Salmo 135:1-21

INTRODUCCIÓN

"Tenemos ahora", dice Hengstenberg, "un grupo de doce Salmos, cantados después de la próspera terminación del Templo, y probablemente en su dedicación, que consta de tres nuevos Salmos al principio y uno al final, Salmo 146 , que incluir en el medio ocho Salmos de David ... Ningún período era más adecuado para la apropiación de este ciclo davídico de Salmos que aquel en el que la raíz davídica estaba, bastante pobremente, representada por Zorobabel, cuya condición humilde también dio ocasión a los profetas de ese período, Hageo y Zacarías, para asir más firmemente y más profundamente las ricas promesas dadas a la raza de David ".

Este es uno de los Salmos Aleluya; estaba destinado a usarse en el servicio del templo; es de carácter general y consiste en exhortaciones a alabar a Jehová, con razones para hacerlo. Este Salmo tiene mucho en común con el anterior. Ambas son exhortaciones a la adoración; ambos están dirigidos a los sacerdotes y levitas dedicados a ministrar en el templo. Pero este Salmo se diferencia del anterior en que en él la exhortación a alabar al Señor se ve reforzada por varias razones. No hay inscripción en el Salmo; y no sabemos ni su autor ni la fecha de su composición.

INCITAMIENTOS PARA ALABAR AL SEÑOR

( Salmo 135:1 )

En esta estrofa tenemos una ferviente exhortación a celebrar la alabanza de Dios, apoyada en fuertes motivos para hacerlo. Considerar-

I. Las personas a quienes se dirige esta exhortación . “Alabad al Señor. Alabad el Nombre del Señor ”, etc. ( Salmo 135:1 ). (Ver Hom. Com. Sobre Salmo 134:1 ) La exhortación está dirigida “a los levitas que cantaban salmos y tocaban los diferentes instrumentos musicales que se usaban en el servicio de Dios, ya los sacerdotes que tocaban las trompetas y repitió las oraciones litúrgicas y las bendiciones.

“En esta época no tenemos clase sacerdotal, porque todos los cristianos son sacerdotes, y la exhortación del texto es aplicable a todos los cristianos. Aquí se especifican dos características de aquellos a quienes se dirige:

1. Tienen acceso a Dios . Están "en la casa del Señor, en los atrios de la casa de nuestro Dios". Todo creyente en Jesucristo puede "entrar en el Lugar Santísimo por Su sangre". "Por medio de él tenemos acceso al Padre".

2. Sirven a Dios . "Siervos del Señor, que están en la casa del Señor". Están ministrando en Su templo. Esperan sus mandatos y luego se apresuran a obedecerlos. El cristiano mira a Cristo no solo como un Salvador en quien confiar, sino como un Soberano al que hay que obedecer. Los que así son admitidos en la presencia y el servicio de Dios tienen la obligación especial de alabarlo.

II. Las razones por las que se hace cumplir esta exhortación .

1. Por la santidad de Dios . "Alabado sea el Señor; porque el Señor es bueno ". En sí mismo, Dios es absolutamente perfecto. "Dios es luz, y en él no hay tinieblas". En Él la conciencia encuentra al Supremo Justo; el intelecto, el Supremo Inteligente; el corazón, el Supremamente Bondadoso; el alma, la Supremamente Hermosa. Por tanto, conviene que sea alabado, y eso con todas nuestras fuerzas.

2. Por el deleite que produce el ejercicio . “Canten alabanzas a Su Nombre; porque es agradable ". La alabanza sincera a Dios exalta y regocija el espíritu de quien la presenta, fortalece su fe, aumenta su fuerza y ​​lo transforma a imagen de Dios. La alabanza reverente y cordial del Ser Divino es el cielo del alma piadosa.

3. Debido a su relación especial con Israel .

(1.) En un sentido especial, eran su pueblo . "Porque el Señor ha escogido a Jacob para sí mismo, a Israel por su tesoro peculiar". Como pueblo suyo, disfrutaban de privilegios especiales . Los guió, los sostuvo, les dio una buena herencia; muchas veces los libró, etc. Como pueblo suyo, tenían obligaciones especiales . Fueron llamados a ser testigos de las grandes verdades de su unidad, espiritualidad y santidad para las naciones paganas. Por sus instituciones civiles y religiosas, y por su vida y conducta, debían testificar del Señor Dios entre los hombres.

(2.) En su estima eran especialmente preciosos . "Su peculiar tesoro". "El Señor se complace en su pueblo". “Si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un tesoro peculiar entre todos los pueblos; porque toda la tierra es mía ”. "Dios es bueno con todos"; pero a su pueblo manifiesta su consideración especial. Él-

“Mantiene con el más distinguido cuidado al
hombre que de su amor depende”.

(3.) Los había elegido para este puesto. No lo lograron por su propio esfuerzo, ni lo merecieron por su propia excelencia; pero fueron seleccionados por Él en Su favor soberano. Esta relación especial y privilegiada con Él proporciona las razones más convincentes para alabarlo. Y el argumento se aplica con mayor fuerza al pueblo de Dios de hoy.

4. Debido a Su soberanía en la naturaleza . "Porque yo sé que el Señor es grande, y que nuestro Señor es sobre todos los dioses", etc. ( Salmo 135:5 ). El poeta representa esta soberanía como

(1.) Absoluto . "Todo lo que el Señor quiso que hiciera". "Hace lo que le place, porque le agrada, y no da cuenta de ninguno de sus asuntos".

(2.) Omnipotente . Todo lo que en Su soberanía Él quiso, eso por Su poder Él efectuó.

(3.) Universal . "En el cielo y en la tierra, en los mares y en todos los lugares profundos". Con estas expresiones, el salmista pretende exponer el universo entero.

"Él domina en todas partes,
y todas las cosas sirven a su fuerza".

El poeta representa al Señor como absolutamente supremo sobre todas las fuerzas y fenómenos de la naturaleza. Y esta representación la consideramos (α) Filosófica ; (β) Escritural ; (γ) Asegurando . (Ver Hom. Com. En Salmo 107:23 .) Como el Soberano universal, tiene derecho a la alabanza universal.

CONCLUSIÓN. — Ofrezcamos a Dios continuamente el sacrificio de alabanza. Alabémosle no sólo con los labios, sino con la vida; no solo en la iglesia, sino en todas partes; no solo en el día del Señor, sino todos los días. Busquemos un corazón de constante alabanza.

“No agradecido, cuando me place;
Como si tus bendiciones tuvieran días libres:
pero un corazón así, cuyo pulso puede

Tu alabanza ".

- Herbert .

LA GRANDEZA DE DIOS UN INCENTIVO PARA ALABARLO

( Salmo 135:8 )

En esta estrofa el poeta presenta ilustraciones de la grandeza y supremacía del Señor para invitar al pueblo a alabarlo. Él ilustra Su grandeza por:

I. Sus juicios sobre los paganos . "El que hirió al primogénito de Egipto, tanto de hombre como de bestia", etc. ( Salmo 135:8 ).

1. Sus juicios recaen sobre toda clase de hombres, e incluso sobre la creación bruta . “El que hirió al primogénito de Egipto, tanto de hombre como de bestia. Que envió señales y prodigios en medio de ti, oh Egipto, sobre Faraón, y sobre todos sus siervos. " Los siervos sufren por los pecados de sus amos. Las consecuencias de la obstinada tiranía del rey sobre el hombre y la rebelión contra Dios caerán pesadamente sobre sus súbditos.

E incluso la creación bruta siente el dolor de la pena de las transgresiones humanas. Cuando los juicios divinos caen sobre la tierra, todas las clases, desde el soberano hasta el siervo, sienten el peso del golpe.

2. Sus juicios alcanzan los poderes más poderosos . “El que hirió a grandes naciones y mató a reyes poderosos”, etc. “Sehón rey de los amorreos”, fue un hombre de gran valor y audacia, y un distinguido líder militar. “Y Og, rey de Basán”, era un hombre de tamaño y estatura gigantescos, el gobernante de sesenta orgullosas ciudades valladas, habitadas por un pueblo valiente y poderoso. Sin embargo, estos grandes y belicosos reyes, con sus valientes ejércitos, fueron heridos y asesinados cuando el Altísimo se levantó contra ellos. Su ceño fruncido golpea con consternación el corazón de los más valientes, y el brazo fuerte cae sin nervios, y naciones grandes y poderosas quedan en la nada.

3. Sus juicios son lecciones . Son "señales y maravillas". "Maravillas": cosas calculadas para engendrar sorpresa y asombro. “Señales” o “señales”: cosas calculadas para estimular la indagación y para enseñar a quienes indagan verdades importantes. Las plagas de Egipto fueron importantes de las verdades importantes sobre el Ser Divino y Su gobierno. Al "oyente sincero" le anunciaron el poder omnipotente de Dios, su odio por la tiranía y la opresión, su consideración por los oprimidos, etc.

Estos milagros de juicios eran parábolas del carácter y el procedimiento divino hacia los hombres. En este gran poder que se levanta contra la tiranía y la opresión tenemos un motivo para celebrar la alabanza del Señor.

II. Su consideración por su pueblo .

1. Hace que sus juicios sobre los paganos sean una ventaja para su pueblo . Él "dio su tierra en heredad, en heredad a Israel su pueblo". (Véase Salmo 111:6 ) En Su gobierno del mundo, el Señor tiene especial consideración por los intereses de Sus súbditos leales. Él hace que "todas las cosas funcionen juntas para su bien".

2. Defiende la causa de su pueblo . "Porque el Señor juzgará a su pueblo". (Véase Deuteronomio 32:36 .) Él se encargará de que tengan lo que es justo y, a su debido tiempo, los librará de sus opresores y los vengará de sus adversarios.

3. Se compadece de ellos en sus angustias . “Él se arrepentirá de sus siervos”. (Ver Hom. Com. Sobre Salmo 90:13 .) Él no permitirá que sean oprimidos más allá de su poder de resistencia, pero en Su misericordia los visitará en sus aflicciones y los rodeará con cánticos de liberación. Aquí, entonces, hay un incentivo conmovedor para alabar al Señor; un incentivo que debería mover al corazón más embotado a tensiones gozosas y reverentes.

III. Su eternidad e inmutabilidad . “Tu Nombre, oh Jehová, permanece para siempre; Tu memorial, oh Señor, por todas las generaciones ”. La eternidad de Dios involucra Su inmutabilidad. Es la eternidad omnipotente e inmutable.

Todas las cosas terrenales son pasajeras y mutables; pero Dios permanece para siempre, y Él es para siempre el mismo. En esto tenemos

1. Un estímulo a la fe . Él sigue siendo el mismo que cuando obró poderosas maravillas y señales a favor de Israel. La edad no disminuye su interés en su pueblo, ni su fidelidad hacia ellos, ni su poder para ayudarlos. Por tanto, pueden cantar: “He aquí, Dios es mi salvación; Confiaré y no temeré."

2. Un argumento a favor de la alabanza . La constancia del amor de Dios por su pueblo y de sus grandes y gloriosas obras por él, debería obligarlo a ofrecerle la adoración más humilde y la alabanza más sincera.

Aquí, entonces, en estas ilustraciones de la grandeza de Dios, tenemos lo que debería probar a todos los que le son leales: incentivos irresistibles para exaltar y magnificar Su santo Nombre.

LA VANIDAD DE LOS ÍDOLOS UN INCENTIVO PARA ALABAR AL SEÑOR DIOS

( Salmo 135:15 )

“Para mostrar más plenamente la propiedad de alabar a Dios, y solo a Él como Dios, el salmista instituye una comparación entre Él y los ídolos, mostrando que los dioses adorados por los paganos carecían de todo fundamento para reclamar la adoración y el homenaje divino. Después de todo lo que se podía hacer para moldearlos, decorarlos y adornarlos, no eran más que plata y oro, y no podían tener mejor derecho a la adoración que la plata y el oro como tales.

”- Barnes . Salmo 135:15 corresponde casi exactamente a Salmo 115:4 . Y como ese pasaje ya ha llamado la atención en este trabajo, bastará en este lugar señalar brevemente un método homilético de tratamiento. Aquí hay cuatro puntos principales a considerar:

I. La religiosidad innata de la naturaleza humana . La fabricación de ídolos indica la tendencia religiosa de la naturaleza humana. El hombre debe tener algún tipo de dios; debe adorar. Sin un objeto de adoración hay deseos instintivos y anhelos del alma humana que no encuentran satisfacción.

1. El hombre quiere un objeto de confianza . El hombre es consciente de la insuficiencia de los significados profundos y las cuestiones trascendentales de la vida, y busca ayuda desde más allá y por encima de sí mismo. Si no encuentra nada más alto, confiará incluso en un ídolo muerto ( Salmo 135:18 ).

2. El hombre quiere un objeto de adoración . Tiene instintos que lo instan a rendir homenaje y reverencia a un ser o seres superiores a él. La adoración no se impone a la naturaleza humana, sino al desarrollo de algunos de los instintos más profundos de esa naturaleza. Si se objeta que se han descubierto pueblos entre los que no había rastro del elemento religioso, la respuesta es obvia, que excepciones tan extremas confirman la regla.

II. La triste perversión del elemento religioso en la naturaleza humana ( Salmo 135:15 ). Lo que debe encontrar su ejercicio, satisfacción y bienaventuranza en el Dios santo y siempre bendito, se exhibe aquí como volverse a ídolos muertos, vanos simulacros, en confianza y reverencia.

1. Esta perversión indica una estupidez asombrosa . ¡Qué irracional! ¡Qué absurdo suponer que una cosa de madera, plata o oro pueda ser digna de homenaje o de confianza!

2. Esta perversión indica un trastorno moral . Si la conciencia y los afectos estuvieran en su estado normal, la idolatría sería imposible. La idolatría es tanto pecado como locura.

3. Esta perversión tiene efectos deplorablemente degradantes . “Quienes los hacen son semejantes a ellos, así es todo aquel que en ellos confía”. “Aquellos que, apartándose del testimonio de Dios de sí mismo en la creación visible, adoraron a la criatura más que al Creador, recibieron en sí mismos la sentencia de su propia degradación. 'Su necio corazón se oscureció.' Se volvieron ciegos, sordos, mudos y muertos, como los ídolos que erigieron para adorar ”( Perowne) . La adoración es transformadora. El hombre se vuelve como su dios. Estas observaciones son aplicables a las idolatrías de nuestra propia tierra, la adoración de la riqueza, el estatus social, etc.

III. El gran Objeto de culto del hombre como ser religioso . “Bendice al Señor”, etc. ( Salmo 135:19 ). Aquí hay un objeto:

1. Adecuado a las necesidades del hombre . Hemos señalado que el hombre quiere en su dios un objeto de confianza y de adoración. El Señor es sumamente digno de confianza . Él es inmutable e infinito en poder, bondad y fidelidad. Es sumamente excelente . Él es "glorioso en santidad". "Dios es luz".

2. Adecuado a las necesidades del hombre como hombre y de todos los hombres . La "casa de Israel", la "casa de Aarón", la "casa de Leví" y todos los "que temen al Señor" son llamados aquí para alabarlo. El Señor no es el Dios de ninguna clase o raza, sino "el Dios de los espíritus de toda carne".

Aquí está el gran objeto de adoración para todos los hombres. Todos los demás son falsos y vanos. Dejemos que todos los hombres adoren al Señor Dios, y al hacerlo, encontrarán la satisfacción, la perfección y la bienaventuranza del ser.

IV. El principal lugar de culto del hombre como ser religioso . “Bendito sea Jehová desde Sion, que habita en Jerusalén. Aleluya ". “Como en Salmo 128:5 ; Salmo 134:3 , Jehová bendice desde Sion, así que aquí, por otro lado, Su pueblo lo bendice desde Sion.

Porque allí se reúnen para adorarle; allí no solo Él, sino que se puede decir que habitan ( Isaías 10:24 ); y de allí en consecuencia su alabanza se hace sonar por todas partes. ”- Perowne . La iglesia, aunque no es la exclusiva, es el principal lugar de culto. Allí se encuentran las almas devotas; allí les ha prometido reunirse con ellos, etc.

Al Señor Dios, y sólo a él, sea dada la alabanza sincera y reverente de todos los hombres. "Alabad al Señor".