Levítico 8

El sacerdocio iniciado y consagrado

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 8:2 — Tome Aarón y sus hijos y las vestiduras, etc. Todo lo que Moisés iba a hacer ahora había sido previamente ordenado específicamente ( Éxodo 28:29 , Éxodo 28:30 ).

El oficio del sacerdocio iba a ser instituido formalmente ahora, y ese oficio era necesario para el mantenimiento y desempeño del sistema de sacrificios ordenado en el Capítulo s anterior. Hasta ese momento, Moisés había cumplido las funciones sacerdotales; a partir de este momento cesa tales ministerios. Para él es una despedida, para Aaron una inauguración. Así se transfieren los ministerios sagrados, las formas humanas familiares desaparecen de los servicios mediante los cuales el pueblo de Dios ha sido ayudado y bendecido; pero la obra no cesa, porque Dios nunca falla a Su Iglesia ni pasa por alto sus necesidades; mientras que para nosotros en Cristo, que tiene “un sacerdocio inmutable”, y Él mismo es “el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”, se asegura una provisión permanente. “Él vive siempre para interceder por nosotros”.

Levítico 8:6 ellos.-Lavaron con agua, etc . El lavado es la primera etapa del proceso de consagración sacerdotal. Ya que la limpieza de todas las injusticias es inevitable antes de que podamos acceder al privilegio espiritual. “¿Quién subirá al monte del Señor, o quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón ”(Salmo 24:3 ).

El lavamiento sacerdotal se realizaba mediante el baño, quedando así purificado todo el cuerpo; porque se requería una purificación completa y estaba simbolizada. Y “el que se baña… está limpio en todo” ( Juan 13:10 ). Solo aquellos que han experimentado esta “limpieza de todo pecado” pueden permanecer dentro del santuario de Dios; pero tenemos “denuedo para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús… teniendo nuestro corazón rociado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura” ( Hebreos 10:19 ; Hebreos 10:22 ).

Levítico 8:7 .-Puso sobre él la túnica, y le ciñó, etc . La " túnica " era una prenda ceñida de lino blanco que cubría todo el cuerpo; éste estaba atado alrededor del cuerpo con un “ cinto ” o fajín delino, bordado con figuras y con flecos en los extremos; sobre esto se colocó el " manto ", llamado "el manto del efod" (Éxodo 28:31 ) que era todo azul, y estaba tejido sin costura; por encima del manto estaba el " efod ", que caía una parte sobre el frente y otra parte sobre la parte posterior de los hombros; este vestido superior compuesto y ornamentado estaba hecho de azul, púrpura, escarlata y lino fino torcido, entretejido con hilos de oro.

El " cinto curioso del efod " era del mismo material costoso que el efod mismo, y sujetaba el efod debajo. El “ peto ” era un bolsillo cuadrado, suspendido por cadenas de oro del ónix y charreteras de oro en los hombros; alrededor de sus cuatro lados había doce piedras preciosas, cada piedra con el nombre de una tribu de Israel. Dentro de este bolsillo del pecho, abierto en la parte superior para recibirlos, se colocaron “ el Urim y el Tumim ”, las piedras oraculares con las que el sacerdote aprendió la mente de Dios sobre cuestiones de juicio.

Luego se colocó sobre su cabeza el tocado o turbante de lino, la “ mitra ”, a través de la cual se ataba “ la plancha de oro, la corona santa ”, con la terrible inscripción: “SANTIDAD AL SEÑOR”.

Esta túnica solemne sugirió:

1. La instalación del sumo sacerdote en su oficio pontificio, como ministro supremo en el santuario y como representante de Dios en medio de Israel.
2. Su adorno personal con justicia y santidad, las únicas cualidades que capacitan al hombre para vivir en comunión cercana con el Señor.
3. La gloria y belleza mediadora del Mesías venidero, cuyas gracias todos estos adornos simbólicos tipificaron y prefiguraron.

Sin duda, si Jehová concedió a estos diminutos símbolos un significado e importancia tan grande, debe valorar las realidades de las que no eran más que signos: las gracias mediadoras de Jesús , con las que Dios se "complació"; las santidades de carácter sacerdotal en nosotros que, en el Evangelio, nos hemos convertido en “sacerdotes para Dios”; y las bellezas de la justicia perfecta con que están adornados todos los creyentes en Cristo.

Levítico 8:10 Ungió el tabernáculo, etc. , incluyendo el arca del pacto, el altar del incienso, el candelero, la mesa de los panes de la proposición, el velo y los utensilios sagrados. Luego, el aceite de la unción fue rociado "siete veces" sobre "el altar y sus vasos ", y "la fuente y su pie ". Por su unción fueron “ santificados ” para usos en el santuario y como símbolos de verdades de gracia para los adoradores.

Él derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón: no lo roció, sino en tal cantidad que “corría hasta la barba y bajaba hasta las faldas de sus vestiduras” ( Salmo 133:2 ), sugiriendo la abundante gracia del Espíritu Santo que cubrió toda la humanidad del sacerdote consagrado de Dios, “bautizado con el Espíritu Santo”, “investido con poder de lo alto”, “recibiendo la unción del Santo.

”El Espíritu fue“ dado sin medida ”a Cristo, y también podemos ser ungidos ricamente con su energía y gracia. Pero los que son tan “ ungidos ” están consagrados a un ministerio santo, sellados para una vida sagrada en la tierra.

Levítico 8:14 . — El becerro de la ofrenda por el pecado . Por primera vez en toda la historia, como un nuevo incidente en la tierra, lleno de interés para todas las huestes del cielo, instinto con significado para toda la humanidad, sugiriendo nuevas concepciones de la culpa del hombre y la expiación de Cristo, se ofreció ahora la ofrenda por el pecado.

Jehová mismo debió haber visto con especial consideración la primera ofrenda por el pecado jamás presentada . ¡El Calvario fue testigo de lo último que se ofreció! “Ya no queda más ofrenda por el pecado”. Se nota el orden de los sacrificios:

1. La ofrenda por el pecado primero: porque la sustitución es la base de la justificación del pecador ante Dios.

2. A continuación, el holocausto ( Levítico 8:18 ): como declarar la completa entrega de la vida, en sus más altas cualidades y completa devoción, a Dios.

3. Luego el carnero de la consagración ( Levítico 8:22 ), que era la ofrenda de agradecimiento y la ofrenda de paz: representando el gozo agradecido de aquellos a quienes Dios honró con los privilegios del sacerdocio, y como iniciando una carrera de comunión festiva con el Señor. .

Levítico 8:23 .-El lóbulo de la oreja derecha de Aarón, etc . El miembro "correcto" transmite el significado de integridad, minuciosidad, plenitud y fuerza. Todos los sentidos y todos los miembros, todas las avenidas de los sentimientos y todos los poderes activos de la vida debían usarse para Dios. Vea aquí la norma de la dedicación de la vida para todos los cristianos, que tienen con su Señor una deuda de amor tan grande que debería obligarlos a la más ferviente y absoluta devoción.

Levítico 8:30 .- Aceite de la unción y de la sangre . La gracia del Espíritu se mezcla con la virtud del Redentor: ambas son imperativas. La salvación debe sellarse con santificación, y la buena obra de renovar no está completa en ningún caso donde no hay una aplicación combinada de la "sangre" y el "aceite de la unción".

Levítico 8:33 . — Siete días te consagrará . Dentro del recinto sagrado debían permanecer durante ese período. La consagración no debe apresurarse. El celo por dedicarse a la obra cristiana puede llevar a una prisa temeraria e imprudente; que el joven convertido haga una pausa en medio de las santidades divinas, y que su alma se llene de reverencia, se nutra de fuerza, se enriquezca con gracia, que sólo se puede conseguir “ esperando en el Señor”.

“El ardor es bueno, a menudo se necesita prontitud, porque las oportunidades nos convocan a la actividad; pero la vida joven necesita primero el acogimiento sagrado y un “lugar de descanso tranquilo”, o siempre que esté equipada para los deberes del sacerdocio cristiano. Además, Dios pide para sí mismo este interludio de consagración. Cada día de los siete, estos sacerdotes debían “ llenar la mano ”, es decir , debían repetir los mismos sacrificios.

Primero hay que servir a Dios, luego al hombre. Habita mucho y tranquilamente “en los lugares secretos del Altísimo”, dale tu homenaje pausadamente, espéralo en meditación y oración; estarás más dotado para ministerios de gracia hacia los hombres por tan solemne reclusión con el Señor. “Espera en el Señor y Él fortalecerá tu corazón; espera , digo, en el Señor. "

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: SACERDOTES versus PRIESTISMO ( Levítico 8:1 )

Tan grandes han sido los abusos del oficio sacerdotal, tan enormes sus pretensiones, tan ofensivas sus intrusiones, que requiere un esfuerzo de pensamiento para albergar, en estos tiempos, ideas agradables y agradecidas sobre los “sacerdotes” y las funciones del sacerdocio. . Las suposiciones modernas del sacerdocio son un ultraje tan doloroso contra el cristianismo que provocan repulsión en la mente inteligente y conmueven al corazón devoto al dolor. Todavía-

I. SACERDOTES MINISTRADOS EN ISRAEL CON LA ALTA SANCIÓN DE DIOS . Él-

1. Creó el oficio y definió sus funciones solemnes, que fueron del carácter más elevado.

2. Invirtió la persona del sacerdote con esplendor, majestad y belleza, para inspirar admiración y asombro.

3. Decidida la intervención mediadora del sacerdote entre el hombre y Dios; coloque a un hombre en esta augusta y solemne supremacía entre sus semejantes.

4. Se negó a que nadie más que el sacerdote viniera directamente a Su altar y se parara en Su santísima presencia.

II. EL SACERDOCIO FUE UN ARREGLO PROVISIONAL ANTIOIPATORIO DE LOS GLORIOSOS OFICIOS DE CRISTO .

1. En la excelencia personal y la piedad de los sacerdotes individuales, siendo siempre elegido el impecable, se prefigura la perfecta humanidad de Cristo .

2. En el espléndido atuendo con que estaban adornados los sacerdotes, se representaron los majestuosos atributos de Cristo y las cualidades divinas .

3. En los ministerios imponentes antes y dentro del velo, los oficios de Cristo como Sacerdote expiatorio y mediador fueron orados.

4. En los privilegios sagrados y exclusivos que disfrutaban los sacerdotes, se insinuaba de manera impresionante y constante la total aceptación de Cristo y el gran deleite de Dios en Él .

III LOS MINISTROS CRISTIANOS HEREDAN MUCHAS DE LAS MÁS AGOSTO Y RESPONSABLES FUNCIONES ESPIRITUALES DEL SACERDOCIO.

1. No tienen vocación sacerdotal, sin embargo, están claramente comisionados y consagrados divinamente a su trabajo .

2. Su solemne confianza los coloca en los más altos ministerios y responsabilidades como mediadores entre Dios y las almas humanas .

3. A la Iglesia cristiana se le ordena mantenerlos en su ministerio y estimarlos muy altamente en el desempeño de su sagrada comisión.

4. Como obispos y pastores del rebaño de Cristo, son confiados con las almas de su pueblo ; “Ellos vigilan las almas”.

IV. EL SACERDOCIO MODERNO PERVERTIDA Y PROSTITUYE LA OFICINA SAGRADA DEL MINISTERIO EN LA IGLESIA CRISTIANA .

1. Su ofensiva suposición de supremacía espiritual desafía la ley de Cristo de igualdad y hermandad entre los creyentes.

2. Su intromisión oficiosa entre Dios y los hombres es una afrenta a la libertad ilimitada y al derecho de cada uno a buscar a Dios para sí mismo, y es una infracción a la mediación de Jesús que siempre vale para todos.

3. Sus atrevidas pretensiones de ministerios del altar es una perversión de las doctrinas del Nuevo Pacto; ni el altar ni los ritos sacrificiales permanecen ahora dentro de la Iglesia.

4. Su espantoso engaño de las almas seducidas , que descansan en un sacerdocio tan seductor para la seguridad espiritual, en lugar de confiar plenamente en Cristo, es suficiente para llenar los corazones cristianos de indignación y cubrir el nombre mismo de “sacerdote” de anatemas. [Ver Addenda, p. 114, Sacerdotismo .]

( a ) Ahora no hay más sacerdote que Jesucristo .

( b ) Sus ministros falsifican su confianza si ponen la sombra de una presencia humana entre el alma y Jesús.

( c ) La Iglesia cristiana valorará correctamente el ministerio al elevar los oficios de Cristo ante los hombres .

( d ) A todo creyente , aunque no está llamado al ministerio de la Palabra, se le han confiado funciones sacerdotales , como un suplicante ante los hombres por Dios, un suplicante ante Dios por los hombres.

Tema: EL LLAMADO DE LOS SACERDOTES ( Levítico 8:1 )

Notable en este registro es la agencia exclusiva de Dios al colocar sobre su pueblo las bendiciones de la redención. Relata la consagración de sus sacerdotes, aquellos a quienes tuvo el agrado de llamar a su santuario para conocerlo y servirlo : un llamado ahora concedido a toda la familia de la fe. Los capítulos anteriores de Levítico han revelado los arreglos de la misericordia de Dios al proporcionar la satisfacción debida a Su propio gobierno santo y al asegurar el perdón y la aceptación de Su pueblo. Pero el perdón y la aceptación no son las únicas bendiciones que Dios ha proporcionado mediante la redención.

I. EL LLAMADO SACERDOTAL .

¿A qué los llama Dios y los aparta?

1. Acceso íntimo con Él; llegando a una cercanía especial a Su presencia, Su altar y Su lugar santo.

2. Conocimiento más completo de Él; aprendiendo Su voluntad secreta, disfrutando de la más libre comunión con Él.

3. Servicio santo para él. "Sus siervos le servirán".

II. UN LLAMADO DE ALTA FELICIDAD Y PRIVILEGIO .

1. El hecho de que Él sea lo que Él es como Dios, perfecto en toda bondad y en toda bendición, debe necesariamente hacer que la admisión a Su servicio sea gozo ; y exclusión de ella, ay. [Ver Addenda, p. 114, Santidad .]

2. Qué mayor honor que ser empleado en la realización de los designios de Aquel que es perfecto en sabiduría y amor, y todopoderoso igualmente, para lograr con certeza el fin contemplado.

II. UN LLAMADO ARMONIOSO CON LOS SAGRADOS INSTINTOS Y ENERGÍAS DEL CRISTIANO .

1. Los santos de Dios tienen energías, energías imperecederas que, si están desocupadas, deben causarles un dolor incesante ; ¡y cómo podrían estar ocupados convenientemente si no fuera en Su servicio!

2. Pero no deben estar desocupados. El que dio esas energías tiene la intención de que estén completamente ocupadas , y no en la distancia de Él, sino en Su propia presencia cercana .

IV. UN LLAMADO A UNA VIDA MARAVILLOSA .

Israel estaba ahora en medio de un desierto desolado y aullante; y Dios podría haber asignado a sus sacerdotes que le sirvieran y estuvieran en comunión con Él en medio de esas escenas salvajes y poco agradables.

1. Pero fueron llamados a entrar al abrigo del tabernáculo de Dios . Sus tablas de oro los encerraban, sus cortinas místicas los cubrían. Estaban encerrados con Dios, englobados dentro del sagrado y santificador retiro.

2. ¡En medio de las solemnes experiencias que vivían a diario! Allí hallaron incienso que subía para ellos y los envolvía con su fragancia; la luz brilla para ellos y los envuelve con su resplandor; y pan preparado para ellos como alimento, sí, sobre la mesa de Dios. Allí, en la presencia de la propia bondad de Dios, aprendieron sus lecciones, y cuando regresaron al desierto, nunca más entraron en él como su hogar , sino como aquellos cuya morada estaba con Dios en la paz de la redención. Pueden entrar o pueden salir; pero aun así fueron sus sacerdotes siempre. [Comp. Pensamientos de BW Newton sobre Levítico .]

Tema : EL MINISTERIO DEL SACERDOCIO ( Levítico 8:1 )

I. DEFINICIÓN DEL SACERDOCIO. Un sacerdote es aquel que media entre Dios y el hombre . Presenta los dones y sacrificios que el adorador no puede, o no puede, o no se atreve a ofrecer en persona; y trae de Dios la seguridad de la aceptación y el favor.

II. DESARROLLO DEL OFICIO SACERDOTAL . Entre los hebreos, como entre las naciones afines, las funciones sacerdotales las desempeñaba el cabeza de familia hasta la institución del pacto en el Sinaí. Esto, al consagrar una familia como sacerdotes de la nación y al exigir que todos los sacrificios se presentaran frente al tabernáculo de reunión, puso fin a la antigua práctica.

La transición del sacerdocio familiar al levítico: el sacerdocio nacional se indicó cuando se le confió a Moisés la realización de los sacrificios de Israel, como mediador del convenio; y el cierre del antiguo régimen estuvo marcado por la elección de jóvenes como asistentes en la ofrenda de los sacrificios nacionales. Como mediador del pacto, divinamente autorizado para comunicar los mensajes de Dios al pueblo y los mensajes del pueblo a Dios, Moisés sería la primera persona en quien se pensaría para el sacerdocio. Pero sus manos ya suficientemente ocupadas, el oficio le fue conferido a su hermano, como la persona más cercana a él en consanguinidad y armonía de sentimientos.

III. EL VALOR UNIFICADOR DE UN SACERDOCIO NACIONAL . Ayudaría a consolidar las familias que antes habían adorado en diferentes altares. La unión de todos los hebreos, de cualquier origen, en el culto del tabernáculo, era un elemento importante de la vida nacional. En adelante, las familias, al menos en lo que concierne a los ritos de la religión, estaban unidas como nación; y la familia de Aarón eran, por nombramiento de Jehová, mediadores entre la nación y Él mismo.

IV. SELECCIÓN DE LA FAMILIA AARÓNICA . Habiendo sido constituida la nación especialmente de Jehová, en virtud de su elección como Su pueblo del pacto, la familia de Aarón fue elegida a una eminencia correspondiente por encima de su parentela; no solo perteneciendo a Jehová como todos los hebreos, sino siendo en un sentido peculiar Suyo para el servicio de mediación. Así como toda la nación era santa, o estaba separada de otras naciones, esta familia fue llamada a ser santa, para el oficio y el ministerio del sacerdocio.

Como esta separación de los hebreos del resto de la humanidad no comenzó con ningún acto propio, sino que fueron escogidos por el Señor para ser Suyos; de modo que Aarón y sus hijos no tomaron las prerrogativas del sacerdocio de manera espontánea, sino que fueron llamados al oficio por elección de Jehová mismo.

V. BENEFICENCIA DEL OFICIO SACERDOTAL . La gente no estaba calificada para acercarse a Dios en persona; y aunque, en virtud de su elección, tenían derecho a morar en Su habitación, su conciencia del pecado les hizo temerle; por lo tanto, en condescendencia a su incapacidad para comprender la grandeza de su amor, proporcionó una clase de personas que, como representantes de sus elegidos, podrían en su lugar entrar en el tabernáculo.

Acercarse a Dios, ser sacerdote, son expresiones equivalentes. Aarón se acercó a favor de aquellos que habían sido elegidos para tener comunión espiritual con Dios, pero que aún no habían sido liberados de la esclavitud del miedo; y su admisión dentro de la habitación significaba que tenían derecho a un acceso correspondiente en espíritu, que se les llamaba “un reino de sacerdotes” por la razón de que así pudieran acercarse a Dios en comunión espiritual. Por su oficio estaba calificado para hacer exterior y simbólicamente lo que todos podían hacer en espíritu y en verdad.

VI. MINISTERIO EXPIATORIO DEL SACERDOCIO . Antes de que Aarón pudiera entrar en la santa morada en nombre del pueblo, debía oficiar en el altar del sacrificio y expiar el pecado; porque sus electores eran pecadores, y la representación de su acercamiento a Dios como miembros de su casa debe estar precedida por señales de que su pecado ha sido quitado; de lo contrario, se podría inferir que a Jehová le era indiferente que su pueblo fuera santo o impío. Por tanto, el sacerdocio hebreo simbolizaba en general la expiación del pecado y la admisión a la relación filial con Dios efectuada por ella. [Comp. Atwater, Sagrado Tabernáculo ].

Tema: CUALIFICACIONES Y MINISTERIOS DE LOS SACERDOTES DE DIOS ( Levítico 8:6 )

Todo lo que se hace ahora a los sacerdotes del tabernáculo simboliza las experiencias del alma santificada.

I. Consagración TOTALMENTE OBRA DE OTRO .

Moisés, actuando y representando a Dios, hizo todo lo necesario para completar su consagración; mientras que ellos, los sujetos de la consagración , permanecieron como receptores pasivos de las bendiciones que les fueron colocadas por la mano de otro. Moisés los lavó, los vistió; los ungió, mató los sacrificios señalados, roció la sangre, etc. No cesó en sus ministraciones hasta que los dejó a la puerta del tabernáculo plenamente consagrados como sacerdotes de Dios.

Una lección esta para aquellos que desean establecerse en la gracia . No hemos aprendido correctamente la lección típica si confiamos en nuestro poder de apreciación o en el poder aplicativo de la fe. Las prendas que Dios nos trajo y puso sobre nosotros se convierten en fuente de gozo, firme y permanente, sólo cuando nos damos cuenta de que nuestra posesión de ellas no reside en los poderes relacionados con la criatura, sino solo en Dios.

II. LIMPIEZA PERFECTA EL REQUISITO INICIAL .

Su limpieza fue recibida como un regalo de Dios . No se lavaron ellos mismos, la mano de otro lo hizo. Así como Jesús les dice a sus discípulos: “Si no te lavo, no tendrás parte conmigo” ( Juan 13:8 ).

III. INVESTITURA CON VESTIMENTA SANTA .

A Moisés se le había dicho antes: "Harás vestiduras sagradas para tu hermano Aarón, para gloria y hermosura". Se habían confeccionado esas prendas.

1. Todos los adornos de la gracia han sido preparados para nosotros ; espéranos listos.

2. Un momento de intenso gozo para Moisés cuando sacó esas prendas preparadas para adornar. Ni menos a Cristo cuando viste el alma "con las vestiduras de la salvación".

3. Vestimenta simbólica de cualidades sagradas . Eran de lino azul, púrpura, escarlata, trenzado fino, con cadenas de conexión y engastes o engastes de oro, que indicaban:

( a ) Celestialidad de carácter (tipificado por el azul ).

( b ) Pureza (tipificada por el lino blanco ).

( c ) Dignidad oficial (tipificada por el escarlata y el púrpura ).

( d ) Poder divino de sustentar a otros (tipificado por las cadenas y orificios de oro ); el oro se usa en el tabernáculo como símbolo de la Deidad.

IV. ADORNADO CON LA CORONA DE LA SANTIDAD .

Sobre su cabeza se colocó "la santa corona, el plato de oro".

( a ) Una "corona" es el símbolo de la realeza ; declara la realeza de las almas consagradas , "reyes para Dios".

( b ) Santidad inscrita en la corona: declara que la más alta dignidad del hombre es la rectitud moral, la santidad espiritual .

Ese lugar tenía la inscripción "SANTIDAD AL SEÑOR". Implicaba que ...

1. La reivindicación de esa “santidad” fue el objeto declarado de su servicio sacerdotal.

2. Llevando esa inscripción en su frente entre la gente, durante sus ministerios sacerdotales, afirmó que la santidad de Dios había sido y estaba siendo adecuadamente mantenida .

3. Entrar en la presencia de Dios con esa inscripción era evidencia de que Dios reconocía el hecho de que se mantenía Su santidad . Así sucedió con los sacerdotes del templo; así con nuestro glorioso Sumo Sacerdote; Así sucede con toda alma que cumple en la tierra el ministerio de la devoción cristiana.

V. LA INSIGNIA DEL MEDIADOR .

1. De los hombros del sumo sacerdote (el lugar de la resistencia y la fuerza ), suspendido por cadenas de oro (símbolo del poder sustentador divino ), colgaba la "coraza". Y esa insignia de su cargo, para interceder por otros, estaba sobre su corazón .

2. Llevaba sobre sí los nombres de aquellos para quienes fue designado para ministrar , y de quién era sumo sacerdote. Cada uno que tenía un lugar dentro de ese grupo de nombres tenía un derecho a su ministerio y mediación.

3. Además de estar suspendido de los hombros, lugar de fortaleza, estaba firmemente atado al efod pontificio, prenda distintiva del oficio mediador del sumo sacerdote.

La función más gloriosa del sumo sacerdote era llevar los nombres de los demás , no los suyos; y mediar por los demás , no por él mismo, ante el Señor. Ciertamente es la gloria suprema del Señor Jesús. Y el alma cristiana tiene la misión sacerdotal, suprema sobre todas las demás, de “no mirar cada uno sus propias cosas, sino las de los demás”; para llevar a los demás antes de que el Señor en la oración , y para ganar almas a la reconciliación con Dios bendito por sus amables intervenciones y ministerios del Cristo.

VI. UNCIÓN ESPIRITUAL .

Ese "aceite santo" es la "unción del Santo".

(1) La plenitud del Espíritu; y

(2) las gracias del Espíritu; y

(3) el poder eficaz del Espíritu, son esenciales para una vida sacerdotal de santidad y servicio.

VII. CALIFICACIÓN BASADA EN EL SACRIFICIO .

1. La escena cambia de repente; y el sacerdote ungido y gloriosamente vestido se presenta como un pecador por la ofrenda por el pecado. Porque el pecado debe ser expiado incluso para las almas más privilegiadas.

(1) Su sangre rociada sobre el altar indicó que se exigía el apaciguamiento o que alguna vez podrían acercarse a ese altar en el ministerio.

(2) Su cuerpo fue consumido sin que el campamento declarara cuál sería su condenación si la justicia exigía lo que le correspondía.

(3) Pero la sangre en el altar y aceptó , anunció completa propiciación y aceptación.

(4) Mientras que las partes interiores escogidas se consumían en el fuego del altar, testificaba que la afirmación de Dios de la perfección interior estaba satisfecha.

2. El holocausto los convocó a la abnegación absoluta ; porque Dios no recibirá menos en cualquiera que declaradamente se convierta en Suyo. "Su celo debe consumirnos "

3. Pero en la ofrenda de consagración se entregaron a Dios con gratitud y alegría : como aquellos que se acercan a la devoción propia de Jesús: “Me deleito en hacer tu voluntad; sí, tu ley está dentro de mi corazón ”.

En cada sacrificio se exponen principalmente los méritos de Cristo y Su expiación, pero hay una relevancia subsidiaria en la abnegación de una carrera cristiana.

VIII. GRACIA SACRIFICIAL APLICADA .

“Moisés tomó su sangre y la puso en la punta de la oreja de Aarón”, etc.

1. El valor del sacrificio, que antes había sido aceptado por ellos, ahora se aplica a ellos.

2. También se les insistió ahora en el significado del sacrificio : toda la vida puesta para Dios y en su servicio.

IX. OFRENDAS SIMBÓLICAS PRESENTADAS A DIOS.
Este fue su primer acto de presentación personal dentro del santuario de sacrificios consagrados de Dios. Moisés tomó las ofrendas y “puso todo sobre las manos de Aarón y sobre las manos de sus hijos, y las agitó como ofrenda mecida delante de Jehová”, etc.
Los sacrificios que así llenaron sus manos eran los que significaban:

1. Perfección interior : perfección en las riendas y en el corazón; indicando la puesta, por su parte, en el empleo de Dios de sus afectos más puros, sus virtudes más elevadas y su inteligencia más noble.

2. Perfección de carácter desarrollada externamente ; representado en el pan ungido sin levadura que constituía la ofrenda de carne.

Es solo en la perfección de Cristo, una perfección de la que podemos apropiarnos, que podemos presentar tales ofrendas ante Dios.
X. SIGNO DE ACEPTACIÓN DIVINA.

1. Ser rociados por la sangre que primero había sido rociada y aceptada sobre el altar , transmitió el hecho de que Dios recibió su consagración: que ellos mismos, su oficio y todas sus diversas funciones fueron puestos bajo la sanción y la aceptación de la sangre. .

2. La aspersión del aceite de la santa unción conectó simbólicamente la gracia del Espíritu Santo con aquellos oficios a los que Dios estaba y se complace en llamar a su pueblo. Sin esto, por cualquier dignidad o belleza que pudieran revestir, permanecerían ineficaces e impotentes para ministrar correctamente ante el Señor. Pero el que llama a un oficio santo otorga la gracia y el poder necesarios.

3. Su alimentación con el sacrificio significó la comunicación de la fuerza , porque somos alimentados por la comida; y sugirió la comunión ahora establecida entre ellos y Dios . Se alimentaron de parte de aquello de lo que se había alimentado el fuego santo del altar. Por tanto, hubo comunión con Dios en el sacrificio.

Así consagrados, debían morar dentro del tabernáculo y “guardar el cargo” de Jehová. Y "Bienaventurado el hombre que Tú eliges y hace que se acerque a Ti". [Ver Addenda, p. 114, Santidad .]

Tema: CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES.— A .: LA PUBLICIDAD DE LA CEREMONIA ( Levítico 8:1 )

Entre los hebreos, antes de la promulgación de la ley del Sinaí, el sacerdocio no se limitaba a individuos en particular; aunque, por regla general, el cabeza de familia desempeñaba deberes en el altar de la casa asociados con el culto divino. El sacerdocio levítico se corresponde, en muchas de sus características, con la mayoría de las religiones de la antigüedad, en sus instituciones sacerdotales. En ellos leemos sobre sacerdotes, altares y sacrificios ; se supone que son los medios de comunicación entre los adoradores y los adorados, y los medios de propiciación.

La institución del sacerdocio obedeció a la petición del pueblo de que Jehová no les hablara excepto a través de algún mediador. Los sacerdotes se convirtieron en siervos del Señor y del pueblo por causa de él. Los servicios de consagración, mediante los cuales Aarón y sus hijos fueron instalados en sus oficios, estaban calculados para humillarlos y exaltarlos. Debían estar libres de mancha personal, santificados de toda contaminación ceremonial y debían ejercer la abnegación absteniéndose de vino durante el desempeño de sus funciones.

En este capítulo tenemos la realización de ceremonias dirigidas en Éxodo 29 , y no se repitieron posteriormente, salvo en la sucesión del sumo sacerdote. La ceremonia fue pública -

I. CONFIRMAR SU GRAN IMPORTANCIA . Entre un pueblo tan propenso a ser rebelde y celoso, era necesario que se proporcionaran pruebas concluyentes para no dejar lugar a la sombra de una duda razonable con respecto a las personas seleccionadas para un puesto tan distinguido. Los propósitos por los cuales se instituyó el sacerdocio fueron los más solemnes e importantes; del cumplimiento legítimo de los deberes dependían las cuestiones más trascendentales. Aarón y sus hijos debían estar en la brecha que el pecado había abierto entre el hombre y Dios, y ser dispensadores de vida y muerte.

II. PARA CONFIRMAR SU DIVINO NOMBRAMIENTO . Si hubieran sido consagrados de manera privada, se podrían haber sugerido sospechas de que los cargos se habían asumido por ambición personal o con fines egoístas; pero al realizarse la ceremonia en presencia de toda la congregación, “a la puerta del tabernáculo”, se proclamó la abierta aprobación de Jehová . De este modo, la congregación quedaría profundamente impresionada por el carácter sagrado del sacerdocio, como seleccionado y ungido por el Señor.

III. PARA CONFIRMAR SU ACEPTACIÓN GENERAL . La gente había pedido la intervención de un sacerdote, su solicitud había sido concedida y ahora debían demostrar en una ceremonia pública que aprobaron y aceptaron lo hecho. En la puerta del tabernáculo reconocerían la designación divina y se comprometerían unidos a estar de acuerdo con los arreglos hechos. Ellos fueron súbditos y testigos del pacto hecho con Moisés y Aarón; y se comprometieron a sí mismos dispuestos a rendir obediencia implícita.

Leídas a la luz del Nuevo Testamento, estas consideraciones pueden aplicarse a la consagración pública de nuestro bendito Señor, cuando Juan lo bautizó en el Jordán. El cielo se abrió, la voz divina, el descenso del Espíritu en presencia de muchos testigos, indicó la gran importancia de la misión que estaba iniciando; mostró que era amado por Dios y poseía su aprobación incondicional. Tales hechos imponen a todos aquellos a quienes llegan las nuevas obligaciones vinculantes de aceptar al Mesías como el Sacerdote expiatorio del mundo, para todos los hombres, para todos los tiempos. — FW Brown .

B .: LA SOLEMNIDAD DE LA CEREMONIA ( Levítico 8:6 )

Con la orden de acercarse a Jehová a la puerta del tabernáculo y de observar la ceremonia bajo la supervisión divina directa, los israelitas quedarían inmediatamente impresionados con un sentido de profunda solemnidad en el servicio; sentirían que estaban parados en tierra santa. La solemnidad vista

I. POR LAS ABLUCIONES PREPARATORIAS DISPONIBLES . Nombrados para acercarse a un Dios inmaculadamente puro y santo, Aarón y sus hijos deben adoptar medios adecuados para sugerir la necesidad de la santidad interior y la irreprensibilidad oficial.

II. POR LOS VESTIMENTOS DE SACERDOTAL REQUERIDOS . Prendas tan hermosas y elaboradas, que hacen que los sacerdotes (especialmente el Sumo Sacerdote) tengan una apariencia imponente, no solo adornan a la persona, sino que transmiten la idea de que la adoración de Jehová requiere la presentación de cosas puras y excelentes . El atuendo de los sacerdotes fue elegido por el Señor, y cada parte sugirió alguna lección solemne. La mente se impresiona a través del ojo, el espíritu puede volverse devoto a través de los sentidos.

III. POR LOS SACRIFICIOS APROPIADOS OFRECIDOS . Sus ofrendas de “pecado”, “holocausto” y “paz” simbolizaban la muerte al pecado, la plenitud de la consagración, la aceptación de Dios . Cada acto en relación con los sacrificios fue calculado para preparar a los sacerdotes para su obra santa, para engendrar reverencia en la gente hacia ellos.

IV. POR LA UNCIÓN GENERAL OBSERVADA . El tabernáculo, así como los sacerdotes, fueron ungidos con aceite. Israel debía tener reverencia por el lugar donde oficiarían los sacerdotes, donde se presentarían las oblaciones; todo lo relacionado con el culto divino debía considerarse peculiarmente sagrado.

Cuando, "en el cumplimiento de los tiempos", Cristo vino, fue señalado como "el Cordero de Dios", denotando el carácter de sacrificio solemne de Su obra, así como el carácter ejemplar de Su vida. Por medio de él tenemos acceso en el más santo de todos por un camino nuevo y vivo way.- CF B .

C .: LA INTEGRIDAD DE LA CEREMONIA ( Levítico 8:17 )

En las celebraciones de la consagración se dedicaron de manera impresionante todos los lugares donde oficiarían los sacerdotes y todas las facultades del sacerdote. La cabeza , el asiento de la inteligencia; los hombros , depósito de fuerza; el pecho , el hogar del amor; todos estaban vestidos apropiadamente para indicar pureza, energía, excelencia . Belleza en apariencia, eficiencia en el servicio, comodidad para los adoradores, bendiciones para toda la congregación, todo fue arreglado y garantizado.

Cuando las manos de los sacerdotes se levantaron hacia el cielo y se agitaron de un lado a otro, se les recordó que su ministerio llegaría al cielo; y al mismo tiempo bendecir a los hijos de los hombres. La integridad de la ceremonia se ve en eso:

I. NO SE DEJÓ MARGEN PARA LA INVENCIÓN HUMANA .

Todo se hizo completa y exactamente como Jehová lo ordenó; El diseño del tabernáculo fue dado a Moisés en el monte, y finalmente se fijó cada minuto en la serie de sacrificios y consagraciones de los sacerdotes . Si la gente hubiera tenido que sumar o restar, habría habido espacio para múltiples innovaciones y absurdos.

II. NO HABRÍA NECESIDAD DE UNA REVISIÓN DIVINA DESPUÉS .

Jehová nunca comete errores; lo que hace permanece firme, sus planes son perfectos, sus propósitos inmutables. El sacerdocio satisfizo las necesidades morales de los hebreos; estaba perfectamente adaptado a las necesidades de la época. Cuando amaneció la era profética y una luz más clara brilló sobre la revelación divina, las cosas instituidas en relación con el servicio del tabernáculo adquirieron un significado más espiritual; lo que enseñaron permaneció intacto.

Estas cosas continuaron hasta que se perdieron en la sustancia de la que solo eran sombras. Cristo abrazó toda la enseñanza divina y encarnó todas las excelencias que se encuentran en Moisés y la ley. El cristianismo no es tanto una religión nueva como perfeccionada, como enseña el primer versículo de la Epístola a los Hebreos. Toda la revelación, desde la primera hasta la última, es un desarrollo; cada etapa se completa en sí misma, cada una de las cuales surge de su predecesora y se fusiona en algo mejor. La finalización de la redención será cuando somos hechos reyes y sacerdotes para Dios, y reinarán con Cristo por los siglos de ever.- CF B .

D .: EL SIGNIFICADO DE LA CEREMONIA ( Levítico 8:17 )

La institución del culto sacrificial, a través de un sacerdocio ordenado, profundizaría en los corazones de los hebreos las impresiones de la verdad divina que ya existían como resultado de la enseñanza patriarcal. Ahora se les enseñó muy claramente:
I. Que no puede haber un servicio aceptable a Dios sin pureza en el adorador .

II. Que la imperfección de la pureza en el adorador exige una expiación a los ojos de Dios para compensar ese defecto .

III. Que la distancia entre Dios y el hombre, producida por el pecado, sólo puede ser eliminada por un mediador divinamente designado .

Los sacerdotes eran los canales , no las fuentes, de bendición para el pueblo; no tenían poder propio para dispensar perdón, ni podían eximir de culpa ni proporcionar indulgencias. Existían para la gente , no la gente para ellos. Ejercían un poder delegado y responsable. La asunción sacerdotal medieval, la arrogancia papal, no encuentran sanción en estos ritos levíticos.

La Epístola a los Hebreos enseña que en la dispensación del Evangelio nosotros, como sacerdotes de Dios, somos: (a) limpiados por el lavamiento de la regeneración; (b) vestidos con las vestiduras de la justicia de Cristo; (c) ofrecer sacrificios de alabanza y oración; (d) entregarnos por completo al Señor; (e) recibir la unción del Santo .

Para buscar la posición y la sucesión en tal sacerdocio espiritual es el deber y el privilegio de all.- CF B .

BOSQUEJOS DE LOS VERSÍCULOS DEL CAPÍTULO 8

Levítico 8:2 .— Tema : LOS SACERDOTES ELEGIDOS DE DIOS.

I. “No solo es históricamente cierto que Aarón y sus descendientes eran SACERDOTES POR ELECCIÓN DE JEHOVÁ declarados a través de Moisés, el mediador del pacto, y confirmados por la señal de la vara de almendra, sino que tal llamado de Dios es esencial para la idea de la oficina ; porque un sacerdote es aquel que se acerca a Dios, habita con él en su casa como compañero a favor de los demás, porque es más agradable que ellos.

Se prefiere al sacerdote antes que a los que representa; por tanto, nadie puede tomar este honor para sí mismo ni ser exaltado a él por sus semejantes. 'Bienaventurado el hombre que Tú eliges , y haces que se acerque a Ti para habitar en Tus atrios; estaremos satisfechos de la bondad de tu casa, de tu santo templo ”( Salmo 65:4 ). Solo aquellos así elegidos por Dios eran sacerdotes.

ii. “Esta elección divina de la familia de Aarón fuera de Israel significa que aquellos que habían sido admitidos a la comunión filial con el Santo de Israel fueron llamados a ella por la SOBERANA ELECCIÓN DE DIOS. Como Jehová escogió a la familia de Aarón de la tribu de Leví, a los levitas de las doce tribus de Israel, y a los hebreos de todas las naciones, así ha elegido Su descendencia espiritual de toda tribu, lengua y pueblo. y nación.

Sin esa elección, habrían permanecido, como el resto de la humanidad, ajenos al convenio, en lugar de convertirse en 'un sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales'. Los escritores del Nuevo Testamento hacen muy prominente esta elección divina, declarando que aquellos que, al recibir a Cristo, llegaron a ser hijos de Dios, 'no nacieron de la voluntad de hombre, sino de Dios' ( Juan 1:13 ), fueron 'llamados a ser santos '( Romanos 1:17 ), fueron' escogidos antes de la fundación del mundo para que fueran santos '( Efesios 1:4 , fueron' predestinados para la adopción de hijos '( Efesios 1:5 ), fueron' elegidos para obediencia y ser rociados con la sangre de Jesucristo '( 1 Pedro 1:2 ).

iii. “ El sacerdocio fue elegido para la santidad. Todo el pueblo, como reino de sacerdotes, debía ser una nación santa; pero la familia de Aarón fue elegida para una pureza ceremonial aún mayor que la que se requería de sus hermanos. Cuando Coré y sus compañeros reclamaron el derecho de oficiar como sacerdotes, lo hicieron basándose en que toda la congregación era santa, y la respuesta de los amotinados fue: 'Mañana Jehová mostrará quiénes son Suyos y quiénes son santos; y le hará acercarse a él; aun a aquel a quien Él escogió, hará que se acerque a él ”( Números 16:5 ).

El brote de la vara de Aarón decidió la cuestión entre él y los que reclamaban el oficio sobre la base de que todos eran santos. Fue una señal de que Aarón fue elegido para una superioridad de santidad entre los hebreos, ya que la nación tenía una eminencia similar entre las naciones de la tierra.

“La elección de los hebreos para ser una nación santa presentó ante los ojos de los hombres la verdad de que Jehová es santo, y que el verdadero Israel, que en espíritu y en verdad tiene acceso a Él, debe ser santo; el llamado de los sacerdotes a una vida más estricta que la que se requería de la gente común, y los requisitos de un grado aún mayor de santidad en la cabeza de la orden sacerdotal , eran testimonios concurrentes y acumulativos de la misma verdad. — Atwater, Sagrario Sagrado .

Levítico 8:3 .— Tema : UN PUEBLO ELEGIDO . “Y recógelos”, etc.

Las circunstancias en medio de las cuales se dieron instrucciones divinas al pueblo, así como las instrucciones mismas, fueron calculadas para inculcar en todo Israel el hecho de que eran una nación elegida , traída de Egipto para inaugurar una nueva era para el mundo. Todas las demás naciones estaban sumidas en la idolatría, e Israel era propenso a ella, como se evidencia en la adoración del becerro al pie del monte.

Toda idolatría degrada y degrada; nunca se ha conocido que se haya convertido en civilización, y mucho menos en religión pura y sin mancha. El hombre no pudo desarrollar de su sabiduría innata o conciencia interna tales ideas de Dios, santidad, deber y adoración , como las que fueron promulgadas y establecidas alrededor del Sinaí. La institución y consagración del sacerdocio enseñó que Dios es santo y que “la santidad llega a ser su casa para siempre.

”El hombre, sin ayuda sobrenatural, siempre ha transferido y fijado sus propias pasiones pecaminosas a sacerdotes y dioses; y ha tratado de llegar a ser como ellos, para evitar su ira y obtener su bendición. En Israel, Jehová mostró quién era Él; y cómo conseguir su favor. Considerar:

I LA CONGREGACIÓN ASAMBLEA Toda la gente se iba a reunir, habían sido preparados para el servicio unido. En Egipto se habían unido por lazos fuertes y tiernos; no tenían prejuicios ni predilecciones con respecto al gobierno, estaban dispuestos a recibir instrucciones de su rey divino. Si Jehová se hubiera revelado por igual, y de inmediato, a todos los hombres, la revelación habría parecido el crecimiento espontáneo y simultáneo de la investigación humana; y el plan por el cual Dios gobierna nuestra raza se habría frustrado.

Israel fue elegido para un alto honor, pero los deberes onerosos se asociaron con sus privilegios; vestían llamados al servicio abnegado y al logro de la santidad, requiriendo una constante auto-mortificación. El sacerdote podía transmitir el conocimiento de Dios por medio de los sentidos ; así, la revelación en el desierto se adaptó a la infancia de la Iglesia judía.

II. EL LUGAR DE MONTAJE . "La puerta del tabernáculo". Todo hecho para engendrar devoción y solemnidad. No había imagen de Jehová ante la cual el pueblo se inclinara; pero debían recordar que Dios había establecido Su morada entre ellos y había revelado Su voluntad desde el tabernáculo. Qué contraste sería el lugar con los templos paganos de Egipto, con los que Israel estaba familiarizado.

Eran lugares donde se practicaban repugnantes abominaciones; aquí , todo impresionaría la mente con pureza. Los sacerdotes que iban a oficiar en el lugar santo deben ser santificados, para denotar cuán inmaculadamente puro era el Dios de Israel. La reunión de la congregación a la puerta del tabernáculo y la consagración del sacerdocio satisfarían las grandes necesidades de la naturaleza moral del hombre.

Tiene algo en él que lo impulsa a reconocer y adorar a un Ser superior; se vuelve como el Ser que adora; busca comunicarse y recibir comunicaciones del Ser que adora; desea un mediador entre él y su Dios.

Toda la luz y pureza que se reunieron en torno al sacerdocio levítico era un símbolo de la pureza de carácter requerida en aquellos que se acercan a Dios; y típica de la perfecta pureza de Aquel que fue “santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores.” - CF B .

Levítico 8:8 .— Tema : LA GLORIA DE ISRAEL .

“Y puso la coraza”, etc.
Al parecer exteriormente en este momento las personas, en sí mismas y en sus circunstancias, no presentaban una apariencia muy digna. Sin medios visibles de subsistencia, una horda de esclavos emancipados, y ante ellos, como su nueva arena para la empresa, un desierto desolado y aullante. Sin embargo, eran hombres libres del Señor; Él era su Libertador y Rey. A través y con sus sacerdotes, consagrados en su presencia, se acercarían mucho a Dios.

No se les había permitido grabar sus nombres en tablas de fama en la tierra de servidumbre, pero ahora sus nombres están grabados en el pectoral del sumo sacerdote y presentados ante el Señor. Esto denota-

I. QUE SIEMPRE SERÍAN RECORDADOS EN LA DIVINA PRESENCIA .

Sus nombres al descubierto; claramente visto de inmediato .

II. QUE TENÍA UN LUGAR CERCA DEL CORAZÓN DE SU REPRESENTANTE .

No detrás de su espalda, ni debajo de sus pies, sino sobre su pecho.

III. QUE FUERON CONSIDERADOS COMO MUY PRECIOSOS POR EL SEÑOR .

Sus nombres no están escritos en las arenas del desierto, que pronto serán borrados, ni en materiales en bruto y toscos, sino en piedras preciosas. El Señor considera a aquellos como sus " joyas " que se convierten en su pueblo.

IV. QUE PUEDAN RECIBIR LUZ Y DIRECCIÓN EN TODOS SUS VIAJES .

El Urim y Tumim en el pectoral, de alguna manera desconocida para nosotros, indicarían la voluntad Divina a los sacerdotes y al pueblo. Las piedras preciosas del pectoral pueden sugerir el paraíso perdido por la caída , donde había oro y piedras preciosas; y el paraíso recuperado por la redención de Cristo , donde abundan las piedras preciosas. Nuestro gran Sumo Sacerdote nos lleva, no solo en Su pecho, sino en Su corazón . Él recuerda, nos representa, suplica por nosotros. A través de su justicia que de aquí en adelante poder entrar en el santuario de all.- CF B .

Levítico 8:9 .— Tema : LA SANTA CORONA .

“Sobre su frente puso la plancha de oro, la santa corona; como el Señor le ordenó a Moisés ”.
El hombre es la única criatura cuya frente da al templo del cielo. Conviene que la cabeza del Sumo Sacerdote, “el rostro humano divino”, sea coronada de oro cuando se acerque al Rey de reyes, y lo represente entre el pueblo. La banda de oro sobre la mitra brillaba como una diadema, capturaba y reflejaba la gloria del cielo.

Sobre él en cartas patentes para todos: "Santidad al Señor". El oro denota preciosidad e incorruptibilidad . Tales son siempre la naturaleza y el carácter de Jehová. La santa corona sobre la cabeza del Sumo Sacerdote implicaba:

I. QUE TENÍA DEBERES REGALES DE DESCARGARSE . Estaba al servicio del Rey, inmortal, invisible, el único Dios sabio. Por lo tanto, nada de lo que él ordenó que se hiciera podría ser mezquino o sin importancia.

II. QUE TENÍA PODER REGAL PARA HACER EJERCICIO . Débil, como otros hombres, en sí mismo, fue plenipotenciario, lleno de poder, por la autoridad con la que fue comisionado y sostenido. Los embajadores en los consejos y tribunales son poderosos debido al soberano y al reino que representan: así que aquí.

III. QUE TENÍA UNA DIGNIDAD REGAL QUE SOSTENER . Él, un sacerdote real, necesitaría magnificar su oficio. Tenía la necesidad de mantener intacta la gloria de la corona. La gente miraría a Aarón como su ejemplo, así como como mediador. Cada pensamiento, palabra y acción debe ser "Santidad para el Señor".

Aquí tenemos un tipo significativo de Cristo nuestro Sumo Sacerdote. Fue ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros. Él es Rey y Sacerdote . Nuestro gran Intercesor fue visto por Juan ( Apocalipsis 14:14 ,) "con una corona de oro en la cabeza". La santidad es la corona y la gloria del universo; constituye la naturaleza y la bienaventuranza de Dios; es el ultimátum de la redención humana. La santidad y la felicidad están casados entre sí por indisoluble Bonos.- CF B .

Levítico 8:12 .— Tema : SANTIFICACIÓN . "Para santificarlo".

Aaron se destacó para su gran obra, no solo por lamentos y lustras, sino también por ungüentos. Esto mostraría ...

I. QUE ESTABA COMPLETAMENTE DEDICADO AL SERVICIO DE DIOS . Cuando el aceite se derramó abundantemente sobre su cabeza, simbolizó el hecho de que tan pronta y alegremente derramaría las mejores y más brillantes energías de su vida en el servicio de Jehová.

II. QUE FUE COMPLETAMENTE SANTIFICADO EN LA PRESENCIA DE DIOS .

A medida que el aceite hacía brillar el rostro de Aarón, y él se sometía a todos los preliminares en relación con su entrada en su oficina, tendría el testimonio interior y daría una prueba ocular de que la preparación necesaria estaba completa.
Cristo, como nuestro gran Sumo Sacerdote, "se santificó a sí mismo ", no simplemente por su oficio, sino por el bien de sus discípulos; y Su voluntad es que seamos “santificados en la verdad.

”Todos necesitamos la‘unción del Santo,’la santificación por la gracia de Cristo, y las influencias del Espíritu Santo que nos aptos para el servicio sagrado y comunión con el Lord.- CF B .

Levítico 8:21 .— Tema : SERVICIO PERFECTO . “Y se lavó por dentro”, etc.

Las instrucciones minuciosas y estrictas dadas con respecto a las ofrendas presentadas en la consagración de los sacerdotes mostraron:

I. LA NECESIDAD DE LA PUREZA INTERIOR . El hombre sólo mira la apariencia exterior; el Señor mira las partes internas y desea que conozcamos la sabiduría en las partes ocultas. Los intestinos, así como las piernas de la ofrenda, debían ser limpiados antes de ser presentados.

II. LA NECESIDAD DE LA RENDICIÓN SIN RESERVAS . Se ofrecería todo el carnero . Esta misma verdad se enseñó plenamente en el holocausto. La nueva dispensación exige que presentemos nuestros cuerpos con sacrificios vivos santos y agradables a Dios. Busquemos, entonces, para agradar al Señor y para ser aceptados por él.- CF B .

Levítico 8:23 .— Tema : SACRIFICIOS VIVOS .

“Y lo mató; y Moisés tomó ”, etc.
Aarón y sus hijos, que imponían las manos sobre el carnero de la consagración, los identificaron con él; denotó su entrega incondicional a Jehová. La sangre de la víctima que se puso en los oídos, las manos y los pies de los sacerdotes debe haber tenido la intención de enseñar lecciones importantes. La sangre rociada sobre la oreja derecha sugiere:

I. QUE LOS SACERDOTES DEBEN ESCUCHAR CON ATENCIÓN LOS MANDAMIENTOS DEL SEÑOR . No debían ejercitar su propio ingenio en la formación de preceptos, no debían escuchar nada que pudiera rayar en la colusión o la conspiración. La puerta del oído debía estar siempre abierta y lista para recibir las comunicaciones del cielo; debía mantenerse consagrado al Señor. El rociado de sangre sobre el pulgar de la mano derecha sugiere:

II. QUE LOS SACERDOTES DEBEN RECIBIR FÁCILMENTE LOS MANDAMIENTOS DEL SEÑOR . La mano es un emblema de receptividad , así como de energía ; representa capacidad y voluntad . Por él, distribuimos y recibimos . Las manos de los sacerdotes estarían ocupadas en ofrecer sacrificios, en agitar incienso, en presentar la oración. Por lo tanto, deben estar limpios y consagrados, siempre dispuestos a presentar dones a Dios del pueblo y transmitirles las bendiciones de Dios. El rociado de sangre sobre el dedo gordo del pie derecho sugiere:

III. QUE LOS SACERDOTES DEBEN OBEDECER INMEDIATAMENTE LOS MANDAMIENTOS DEL SEÑOR . Con nuestros pies, nos movemos en la dirección en la que nuestro corazón se inclina y se inclina. Los pies de los sacerdotes estarían en el lugar santo, era conveniente que fueran santificados.

Nuestro gran Sumo Sacerdote dio a sus discípulos las palabras que recibió de su Padre; Sus santas manos siempre estuvieron ocupadas haciendo el bien; Sus "santos pies, pisaron los sagrados campos de Palestina para nuestro beneficio". Busquemos que todos nuestros poderes sean santificados en y consagrado al Lord.- CF B .

Levítico 8:27 .— Tema : SERVICIO DEL CORAZÓN .

“Y puso todo en las manos de Aarón”, etc.
Moisés tuvo el honor de inducir a Aarón a su cargo, así como también de vestirlo. Poniendo la ofrenda sobre las manos de Aarón y sus hijos,

I. INDICÓ CLARAMENTE SU TRABAJO . Les brindó conocimientos prácticos de los deberes para estar preparados.

II. TOTALMENTE DEDICADOS A SU TRABAJO . No solo fueron santificados y ataviados con vestimentas sacerdotales, sino que realmente comenzaron su trabajo.

Agitando la ofrenda en sus manos , mostró:

I. LA SUBORDINACIÓN DEL SACERDOCIO . Eran sólo sirvientes, con las manos llenas de obligaciones; tenían dones que ya pertenecían a Jehová: de los suyos los ofrecerían en el altar.

II. LA SUPREMACIA DEL SEÑOR . Ellos mismos, así como la ofrenda, pertenecían a Dios; se pararon ante el Señor reconociendo Sus derechos soberanos.

Hagamos la obra del Señor con ambas manos con fervor. Nuestro trabajo es (a) importante: requiere ambas manos; (b) excelente: ocupa ambas manos; (c) urgente: apunta con ambas manos. Por lo tanto, nuestro Redentor trabajó para nosotros, así que trabajemos para él.- CF B .

Levítico 8:33 .— Tema : CONSAGRACIÓN DE LOS SIETE DÍAS .

"Siete días te consagrará".
El prolongado período de consagración dentro del tabernáculo sugeriría:
I. El carácter profundamente teñido del pecado .

II. La inmaculada pureza de Dios .

III. La necesidad de una preparación paciente para la obra sagrada .

IV. Las condiciones de éxito en la sagrada trabajo.-CF B .

V. 36.— Tema : OBEDIENOR EJEMPLAR. "Entonces Aarón y sus hijos hicieron todo", etc.

Aunque muchas de las cosas que se ordenaron que se hicieran parecían extrañas y sin importancia, sin embargo, Aarón y sus hijos hicieron " todas las cosas " que el Señor ordenó. Indicando—

I. DISPOSICIÓN DE LOS SERVICIOS a los que se les llamaba . Así disfrutaron ...

II. GARANTÍA DE ÉXITO EN LA OBRA a la que fueron llamados .

Cumpliendo su parte del pacto, el Señor cumpliría Su parte. A los que honran al Señor, Él honrará. A través del sacerdocio, Israel recibirá bendiciones invaluables; a través de nuestro gran profeta, sacerdote y rey, bendiciones innumerables e inestimables llegó al mundo.- CF B .

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 8

Sacerdotisa

"Ve y predica las imposturas al mundo,
pero dales la verdad sobre la cual edificar".

- Dante .

“Se da el poder de atar y desatar a la Verdad,
La boca que habla es la boca del Cielo;
El poder que en cierto sentido no pertenece a nadie,
así entendido, pertenece a todos.
No debe sus altas prerrogativas a nadie,
Brilla para todos, como brilla el sol bendito;

Brilla en todos los que no la cierran

Por las puertas de los calabozos de la incredulidad y la duda.
Para brillar, no pide —Oh, ni mucho menos—

¡Por privilegio y permiso jerárquico!

El rabino y el sacerdote pueden estar encadenados a mentiras
y los niños y los lactantes pueden ser alados para subir a los cielos ".

—Abraham Coles: El Evangelio .

“Dirigido tan groseramente por este sacerdote entrometido ,

Temiendo la maldición de que el dinero pueda comprar ".

- Rey Juan , III., I.

“Odioso para mí, como son las puertas del infierno,
es el que, escondiendo una cosa en su corazón,
pronuncia otra.” - La Ilíada de Homero de Bryant .

"¡Oh, qué piadosa mentira exterior tiene!"

Comerciante de Venecia , I., 3.

“Sacerdote, cuidado con tu barba;

Me refiero a tirar de él y darte una buena esposa;
Bajo mis pies estampa tu sombrero cardenalicio;
A pesar de la pompa o la dignidad de la Iglesia,

Aquí por tu mejilla te arrastro arriba y abajo. ”- Enrique VI , i., 3.

SANTIDAD

“La santidad —como escribí luego algunas de mis contemplaciones— me pareció de naturaleza dulce, tranquila, placentera, encantadora, serena, que traía una pureza, un brillo, una paz, un arrebato inefables al alma; en otras palabras, que convertía el alma en un campo o jardín de Dios, con toda clase de agradables frutas y flores, todas deliciosas y tranquilas, gozando de una dulce calma y de los suaves rayos vivificantes del sol.

El alma de un verdadero cristiano —como escribí entonces mis meditaciones— parecía una florecilla blanca como la que vemos en la primavera del año, baja y humilde en el suelo, abriendo su seno para recibir los agradables rayos de la gloria del sol. ; regocijándose, por así decirlo, en un éxtasis tranquilo, difundiéndose alrededor de una fragancia dulce, parados pacíficamente y amorosamente en medio de otras flores alrededor, todos de la misma manera abriendo sus pechos para beber a la luz del sol. ”- Jonathan Edwards .

“Un cristiano debería dejarnos ver sus gracias caminando por el exterior en su conversación diaria; y, si tales invitados están en la casa, a menudo mirarán por la ventana y serán vistos públicamente en el exterior en todos los deberes y acciones santas .'— Gurner .

“Cuando los cortesanos llegan al país, la gente común de origen doméstico posiblemente piense que sus hábitos son extraños; pero eso no les importa. Es la moda en la corte. Entonces, ¿qué necesidad tienen los piadosos de tener la frente tan tierna, de estar fuera de lugar porque el mundo ve la santidad como una singularidad? Es la única moda en la corte suprema, sí, del Rey de reyes mismo. ”- Salter .

“La santidad interior y la gloria eterna son la corona con la que Dios dignifica a sus elegidos. Pero no son la causa de la elección. Un rey no se convierte en rey por la túnica real que lleva y la corona que rodea su frente; pero, por tanto, viste sus ropas y se pone su corona porque es un rey ”. Salter .

"Verdaderos adornos para conocer a un hombre santo".

- Ricardo III ., Iii., 7.

“Nuestras vidas santas deben ganar la corona de un nuevo mundo.” - Ricardo II ., V., 1.

“La santidad y la felicidad son siempre una conexión indisoluble; sí, la santidad es la felicidad misma. ”- Alex. Macworter .

“Es honorable;

Y, duplicando eso, santísimo ".

- Cymbeline , III., 4.