Salmo 1:1-6

INTRODUCCIÓN

“Este salmo parece haber sido colocado en primer lugar en la colección, porque, por su carácter general y tema, formó una adecuada introducción al resto. Trata de la bienaventuranza de los justos y la miseria de los malvados, temas que se repiten constantemente en los salmos, pero los trata como si toda la experiencia apuntara en una sola dirección. El problema moral que en otros salmos inquieta a los antiguos poetas de Israel, cuando ven prosperar al mal y oprimir al bien, no tiene cabida aquí.

El poeta descansa tranquilamente en la verdad de que le va bien a los justos. No le molestan esos apasionados cuestionamientos del corazón que nos encontramos en salmos como el 37 y el 73. Por lo tanto, probablemente podamos concluir que su suerte fue puesta en tiempos más felices y pacíficos. ”- Perowne .

LA VIDA BENDITA

( Salmo 1:1 .)

Considerar:

I. El secreto de la vida bendita .

"Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos", etc. ( Salmo 1:1 )

Dondequiera que se encuentre la bienaventuranza, no es en estas direcciones. ¡Qué contradicción directa es este primer verso de la filosofía del mundo! Guardar la ley puede ser seguro, pero es caminar a la luz común del día; seguir los propios consejos es morar en la luz púrpura del placer. Así argumenta el hombre natural; y aquí el salmista niega rotundamente su argumento. El mundo está equivocado; el salmista tiene razón.

Bienaventurado el hombre que se abstiene de la política impía, la acción inicua, el uso despectivo de las cosas divinas y santas. Según una costumbre generalmente reconocida en África Central, cada vez que una caravana se equivoca y se ve obligada a volver sobre sus pasos y volver a un camino del que se ha desviado, se lanza una rama por el camino equivocado y se abre un surco. rayado en el suelo por medio de los pies, de modo que ninguna caravana sucesiva pueda caer en el mismo error.

Así, las generaciones que se han descarriado han declarado que los caminos de la impiedad y el pecado son caminos de amargura y desilusión, y han dejado sus testimonios enfáticos y dolorosos como ramas y surcos en estos caminos falsos, para amonestarnos a buscar otro más verdadero. sendero.
Pero una bondad meramente negativa no nos asegurará la verdadera bienaventuranza, por lo tanto, el salmista procede a establecer el gran secreto de la bienaventuranza en profundas palabras espirituales.

" Pero su deleite está en la ley del Señor ". ¡Cuán verdaderamente profundo! ¡Cuán superior a las teorías superficiales de la felicidad que los moralistas humanos han propuesto de vez en cuando! Whichcote dice verdaderamente: "El deber y la felicidad son actos vitales y deben surgir de principios vitales". Aquí se declara el principio vital. “Los discursos de los filósofos sobre este tema no son más que eruditos. David dice más al grano en este breve salmo que cualquiera o todos ellos juntos; lo hicieron pero golpearon la zarza. Dios ha puesto el pájaro en nuestras manos. ”- Trapp .

El secreto de la bienaventuranza es la actitud correcta del alma hacia la verdad de Dios.

1. Una relación correcta de la voluntad con la ley de Dios. “Pero su voluntad está en la ley del Señor.” - Lutero . El sesgo de la voluntad es hacia la verdad Divina. Los "impíos" son obstinados y siguen su propio "consejo"; el hombre “bendito” consulta la voluntad divina y anhela siempre el camino de los mandamientos de Dios. “La 'voluntad' que aquí se significa es ese deleite del corazón, y ese cierto placer, en la ley, que no mira a lo que la ley promete, ni a lo que amenaza, sino sólo a esto, que 'la ley es santo, justo y bueno.

'Por tanto, no es sólo el amor a la ley, sino ese amoroso deleite en la ley que ninguna prosperidad, ni adversidad, ni el mundo, ni su príncipe, pueden quitar ni destruir; porque se abre paso victoriosamente a través de la pobreza, la mala fama, la cruz, la muerte y el infierno, y en medio de las adversidades resplandece con más esplendor. ”- Lutero, citado por Spurgeon .

2. Relación correcta de los afectos con la ley de Dios. " Su deleite ". “La ley es más que una mera regla, después de la cual el hombre debe enmarcar su vida exterior.” - Perowne . Se llena de admiración y deleite. Pero, ¿puede la ley de Dios excitar así los afectos y regocijar el corazón? Sí; porque, como canta Festo:

"La ley es el amor definido".

El hombre piadoso contempla en la ley espiritual la declaración de la naturaleza divina, que es el amor esencial, y se deleita en esa ley después del hombre interior.

3. Una relación correcta de la inteligencia con la ley de Dios. " Medita en la ley día y noche". Debemos conocer la ley si queremos percibir su belleza y apreciar su valor, y cuanto más sepamos de ella, mayor será nuestro gozo en ella. Muchos hojean la Biblia como una novela, cuando deberían meditarla, y dominarla, línea por línea, como una gramática. El que ignora la ley divina, o la malinterpreta, no puede conocer la verdadera libertad y bienaventuranza; pero aquel cuyos ojos están abiertos a las profundidades de la ley, anda en libertad y conoce la paz inefable.

No busquemos la bienaventuranza en las cosas del tiempo y los sentidos, sino trabajemos para conocer la voluntad de Dios y para que nuestros corazones estén en armonía con esa voluntad, y encontraremos descanso para nuestras almas.
Considerar:

II. La imagen de la vida bendecida .

“Será como un árbol plantado”, etc. ( Salmo 1:3 )

1. La seguridad de esta bienaventuranza. " Plantada junto a los ríos de agua". “Plantado” significa plantado firmemente. “Ríos”, indica un infalible refrigerio de espíritu; las corrientes de la verdad y la influencia Divinas. Los gozos carnales florecen y se marchitan con las circunstancias cambiantes, pero permanece su gozo cuya vida está enraizada en Dios. “Su alma, regada por los arroyos del Paraíso, no conoce la estación seca de los páramos quemados por el sol.

”- Sutcliffe . “Al lado de los arroyos en el este se pueden ver árboles, en todas las estaciones, cubiertos de exuberante vegetación, flores o frutos; mientras que a la distancia, donde no hay agua, se pueden ver árboles enanos e insalubres, sin apenas una hoja que sacudir en los vientos del cielo. ”- Roberts . Por lo tanto, al beber provisiones de las corrientes vivas de la verdad de Dios, nuestra vida es siempre fuerte y bendecida, mientras que nos desmayamos y nos desvanecemos donde no hay tal agua.

2. La manifestación de esta bienaventuranza. El hombre piadoso es conocido por la beneficencia de su vida . “Da su fruto en su tiempo ”. La vida verdaderamente bendecida es una vida de beneficencia; y si nos deleitamos en la ley de Dios, perfeccionará nuestro carácter individual, nos preparará para la esfera y la temporada en que vivimos y nos convertirá en una bendición para nuestra generación. “Como con una palmera, todo lo que hay en ella es provechoso —hojas, madera y frutos— así también con el cristiano, todo lo que hace es redundar en honor del nombre divino y en beneficio de su prójimo.

”- Starke . El hombre piadoso es conocido por la belleza de su carácter . “Su hoja tampoco se marchitará ”. Como el follaje del árbol es su hermosura y gloria, así el deleite en la ley del Señor dará gracia y majestad al carácter. En la rectitud interior está el secreto de toda excelencia visible verdadera y elevada; de un corazón recto con Dios brota toda la poesía y las utilidades de la vida.

3. La perpetuidad de esta bienaventuranza. El árbol junto a los cursos de agua permanece en flor y fruto, y el gozo y la gloria que brotan en el corazón y la vida del amante de la Palabra de Dios son perennes y permanentes. Nuestros jardineros científicos anticipan con entusiasmo el día en que, a través de un cultivo especial, todas nuestras rosas tendrán follaje siempre verde, flores brillantes y fragantes y el hábito de florecer durante la mayor parte del año.

Aquel cuya vida se basa en la verdad y la bondad divinas, que extrae vitalidad diaria del río del placer de Dios, es siempre verde y florece durante todo el año, durante toda la vida, y la muerte misma no puede arruinar su gloria ni destruir su gozo. .

4. La universalidad de esta bienaventuranza. “Y todo lo que hace prosperará”. “Prosperará en todo lo que haga”. Wordsworth . La deferencia a la ley de Dios asegura la prosperidad universal. La bendición de Dios está en toda la obra de los piadosos y la dirige a asuntos bendecidos y prósperos.

"¡Oh! las bienaventuranzas ”del hombre que se deleita en la ley del Señor. Mientras añoramos las bienaventuranzas, pongámonos en las manos de Dios. " Plantada junto al río". “Esto se usa apropiadamente de un árbol trasplantado . No se deja a los esfuerzos de la naturaleza, sino que se lo pone bajo el cuidado del jardinero y se lo coloca en un suelo favorable. ”- Kay . “El hombre es justo , no por nacimiento o naturaleza, o por su propio poder, habilidad o actividad, sino por la agencia divina , por los medios de la gracia que la misericordia divina ha establecido para nosotros, como un árbol plantado por un árbol abundante y que fluye arroyo, si él, como el árbol, toma en su propia vida, de los medios proporcionados por Dios, lo que es necesario para su vida y crecimiento. ”- Moll .

Que Dios nos saque de los bosques de la naturaleza, nos injerte en Cristo, nos alimente por la influencia del Espíritu Santo, y así llevemos nuestro fruto a la santidad y, al final, a la vida eterna.

EL PROGRAMA DEL MAL

Salmo 1:1

“Aquí se observa un clímax en la elección de expresiones. Así tenemos, primero, tres grados de hábito, en los verbos "caminó", "se puso de pie", "se sentó"; a continuación, tres grados de maldad en el personaje, los 'malvados', los 'pecadores' y los 'burladores'; por último, tres grados de apertura en la maldad, "consejo", "camino", "asiento". ”- Perowne .

Vemos aquí:

I. La vida maligna en sus inicios .

"Sigue el consejo de los impíos".
La palabra que se usa en el original para "impío" significa "el hombre suelto, el hombre desatado de Dios" ( Delitzsch) . Vemos aquí que la impiedad es la fuente de todo mal; “Desatarse para Dios” es el punto de partida hacia la injusticia positiva y universal. Esta gran verdad a menudo se olvida; y donde se denunciaría el pecado actual, la impiedad a menudo se considera con apatía.

De hecho, muchos consideran que ese temperamento mental que está suelto de Dios es la condición más filosófica y deseable de la mente; la moralidad suelta de Dios, la moral más verdadera; la ciencia suelta de Dios, la ciencia más sabia; el carácter desprendido de Dios, el carácter más sano y noble. El salmista en este lugar indica el profundo error de tal razonamiento. La alejamiento de Dios, la impiedad, es la fuente original y fértil de toda transgresión.

La enemistad con Dios es enemistad con la justicia. El salmista enseña esta misma doctrina de la conexión del ateísmo con la transgresión en Salmo 14:1 : “El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios. Son corruptos, han hecho obras abominables, no hay quien haga el bien ”. ¡Cuidado con los pensamientos impíos! ¡Cuidado con una moral que no se basa en la teología! ¡Cuídese de un corazón malvado e incrédulo al apartarse del Dios viviente!

Y esta impiedad busca justificarse a sí misma . "El consejo de los impíos". Los hombres están ansiosos de que sus opiniones y conducta tengan la sanción de la razón, y por eso buscan justificar su impiedad ante su entendimiento. “Nadie peca sin excusarse a sí mismo por haber pecado. Está obligado a hacerlo: el hombre no es como las bestias; tiene un don divino dentro de él que llamamos razón, y que lo obliga a dar cuenta de lo que hace.

No puede actuar al azar; como quiera que actúe, debe actuar de acuerdo con algún tipo de regla o algún tipo de principio, de lo contrario se siente molesto e insatisfecho consigo mismo. No es que sea muy particular si encuentra una buena o mala razón, cuando está muy angustiado por una razón, sino una razón de algún tipo que debe tener. ”- Newman . La razón nunca se utiliza en una tarea más antinatural, innoble y desesperada que cuando se la presiona al servicio del ateísmo y la irreligión: pero se la presiona a tal servicio, se la tortura y se pervierte, hasta que la teoría impía de la vida se “enferma”. er con el tono pálido del pensamiento ”, y parece una cosa muy inteligente y plausible.

Las máximas que se utilizan para justificar una ciencia impía y una vida impía son esencialmente estúpidas y falsas, pero ¡cuán frecuentemente llevan un aire sumamente filosófico! Aquí, entonces, está el comienzo del mal, una forma de pensar irreligiosa e impía .

II. La vida maligna en su desarrollo .

1. " En camino de pecadores ". Por "pecadores" se entiende aquellos "que pasan su vida en pecado, especialmente en pecado vulgar y manifiesto." - Delitzsch . “Ofensores abiertos y declarados, transgresores habituales.” - Kay . Aquí el pensamiento pecaminoso se ha convertido en conducta, acción, vida. No podemos sostener impunemente las teorías de los incrédulos. Las ideas gobiernan a los hombres, las ideas gobiernan el mundo, y las ideas fundamentalmente falsas, como las del ateísmo, pronto deben producir un desastre, tanto en la vida individual como en la nacional.

Aquel que en el pensamiento se demora en el terreno prohibido del escepticismo, luego ocupa su lugar con los verdaderos infractores de la ley. Nada es más evidente que pensar y vivir libremente van de la mano.

2. "Se sienta en la silla de los escarnecedores ". “Los despectivos son los hombres que se burlan de la idea de una obligación religiosa”. Kay . Se deleitan en la compañía de los que se burlan de la religión. Este estado, y pronto se alcanza, argumenta la maldad más desesperada. Hay algo tan exaltado en reverencia, que algunos comentaristas han expresado un sentimiento de respeto por Jacob, quien enterró a sus dioses falsos con ternura; pero ¡cuán completamente muerto para toda noble cualidad está el hombre que puede blasfemar contra el Dios verdadero y Su Palabra! Aquí, la semilla venenosa de la incredulidad se ha abierto en la flor de la maldad. “Los comienzos del pecado son modestos, los resultados son imprudentes.” - Whichcote .

III. La vida maligna en su consumación .

Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos; se deduce que es una maldición que lo hace seguir consejos impíos y conducta. “Maldito en sus consejos, maldito en sus acciones, maldito en su fin.” - Clarke . Cuanto más se aleja, más se aleja de la bienaventuranza.

Se nos recuerda en este versículo:

1. De la naturaleza insinuante del pecado. Se desliza sigilosamente hacia el corazón, sigilosamente hacia la vida.

2. De la prolífica naturaleza del pecado. Un pecado lleva a otro pecado; un pecado conduce a un pecado más oscuro ; un pecado lleva a muchos pecados. Es un relato de viajero que cuenta que las arañas indias tejen telas tan fuertes que a veces los hombres son aprisionados por ellas; pero no es una fábula que de los hilos de telaraña de los pensamientos impíos y de las transgresiones esbeltas, surgen por fin oscuras convicciones y hábitos que mantienen a los hombres en la más cruel esclavitud.

3. De la naturaleza maldita del pecado. Se llena de miseria; termina en muerte. Lo que Dios maldice se marchita. Oremos, entonces, para que no entremos en la senda de los impíos.

RESULTADOS

( Salmo 1:4 .)

I. Los destinos de los hombres son diversos .

Los piadosos florecen para siempre: "Los impíos no son así ". Los piadosos y los malvados están juntos en este mundo, pero el texto indica que se efectuará una separación. "Son como la paja que se lleva el viento". “Esta alusión describe la inestabilidad de los principios de los impíos, más que de sus fortunas. Su falta de principios se opone a la constante meditación del hombre bueno en la ley de Jehová, que es el fundamento de su prosperidad.

Por otro lado, debido a que los impíos quieren este principio, por lo tanto, no estarán en el juicio. ”- Horsley . Los impíos tienen inestabilidad de principios y, por lo tanto, inestabilidad de fortuna. "Su gloria no descenderá tras ellos".

II. Los destinos de los hombres se deciden por su carácter y conducta moral .

" Por tanto, los impíos no comparecerán en el juicio". “Porque son como paja, sin raíz abajo, sin fruto arriba, sin vitalidad espiritual; por lo tanto, debido a su inestabilidad e inutilidad interior, no se mantienen en pie. ”- Delitzsch . “Aunque los impíos se encuentran en circunstancias similares a las de los justos, no obtienen ningún beneficio de esta circunstancia favorable.

Están espiritualmente muertos y marchitos. Lo que ha madurado en ellos se ha desvanecido prematuramente; porque no se han apropiado del sustento de la vida, y no se han formado en sí mismos la facultad para esta apropiación. Sin raíz y sin savia, no han alcanzado ningún vigor, ni han dado fruto ( Mateo 21:19 ).

Así han madurado sólo para la destrucción; insustanciales y sin valor como paja, el deporte del viento hasta que los dispersa la tormenta, van a la destrucción y no dejan rastro. ”- Moll . Y los justos están de pie porque son justos. Ni el azar, ni el rango social, ni el nacimiento, ni la cultura intelectual, ni la profesión religiosa, ni los decretos divinos, determinarán nuestro destino, sino nuestro espíritu y curso de vida.

III. Los destinos de los hombres están tan contrastados como su carácter .

Los justos florecen para siempre en el paraíso de Dios; los malvados son ahuyentados como paja en el torbellino de la ira divina. “Cuyo aventador está en Su mano, y Él limpiará completamente Su era, y recogerá Su trigo en el granero; pero quemará la paja con fuego inextinguible ”( Mateo 3:12 ). Y esta enseñanza de las Escrituras se recomienda a la razón. “Nada es más creíble que el hecho de que los estados de los hombres difieran tanto como difieren sus espíritus y temperamentos”. - Whichcote .

Bienaventurado el hombre cuya voluntad y vida están plenamente identificadas con la ley divina; ¡porque la ley permanecerá para siempre, y nadie sufrirá pérdidas que disfruten de su refugio!