU ATREVIDO Y CONDENACIÓN ( Levítico 10:2 )

DIOS DISCRIMINA ENTRE LA ADORACIÓN VERDADERA Y ESPURIOSA.

1. Los espíritus fervorosos, honestos en sus luchas por buscar la paz con Dios, pueden cometer errores al acercarse a Él . Pueden traer lo que Él no puede recibir; Esfuerzos autosuficientes . “Si me lavo en agua de nieve y nunca limpio mis manos tan limpias” ( Job 9:30 ); lágrimas arrepentidas , esperando apaciguar con la contrición; actos generosos , esforzándose por ganar con obras de misericordia.

Tales esfuerzos, aunque erróneos, pueden ser esfuerzos sinceros de conciencias rectas pero no iluminadas para alcanzar el conocimiento de los pecados perdonados. De ahí que las almas ansiosas busquen a Dios por las obras de la ley o las ordenanzas de la religión sistemática.

2. Todos estos sin duda saldrán a través de la suprema bondad de Dios, a la clara luz de una salvación conocida y disfrutada . Nunca hubo nadie que siguiera los más tenues destellos de luz que cayeron sobre su entendimiento, que, a su debido tiempo, no recibiera más. "Al que tiene, se le dará". "La senda de los justos es como la luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto". Todo esto es tan claro como alentador.

3. Sin embargo, los que introducen su propia voluntad impía en la adoración y el servicio de Dios no pueden esperar la gracia de Dios; sobre ellos, tarde o temprano, caerán los solemnes juicios de un Dios justo, que no puede permitir que se juegue con sus pretensiones. "Seré santificado en los que se acercan a mí".

II. DIOS TRATA CON LOS ADORADORES EN LOS TÉRMINOS DE SU PROPIA PROFESIÓN .

1. Si los hombres se acercan a Él, buscándolo honestamente , Él los encontrará como buscadores , y seguramente lo encontrarán.

2. Pero cuando los hombres se acerquen como sacerdotes , Él les exigirá el culto y el incienso que los sacerdotes deberían ofrecer.

3. Los que se presentan ante Dios como adoradores son considerados por Él ya no como buscadores, indagadores, pidiendo el camino correcto hacia Él, sino como aquellos que creen que saben y profesan haber encontrado . De ellos requiere la adoración verdadera, la ofrenda aceptable. Si su incensario humea con fuego impío, si ofrecen a Dios los elementos de una adoración espuria, si tratan de pisar sus atrios sin lavar, sin santificar, sin someter, si colocan en su altar las obras de su propia voluntad corrupta, el juicio debe ser el resultado .

Habrá ( a ) el rechazo inmediato de toda adoración que no tenga al Padre como meta, Cristo como sustancia y esperanza, el Espíritu Santo como santidad y aceptación; y habrá ( b ) el terrible juicio al final , cuando toda la locura y el mal serán malditos.

4. La santidad de Dios es tan rápida para rechazar todo "fuego extraño", como Su gracia es rápida para aceptar los más débiles y débiles alientos de un corazón verdadero. Debe derramar Su justo juicio sobre toda adoración falsa, aunque nunca "apagará el pábilo humeante, ni quebrantará la caña cascada".

III. SIN EMBARGO, QUÉ ENORMIDAD DE ADORACIÓN ESPURIOSA SUBE ANTE DIOS .

1. Mucho de lo que pasa entre los hombres para adorar a Dios no es más que “fuego extraño” después de todo. No hay fuego puro ni incienso puro y, por tanto, el cielo no lo acepta.

2. El logro de las verdaderas cualidades de la adoración santificada es el resultado de la gracia divina en el alma. El que conoce por la gracia el perdón que trae la sangre de Cristo, el que ha recibido la iluminación del Espíritu Santo, puede adorar al Padre en espíritu y en verdad.

3. Es consolador apartar nuestros pensamientos del vano culto que en tantos santuarios se quema ante el Señor, para considerar el verdadero culto que de tantos corazones honestos y cristianos asciende al santuario de Dios .

IV. EL JUSTO JUICIO, QUE Evoca LA FALSIDAD DEL CULTO, NO PUEDE FALLAR .

1. Se demora ahora, debido a la interposición de la gracia de Cristo , deteniendo la plaga, deteniendo la condenación. Durante esta era de gracia , "Dios está en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus ofensas ". Por lo tanto, el juicio no cae directamente, como lo hizo en Nadab y Abiú, en adoradores falsos.

2. Sin embargo, el trono de Dios nunca puede seguir siendo insultado por nubes de incienso impuro que ascienden de adoradores no purgados. El “fuego extraño” finalmente se apagará para siempre, y todo lo que es falso será abolido, y el universo entero se convertirá en un templo santificado en el que el verdadero Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, será adorado en adoración aceptable y reverente en todas partes. las edades eternas.

Tema: UNA ADVERTENCIA A LOS ADORADORES ( Levítico 10:1 )

Hay tres circunstancias en las que la dispensación del Antiguo Testamento merece nuestra atención.

(1) Como prefiguraba los tiempos del evangelio y el sacrificio de Cristo - "la ley una sombra".

(2) Como mostró los verdaderos requisitos de la adoración aceptable .

(3) Como claramente marca la solemnidad que Dios concede a todas las instituciones de Su propio nombramiento . Todo estuvo marcado por la severidad. El quebrantaba el sábado era castigado con la muerte, la desobediencia a los padres con la muerte, la más mínima infracción de una ordenanza solemne era castigada con la muerte. Instancia ante nosotros, Nadab y Abiú. No digas que no tenemos ninguna preocupación. La dispensación es diferente, pero el Legislador sigue siendo el mismo ( Hebreos 12:28 ). El tabernáculo tipificó a Cristo ( Hebreos 9:8 ).

Considere las circunstancias, las advertencias, las inferencias . Necesario marcar estos.

I. LAS CIRCUNSTANCIAS PRINCIPALES QUE REGISTRA LA HISTORIA .

1. El establecimiento del tabernáculo . Este se había erigido con un gran costo y era verdaderamente una obra nacional, y su finalización fue motivo de felicitación universal. No se retuvo mano de obra, no se escatimaron costos, no se consideró ninguna dificultad; todas las edades, todas las clases, todos los rangos, casi todas las manos se emplearon en reenviarlo ( Éxodo 35:20 ).

Había sido enmarcado según el patrón del monte, por designación expresa de Dios, "como el Señor lo mandó". Se había empleado la habilidad más consumada en su erección; y al ver terminadas sus cortinas sagradas, se regocijaron con una alegría elevada y razonable. Sentían que ya no eran extraterrestres; tenían el símbolo visible de la presencia de Dios; fueron elevados a la dignidad de la vida moral; tenían un santuario al que podían repararse y, en medio de las fatigas del desierto, había un objeto sobre el que podía descansar la vista, un recinto sagrado que formaba el vínculo entre la tierra y el cielo. Era su refugio en peligro, su guía en la perplejidad, su consuelo en el cansancio y su esperanza cuando todas las demás esperanzas les fallaban.

2. La aceptación de sus sacrificios . Por fin llegó el día esperado en que el tabernáculo debería ser consagrado públicamente y los primeros servicios se realizarían. Diez mil corazones latían con cálida devoción cuando comenzaron las solemnidades. Moisés y Aarón, los ancianos de Israel, el sacerdocio levítico, la gran congregación, todos estaban reunidos. Y ahora debía presentarse la ofrenda por el pecado de Aarón.

Se mataban las bestias, se realizaban las ceremonias, se rociaba la sangre, se ofrecía la ofrenda mecida; Aarón, en el ardor de la devoción y con un corazón rebosante de amor, bendijo al pueblo (23, 24). El sacrificio fue aceptado.

3. La muerte de Nadab y Abiú . “Y Nadab y Abiú tomaron cada uno un incensario y prendieron fuego”. Esto había sido claramente prohibido: iba más allá de la ordenanza de Dios . Fue un desprecio virtual de la autoridad de Dios, una deshonra a la naturaleza espiritual de esa institución. Probablemente estaban exultantes con el honor de su nueva función, y tal vez, con la obstinada vanidad de la juventud irreligiosa, ansiosos por traspasar las formas ordinarias y mostrar su independencia del ejemplo y la autoridad de Aarón. Los médicos judíos suponen que estos jóvenes estaban intoxicados con vino y también habían descuidado hacer las distinciones adecuadas en los sacrificios (del 8 al 9).

Su pecado estaba compuesto de impiedad, presunción y sacrilegio. “ Y se apagó fuego de parte del Señor ”. El fuego fue su pecado, el fuego su castigo. Dios vio que el fuego era la venganza más adecuada por un pecado de fuego: su propio fuego por su fuego extraño; el mismo fuego que consumía el sacrificio consumía ahora a los sacrificadores. " Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente ". Tenían que ver con alguien que era sabio al prescribir Su propia adoración, solo para exigir lo que Él ha prescrito, y poderoso para vengar lo que estaba en oposición a Su mandato.

Hay algo inexpresablemente terrible en la idea de que el servicio del santuario comenzara con la muerte y el juicio “ ante el propiciatorio ” (4-6).

II. LAS ADVERTENCIAS QUE PERPETUA EL TEXTO .

Hágalo en serio y recuerde que es tan eficaz para todos los propósitos de la precaución solemne como si hubiera ocurrido ayer y hubiera tenido lugar dentro de los recintos de un templo cristiano. Se registra para su instrucción. Dios es el mismo, la religión es la misma, la adoración es la misma y las sanciones de las ordenanzas del Evangelio son las mismas; la única diferencia es que el castigo se pospone hasta la muerte, y que en lugar del fuego terrenal y material, los que se burlan de Dios en Sus ordenanzas serán expuestos a un fuego nunca apagado , “ sufriendo la venganza del fuego eterno ”.

1. La terrible solemnidad que Dios concede a las ordenanzas de la religión . " Seré santificado en los que se acercan a mí ". Esta ley nunca ha sido derogada, pero ha sido renovada y perpetuada por Cristo mismo " Dios es un espíritu ". Éxodo 10:22 . Dios santificado estará, ya sea en la espiritualidad de la adoración de los hombres, o en la severidad de su condenación.

Cuidémonos de caer en su pecado. Cuando venimos con corazones sin oración y no santificados, con afectos mundanos, con imaginaciones profanas, cuando adoramos sin espiritualidad mental, sin implorar la gracia del Espíritu Santo, y sin una fe viva en el sacrificio e intercesión de Cristo, traemos comunión fuego, "fuego extraño", al altar. Estas llamas nunca fueron de Su encendido . Odia tanto el altar como el fuego, el sacerdote y el sacrificio. ¿Quién puede calcular nuestra culpa?

Recuerden esto, ustedes que sólo vienen para jugar, que nunca oran antes de venir, que no toman conciencia de la adoración espiritual; recuerden, nunca salen de Su casa al entrar en ella. Lo dejas con un mayor peso de culpa. “Guarda tu pie”, etc. ( Eclesiastés 5:1 ).

2. Ninguna profesión externa, ninguna forma de religión, por engañosa que sea, será útil sin piedad interna . Nadab y Abiú habían sido ungidos con aceite santo, apartado por Dios mismo, vestidos con hermosos vestidos, habían participado en un sacrificio que había sido aceptado ( Levítico 9:9 ). Pero todo esto fue como nada. ¡Qué lección para los ministros! Bien podemos temblar, responder por el espíritu que difundimos en la oración, etc.

3. La piedad de los padres no formará escudo para la iniquidad de los hijos. El sacrificio de Aarón había sido aceptado, sus hijos fueron heridos instantáneamente. Podríamos haber alegado su juventud e inexperiencia, una primera ofensa, su relación con Aarón. Incluso Aaron no dijo una palabra.

III. LAS INFERENCIAS QUE SUMINISTRA ESTE EVENTO .

1. Bendice a Dios por la época de mayor gracia en la que vives , que "ahora la misericordia se regocija contra el juicio"

2. Llora la iniquidad de tus cosas santas . Incluso nuestro acercamiento a Dios, nuestras oraciones, himnos, servicios, se ven empañados por nuestros tristes defectos, en espíritu, manera y propósito.

3. Suplica al Espíritu divino que “ayude en tus debilidades, porque no sabemos qué pedir como deberíamos orar ; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles, e intercede por los santos conforme a la voluntad de Dios ”( Romanos 8:26 ) . —Rev. Samuel Thodey , 1822 d. C.

Tema: EL SILENCIO DEL DOLOR DE AARON ( Levítico 10:3 )

La repentina y terrible destrucción de Nadab y Abiú llenó el corazón de su padre con un dolor indecible. Debe haber sido un espectáculo de lo más espantoso ver a dos jóvenes vestidos con vestiduras sacerdotales heridos muertos ante el Señor en medio de un acto inicuo de innovación. Pero "Aarón guardó silencio". Déjenos notar

1. EL CARÁCTER IMPORTANTE DEL DOLOR DE AARON. El golpe vino y golpeó (i.) Su patriotismo: sentiría que Israel como nación estaba deshonrada; (ii.) su piedad: la religión fue deshonrada y Dios insultado; (iii.) su paternidad . Como hombre, se habría sentido profundamente si dos hombres de Israel se hubieran enfrentado a tal condenación; pero que las víctimas fueran SUS HIJOS, la flor y la promesa de su familia, esto haría que su dolor fuera sumamente grande.

Él pudo haberlos mirado con perdonable orgullo el día anterior, cuando estuvieron a su lado y recibieron el elogio del Señor; ahora está junto a ellos con indecible vergüenza, así como con dolor, al verlos yacer sin vida bajo la condenación del Señor.

(1) Es un gran dolor para los padres ver morir a sus hijos cuando han visto que se acerca el fin y han preparado sus corazones para enfrentar el duelo con su lento acercamiento; pero en el caso de Aarón el duelo fue repentino, no hubo premoniciones para preparar el corazón del padre para enfrentarlo.

(2) Es un gran dolor para los padres entregar a sus hijos incluso cuando se sienten seguros de que mueren en el Señor y que Dios suavemente les quita la vida; pero, en el caso de Aarón, sus hijos murieron bajo el ceño fruncido del Señor, y con respecto a su futuro, no podía tener ninguna esperanza segura y certera. Perder dos hijos en tales circunstancias era un dolor de lo más conmovedor.

II. LA CONDUCTA DEL PACIENTE DE AARON BAJO TAL DOLOR .

La catástrofe lo dejó mudo. Se contuvo y se abstuvo de hacer cualquier comentario sobre el evento, cualquier queja contra Dios. No era el silencio del estoicismo , el malhumor o la obstinación ; pero de devota y reticente sumisión . Escuchó lo que Moisés tenía que decir sobre el evento; sintió que sus hijos habían insultado groseramente al Señor; que la gloria de Dios debe ser reivindicada; que el castigo fue merecido; así que “se mantuvo en paz .

”No ofreció objeciones, no pidió explicaciones; sabía que no podía revertir el veredicto, no podía restaurar a las víctimas; ¡Fue una pérdida irreparable! Él "guardó silencio"; ningún lenguaje suyo podría haber descrito su dolor o transmitir una idea justa de su dolor. Él "se mantuvo en paz" con los hombres, pero con el pensamiento, que es un discurso inarticulado, pudo contarle su dolor a Dios. De la abundancia del corazón, la boca a veces no puede hablar; en un momento como éste, en las profundidades ocultas del espíritu, el corazón sólo conoce su propia amargura.

Este incidente en el que Aarón soportó en silencio y con mansedumbre su gran dolor nos enseña que una de las formas más consistentes y expresivas de mostrar nuestro sincero dolor en la hora de cualquier gran calamidad es manteniendo la paz. El silencio en ese momento es (a) seguro, (b) devoto, (c) consistente . El silencio debe ser santo y resignado; pues puede haber rebelión y rabia en el corazón cuando los labios están dumb.- CF B .

Tema: ELEVACIÓN SACERDOTAL SOBRE EL DOLOR PRIVADO ( Levítico 10:6 )

Aarón, Eleazar e Itamar debían permanecer impasibles en su lugar elevado, su santa dignidad, su posición de santidad sacerdotal. No se debía permitir que el fracaso, ni el juicio consiguiente, interfirieran con aquellos que vestían las túnicas sacerdotales y eran ungidos con "el aceite del Señor". Los que estaban afuera podrían "lamentarse por el incendio", pero en cuanto a Aarón y sus hijos, debían continuar en el desempeño de sus sagrados ministerios.

I. LA ADORACIÓN, NO LA LAMENTACIÓN, ES LA FUNCIÓN SOLEMNA DE LOS SACERDOTES .

Los sacerdotes en el santuario no debían lamentar sino adorar; no a llorar como en presencia de la muerte, sino a inclinar sus cabezas ungidas como en presencia de la visitación divina. El fuego del Señor podía actuar y hacer su solemne obra de juicio, pero a un verdadero sacerdote no le importaba lo que ese “fuego” viniera a hacer: expresar la aprobación divina consumiendo el sacrificio, o el disgusto divino golpeando el pecado; ese "fuego" era la manifestación conocida de Dios , y si actuaba con misericordia o con juicio, el asunto de todos los verdaderos sacerdotes era adorar. “Cantaré de misericordia y de juicio; a ti, oh Señor, cantaré ”.

II. Aquellos que tienen la unción del Espíritu Santo deben MANTENER UNA ELEVACIÓN DE ALMA SOBRE LAS DEBILIDADES DE LA NATURALEZA .

1. cercanía sacerdotal a Dios da al alma una penetración en todos los caminos de Dios , y un sentido de la dicha corrección de todas sus dispensaciones que uno está habilitado para el culto en su presencia, a pesar de que la carrera de su mano ha retirado de nosotros el objeto de tierno cariño.

2. Aunque las almas piadosas se sienten hombres, adoran como sacerdotes . No son estoicos; pero una vida espiritual elevada abre al alma una región “cercana a Dios” de pensamiento, sentimiento, experiencia, en la que la naturaleza nunca puede moverse; una región en la que, con todo su refinamiento y autosuficiencia, la naturaleza (no santificada por la gracia de Dios y no sustentada por la suficiencia del Señor) no sabe nada. Debemos pisar el santuario de Dios con verdadera energía sacerdotal , para adentrarnos en la profundidad, el significado y el poder de estos santos misterios.

El profeta Ezequiel fue llamado, en su día, a sentarse a esta difícil lección ( Ezequiel 24:16 ); y prueba que en el testimonio profético , así como en el culto sacerdotal , debemos elevarnos por encima de todos los reclamos e influencias de la naturaleza y de la tierra.

III. NUESTROS ALTOS PRIVILEGIOS SACERDOTALES PUEDEN SER PERDIDOS POR LA AFIRMACIÓN DE LAS FRAILIDADES DE LA NATURALEZA .

Con demasiada frecuencia, las almas santificadas y santificadas caen por debajo de su divina elevación.

1. Nada, salvo la cercanía sacerdotal a Dios realizada, puede preservar el corazón del poder del mal o mantener su tono espiritual.

2. Todos los creyentes son sacerdotes para Dios y nada puede privarlos de su posición como tales. Pero aunque no pueden perder su puesto, pueden fracasar gravemente en el desempeño de sus funciones . Mientras miramos la preciosa verdad de la seguridad del creyente, podemos olvidar la posibilidad de que no cumplamos con nuestros sagrados deberes.

3. Hay una necesidad continua de vigilancia y oración para que se preserve la santificada elevación de los sacerdotes a Dios . Su gracia celestial por sí sola nos preservará de toda especie de fracaso, ya sea la contaminación personal o la presentación de cualquiera de las variadas formas de "fuego extraño", que abundan tanto en la Iglesia profesante, o en el ceder a la debilidad personal de dolor y queja de nuestra frágil naturaleza humana. — Desarrollado de Notes on Leviticus , por CHM

Tema : EXCITACIONES PELIGROSAS PARA LA COMUNIÓN ( Levítico 10:8 )

El efecto del vino es excitar la naturaleza; y toda excitación natural obstaculiza esa condición de alma tranquila y equilibrada que es esencial para el desempeño adecuado del oficio sacerdotal.

I. Cada uno debe descubrir por sí mismo QUÉ ACTÚA EN ÉL COMO UNA EXCITACIÓN DELETEROSA .

1. Las causas que excitan son en verdad múltiples ; la riqueza, la ambición, la política, los variados objetos de emulación que nos rodean en el mundo, así como el "vino y las bebidas alcohólicas".

2. Actuando sobre nosotros con un poder apasionante, nos inhabilitan por completo en todos los departamentos del servicio sacerdotal. Si el corazón se hincha con (a) sentimientos de orgullo, codicia o emulación , es absolutamente imposible que se pueda disfrutar del aire puro del santuario, o que se puedan cumplir las funciones sagradas del ministerio sacerdotal. Los hombres hablan de la versatilidad del genio, o de la capacidad de pasar rápidamente de una cosa a otra; pero el genio más versátil jamás poseído no podía permitir que un hombre pasara de (b) una arena impíade competencia literaria, comercial o política, en el retiro santo del santuario de la presencia divina; ni podría ajustar tanto el ojo que se ha oscurecido por la influencia de tales escenas como para permitirle discernir, con precisión sacerdotal, la diferencia "entre santo y profano, y entre inmundo y limpio".

II. LOS SACERDOTES DE DIOS DEBEN MANTENERSE ALEJADOS DE LAS EXCITACIONES NO CONSTITUIDAS .

1. El suyo es un camino de santa separación y abstracción . Se les llama a un lado y se los eleva muy por encima de la influencia del gozo meramente terrenal, así como del dolor terrenal. En otras palabras, el gozo de los sacerdotes de Dios no es el gozo de la tierra, sino el gozo del cielo, el gozo del santuario. "El gozo del Señor es su fuerza".

2. Por tanto, todo aquello que nos incapacite para nuestra función sacerdotal, que tienda a trastornar nuestra relación sacerdotal oa oscurecer nuestra visión sacerdotal , debe incapacitarnos para el servicio que estamos llamados a prestar. El corazón debe mantenerse recto, la conciencia pura, el ojo único, la visión espiritual intacta.

3. Los negocios del alma en el lugar santo deben ser atendidos fiel y diligentemente , de lo contrario todo saldrá mal. Debe mantenerse la comunión privada con Dios; de lo contrario, seremos infructuosos como siervos y derrotados como hombres de guerra. Es en vano que andemos y corramos de aquí para allá en lo que llamamos servicio, o nos entreguemos a palabras insípidas sobre el valor y la guerra cristianos. Si no mantenemos nuestras vestiduras sacerdotales sin mancha, si no nos mantenemos libres de todo lo que excitaría la naturaleza, seguramente fracasaremos y seremos derrotados. Nuestro éxito en todos los departamentos depende de que cultivemos un espíritu de adoración.

( a ) Entonces ejerzamos un espíritu de juicio propio sobre nuestros hábitos, nuestros caminos, nuestras asociaciones. Es tarea de cada uno estar plenamente consciente de lo que para él es “vino y licor”, lo que embota sus percepciones espirituales. Puede ser el mercado de subastas, una feria de ganado, un periódico, la más mínima bagatela. Pero si tiende a emocionarnos, nos descalificará para el ministerio futuro.

( b ) Cuando por gracia discernimos algo que en lo más mínimo nos incapacita para los elevados ejercicios del santuario, dejémoslo a un lado , cueste lo que cueste. No nos permitamos convertirnos en esclavos de un hábito.

( c ) La comunión con Dios debería ser más querida para nuestro corazón que todos los demás ; y justamente en la medida en que valoremos esa comunión, velaremos y rezaremos contra todo lo que nos la robe, contra todo lo que pueda excitarnos, alterarnos o desquiciarnos.

( d ) Cuanto más vivimos en la presencia de Dios, menos podemos soportar estar fuera de ella ; y nadie que conozca el profundo gozo de estar allí podría permitirse a la ligera algo que lo lleve o lo retenga de allí. No existe ese objeto dentro del ámbito de la tierra que, a juicio de una mente espiritual, sería equivalente a una hora de comunión con Dios.

Al permanecer en el retiro secreto de Su santa presencia, y mantenernos implícitamente en Su verdad, estaremos alejados de la adoración falsa de todo tipo y de la excitación carnal en todas sus formas; así seremos capacitados para desenvolvernos correctamente en todos los departamentos de la ministración sacerdotal y disfrutar de todos los privilegios de nuestra posición sacerdotal. La comunión de un cristiano es fácilmente dañada por las rudas influencias de un mundo perverso; dentro del recinto sagrado de la presencia divina todo es puro, seguro y feliz.

Lejos de un mundo de dolor y pecado,
con Dios eternamente encerrado.

[Ver Addenda, p. 151, Sensacionalismo .] - Vide , CHM

Tema: LA ESTRICCIÓN DESCONOCIDA DEL RITUAL ( Levítico 10:12 ).

Habiendo hablado el Señor con Aarón ( Levítico 10:8 ), mostrando que no fue despedido del servicio debido a los pecados de sus hijos, Moisés ahora se dirige a él ya sus dos hijos sobrevivientes sobre la ley de comer las cosas santas; mostrando que todavía eran sacerdotes para acercarse al Señor y mediar por el pueblo.

Los trabajadores pueden pecar y morir, pero la obra de Dios debe continuar. La reiteración de la ley de la ofrenda de carne fue útil y oportuna, ya que Aarón y sus hijos pueden haberla olvidado alarmados y confundidos por la calamidad que acaba de ocurrir. Debían participar de su porción según la ley del Señor, como les correspondía, según el mandamiento del Señor.

Luego, habiendo dado estas instrucciones con respecto a las ofrendas, Moisés revela algunas dudas con respecto a la observancia total del ritual de la ofrenda por el pecado: y "Moisés buscó diligentemente el macho cabrío de la ofrenda por el pecado, y he aquí que fue quemado"; esto lo enfureció, interrogó a los hijos de Aarón sobre su delincuencia y les aseguró que podían y debían haber comido lo que se les había asignado como parte del sacrificio en el lugar santo [Ver Levítico 6:26 ]. Aarón ofreció una disculpa por la omisión y Moisés la aceptó. Déjanos mirar-

I. POR EL INCUMPLIMIENTO DE LOS SACERDOTES CON EL RITUAL REQUERIDO .

Moisés les recordó que se lo había ordenado; que lo que ordenó lo recibió del Señor; la porción que se les asignó fue el regalo de Dios, y se les dio en conexión con el privilegio de actuar como los típicos portadores de pecados de la congregación. Qué celoso estaba Moisés por el honor y la estricta observancia del ritual: no permitiría que se descuidara ninguna parte del mismo bajo ninguna circunstancia o pretexto.

Debían realizarse en el momento, lugar y manera correctos, así como con el espíritu correcto . Ni los sacerdotes ni el pueblo tenían la libertad de innovar sobre los detalles de las ofrendas.

II. A LAS CAUSAS DEL FRACASO , (a) Un sentimiento abrumador de dolor . Aarón dijo: "Me han sucedido tales cosas " , y eran " tales cosas " de dolor que ningún idioma podría describir; había mantenido la paz bajo el golpe de un doble duelo simultáneo, pero " tales cosas " no las había conocido antes, ni había oído hablar de que " tales cosas " ocurrieran en relación con ninguna otra familia.

Se había sentido abrumado y eso había contribuido al incumplimiento de lo que se les exigía a él y a sus hijos. (b) Un temor abrumador al pecado . Temía que si hubiera comido de la ofrenda por el pecado, tal vez no hubiera sido aceptado por el Señor, que él y sus hijos se aferraran demasiado al pecado, y preferiría dejar el rito incompleto que realizarlo con un espíritu incorrecto. Aarón comprendió la gran verdad de que “Dios es Espíritu, y que los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad.

Aarón sintió que con esos sentimientos que invadían su pecho, haber comido su porción de la ofrenda por el pecado habría sido una mera forma vacía y sin sentido. Un reconocimiento tan completo y franco de la desviación y la indignidad satisfizo a Moisés, y no dijo más.

III. AL PERDÓN DEL FRACASO . No se dice directamente que Aarón y sus hijos fueron perdonados, pero sin duda lo fueron. El Señor permitió que la omisión pasara desapercibida; y evidentemente, Moisés —aunque estaba enojado al principio— vio que, en las circunstancias excepcionales bajo las cuales ocurrió el fracaso, no se pretendía deshonra ni ofensa al Señor. El pecado de los hijos de Aarón al ofrecer fuego extraño fue un ultraje positivo.

El pecado de Aarón y sus dos hijos sobrevivientes fue un simple fracaso. El perdón se concedió sobre la base (a) de la enfermedad humana . Aarón y sus hijos debieron de estar física, así como mental y moralmente, agotados por el dolor en el que se vieron sumidos tan repentinamente; se sentían obligados tanto a ayunar como a llorar. La carne era débil, aunque el espíritu pudo haber estado dispuesto. (b) De sinceridad espiritual .

Aarón declaró que temía que si comía lo hiciera de manera indigna e inaceptable; que rehuía un cumplimiento forzado y falso de la letra de la ley. (c) De la clemencia divina . Moisés sabía que Dios era un Dios celoso, que el ritual era muy rígido y exigente; y, sin embargo, sabía que el Señor era misericordioso y estaba dispuesto a perdonar. Señaló el error y la falta a su hermano, luego se calló, contento con lo que Aarón tenía que decir en su defensa.

En todo nuestro servicio y adoración tenemos que ver con un Dios que se compadece de los que le temen, como un padre se compadece de sus hijos; que conoce nuestro cuerpo y recuerda que somos polvo. Todos los errores y fallos, sí, todo pecado, ahora pueden ser perdonados a través de una gran expiación de Cristo, aunque sólo el penitente pida con fe y sincerity.- CF B .

Tema: NO HAY ALEGRÍA ANTES DEL ALTAR DE DIOS ( Levítico 10:18 )

Orígenes (185-254 d. C.) en su Comentario sobre Levítico ( En Levit., Hom. Viii.) Proporciona sugerencias basadas en el dolor de Aarón en medio de sus ministraciones sacerdotales que pueden estar encabezadas:

EL DOLOR DE CRISTO POR EL ALTAR CELESTIAL DE DIOS:

Y reflexiona así: “Mi Salvador incluso ahora está de luto por mi pecado. ¿Cómo puede Él, que es el Abogado de mis pecados, beber el vino de la alegría cuando lo contrito con mis transgresiones? Por tanto, él está entristecido mientras nosotros permanezcamos en el error ... Porque no podemos pensar que mientras Pablo lloraba por los pecadores y lloraba por los culpables, mi Señor Jesús se abstiene de llorar cuando se acerca al Padre, cuando se para cerca del Altar y ofrece el propiciación por nosotros. Y este es el significado de la prohibición de beber el vino de la alegría al acercarse al altar, porque Cristo todavía sufre la amargura por nuestros pecados ”.

En el Breviario benedictino este pasaje de Orígenes formó una de las “conferencias” o lecturas, y su enseñanza se difundió así por toda la Iglesia católica.

San Bernardo (1091-1153 d. C.) reconociendo el error de la enseñanza doctrinal en este comentario de Orígenes, escribió un discurso especial [ S. Bernardi Serm . xxxiv. de verbis Origenis , ver Devoción al Sagrado Corazón de Canon Jenkin ] señalando el error y el peligro de extender los sufrimientos de Cristo , ya sea en cuerpo o mente , en el reino de Su gloria.

“En la tierra”, exclama, “Jesús lloró de verdad, se entristeció de verdad, sufrió de verdad, murió de verdad, fue sepultado de verdad. Pero ahora que resucitó, las cosas viejas pasaron. No busques entonces a tu Amado en su cama; Ha resucitado, no está aquí ... Ahora ya no está entre los muertos, sino que ha sido tomado de en medio de ellos, cambiado de cuerpo, cambiado de corazón, ha entrado en la majestad del Señor ... Aunque nuestro Señor lloró Jerusalén, ya no llora más para siempre (incluso como resucitado de entre los muertos no muere más); y al levantarse de su lecho, ya no se le encuentra en él.

Sin embargo, ahora tiene un sentimiento indeciblemente más grande y más eficaz que el que tienen los que lloran por los pecadores o dan la vida por sus hermanos; aunque el que ha terminado su obra ya no puede realizar ninguno de estos actos de misericordia ".

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 10

Levítico 10:1 .— Tema : CELO AUTO-EXALTANTE.

Los sonidos de gran alegría se habían expandido por primera vez a través del santo patio: señales seguras de amor aprobatorio habían reposado en el altar.
Pero un enemigo vil siempre está cerca. Satanás ve la hora sagrada y vuela para estropearse. Él ve el evangelio de ese fuego enviado del cielo y se esforzará por apagarlo.

I. NINGUNA ESTACIÓN ES DEMASIADO ALTA PARA QUE LA TENTACIÓN DE ASALTAR .

El enemigo tiene llaves para cada puerta. Aunque el lugar es sagrado y el oficio santo, ninguna función consagrada lo asusta. Busca el lado de los primogénitos de Aarón. Su llamado a ser sacerdotes no es un escudo protector. Puede subir los escalones del altar. Conoce la tentación adecuada para el lugar más santo. Así que ahora fomenta el celo que se exalta a sí mismo . Él conduce a la adoración, pero la adoración debe ser "extraña". Tal fue su cebo: marque su éxito.

II. LAS OFRENDAS DE OBJETIVO NO TIENEN LUGAR EN LA ADORACIÓN DE DIOS .

1. Su primer paso se desvía . Cada uno toma su incensario. Dios no requirió este acto: no fue Su voluntad.

2. El siguiente acto se equivoca más . Añaden fuego. ¿De dónde fue traído? Dios ha provisto lo único que recibiría. Una mano extendida podría obtener instantáneamente el fuego divinamente sancionado.

3. ¿Hubo un razonamiento desafiante de su parte? ¿Qué, ninguna otra llama servirá? ¿El fuego de su altar solo hará subir el incienso? Por tanto, la voluntad egoísta impía conduce a la ruina.

4. Se realiza un servicio “extraño” . Sus manos fingen obra santa, pero los pies rebeldes pisotean la ordenanza de Dios .

III. DESPRECIAR A DIOS ES UNA RÁPIDA CAÍDA .

1. Su ceño fruncido es una plaga fulminante: arma a cada criatura con un aguijón destructivo. He aquí una prueba. ¡La promesa de favor , "fuego", inflige muerte súbita ! El símbolo del servicio aceptado arroja ahora a los desobedientes al abismo de la ruina.

2. El fuego así despreciado , despliega su gran fuerza; manifiesta la indignación de Dios . Vindica su importancia sagrada. Los que rechazaron el fuego de Dios, ahora no pueden hacerlo. Los envuelve en sus brazos ardientes y deposita sus cadáveres ennegrecidos en el polvo. Así Nadab y Abiú perecen de la tierra.

IV. EL JUICIO DE DIOS AÚN VIVE PARA LOS TRANSGRESORES .

Esta historia se erige como un faro oscuro en una costa rocosa. Grita, ¡cuidado! a todos los que desprecian el plan del evangelio. Muestra que-

1. Los que se desvían del camino señalado por Dios , caen en arenas movedizas de tremenda ira. Declara que

2. Si los hombres desprecian, rechazan, descuidan la expiación que Dios ha provisto, la muerte sin remedio está cerca.— El Reverendísimo Henry Law, DD .

Levítico 10:2 - Tema : DESPRECIANDO EL ALTAR DE DIOS.

I. EN ESE ALTAR ARDÍA EL SÍMBOLO DE LA GRACIA DE DIOS PARA LOS HOMBRES .

"Fuego" dado por Él, como—

1. Un sello de su aceptación de las ofrendas humanas .

2. Un elemento santificador que hace eficaz el sacrificio .

II. DE ESE ALTAR SCORNERS SE VUELVE EN VOLUNTAD PRESUNCIÓN .

Desprecian la gracia, rechazan las provisiones de Dios. Todavía hay Nadabs y Abihus. ¿Quienes son?

1. Oyen hablar de Cristo y rechazan sus sufrimientos y méritos para su propia salvación.

2. Ven la cruz y la rechazan como símbolo de fe . Prefieren elegir un fuego creado por ellos mismos: méritos propios. Desarrollan una obediencia de su propio ingenio.

III. TODOS LOS MÉRITOS SUSTITUIDOS SON ODIOSOS A UN DIOS GRACIOSO .

El pecado de Nadab y Abiú, por lo tanto, reaparece hoy en el—

1. Justiciero . Ronda de deberes para con Dios, de caridad para con los hombres: y preguntan, ¿qué nos falta más? Pero, ¿qué es lo mejor del hombre ? Trapos y contaminación. Sin embargo, por estos, el Hijo amado de Dios es despreciado, Su justicia puesta a un lado.

2. Autoreformación . Se evitan las faltas flagrantes. Las viles transgresiones han ensuciado sus vidas. Estos los poseen y huyen. Pero traen frutos de autoreformación, como Caín, y los ponen al fuego para ofrendas. Las auto-enmiendas son su incienso. Pero los cambios externos no son gracia interna; una superficie pintada no purificará una tumba.

3. Se ofrece contrición . Los sentimientos se agitan, las lágrimas fluyen. El tentador susurra: hay mérito en las lágrimas. El espíritu de duelo espera con cariño que el duelo pueda traer paz. El dolor cuando se presenta como precio del perdón es "extraño".

4. Los formalistas abarrotan los tribunales de Dios con estudiada reverencia. Sus labios dejan caer las palabras más sagradas, sus manos tocan los símbolos más sagrados. Si los ritos y el decoro exterior eran devoción, en verdad adoran. Pero esos adoradores rechazan la sustancia y se basan en signos. No detienen la ira, no limpian los pecados.

( a ) ¿Qué contiene tu incensario?

( b ) Solo los méritos de Cristo son un delicioso incienso para Dios.

Levítico 10:3 .— Tema : VIOLACIÓN DE LA SANTIDAD . “ Seré santificado ”, etc.

I. LA ESENCIA DE SU PECADO en su conducta ante el Señor .

1. Se hará hincapié en la palabra "yo". “ Yo seré santificado.” Dios debe ser servido con santidad: y Él debe ser considerado solo en nuestra adoración, y no a nosotros mismos ni a los demás.

2. Esto implica que cuando ocurren desviaciones de las instrucciones divinas y claramente definidas , el Señor acusa que tales desviaciones no realzan Su gloria: ni es santificado en aquellos que son culpables de tales desviaciones.

II. LOS REQUISITOS EN ADORACIÓN que por la presente se hacen cumplir .

1. La única manera aceptable de administrar las ordenanzas de la casa de Dios: la estricta observancia del orden prescrito. No con el “fuego extraño” de la adoración voluntaria.

2. La incapacidad de los que ministran en cosas santas, que descuidan la debida observancia de las ordenanzas y enseñan a los hombres a hacerlo.

3. Evite todo lo que pueda descalificarnos para la adoración aceptable. DC Hughes, AM .

Levítico 10:3 .— Tema : EL SILENCIO DE AARON .

Del silencio del dolor no hay ejemplo más conocido que el de Aarón. Este fue verdaderamente el silencio del dolor , y no se le puede atribuir ningún reproche de insensibilidad .

I. LA CONDUCTA DE AARON DEBE SER EXPLICADA A LA LUZ DE TODOS LOS ACONTECIMIENTOS .

1. El asesinato de sus hijos fue una necesidad . con el fin de detener una mayor presunción y profanidad que se extienden por todo Israel.

2. Se habían ultrajado las santas ordenanzas de Dios , cuya pena era la muerte.

II. Es el caso de la DIOSA HUMILDAD estar así en silencio en el seno de una pérdida irreparable, de una profunda aflicción .

III. En este dolor mudo, también hay más que sabia humildad; como debemos ver allí también ADQUISENCIA .

Aarón no puede esperar de sí mismo que sus hijos merecieron su destino.

IV. Es solo reconocer en esta conducta UNA RENUNCIA BAJA Y FIRME .

1. Habla la rebelión .

2. La resignación mantiene su paz. A. Coquerel .

Levítico 10:3 - Tema : SUFRIMIENTO MUDO .

I. CUÁN GRANDE SE NECESITA LA GRACIA PARA ESTO .

II. Cuán ejemplar EL USO DE LA GRACIA NECESARIA en una prueba como esta .

Aprendamos a someternos a los juicios de Dios, por severos que sean. DC Hughes, AM . [Ver Addenda p. 151, presentación .]

Levítico 10:3 .— Tema: SUJETO A DIOS EN LA AFLICCIÓN . " Y Aarón se calló"

El comportamiento devenir de un siervo de Dios sometido a una aflicción muy grande y dolorosa: quien, por la asistencia divina, acalla las murmuraciones de la naturaleza y no responde nada contra Dios. Observar-

I. Que los HIJOS DE DIOS A VECES SON RESPONSABLES DE AFLICCIONES GRAVES, tanto personales como familiares . David se queja ( Salmo 38:2 ). Job también ( Job 9:27 ). El testimonio de Pablo ( 2 Corintios 5:4 ).

Y es solo en el cielo donde todas las lágrimas serán enjugadas de sus ojos ( Apocalipsis 7:17 ). El Dios bendito tiene la intención de aprovechar sus aflicciones en el tiempo y la eternidad.

1. Nunca aflige hasta que hay una verdadera necesidad ( 1 Pedro 4:16 ).

2. Aflige con sabiduría ( Hebreos 12:9 ).

3. En medida ( 1 Corintios 10:13 ).

4. Con amor y ternura ( Proverbios 3:12 ; Hebreos 12:5 ; Apocalipsis 3:19 ).

5. Santificar nuestro corazón y nuestro afecto ( Hebreos 12:10 ).

6. Para salvarnos de la condenación ( 2 Corintios 4:17 ).

7. Son ligeros y momentáneos ( Salmo 30:5 ; Isaías 54:7 ; 2 Corintios 4:17 ).

II. ¿Qué implica ser SILENCIOSO EN JUICIOS Y AFLICCIONES?

No es una indiferencia descuidada ( Hebreos 12:5 ).

No una obstinación hosca y atrevida ( Jeremias 5:3 ).

No es una restricción de la oración ante Dios, ni una restricción de la comunicación ante un verdadero amigo ( Job 19:22 ). Pero-

1. Un profundo sentido de la mano de Dios en lo que sufrimos ( Salmo 39:9 ; Isaías 38:15 ; 1 Samuel 2:6 )

2. Una humilde conformidad con la justicia de sus procedimientos.

3. A resignarnos a Su placer ( Mateo 26:39 ).

4. Reconociendo Su derecho en nosotros , de hacer lo que mejor le Job 1:21 ).

III. Consideraciones por las cuales INDUCIR TAN GRACIOSO TEMPERATURA MENTAL .

1. Dios tiene el derecho incuestionable de disponer de nosotros y de los nuestros como le plazca ( Romanos 9:21 ).

2. Él concede muchas misericordias diarias que no merecemos .

3. Hemos pecado contra Él ( Miqueas 7:9 ).

4. Los sufrimientos de Cristo por nosotros fueron infinitamente mayores que los nuestros ( Isaías 53:4 ; Hebreos 2:10 ).

5. Seremos juzgados indignos de reinar con Él si no sufrimos con Él ( Mateo 10:39 )

6. Al afligir a su pueblo, Dios mira hacia su propia gloria ( Levítico 10:3 ).

Mejora-

1. Estar impaciente bajo la aflicción es impropio en un hijo de Dios, considerado como una nueva criatura.

2. Oponer nuestra voluntad a la voluntad de Dios es una alta presunción ( Isaías 6:9 ).

3. Es incompatible con nuestras oraciones.

4. Nos sometería al cargo de ingratitud hacia nuestro mejor Amigo y Benefactor, quien nos ha atraído a Cristo, perdonó nuestros pecados, nos dio el espíritu de adopción y nos hizo herederos de una gloriosa inmortalidad, y quien es, por estas mismas aflicciones, preparándonos para nuestro estado celestial ( 2 Corintios 4:17 ) - Hannum .

Levítico 10:6 .— Tema : LAMENTACIÓN PÚBLICA .

Aarón y sus hijos, Eleazar e Itamar, debían abstenerse de mostrar signos externos de dolor; no se descubrieran la cabeza para que no se despeinaran los cabellos; ni rasgar sus vestidos, como era costumbre en esos momentos de dolor. Debían reprimir su dolor, no fuera que parecieran rebelarse contra la providencia retributiva de Dios y no estar capacitados para sus deberes; perdidos mueren.

y vino la ira sobre todo el pueblo. Debían mostrar en la presencia del pueblo un amor supremo por el Señor y una devoción exaltada e impasible a Su servicio. Aunque Aarón y sus dos hijos no debían desvincularse de sus deberes ni mostrar signos externos de dolor, habría un lamento general que demostraría:

I. RECONOCIMIENTO PÚBLICO DE UNA SEÑAL DE SENTENCIA . El pecado era demasiado grande para que la gente lo pasara desapercibido, y el juicio era demasiado solemne para ser silenciado y tratado como un momento pasajero; toda la casa de Israel debía lamentar el fuego que el Señor había encendido. Debían lamentar el pecado que había causado el juicio y la repentina transformación de una ceremonia gozosa en una escena de lamentación y aflicción.

Tal reconocimiento público y doloroso del juicio divino impresionaría a la gente con la extrema pecaminosidad del pecado, y estaría calculado para disuadirlos de repetir una ofensa similar; les enseñaría la dignidad de la ley y el celo del Legislador por su propia gloria. La gente debía demostrar, mediante un acto de humillación y dolor nacional, que deploraban el pecado y desaprobaban la ira divina. El lamento general también puso de manifiesto:

II. SIMPATÍA PÚBLICA CON DOLOR DE SEÑAL . "Los dolores leves son locuaces, la angustia profunda no tiene voz". Ver a toda la congregación lamentándose, llorando y lamentándose, ayudaría a Aarón ya sus hijos a sobrellevar sus dolores; especialmente cuando sabían que el Señor había ordenado el lamento público. El dolor expresado por el pueblo que simpatizaba sería la contraparte del dolor reprimido de los sacerdotes afligidos.

En 2 Samuel 6:7 se registran juicios similares que siguen a pecados flagrantes ; 1 Crónicas 13:10 ; Números 15:32 . Además aprendemos:

( a ) Que cuando los líderes de un pueblo pecan, toda la comunidad comparte la culpa.

( b ) Que cuando los líderes de un pueblo son severamente castigados, toda la comunidad comparte el dolor.

( c ) Ese duelo, incluso el más doloroso, no debe impedirnos cumplir con los deberes sagrados.

( d ) Que la simpatía por los afligidos está de acuerdo con los instintos de nuestra naturaleza y en armonía con la voluntad de Dios.

( E ) Que cuando la justa ira de Dios se manifiesta en contra del pecado, el dolor penitencial debe ser rápida y GENERALDesde CF B .

Levítico 10:9 - Tema : AYUDA A LA TEMPLANZA.

Combine con este versículo, Jeremias 35:6 ; Efesios 5:18 ; Efesios

1. Tes. Levítico 5:7 .

La intemperancia, uno de los grandes males de la tierra, es autoimpuesta. Esta es su característica más triste. Todos los males relacionados con ella podrían desaparecer si los hombres así lo quisieran.

I. LO NATURAL . No uses intoxicantes y, por lo tanto, nunca adquieras pasión por ellos.

II. EL MÉDICO . Algunos tratan la embriaguez como una enfermedad: y con la medicina buscan destruir el apetito por el alcohol.

III. EL SANITARIO . Se han abierto asilos para borrachos, que combinan medios físicos y morales para efectuar una cura: y con éxito.

IV. LO LEGAL . Su objeto es controlar o detener el mal; y por prohibición de su fabricación y venta, sacarlo del terreno.

V. EL VOLUNTARIO . Esto implica el compromiso y la membresía en sociedades unidas para la seguridad y la ayuda mutua. El trabajo serio por los demás es una buena medida preventiva, siempre que se continúe activamente.

VI. EL ESPIRITUAL . La gracia, dondequiera que se reciba, echa fuera al demonio de la bebida.

VII. EL FILANTROPICO . Aquí hay una reforma en la que participar. La intemperancia es la fuente fecunda del crimen, la miseria y la ruina. Los recursos que desperdicia son enormes. Sus resultados en el individuo, la familia, los amigos y el país son espantosos.

Por muy oscuro que sea el cuadro de sus estragos, sin embargo, el progreso realizado hacia la sobriedad en este siglo ha sido considerable. Sidney Smith dijo que al comienzo de su vida, "incluso en la mejor sociedad, un tercio de los caballeros, al menos, siempre estaban borrachos". Hoy en día, el uso de licores en las mesas públicas es la excepción, no la regla.
Este cambio benéfico en el sentimiento público exige un agradecimiento devoto y es profético de lo que se logrará.— Rev. Lewis O. Thompson . [Ver Addenda p. 151, Intemperancia ]

Levítico 10:9 .— Tema : UNA DIVINA PROHIBICIÓN .

La prohibición, que ocurre aquí, parece indicar el secreto de la temeridad y rebelión de Nadab y Abiú; que ofrecieron el fuego extraño ante el Señor cuando estaban bajo la excitación impía de la bebida embriagadora. Consideremos la prohibición:

I. COMO PRECAUCIÓN CONTRA LA IMPIOSA PRESUNCIÓN . El puesto que ocupaban los sacerdotes y los deberes que realizaban estaban calculados para entusiasmarlos. No necesitarían estimulantes artificiales para encender sus pasiones. La participación de vino y bebidas alcohólicas puede conducir a la indulgencia y al exceso, que son la fuente de muchos males; tales como (a) descuido ofensivo; las personas se vuelven descuidadas con respecto a las promesas que han hecho y los deberes que tienen que cumplir, sin prestar atención a las sonrisas o ceños fruncidos de aquellos a quienes profesan complacer y obedecer.

(b) Independencia ofensiva; las personas se envanecen con una noción vana de su dignidad e importancia, asumen aires absurdos y olvidan su posición y relación con la sociedad que les rodea. (c) Arrogancia ofensiva; las personas se vuelven autoritarias e irrespetuosas, emplean palabras y realizan las acciones más insultantes y de las que se sentirían avergonzadas en sus horas sobrias. (d) La indolencia ofensiva; las personas se paralizan por un empleo útil y santo; aunque, con frecuencia, se enfurecen y se entusiasman en compromisos inútiles y profanos.

Ninguna de estas cosas podía tolerarse en el servicio de Jehová en el tabernáculo, porque los sacerdotes debían ser devotos, cuidadosos, vigilantes , debían ejercer dominio propio y control; con concentración de fuerzas y consagración de espíritu se entregan enteramente al Señor. Por tanto, tal prohibición era necesaria y misericordiosa. También podemos considerarlo:

II COMO UNA SALVAGUARDIA CONTRA LA INDULGENCIA PECADA. Permanecer en el vino y las bebidas alcohólicas se opone directamente a un servicio religioso razonable y aceptable; pervierte los poderes del cuerpo, la mente y el alma. Conduce a la perversión (a) de las dotes personales . Se abusa de la fuerza corporal, se deteriora y se socava la salud; facultades mentales debilitadas y frecuentemente trastornadas; la genialidad y la amabilidad naturales se agriaron.

(b) De los dones providenciales . Se ha llevado a los príncipes al pauperismo, se han desperdiciado fortunas en el santuario de Baco; hogares y amigos han sido llevados a una ruina común por sus devotos degradados. (c) De disfrute razonable . A los sacerdotes no se les mandó abstenerse de vino y bebidas alcohólicas, excepto cuando estaban en el tabernáculo oficiando en los servicios. Podían participar en otras temporadas, pero debían usar y no abusar de lo que se les permitía, (d) De las ordenanzas religiosas .

Las diversas direcciones del ritual eran tan minuciosas y numerosas , que salvo que la cabeza se mantuviera despejada, los nervios en calma, existía un gran riesgo de que se cometieran errores, de que se omitieran algunas partes de las ceremonias. Los recuerdos de los sacerdotes debían mantenerse despejados, sus imaginaciones sin excitar, sus pasiones animales sin arder. Los historiadores antiguos hablan con gran ardor y decisión sobre el hecho de que, en relación con el culto pagano, a los sacerdotes se les prohibía beber vino durante su asistencia a los dioses y la realización de su culto.

Las razones dadas son que la complacencia en el vino y las bebidas alcohólicas induce a la vacilación, el olvido, el sueño, la locura y la locura . La prohibición bajo consideración sirvió a propósitos divinos durante la economía levítica, conducida a la seguridad y el bienestar de los sacerdotes y la gloria de Jehová. "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad"; Podemos, según el Evangelio, abstenernos de carne y de vino, si de ese modo podemos ser el medio de salvar un alma de la muerte y ocultar una multitud de pecados . —FW B.

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 10

ORGULLO

“En general, el orgullo está en el fondo de todos los grandes errores.” - RUSKIN, True and Beautiful .

“¡Pero hombre, hombre orgulloso!

Drest en un poco de autoridad breve, el
más ignorante de lo que más se asegura,
su esencia vidriosa, como un mono enojado,
juega trucos tan fantásticos ante el cielo alto
como hace llorar a los ángeles.

- Medida por medida, II . 2.

"Orgullo en su puerto, desafío en sus ojos".

—GOLDSMITH, El Viajero .

“Expulsó al orgulloso Nabucodonosor de la sociedad de los hombres; el orgulloso Saúl de su reino; el orgulloso Adán salido del paraíso; el orgulloso Amán corte de corte; orgulloso Lucifer del cielo. ”- Henry Smith .

“¿Qué es el orgullo? Un cohete zumbante
que emularía a una estrella ".

- Wordsworth .

PRESUNCIÓN

“La presunción es un fuego artificial hecho de orgullo y temeridad. De hecho, es como una casa pesada construida sobre muletas delgadas. Como el polvo que los hombres arrojan contra el viento, les vuelve a la cara y los ciega. Los sabios no presumen nada más que esperar lo mejor; la presunción es esperanza fuera de su ingenio. ”- T. Adams .

" Sequitur superbos ultor a tergo Deus ".

—SENECA.

[Un Dios vengador sigue de cerca a los altivos.]
“ Omne animi vitium tanto conspectius in se

Crimen habet, cuarto mayor, qui peccat habetur. ”- JUVENAL.

[Todo vicio hace que su culpa sea más notoria en proporción al rango del ofensor.]
“Es una cosa peligrosa en el servicio de Dios el alejarse de Sus propias instituciones. Tenemos que ver con un Ser que es sabio al prescribir Su propia adoración, solo para exigir lo que Él ha prescrito, y poderoso para vengar lo que no ha requerido. ”- Bishop Hall .

TEMERIDAD

" Audax omnia perpeti

Gens humana ruit per vetitum nefas ”

—HORACE.

[La raza humana, sin miedo a nada, se apresura a superar cada crimen.]
“ Faucis temeritas est bono, multis malo ”.

—PHAEDRUS.

[La precipitación trae ventaja a pocos, desgracia a muchos.]
" Juvenile vitium regere non posse impetum ".

SENECA.

[Es culpa de la juventud que no pueda controlar su propia impetuosidad].

SUMISIÓN

"La calamidad es la verdadera piedra de toque del hombre".

- Fletcher .

“¡No todos están tomados! se quedan atrás

Amados vivos, miradas tiernas para traer
Y hacer que la luz del día sea todavía una cosa feliz,

Y tiernas voces para suavizar el viento.
Pero si no fuera así, si pudiera encontrar

No hay amor en todo el mundo para consolar,
ni camino alguno que no suene vacío:

Donde 'Polvo al polvo' el amor de la vida se separó -
Y si ante estos sepulcros inmóviles

Me quedé solo (mientras un cordero abandonado
va balando por los páramos en una cansada escasez)

Llorando: "¿Dónde estás, oh, amado y amado?"

Sé que sonaría una voz: 'Hija, YO SOY:
¿Puedo ser suficiente para el cielo y no para la tierra?' ”- Sra . Browning .

Durante el asedio de Barcelona por españoles e ingleses, en 1705, ocurrió un incidente conmovedor, que así relata el capitán Carleton en sus Memorias: “Recuerdo que vi a un viejo oficial, con su único hijo con él, un buen joven , de unos veinte años, entrando en la tienda a cenar. Mientras estaban cenando, un disparo desde el bastión de San Antonio le arrancó la cabeza a su hijo. El padre se levantó inmediatamente, primero mirando hacia abajo a su hijo sin cabeza, y luego levantando los ojos al cielo, mientras las lágrimas corrían por sus mejillas, solo dijo: '¡Hágase tu voluntad!' "

SENSACIONALISMO

“Fuegos violentos pronto se apagan: Los
pequeños aguaceros duran mucho, pero las tormentas repentinas son breves:
Se cansa a tiempo que espuela demasiado rápido a tiempo:
Con la alimentación ansiosa, la comida ahoga el comedero:
Vanidad ligera, cormorán insaciable,
Consumidor significa, pronto se alimenta de sí mismo."

- Shakespeare .

INTEMPERANCIA

" Bonarum rerum consuetudo pessima est ."

[El uso demasiado constante, incluso de las cosas buenas, es hiriente.]
“¡No toques más la copa!
¡Hará que te duela el corazón
hasta el fondo! ”- LONGFELLOW, Cristus .

“La borrachera es un afecto desmedido y un uso de la bebida que yo llamo inmoderado que está al margen o más allá de ese orden de cosas buenas para las cuales Dios nos ha dado el uso de la bebida. — JEREMY TAYLOR, Holy Living II. 2.

CASTIGO

“El castigo es el retroceso del crimen, y la fuerza del golpe en la espalda está en proporción al golpe original.” - Trench .