Proverbios 7:6-27

NOTAS CRÍTICAS.

Proverbios 7:7 . Simple , "sin experiencia".

Proverbios 7:8 . Fue , "se movió tranquilamente, paseó".

Proverbios 7:9 . En la noche negra y oscura , literalmente, "en la manzana" o "pupila" de la noche.

Proverbios 7:10 . Literalmente, "una mujer, el atuendo de una ramera", sin una palabra de conexión entre ellos, como si la mujer no fuera más que un vestido así. Sutil , "vigilado". Wordsworth traduce "su corazón es como una fortaleza amurallada".

Proverbios 7:11 . Obstinado , bastante "bullicioso, ingobernable".

Proverbios 7:14 . Las ofrendas aquí mencionadas son las de acción de gracias por las bendiciones recibidas. De esa ofrenda, que de acuerdo con la ley (Levítico 7:16 ), debe comerse al segundo día, los invitados participaron, de modo que aquí se ofrece al joven un rico banquete bajo el atuendo de uso religioso.

Proverbios 7:16 . Con obras talladas , más bien, "colchas abigarradas de lino egipcio".

Proverbios 7:20 . El bolso, etc., lo que indica una gran demora; el día señalado , más bien, "el día de la luna llena".

Proverbios 7:22 . Inmediatamente . “El hebreo implica que al principio había vacilado, hasta que el temor de dar el paso decisivo fue vencido por el mal apetito, y ahora, con apasionada prontitud, formó el vil propósito y lo ejecutó de inmediato, para cortar todo más. reflexión. Evidentemente, aquí hay un trazo en la imagen de la verdad psicológica más profunda ” (Comentario de Lange) .

La última cláusula del versículo es literalmente, "y como grilletes para el castigo del necio". Se ha renderizado de diversas formas. Muchos expositores leen: "Así como el necio obstinado es repentinamente atrapado y retenido por una trampa tendida en un camino prohibido, así el poder engañoso de la adúltera atrapó al joven".

Proverbios 7:23 . “El hígado está aquí tan representativo de los signos vitales en general como enLamentaciones 2:11 , como en algunos casos el corazón, o también, las riendas” (Salmo 16:7 ;Salmo 73:21 , etc.

). Según Delitzsch, el hígado se destaca aquí como el asiento del deseo sensual. “Dado que los antiguos griegos, árabes y persas, de hecho, conectaron esta idea con el órgano en consideración, esta opinión puede recibirse como probablemente correcta” (Comentario de Lange) . No sabe que es por su vida , es decir , "que su vida está en juego".

NOTA SOBRE EL SIGNIFICADO DE LA "MUJER EXTRAÑA" DE ESTE CAPÍTULO, Y DE MUCHOS PASAJES PAREADOS EN EL LIBRO. — Aunque la mayoría de los comentaristas modernos no atribuyen a esta mujer otro significado que el que se le ocurriría al lector en general, hay algunos que, como se verá en los comentarios, estoy de acuerdo con la mayoría de los primeros expositores en atribuir también a la representación un significado ideal. Wordsworth, refiriéndose al significado original de la palabra mashal , o proverbio (ver prefacio), dice: “Al considerar el significado correcto de esta palabra mashal, usado en el título de este libro, y al reflexionar sobre el uso que se hace de él en los Evangelios, nos vemos llevados a reconocer en los Proverbios o Parábolas de Salomón no solo apotegmas morales para uso práctico en la vida diaria, sino para reflexionar profundamente sobre que tienen también un carácter típico y un significado espiritual interno en relación con las doctrinas celestiales de la verdad sobrenatural, y que preparan el camino para la enseñanza evangélica del Divino Salomón, Jesucristo, en parábolas sobre los misterios del Reino de los Cielos.

”Siguiendo este principio de interpretación, continúa,“ Así como en la delineación de Sabiduría de Salomón reconocimos a Cristo, así en el retrato de la “mujer extraña”, que se establece en un marcado contraste con la Sabiduría en este libro, debemos aprender a ver algo más de lo que parece a primera vista. Sin duda, debemos aferrarnos a la interpretación literal, y debemos luchar tenazmente por ella; ... pero en el atuendo chillón y chillón y en el seductor cozenage de la mujer extraña podemos ver una representación de las artes seductoras con las que los maestros de doctrina errónea, repugnantes a la verdad de Cristo, esfuércese por encantar, cautivar y atrapar a las almas desprevenidas y arrebatárselas.

Hay una prostitución del intelecto, hay un adulterio del alma, y ​​esta prostitución y este adulterio no son menos peligrosos y mortales que los pecados más groseros y las abominaciones más repugnantes. De hecho, son más peligrosos porque se presentan de una forma más engañosa y atractiva ". Hengstenberg, comentando Eclesiastés 7:26 , dice: “Hay fuertes motivos para pensar que la mujer de los Proverbios es la personificación de la locura pagana, que se pone aires de sabiduría y penetra en el territorio de los israelitas.

… La clave de Proverbios 2:16 es Jeremias 3:4 . En Proverbios 5 . la mujer mala debe ser considerada como una persona ideal, debido a la oposición en la que se encuentra con la mujer buena , la Sabiduría.

Si Sabiduría en el cap. Proverbios 7:4 , es una persona ideal, su oponente también debe serlo… En el cap. 9. nuevamente, la mujer mala se pone en contraste con la Sabiduría ... la explicación, de hecho, se da claramente en Proverbios 7:13 .

Por último, en el cap. Proverbios 22:14 , leemos: "Abismo profundo es la boca del extranjero", etc. Que el escritor aquí trata de la falsa doctrina se desprende de la mención de la boca. Nahúm 3:4 , presenta un ejemplo análogo de tal personificación.

... A la mujer aquí, corresponde en Apocalipsis 2:20 : “la mujer Jezabel”, una persona simbólica. Miller, como se verá en los sugerentes comentarios sobre el cap. Proverbios 2:16 , ve a esta mujer como un emblema de impenitencia .

El siguiente comentario es del profesor Plumptre: "La mujer extraña", la "extraña", puede significar simplemente la adúltera, ya que los "dioses extraños" los "extraños" ( Deuteronomio 32:16 ; Jeremias 3:13 ), son los que a quien Israel, abandonando a su verdadero esposo, ofreció un culto adúltero.

Pero en ambos casos también está implícita alguna idea de un origen extranjero, como de alguien que por nacimiento está fuera del pacto de Israel. En la segunda palabra utilizada, este significado es aún más fuerte. Es la palabra que se usa para las esposas extrañas de Salomón ( 1 Reyes 11:1 ) y las de los judíos que regresaron de Babilonia ( Esdras 10 .

), de Rut, como una moabita ( Rut 2:10 ), de invasores paganos ( Isaías 2:6 ). Cualquiera que sea la forma que asumió el pecado aquí mencionado antes de la monarquía (y el Libro de los Jueces da testimonio de su frecuencia), la relación con los fenicios y otras naciones bajo Salomón tuvo una fuerte tendencia a aumentarla.

El ejemplo del rey se seguiría naturalmente, y probablemente se convirtió en una moda tener esposas y concubinas extranjeras. Al principio, parecería que esto iba acompañado de alguna demostración de proselitismo. Las mujeres hicieron una profesión de conformidad con la religión de sus amos. Pero la vieja levadura brota. Pecan y "olvidan el pacto de su Dios". La adoración de otros dioses, una adoración en sí misma sensual y que termina en el pecado más inmundo, abre el camino a una vida de prostitución.

Otras causas pueden haber conducido al mismo resultado. Las estrictas leyes del código mosaico pueden haber disuadido a las mujeres de Israel de ese pecado y haber llevado a un estándar de pureza más alto que el que prevalecía entre otras naciones. Las mujeres de Lidonia y Tiro llegaron, como las hetaeras asiáticas en Atenas, a la vez con mayor importunidad y con nuevas artes y fascinaciones para las que los nativos eran extraños.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Proverbios 7:6

UNA IMAGEN DIBUJADA DE LA VIDA

La mujer representada aquí ha estado ante nosotros dos veces antes. (Ver com. Proverbios 2:16 . Proverbios 2:16 y Proverbios 6:24 ). Por lo tanto, nos limitaremos en este capítulo a la imagen de su víctima. Él justifica plenamente su derecho al título que aquí se le otorga, a saber, "un joven sin entendimiento".

I. Porque no esperó la tentación para buscarlo, sino que fue a donde sabía que lo encontraría . Aquellos que cargan con pólvora sobre sus personas no deben entrar nunca en la fragua de un herrero, ni siquiera deben acercarse a la puerta para que no caigan chispas sobre ellos. Cuánto más tonto es el que, sabiendo que hay una tendencia al pecado dentro de él, busca el lugar donde la chispa se avivará en una llama. Este joven se encuentra "cerca de la esquina" de la casa de la tentadora, "se fue por el camino de su casa".

II. Se arruina con los ojos bien abiertos . El carácter de la mujer está claramente escrito en su vestido y en su rostro. No hay pretensión de disfrazarse. Se jacta de su infidelidad a su marido. Sin embargo, cede a su invitación; sin embargo, cree en sus profesiones de apego a sí mismo. El pez más tonto que nada no morderá si el anzuelo de acero brilla a través del cebo, pero este simplón toma el anzuelo sin cebo.

El buey se resiste cuando siente que lo llevan a la muerte, pero este necio va deliberadamente a la casa de la muerte. Entra en la trampa que sabe que ha sido la muerte de miríadas de sus semejantes. El remedio para esta locura se encuentra en Proverbios 7:1 .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SUGESTIVOS

Proverbios 7:6 . De las anteriores y copiosas advertencias contra el adulterio, la que ahora tenemos ante nosotros se distingue por el hecho de que, si bien el capítulo 5 comparó las bendiciones de la fidelidad conyugal y el amor casto conyugal con la indulgencia sexual no regulada, el capítulo Proverbios 6:20 instó particularmente a luchando contra las raíces internas y los gérmenes del pecado de la falta de castidad, nuestro pasaje habla con especial plenitud de las tentaciones externas a la transgresión del sexto mandamiento.

También expone la locura y las consecuencias ruinosas de ceder a tales tentaciones, presentando un ejemplo viviente instructivo ... Aparte del hecho de que es el divagar nocturno lo que entrega al joven ocioso irreflexivo en manos de la tentación ( Proverbios 7:9 ), y aparte del otro rasgo significativo que después de la primera oposición breve y débil, se lanza de repente y con toda la energía de la pasión a la ruina que él mismo buscaba ( Proverbios 7:22 , comp.

Santiago 1:15 ), debemos notar aquí principalmente el papel importante que juega el banquete lujoso y sabroso de la adúltera, como factor cooperante en el atractivo de la juventud autoindulgente ( Proverbios 7:14 ss.).

Seguramente no es un rasgo puramente incidental, sin un significado o diseño más profundo, que se haga referencia a esta comida como precedente del pecado principal o central; porque, que el cosquilleo del paladar con carnes y bebidas estimulantes prepara el camino para la lujuria es una observación antigua y universal (comp. Éxodo 32:6 ; 1 Corintios 10:17 , como también pasajes similares de los autores clásicos) . comentario .

Aparte de los halagos externos que se describen en este pasaje, les pertenece un poder de engaño interno, el más falaz e insinuante, y esto no solo por su fuerza y ​​su aptitud para absorber a todo el hombre una vez que toman posesión. de él, y así excluir toda reflexión y seriedad, esos que contrarrestan las malas pasiones; sino debido a su alianza y la afinidad con la que tienen los sentimientos bondadosos, benevolentes y buenos de nuestra naturaleza.

Como dice el poeta, que es él mismo un escritor salvaje, descarriado y peligrosamente seductor, la transición es de lo más natural, de "amar mucho a amar el mal". Que todos esos afectos se mantengan a raya con diligencia, y que se eviten y huyan de sus ocasiones, en lugar de arriesgar y manipular. Que nunca se los enfrente voluntariamente, o que se atreva presuntuosamente a desafiarlos, no sea que la victoria sea de ellos; y tan pronto como ganan el corazón, pelean contra el alma.— Chalmers .

Proverbios 7:5 . Esta mujer no sólo representa literalmente a la ramera ya la adúltera, sino que también es una figura de todo lo que seduce al alma de Dios, ya sea en la moral o en la religión, en la doctrina y la práctica, o en el culto religioso.— Wordsworth .

Extraño , en verdad, si ella nos aleja del mismo Dios que la hizo, y despierta los celos del mismo Ser que nos da nuestro poder para amarla. ( Oseas 2:8 ) .— Miller .

Proverbios 7:6 . Dios está siempre en Su ventana, Su ventana siempre está abierta para ver lo que haces . Jermin .

Proverbios 7:8 . Las circunstancias que dan ocasión al pecado deben notarse y evitarse. Los que aman el peligro caen en él. El joven (como muestra Proverbios 7:21 ) no fue con la intención de contaminarse con la “mujer extraña”, sino de halagar su propia vanidad al verla, hablar con ella y escuchar sus lisonjas. Es una locura jugar con las herramientas afiladas de Satanás.— Faussett .

El comienzo del triste final . La caminata nocturna holgazana, la hora fuera de estación ( Job 24:15 ; Romanos 13:12 ); la mente vacía. “La casa estaba vacía” y, por lo tanto, lista para la recepción del tentador ( Mateo 12:44 ), y pronto en su poder. Cuán valiosos son la autodisciplina, el autocontrol, el empleo constante, la energía activa de la persecución, como preservativos bajo la bendición Divina del terrible peligro . Puentes .

Proverbios 7:7 . Aparece en escena el primer personaje, joven, “sencillo” en el mal sentido de la palabra; abierto a todas las impresiones del mal, con la cabeza y el corazón vacíos; holgazanear cerca del lugar de la mala reputación, no todavía deliberadamente con el propósito de pecar, sino colocándose en su camino; vagando ociosamente para ver a una de cuya belleza había oído, y esto en un momento en que los puros de corazón buscarían su hogar. Es imposible no ver un cierto significado simbólico en esta imagen de la penumbra que se avecina. La noche cae sobre la vida del joven mientras las sombras se profundizan . Plumptre .

Proverbios 7:9 . Pensó oscurecerse, pero Salomón lo vio; cuánto más Dios, ante quien la noche se convertirá en mediodía, y el silencio serán testimonio hablante. Los necios piensan en esconderse de Dios, ocultándose a Dios de sí mismos.— Trapp .

Proverbios 7:10 . Un pecador descuidado no necesitará ir muy lejos para enfrentarse a la tentación. La primera mujer se encontró con él casi tan pronto como se hizo, y ¿quién no se encuentra en todas partes con la mujer Tentación? - Jermin .

Proverbios 7:14 . Aunque me entrego a los amores, no creas que soy contrario a la adoración de Dios; no, le ofrezco generosamente: ahora está, por tanto, apaciguado y no le importará las ofensas veniales . Cartwright .

Por supuesto, es posible que el culto de Israel haya degenerado tanto que haya perdido para la conciencia popular todo significado religioso; pero la hipótesis expuesta anteriormente (ver nota al comienzo del capítulo) ofrece una explicación más sencilla. La que habla es una extranjera que, bajo una muestra de conformidad con la religión de Israel, aún conserva sus viejas nociones, y un día de fiesta no es para ella más que un tiempo de autocomplacencia, que puede invitar a otro a compartir con él. ella.

Si suponemos, como probable, que estas rameras de Jerusalén eran principalmente de origen fenicio, la conexión de su culto con su pecado sería sino la continuación de su formación original culto .- Plumptre .

Un retrato terrible del misterio de la iniquidad. Es aplicable también a las iglesias corruptas, especialmente a la ramera espiritual descrita por San Juan en el Apocalipsis. Ella profesa celo por la casa y el servicio de Dios, mientras lo ofende con la doctrina herética, y lo insulta con las fascinaciones del culto idólatra, con el que engaña a las almas incautos para que cometan fornicación espiritual con ella.

(Ver Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 18:9 ). Como dice Beda, siguiendo los pasos de Basilio y otros: Toda la descripción que se da aquí es verdadera, en un sentido literal, de los atractivos meritorios de una adúltera; pero también debe interpretarse espiritualmente.

La falsa doctrina se engaña a sí misma con los adornos de la retórica mundana y la filosofía espuria, y siempre acecha en las esquinas de las calles, para seducir y engañar a los simples y acariciarlos con sus abrazos; y hace profesiones religiosas. Tiene su lecho adornado con bordados paganos y, sin embargo, rociado con los olores de las virtudes espirituales; pero Cristo dice de ella en el Apocalipsis: “La arrojaré en una cama, y ​​a los que cometen adulterio con ella en gran tribulación, si no se arrepienten de sus hechos” ( Apocalipsis 2:22 ) . — Wordsworth .

El devocionista inmoral .

1. La conducta absurda de aquellos que se entregan a la inmoralidad y piensan agravarse con Dios por hacerlo, pagándole formas de adoración externas.

2. Todas las observancias externas vanas e inútiles a menos que estén acompañadas de pureza de corazón y verdadera bondad de vida. La verdadera religión es un fin, y todas las observancias externas son solo medios que conducen a ese fin. (Ver Miqueas 6:5 ). De acuerdo con esto, San Pablo nos asegura que el fin de la revelación cristiana es enseñar a los hombres a “vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente” ( Tito 2:12 ).

Y Cristo nos asegura que ningún método ceremonial de expiación sin bondad práctica nos dará derecho a las recompensas del cristianismo ( Mateo 7:21 ). Todos los deberes ordenados por Dios pueden ser impuestos por Él solo por el bien que nos hacen. "¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el sabio se aprovecha a sí mismo?" ( Job 22:2 ).

Y de qué manera podemos concebir cómo un hombre inmoral puede obtener algún beneficio de las meras formas y ceremonias de la religión. ¿Hay alguna razón para pensar que Dios aceptará este halago religioso en lugar de la pureza de vida? No, más bien es una agravación de sus crímenes. (Ver Isaías 1:11 .) - N. Ball .

Proverbios 7:15 . ¡Oh, cuán diligente es la maldad, pensar que algo nunca se hace lo suficientemente pronto y que se hace demasiado pronto en cualquier momento! ¡Oh, cuán diligente es Satanás de la maldad, administrando todas las oportunidades para ella! Y, por tanto, como la ramera busca con diligencia, así encuentra fácilmente. Cuál es la vergüenza de la religión en muchos que la profesan, y que son tan lentos en el desempeño de los deberes religiosos, como si fueran sirvientes y amos, y tuvieran los mandamientos de Dios a su disposición, para cumplirlos a su gusto. ; lo cual es una gran razón por la que son tan mal observados. Pero si usaran su propia diligencia, deberían encontrar a Dios mucho más diligente para darle una bendición. — Jermin .

Proverbios 7:16 . Sus tapices no podían cubrir su picardía, su trabajo tallado no podía embellecer su propio trabajo deformado, su lino egipcio blanco no podía blanquear su alma egipcia negra . Jermin .

Proverbios 7:17 . Esto podría haberle importado al joven que se dirigía a la tumba, porque los cuerpos de los muertos estaban tan perfumados. Tal meditación habría rebajado mucho su filo, enfriado su coraje.— Trapp .

Proverbios 7:18 . Pero, ¿y si la muerte corriera las cortinas y mirara mientras tanto? Si la muerte no lo hace, la culpa lo hará . Trapp .

Proverbios 7:19 . En lugar de decir: " Mi esposo", ella lo llama con desprecio " el buen hombre", como si él no estuviera relacionado con ella . Fausset .

Puede que el hombre no esté en casa, pero Dios siempre está en casa, cuya casa es el mundo: el hombre puede haber recorrido un largo camino, pero el camino de Dios debe estar de inmediato en todas partes; Su más lejano, estar siempre presente… Ella dice que el buen hombre no estaba en casa, pero la buena mujer no estaba en casa más bien; ella dice que su marido había hecho un viaje lejano, pero ella misma se había alejado mucho más de su deber. Si ella hubiera estado en casa, al haber escuchado a su conciencia como el reprobador hogareño de la maldad, el buen hombre, aunque no en casa, no se habría sentido tan agraviado; si ella no se había alejado de su pacto, su esposo, aunque había ido lejos, todavía había estado cerca y presente en su corazón . Jermin .

Nuestros corazones deben estar protegidos contra la admisión del pecado por motivos más fuertes que el miedo a ser descubiertos y deshonrados, porque los hábiles abogados del mal fácilmente frustrarán restricciones como éstas. José podría haber esperado el favor de su amo al cumplir con los deseos de su amante, pero el motivo que lo indujo a rechazar su compañía fue irresistible: “¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?” - Lawson .

Proverbios 7:22 . Va al matadero cuando piensa que va al prado; o como los bueyes que traían los sacerdotes de Júpiter, con guirnaldas a las puertas, pero era para un sacrificio inmolado ( Hechos 14:13 ) . — Trapp .

La carnicería mostraría el significado de esta primera semejanza. El buey puede ser persuadido de todas las formas o, a su vez, puede ser golpeado desesperadamente, y aparentemente sin ningún propósito. Pero aunque pueda estar parado, como un buey, como una roca, sin embargo, el pastor experimentado sabe que de repente comenzará. Esta es su naturaleza. Una pulgada puede costar un huracán de golpes; pero de un momento a otro, como espera el carnicero, se precipitará repentinamente hacia su perdición . Miller .

Proverbios 7:25 . Corta los comienzos del deseo. El primer goteo de la grieta es el período manejable y, por lo tanto, más culpable de la dificultad.— Miller .

Proverbios 7:26 . Como lo fue posteriormente el mismo Salomón ( Nehemías 13:26 ). Así que Samson y David anteriormente. Es mejor aprender con el terrible ejemplo de los demás que con nuestro propio sufrimiento. La experiencia mantiene una escuela querida, pero los tontos no aprenderán en ninguna otra.— Fausset .

La casa de la ramera había sido comparada antes al sepulcro, al mundo de los muertos; ahora se compara con un campo de batalla sembrado de cadáveres de hombres armados. La palabra habla más de la multitud que de la fuerza individual de los que han perecido . Plumptre .

En sentido figurado, algunos de los más grandes maestros de la cristiandad han sido seducidos por los encantos de la herejía y han sido arrojados de su lugar en el firmamento de la Iglesia, como estrellas que caen del cielo.— Wordsworth .

El valor de los hombres a menudo ha sido esclavizado por las artimañas de una mujer. Sea testigo de muchos de sus más grandes marcialistas, que conquistaron países y fueron vencidos de los vicios. Los reyes persas dominaban el mundo entero y eran comandados por sus concubinas.— Trapp .

El pensamiento secreto de que uno puede pasear tranquilamente hacia su casa ( Proverbios 7:8 ), y volver en cualquier momento, se enfrenta con crueldad con la mayoría de los ejemplos desalentadores. Todo el pasaje es más impresionante, si lo consideramos como una advertencia contra la confianza en la fuerza, y particularmente grandioso, si marcamos la segunda cláusula ... Todos los hombres son fuertes, y fuertes en el sentido más sustancial.

Todos los hombres, salvados, son príncipes ( Apocalipsis 1:6 ); y se les ofrece el segundo lugar en el reino de Dios ( Isaías 61:7 ). Todos los hombres son hueso de los huesos de Cristo; todos los hombres nacen con el derecho de ser reyes y sacerdotes, si así lo desean, y hermanos de Emmanuel.— Miller .