Salmo 147

INTRODUCCIÓN

“Como el último Salmo, y como los que le siguen, este es evidentemente un himno destinado al servicio del Segundo Templo. Celebra el gobierno todopoderoso y misericordioso de Dios sobre su pueblo y sobre el mundo de la naturaleza, pero se mezcla con esto una conmemoración especial de su bondad al traer de vuelta a su pueblo de su cautiverio y reconstruir los muros de Jerusalén. En las alusiones a estos eventos en Salmo 147:2 y Salmo 147:13 , probablemente seremos justificados al ver la ocasión del Salmo.

Es posible que se haya escrito para la dedicación del muro en Jerusalén, que, como aprendemos de Nehemías 12:27 , se guardó 'con alegría, tanto con acción de gracias como con cánticos, címbalos, salterios y arpas'. De hecho, no es improbable, como sugiere Hengstenberg, que no solo este Salmo, sino el resto de los Salmos hasta el final del Libro, sean todos himnos compuestos originalmente para la misma ocasión.

El muro había sido construido en circunstancias de dificultad y desaliento no ordinarios ( Nehemías 2:17 ; Nehemías 4:23 ); su culminación se celebró sin alegría y agradecimiento comunes; 'porque Dios les había hecho regocijarse con gran gozo; también las mujeres y los niños se regocijaron, de modo que el gozo de Jerusalén se oyó desde lejos. ' (Ver Nehemías 12:27 .)

“No se puede decir que el Salmo tenga un arreglo estrófico regular, sino las renovadas exhortaciones a la alabanza, en Salmo 147:7 ; Salmo 147:12 , sugiere una división natural del Salmo. Es un Trifolium de alabanza. ”- Perowne .

LA EXCELENCIA DE LA ALABANZA A DIOS

( Salmo 147:1 )

El salmo comienza con el llamado a alabar a Jehová y procede a aducir motivos para alabarlo. Podemos organizar estos bajo dos encabezados: -

I. La alabanza de Dios es excelente en sí misma .

"Alabad al Señor, porque" -

1. “ Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios. El adjetivo que se usa aquí es muy completo: טוֹב καλός pulcher , hermoso; o, bonificación ἀγαθός , bueno; o útil, rentable, benéfico. La misma palabra se aplica a la alabanza de Dios en Salmo 92:1 . (Vea nuestras observaciones sobre ese versículo, vol. Ii. Págs. 63, 64.)

2. "Es agradable ". Para el alma piadosa, alabar a Dios es algo delicioso; algo que proporciona la más pura satisfacción y el verdadero gozo del corazón. Esta verdad también se expresa en Salmo 135:3 : "Cantad a su nombre, porque es agradable".

3. Es "bonito". Esta cláusula probablemente se tomó de Salmo 33:1 . "La alabanza es hermosa para los rectos". Alabar a Dios es algo muy digno. Nada puede ser más apropiado que ese hombre, que le debe tanto a Dios, y hasta cierto punto es capaz de apreciar las perfecciones y glorias de su carácter, le rinda culto humilde y sincero. Es una cosa devenir en el hombre; un honor y un adorno para él.

II. La alabanza de Dios es excelente en sus razones .

“Jehová edifica a Jerusalén”, etc. ( Salmo 147:2 ). Dios es alabado aquí por:

1. Su relación con Su Iglesia . “Jehová edifica a Jerusalén; Él reúne a los desterrados de Israel ”. Aquí hay referencias a la reconstrucción de las murallas y la ciudad de Jerusalén después del cautiverio, y a la restauración del pueblo exiliado a su propia tierra. (Comp. Isaías 11:12 ; Isaías 56:8 .

) El Señor es el constructor de Su Iglesia. "Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia". "Vosotros sois edificio de Dios". Él corta las piedras de las canteras de la naturaleza, las corta en forma, las trabaja en el glorioso edificio y las talla en gracia y belleza. “El Señor añadía a la Iglesia todos los días a los que debían salvarse”. Seguirá adelante con el edificio hasta una espléndida integridad. Y cuando Su pueblo ha sido esparcido por la persecución, el hambre o la contienda, Él los reúne de nuevo.

"Como un pastor busca su rebaño el día que está entre las ovejas que se dispersan, así buscaré mis ovejas y las libraré de todos los lugares donde fueron esparcidas en el día nublado y oscuro".

2. Su relación con las almas atribuladas . “Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas”. Hay mucho dolor de corazón en el mundo. Es probable que los corazones rotos sean más frecuentes entre los hombres de lo que generalmente se supone. Los corazones rotos no se exhiben; están ocultos con bastante cuidado. Los corazones están quebrantados por el dolor por el pecado, por dolorosas decepciones, por perversas calumnias, por duelos angustiosos, por graves aflicciones, por grandes pérdidas.

El Señor es el consolador y sanador de esas almas que sufren. Él sana al penitente atribulado con Su misericordioso perdón de los pecados; a los decepcionados les presenta esperanzas nuevas, más brillantes y más seguras; a los calumniados les da la seguridad de una espléndida reivindicación ( Salmo 37:5 ); ante los afligidos, Él ofrece la perspectiva de una reunión gozosa y eterna con el amado difunto en la casa de nuestro Padre; Transforma las aflicciones en ángeles cargados de bendiciones; y de las pérdidas temporales desarrolla ganancias eternas.

“Él sana a los quebrantados de corazón”, etc. Es Suyo “consolar a todos los que lloran, nombrar a los que lloran en Sion”, etc. ( Isaías 61:2 ). “Como aquel a quien consuela su madre, así yo te consolaré a ti”, etc.

3. Su relación con las huestes celestiales . “Él cuenta el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres ”, etc. ( Salmo 147:4 ; Salmo 147:6 ). “Esto se aduce”, dice Perowne, “como una prueba de la omnisciencia y omnipotencia de Dios, y por lo tanto como un motivo de consuelo para su pueblo, sin importar cómo hayan sido esparcidos y oprimidos.

Seguramente Él debe saber, Él debe poder socorrer, ay del hombre, a quien es fácil contar aquellas estrellas que están más allá de la aritmética del hombre ( Génesis 15:5 ). El argumento es precisamente el mismo que en Isaías 40:26 : 'Alza tus ojos', etc.

… Evidentemente, las palabras del profeta estaban en la mente del salmista ”. Se afirma que en nuestro cielo hay cien millones de estrellas visibles con la ayuda de un telescopio, cada una de las cuales es el centro de un cúmulo de estrellas tributarias, formando en conjunto "una gran multitud que ningún hombre puede contar". “Si preguntamos”, dice el Dr. Chalmers, “el número de soles y de sistemas, el ojo del hombre sin ayuda puede tomar mil, y el mejor telescopio que el genio del hombre ha construido puede tomar ochenta millones.

[3] Pero, ¿por qué someter los dominios del universo a la mirada del hombre oa los poderes de su genio? La fantasía puede volar mucho más allá del alcance del ojo o del telescopio. Puede expandirse en las regiones exteriores de todo lo que es visible, y ¿tendremos la osadía de decir que no hay nada allí? que las maravillas del Todopoderoso han terminado, porque ya no podemos seguir sus huellas? que su omnipotencia se ha agotado, porque el arte humano ya no puede seguirle? que la energía creadora de Dios se ha hundido en el reposo, porque la imaginación está debilitada por la magnitud de sus esfuerzos, y ya no puede mantenerse en movimiento a través de esos poderosos folletos, que se disparan mucho más allá de lo que el ojo ha visto, o el corazón del hombre ha concebido, que se extienden sin cesar y se funden en un infinito espantoso y misterioso?

[3] Ahora se dice que el número es de cien millones o más.

Sin embargo, Dios cuenta todas estas estrellas; organiza todas estas estrellas. Qué ilustración tenemos en esto de ...

(1.) ¡Su poder ilimitado ! ¡Qué poder está involucrado en ordenar las innumerables huestes de estrellas, en guiarlas y mantenerlas en sus esferas! “Grande es nuestro Señor y de gran poder”.

(2.) Su conocimiento infinito . "Los llama a todos por sus nombres". Perowne: "Él les da nombres a todos". La expresión indica "el conocimiento más íntimo y el más atento cuidado, como el de un pastor para su rebaño ( Juan 10:3 )". O la figura se ha interpretado así: “'Los llama a todos por sus nombres', como si cada uno tuviera un nombre, y Dios pudiera llamarlos uno por uno por sus nombres, como la lista de un ejército.

"Su entendimiento es infinito". Margen: "De su entendimiento no hay número". En hebreo hay un juego con la palabra que se traduce como "número" en Salmo 147:4 . Ilimitado es el número tanto de Su entendimiento como de las estrellas. Pronto se alcanza el límite del conocimiento humano, pero “no hay escrutinio de Su entendimiento.

”Ahora bien, esta inteligencia infinita y el poder omnipotente de Dios deben ser un estímulo e inspiración para todos los que confían en él. La idea ha sido bien expresada por el Dr. Chalmers: “El Dios que se sienta arriba y preside con alta autoridad sobre todos los mundos, tiene presente al hombre; y aunque en este momento Su energía se siente en las provincias más remotas de la creación, podemos sentir la misma seguridad en Su Providencia como si fuéramos los objetos de Su cuidado indiviso.

No nos corresponde a nosotros traer nuestras mentes a esta misteriosa agencia. Pero tal es el hecho incomprensible, que el mismo Ser, cuya mirada se extiende sobre todo el universo, da vegetación a cada brizna de hierba, y movimiento a cada partícula de sangre que circula por las venas del animal más diminuto; que, aunque Su mente toma en su comprensión comprensiva la inmensidad y todas sus maravillas, soy tan conocido por Él como si fuera el único objeto de Su atención, que Él marca todos mis pensamientos, que Él da nacimiento a cada sentimiento y a cada movimiento dentro de mí, y eso con un ejercicio de poder que no puedo describir ni comprender: el mismo Dios que se sienta en las alturas del cielo y reina sobre las glorias del firmamento, está a mi diestra para darme cada aliento que yo dibujar, y todas las comodidades de las que disfruto ".

4. Su relación retributiva con los hombres . “Jehová enaltece a los mansos; Él arroja a los impíos por tierra ". El que "gobierna las estrellas en su curso, gobierna también el mundo de los hombres".

(1.) Exalta al humilde y al oprimido. “Jehová enaltece al manso” o “al afligido”. (Vea nuestras observaciones sobre Salmo 145:14 ; Salmo 146:8 )

(2.) Él humilla a los malvados. (Véanse nuestras observaciones sobre Salmo 146:9 ) "Su gobierno y su orden son una corrección de la anarquía y el desorden del hombre".

“Alabad al Señor; porque es bueno ”, etc.

LA GRANDEZA Y BONDAD DE DIOS

( Salmo 147:2 )

El texto revela el lado constructivo del gobierno divino .

I. Como se muestra en el edificio de la Iglesia .

“El Señor edifica a Jerusalén”, etc. Que debería hacerlo demuestra

(1) que la Iglesia se autodestruye ;

(2) que es inútil ; y

(3) que Dios es el Recolector, el Redentor y el Constructor de la Iglesia.

No es el propósito de Dios destruir . Es su propia naturaleza preservar, extender, completar y glorificar. Se hace destruir, pero nunca de buen grado . Su brazo no se vuelve terrible hasta que Su corazón se ha afligido, hasta que Su paciencia se ha agotado y hasta que los intereses vitales del universo se han puesto en peligro.

II. Como se ve en el gentil cuidado de los corazones humanos .

“Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas”. Aún así, ves cuán constructivo y conservador es Dios. Su obra es edificación, no destrucción. ¿A quién le importan los hombres con el corazón roto? ¿Quién tiene paciencia con el débil y débil? Cuanto mayor es la naturaleza, mayor es la compasión. "Es mejor caer en manos de Dios que en manos de hombres". Aprenda de este gentil cuidado de los corazones humanos.

1. La personalidad del conocimiento de Dios . Conoce cada caña cascada. Los corazones sufren en secreto ; ¡No hay nada oculto a Dios!

2. Las infinitas adaptaciones de la gracia divina . Todo corazón, sea cual sea su dolor, ¿puede ser sanado? Hay "un bálsamo soberano para cada herida". ¿Somos heridos a causa del pecado? ¿Nos estamos retorciendo bajo las agonías de la penitencia? ¿Estamos torturados por circunstancias sobre las que no tenemos control: la rebeldía de los niños, la postración física, la oposición de los hombres malos y cosas por el estilo? Por cada herida hay curación en la gracia de Dios.

3. La perfección de la curación Divina . Otros curanderos dicen: "Paz, paz, cuando no hay paz". Otros, "Sana un poco el dolor de la hija de mi pueblo". Estamos no curados hasta que Dios nos sana. Dios se ofrece a sanarnos; nuestra enfermedad y nuestro dolor son desafíos para probar Su gracia. ¿Qué pasa con la responsabilidad del rechazo?

III. Como se ve en el orden, la regularidad y la estabilidad de la creación .

“Él cuenta el número de las estrellas; A todos los llama por sus nombres ”. La creación es un volumen abierto a todos los ojos. Léalo y vea el poder y la mansedumbre, la sabiduría y la paciencia de Dios. “Alza en lo alto tus ojos, y he aquí quién creó estas cosas, que saca a su ejército por número: a todos los llama por nombres por la grandeza de su poder, porque él es fuerte en poder; ninguno deja de ser ". Jesucristo nos enseñó a razonar de lo natural a lo espiritual: “Considerad los lirios”, etc. “He aquí las aves del cielo”, etc.

(1.) Dios cuida el gran universo, ¿no puedo confiarle mi vida?
(2.) Donde la voluntad de Dios es incuestionable, el resultado es luz, belleza, música: ¿por qué debería oponerme a su misericordioso dominio?

Sea la Iglesia valiente. “Cuando el Señor edifique a Sion, aparecerá en su gloria”. "Las puertas del infierno no prevalecerán".
¿Estamos realmente quebrantados de corazón? Escuche, entonces, al Salvador: “Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón”, envió a Su Hijo para sanarnos.

¿Somos contritos, humildes, arrepentidos? “Así dice el Altísimo y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: Yo habito en el lugar alto y santo, también con el de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes y revivir a los corazón de los contritos ". Nuestro quebrantamiento lo atrae. El clamor de nuestros dolores lo hace descender del cielo. Joseph Parker, DD .

EL SUPREMADAMENTE GRANDE

( Salmo 147:5 )

Aquí hay tres aspectos de la grandeza divina:

I. Dios es grande en su esencia .

"Grande es el Señor". Él es grande en razón de:

1. Su espiritualidad . "Dios es un Espíritu". Las sustancias espirituales son más excelentes que las materiales. "Cuanto más perfecto es algo en el rango de las criaturas, más espiritual y simple es, ya que el oro es el más puro y perfecto que tiene la menor mezcla de otros metales". Así que Dios es un Espíritu puro y perfecto: Él "es luz, y no hay tinieblas en él". En Él hay "espiritualidad sin materia, perfección sin sombra o mancha de imperfección".

2. Su autoexistencia . Su Ser es subvivido e independiente. Con Él la vida es esencial. Él es el "YO SOY". Su nombre es Jehová, el que existe por sí mismo.

3. Su infinito .

(1.) Es infinito en cuanto a duración . “Desde la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios”. Es eterno en el sentido más amplio de esa palabra. Él aguanta siempre. Él "habita la eternidad".

(2.) Es infinito en cuanto al espacio . Está presente en todas partes, desde el infinito hasta el infinito. “No hay parte del universo, ninguna parte del espacio, deshabitada por Dios, ninguna en la que este Ser de perfecto poder, sabiduría y benevolencia no esté esencialmente presente. Si pudiéramos con la rapidez de un rayo de sol lanzarnos más allá de los límites de la creación, y durante siglos continuar nuestro progreso en el espacio infinito, todavía estaríamos rodeados de la presencia Divina, y nunca podríamos llegar a ese espacio donde Dios no está.

”(Comp. Salmo 139:7 ; Jeremias 23:23 .)

4. Su unidad . Solo hay un Dios. "El Señor nuestro Dios, el Señor uno es". “Si Dios es un Ser infinitamente perfecto”, dice el obispo Wilkins, “es imposible imaginar dos seres así al mismo tiempo, porque deben tener varias perfecciones o la misma. Si es el primero, ninguno de ellos puede ser Dios, porque ninguno de ellos tiene todas las perfecciones posibles. Si ambos tienen perfecciones iguales, ninguno de ellos puede ser absolutamente perfecto, porque no es tan bueno tener las mismas perfecciones iguales en común con otro como para ser superior a todos los demás ". Bien exclamó Masillon: "¡Solo Dios es grande!"

II. Dios es grande en poder .

"Y de gran poder". “El poder de Dios es esa habilidad y fuerza por medio de las cuales puede llevar a cabo todo lo que le plazca; todo lo que su infinita sabiduría pueda dirigir, y todo lo que la infinita pureza de su voluntad pueda resolver ". Este poder se manifiesta

1. En la creación y sustentación del universo . “Él habló, y fue hecho”, etc. "Él es poderoso en fuerza", etc. ( Job 9:4 ). “Extiende el norte sobre lugar vacío”, etc. ( Job 26:7 ). "En Él todas las cosas subsisten".

2. En el gobierno del universo . Él gobierna sobre los santos ángeles. “Hace a sus ángeles espíritus”, etc. Preside gobiernos humanos. Él "reduce a la nada a los príncipes", etc. ( Isaías 40:23 ). “A uno deja, y a otro pone”. “Él hace según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra”, etc.

Él gobierna incluso sobre sus enemigos. "Ciertamente la ira del hombre te alabará", etc. “Los ángeles que no guardaron su primer estado”, etc. ( Judas 1:6 ).

3. En la redención de la humanidad . Vemos aquí el poder de la sabiduría, la verdad y el amor infinitos superando el antagonismo de las voluntades rebeldes, la alienación de los corazones alejados, etc. Esta es la demostración más grandiosa y sublime del poder de Dios. Él es poderoso para salvar."

La consideración de la omnipotencia de Dios debe

(1.) probar una advertencia para los malvados . Tiene poder para cumplir sus amenazas. "¿Tienes un brazo como Dios?"

(2.) Despierta asombro en todos los hombres . Deberíamos temer con reverencia a un Ser tan grande.

(3.) Fomente la fe en su pueblo . La omnipotencia está comprometida por su ayuda y mantenimiento. “El Señor es la fuerza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

III. Dios es grande en conocimiento .

"Su entendimiento es infinito".

1. Se conoce a sí mismo . “El Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios”, etc. ( 1 Corintios 2:10 ).

2. Conoce a todas las criaturas . Ángeles, hombres e incluso las criaturas más mezquinas. (Comp. Job 38:41 ; Salmo 50:11 ; Lucas 12:6 .) Y Él los conoce clara y completamente.

Por lo tanto, conoce perfectamente los pensamientos del hombre ( Salmo 139:2 ; Ezequiel 11:5 ), los pecados secretos ( Salmo 90:8 ), las necesidades ( Mateo 6:32 ), las circunstancias, las obras y los caminos ( Salmo 139:1 ).

3. Conoce todos los eventos .

(1.) Todos los eventos pasados . Nunca olvida nada. Este conocimiento está claramente implícito en Eclesiastés 12:14 ; Apocalipsis 20:12 .

(2.) Todos los eventos presentes . Nada escapa a la vigilancia de Su ojo ( Hebreos 4:12 ).

(3.) Todos los eventos futuros ( Isaías 41:21 ; Hechos 15:18 ).

(4.) Todos los eventos posibles . Todas las posibilidades de todas las cosas, seres y mundos deben estar presentes para Aquel "cuyo entendimiento es infinito".

La consideración de este conocimiento infinito del Dios santo debería (i.) Controlar el pecado tanto en pensamiento como en hechos . No puedes pecar en secreto. "No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad". (ii.) Humilla todo orgullo de intelecto . Comparado con Dios, ¿qué sabe incluso el hombre más inteligente? “Somos de ayer y no sabemos nada”, etc.

(iii.) Destruye todas las nociones de nuestra justicia propia . En presencia de este Ser santo y que escudriña el corazón, "¿Quién puede decir: He limpiado mi corazón, soy puro de mi pecado?" (iv.) Inspire confianza en el triunfo de Su causa . Sus enemigos no pueden burlarlo. Sus diseños están formados en conocimiento y sabiduría infinitos. “Las puertas del infierno no prevalecerán contra” Su Iglesia, (v.

) Inspire confianza en su trato providencial con nosotros . Su conocimiento infinito está comprometido con todos los que confían en él. Él conoce sus pruebas, peligros y dolores, sus necesidades y caminos; y Él los guiará y apoyará, etc. "Él conoce nuestro marco", etc.

LA PROVIDENCIA Y EL PLACER DE DIOS, UNA RAZÓN PARA ALABARLO

( Salmo 147:7 )

Dejenos considerar-

I. La providencia de Dios . El salmista exhibe la agencia providencial de Dios en:

1. Presidir los elementos . "Cubre de nubes los cielos, prepara lluvia para la tierra". (Comp. Job 5:10 ; Job 28:25 ; Job 36:27 ; Salmo 104:13 .

) Las nubes no cubren los cielos, ni la lluvia desciende sobre la tierra por casualidad; ambos se rigen por leyes fijas; y estas leyes fueron establecidas y controladas por Dios. Él es soberano sobre todos los arreglos y fuerzas de la naturaleza.

2. Creando vegetación . "Él hace que la hierba crezca en los montes". Las montañas se mencionan porque Palestina era una tierra montañosa. “Tierra de colinas y valles, y agua de la lluvia del cielo bebe” ( Deuteronomio 11:11 ). Y a estos, que no son regados por los ríos, Dios los viste de verdor y belleza.

(Comp. Salmo 104:14 ; Hechos 14:17 .)

3. Satisfacer las necesidades de sus criaturas . "Él da a la bestia su comida, ya los cuervos que claman". (Vea nuestros comentarios sobre Salmo 104:21 ; Salmo 104:27 ; Salmo 145:15 .

) Los cuervos se mencionan aquí en lugar de otras aves, probablemente porque son aves ofensivas, con el fin de mostrar que ninguna criatura, por mucho que la considere el hombre, es despreciada por Dios. Al ver que Él suple las necesidades de los cuervos, ¿no es irresistible la conclusión de que Él proveerá para Sus hijos? (Comp. Mateo 6:26 ; Lucas 12:6 .)

II. El placer de Dios .

1. No está en quienes confían en sus propios recursos . “No se deleita en la fuerza del caballo; No se complace en las piernas de un hombre ". Aquí se refieren a los soldados a caballo y de infantería; la caballería y la infantería de un ejército Dios no se deleita en los ejércitos grandes y fuertes, ni en los que confían en ellos. Perowne expresa así su idea del significado del versículo: “Su deleite no está en aquellos que confían en su propia fuerza y ​​rapidez.

“Una cosa es confiar en ejércitos grandes y poderosos y en generales hábiles; otra cosa, y a los ojos de Dios, mucho más noble, es decir con Josafat: "Dios nuestro, no tenemos fuerzas contra esta gran compañía", etc. ( 2 Crónicas 20:12 ).

2. Está en aquellos que le reverencian y confían en él . “El Señor se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia”. “Un santo temor de Dios”, dice Matthew Henry, “y la esperanza en Dios, no solo puede consistir, sino que debe concurrir. En el mismo corazón, al mismo tiempo, debe haber tanto una reverencia de Su majestad como una complacencia en Su bondad, tanto un temor creyente de Su ira como una expectativa creyente de Su favor; no es que debamos colgar en suspenso entre la esperanza y el miedo, sino que debemos actuar bajo las graciosas influencias de la esperanza y el miedo.

Nuestro miedo debe salvar nuestra esperanza de convertirse en presunción, y nuestra esperanza debe salvar nuestro miedo de hundirse en la desesperación ". Dios se deleita en el hombre que lo busca para todo lo bueno, que lo reverencia en todas las cosas y que se apoya en Él en todo momento y en toda circunstancia. La confianza del hombre en Dios es un placer para él. Le encanta que sus criaturas confíen en él.

III. La alabanza de Dios .

“Canten a Jehová con acción de gracias; cantad con arpa a nuestro Dios ”. La alabanza que el hombre ofrece a Dios se representa aquí como:

1. Una respuesta a los favores divinos . "Cantad al Señor". El significado fundamental de la palabra aquí traducida como "cantar" es responder, responder; y, según Fürst, como se usa aquí significa "siempre cantar en respuesta , no cantar meramente". Conant traduce: "Responde a Jehová con acción de gracias". Y Moll: “'Responde a Jehová'. No hay alusión aquí a un canto coral antifonal, como en Éxodo 15:21 , pero se Éxodo 15:21 un canto de alabanza como respuesta de hombres agradecidos, al honor del Divino Dador ( Éxodo 32:18 ; Números 21:17 ; Isaías 27:2 ).

”La idea parece‘ser, que hemos de hacer una adecuada respuesta o respuesta a los múltiples favores que hemos recibido de la mano de Dios’. Dios bendice al hombre mediante el otorgamiento de sus dones, y el hombre responde a Dios presentándole alabanzas.

2. Una expresión de gratitud por los favores divinos . “Responde a Jehová con acción de gracias”, etc. Un recuerdo agradecido de la bondad de Dios para con nosotros debe encontrar expresión en nuestros cánticos dirigidos a Él. En nuestros himnos de alabanza, las bendiciones que nos ha brindado deben ser reconocidas con agradecimiento, y la gloria de ellas debe dársele solo a Él.

En el espíritu de tal adoración, esforcémonos por vivir.

LA HIERBA Y SUS ANALOGÍAS MORALES

( Salmo 147:8 )

Él hace que la hierba crezca en los montes ”.

Ruskin en sus Pintores modernos (III. Pt.

4. cap. 14. § 51, 52) dice algunas cosas hermosas y sugerentes sobre la hierba.

“Reúna una sola brizna de hierba y examine durante un minuto, en silencio, su estrecha franja en forma de espada de color verde estriado. Nada, como parece allí, de notable bondad o belleza. Muy poca fuerza, muy poca altura, y unas pocas líneas largas y delicadas que se unen en una punta, ni una punta perfecta tampoco, pero contundente e inacabada, de ninguna manera un ejemplo digno de crédito o aparentemente muy cuidado, por ejemplo, de la mano de obra de la naturaleza; hecho, según parece, sólo para ser pisoteado hoy y mañana para ser echado en el horno; y un pequeño tallo pálido y hueco, débil y flácido, que desciende hasta las fibras pardas y opacas de las raíces.

Y, sin embargo, piénselo bien y juzgue si de todas las hermosas flores que brillan en el aire de verano, y de todos los árboles fuertes y bonitos, agradables a la vista o buenos para la comida: majestuosas palmeras y pinos, fuertes fresnos y robles, perfumados cidra, vid cargada, hay alguna por el hombre tan profundamente amada, por Dios tan agraciada, como esa punta angosta de verde débil ... Considere lo que le debemos simplemente a la hierba del prado, a la cobertura de la tierra oscura con ese esmalte glorioso , por las compañías de esas lanzas suaves, incontables y pacíficas.

¡Los campos! Siga por un momento los pensamientos de todo lo que debemos reconocer en esas palabras. Toda la primavera y el verano están en ellos: los paseos por senderos silenciosos y perfumados, los descansos del mediodía, la alegría de los rebaños y los rebaños, el poder de toda la vida de pastor y la meditación, la vida de la luz del sol sobre el mundo, cayendo en rayas esmeralda. y fallando en suaves sombras azules, donde más hubiera chocado contra el moho oscuro o el polvo abrasador: pastos junto a los arroyos que se pasean al paso, suaves orillas y montículos de colinas bajas, tímidas laderas dominadas por la línea azul del mar levantado ... céspedes quebradizos, todos oscurecidos por el rocío temprano, o suaves en el calor vespertino de los rayos del sol rayado, salpicado por pies felices, y suavizando en su caída el sonido de voces amorosas: todo esto se resume en esas simples palabras; y estos no son todos.

Es posible que no midamos completamente la profundidad de este regalo celestial, en nuestra propia tierra; aunque aún, mientras lo pensamos más, el infinito de esa dulzura del prado, la alegría peculiar de Shakespeare, se abriría cada vez más sobre nosotros, pero lo tenemos, pero en parte. Salga en primavera, entre los prados que descienden desde las orillas de los lagos suizos hasta las raíces de sus montañas más bajas. Allí, mezclada con las gencianas más altas y el narciso blanco, la hierba crece profunda y libre; y mientras sigues los sinuosos senderos de las montañas, bajo ramas arqueadas, veladas y oscuras por las flores, senderos que para siempre se inclinan y se elevan sobre las verdes orillas y montículos que descienden en perfumada ondulación, empinados hacia el agua azul, tachonados aquí y allá con montones recién cortados, llenando todo el aire con una dulzura más tenue, —mira hacia las colinas más altas, donde las olas del verde eterno ruedan silenciosamente en sus largas ensenadas entre las sombras de los pinos; y quizás sepamos por fin el significado de esas tranquilas palabras del Salmo 147: «Hace que la hierba crezca en los montes.

'
“También hay varias lecciones simbólicamente relacionados con este tema, que no debemos permitir que nos escapar. Observe, los caracteres peculiares de la hierba, que la adaptan especialmente al servicio del hombre, son su aparente humildad y alegría ”.

Descubrimos en la hierba una ilustración de:

I. Humildad cristiana .

Ilustra:

1. La utilidad del servicio humilde . La hierba "parece creada sólo para el servicio más bajo, designada para ser pisoteada y alimentada". Sin embargo, ¡de qué gran utilidad y valor es! De la misma manera, los humildes servicios de las almas humildes son indispensablemente necesarios e indescriptiblemente preciosos.

2. La belleza del servicio humilde . Para una persona de sabor puro y refinado, la hierba es muy hermosa. Mirarlo es en sumo grado relajante y agradecido para el ojo cansado. ¡Qué hermosa es una vida de humilde servicio! Nuestro Señor "no vino para ser ministrado, sino para ministrar". Él dijo: "Yo soy entre ustedes como el que sirve". Él “se despojó a sí mismo, y tomó forma de siervo”, etc.

3. La aceptación divina del servicio humilde . “Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría”, etc. El Altísimo ha declarado su especial consideración por los humildes. (Ver Proverbios 16:19 ; Proverbios 18:12 ; Proverbios 22:4 ; Proverbios 29:23 ; Isaías 57:15 ; 1 Pedro 5:5 )

Cultivemos pensamientos humildes de nosotros mismos; por-

(1.) Es más probable que sean ciertas.
(2.) Promoverán nuestra utilidad.
(3.) Atraen la mirada divina.

II. Alegría cristiana .

Grass ilustra:

1. Alegría en la prosperidad de los demás . Cuando llega la primavera, la hierba "se regocija con toda la tierra, resplandeciendo con abigarradas llamas de flores, ondeando en suave profundidad de fecunda fuerza". El cristiano se regocija con los que se regocijan; él mira "no en sus propias cosas, sino también en las cosas de los demás"; está animado por la caridad que "no busca lo suyo".

2. Alegría en medio de la adversidad . Cuando llegue el invierno, la hierba, “aunque no se burlará de sus congéneres al crecer entonces, no languidecerá ni se lamentará, y se volverá incolora o sin hojas como ellos. Siempre es verde, y solo es más brillante y alegre para la escarcha ". De la misma manera, el cristiano "se gloría en la tribulación", etc. ( Romanos 5:3 ).

Él "considera que los sufrimientos de este presente", etc. ( Romanos 8:18 ). Así, los verdaderamente piadosos se alegran en medio de la adversidad.

3. Alegría aumentada por la adversidad . Grass “parece regocijarse ante todo tipo de violencia y sufrimiento. Lo enrollas y es más fuerte al día siguiente; la siegas y multiplica sus brotes, como si agradeciera; lo pisas y solo desprende un perfume más rico ". Así, las aflicciones aumentan la serenidad, la alegría y la fuerza de las almas humildes. Los soberbios están endurecidos y amargados por ellos; los humildes son enriquecidos y bendecidos.

Su "disciplina da el fruto apacible de justicia". (Comp. Santiago 1:2 ; 1 Pedro 1:6 .)

Aprendamos las lecciones que nos puede enseñar la hierba ( Mateo 6:28 ).

Cultivemos la humildad de espíritu.

ELOGIOS DE EXCELENTE SOCIEDAD Y POR EXCELENTES RAZONES

( Salmo 147:12 )

Tenemos aquí otro párrafo de este himno de alabanza, en el que el poeta apela especialmente a Jerusalén para celebrar la alabanza de Jehová; y menciona las especiales razones que tenían sus habitantes para hacerlo. Aquí hay dos líneas principales de pensamiento:

I. Alabanza de la excelente sociedad .

“Alaba a Jehová, oh Jerusalén; alaba a tu Dios, oh Sion ”. Por Jerusalén y Sión, el salmista se refiere al pueblo elegido de Dios, la Iglesia antigua. El pueblo de Dios tiene la obligación especial de alabarlo.

1. Tienen un conocimiento más claro de Él que los demás . Tienen Su mente y voluntad reveladas. Él se manifiesta a ellos como no al mundo. Les otorga su Espíritu Santo para su instrucción y santificación.

2. Tienen una relación más cercana con él que otros . “Tu Dios” ( Salmo 147:12 ). Jehová estaba en relación de pacto con Israel. Habla de ellos como "Mi pueblo Israel". "Caminaré entre ustedes, y seré su Dios, y ustedes serán Mi pueblo". "Di a Sion: Mi pueblo eres tú". De la misma manera, ahora se habla de los cristianos como el pueblo de Dios.

(Véase Hechos 15:14 ; Tito 2:14 ; Hebreos 8:10 ; 1 Pedro 2:9 .) A esta relación fueron llamados con miras a la alabanza de Dios, como claramente afirma 1 Pedro 2:9 ( 1 Pedro 2:9 ).

3. Reciben bendiciones más ricas de Él que otros . Este es el resultado de su relación más cercana con él. Así fue en el caso de Israel ( Levítico 26:1 ). Es así en el caso de los cristianos. Son guiados por Él ( Romanos 8:14 ); herederos de Él ( Romanos 8:17 ); intercedido por Su Espíritu ( Romanos 8:26 ); tenga todo el bien garantizado por Él ( Romanos 8:32 ); tener comunión con Él ( 1 Juan 1:3 ); son llamados y guardados por Él para una herencia gloriosa ( 1 Pedro 1:3 ). Por lo tanto, tienen la obligación especial de alabarlo.

II. Alabado sea por excelentes razones .

1. Por las bendiciones de Su providencia . "Ha bendecido a tus hijos dentro de ti". Tres de estas bendiciones las especifica el poeta.

(1.) Protección . “Fortaleció los cerrojos de tus puertas”. La referencia es a la restauración de los muros de Jerusalén y al establecimiento de las puertas por Nehemías ( Nehemías 7:1 ). Dios les había permitido tener éxito en esto, a pesar de una oposición astuta y decidida. “La protección omnipotente de Dios es la verdadera defensa de un país; sin él, todas las demás defensas no pueden ayudar ni resistir ". Dios es el guardián de Su pueblo y de Su Iglesia.

(2.) Paz . "Él hace la paz en tus fronteras". El Margen es correcto: "Quien hace la paz en tu frontera". (Comp. Isaías 60:17 : “También haré paz a tus oficiales”, etc.) “Si hay problemas en alguna parte”, dice Matthew Henry, “es en las fronteras, en las fronteras de un país; las ciudades fronterizas están más expuestas, de modo que, si hay paz en las fronteras, hay una paz universal, una misericordia por la que nunca podremos estar suficientemente agradecidos ”. La paz en el alma, en la sociedad y en el mundo es un don de Dios. La supremacía universal del espíritu y los principios de Cristo daría como resultado la paz universal.

(3.) Mucho . "Él te llena con lo mejor del trigo". La traducción literal es: "Él te sacia con la grosura del trigo". (Comp. Salmo 81:16 .) Dios les dio abundancia de provisiones, y de la mejor clase. Aquí, entonces, tenemos razones para alabar a Dios.

2. Por su albedrío en la naturaleza . “Él envía su mandamiento a la tierra”, etc. ( Salmo 147:15 ). Aquí está representado como:

(1.) El controlador de la naturaleza. Todos sus cambios son ordenados y efectuados por Él. Y se efectúan con facilidad . “Él envía su mandamiento”, y se cumple de inmediato. “Él habló, y fue hecho”, etc. ( Salmo 33:9 ). También se efectúan con rapidez . “Su palabra corre muy rápidamente”. Nieve, escarcha, hielo, frío, calor, viento, todos le obedecen sin desgana y sin demora.

(2.) El propietario de la naturaleza. Es " Su hielo, Su frío, Su viento". Dios sigue siendo el propietario soberano de su universo.

(3.) El instructor del hombre por medio de la Naturaleza. (α) Su soberanía sobre los cambios de la Naturaleza ilustra Su control sobre los cambios de la vida de Su pueblo. Hengstenberg: “En Salmo 147:15 probablemente no solo hay una alusión a la omnipotencia de Dios tal como se manifiesta en la Naturaleza no menos que en el gobierno de Su pueblo, sino al mismo tiempo una representación alegórica de este gobierno, de modo que el salmista percibió en las operaciones de Dios en la naturaleza la imagen de su administración en la gracia: en la nieve, la escarcha y el hielo, una imagen del tiempo de angustia que ya no existe; en la primavera ( Salmo 147:18 ) una imagen de la salvación que regresa.

(Comp. Las representaciones figurativas similares en Salmo 107 ) ”. Él regula las vicisitudes de su vida y hace que“ trabajen juntos para el bien de los que aman a Dios ”. (β) Su albedrío en la naturaleza muestra la inutilidad de oponerse a Él. "¿Quién puede estar de pie ante su frío?" "Si no podemos estar de pie ante el frío de Sus heladas, ¿cómo podremos estar ante el calor de Su ira?" (γ) La pronta obediencia de la naturaleza a Él es tanto una reprensión como un ejemplo para el hombre.

La obediencia inmediata y universal de la naturaleza es un reproche al hombre desobediente. Él solo es rebelde, etc. Puede imitar provechosamente los vientos y las estrellas, el calor y el frío, en su pronto cumplimiento de la voluntad del Creador.

3. Por las bendiciones de Su revelación . “Él muestra su palabra a Jacob”, etc. ( Salmo 147:19 ). “Las obras de Dios en la naturaleza”, dice Perowne, “son para todos los hombres; "Hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos" ( Mateo 5:45 ); pero hay un privilegio especial que pertenece a Su pueblo elegido.

Ellos, y solo ellos en el mundo, han recibido los oráculos animados de su boca. (Comp. Romanos 3:1 .) ”Delitzsch:“ El alegre Aleluya no se hace sonar porque estas otras naciones no posean un conocimiento tan positivo de los juicios de Dios, sino porque Israel sí lo posee. Se declara abundantemente en otros lugares que este conocimiento de Israel será el medio para hacer de la salvación propiedad común de todo el mundo de las naciones.

Y Barnes: “No hay nación ahora tan favorecida como la nación que tiene la voluntad revelada de Dios: la Biblia. La posesión de ese Libro otorga a una nación una gran superioridad en todos los aspectos sobre todas las demás. En las leyes, las costumbres, la moral, la inteligencia, la vida social, la pureza, la caridad, la prosperidad, ese Libro eleva a una nación a la vez y esparce bendiciones que no pueden derivarse de ninguna otra cosa. La mayor benevolencia que podría mostrarse a cualquier nación sería ponerla en posesión de la Palabra de Dios en el idioma del pueblo ”.

Aquí, entonces, tenemos abundantes y excelentes razones para unirnos en la alabanza de Dios. Alabémoslo no solo ocasionalmente con nuestra voz, sino constantemente con la leal obediencia de nuestra vida.

EL INVIERNO Y SUS SUGERENCIAS MORALES

( Salmo 147:16 )

El salmista creía en la supremacía de Dios sobre la naturaleza . Vio Su mano en todos sus diversos cambios. Cuanto más descubramos la ley y el orden en la naturaleza, más impresionados debemos estar con la sabiduría y el poder de Dios; y así debemos rendirle un culto más inteligente y ejercitar en Él una confianza más firme.

El salmista también creía en el significado moral de la naturaleza . También lo hizo David: “Los cielos cuentan la gloria de Dios”, etc. Nuestro gran dramaturgo habla de encontrar

"Lenguas en los árboles, libros en los arroyos que corren,
sermones en las piedras y el bien en todo".

Y el Maestro Supremo leyó y señaló el significado de la naturaleza: "Considera los lirios del campo", etc.

Las estaciones del año están llenas de instrucción. La primavera es una manifestación de la belleza, la ternura y el amor de Dios; el verano, con su luz y calor, habla de Su gloria; el otoño proclama su abundancia; y el invierno indica los aspectos severos de Su carácter. Consideremos algunas de las sugerencias del invierno.

I. El invierno indica la severidad de Dios .

Da a entender que hay ira y amor en Dios. Tampoco está solo en su testimonio al respecto. Terremotos, inundaciones, tormentas, también atestiguan un poder terrible en la Naturaleza, y algo que responde a él en el Dios de la Naturaleza. (Comp. Romanos 11:22 ; Apocalipsis 6:16 .)

II. Winter sugiere la retribución de los arreglos divinos .

Muchos de los que durante las temporadas anteriores han sido culpables de indolencia, intemperancia o extravagancia, encontrarán ahora el amargo resultado. Es en invierno cuando la prenda defectuosa se siente dolorosamente y el lúgubre hogar parece absolutamente intolerable. "Cualquiera que rompa un seto, lo morderá una serpiente". Estas leyes retributivas también actúan en el ámbito espiritual.

III. Algunas de las cosas que son peculiares de esta temporada tienen una instrucción especial para nosotros .

1. La nieve ilustra la sabiduría y el buen gusto de Dios . “La nieve es vapor congelado que se forma en el aire cuando el vapor se congela allí antes de que se acumule en gotas lo suficientemente grandes como para formar granizo. En el descenso del vapor a la tierra se congela y desciende en la numerosa variedad de formas cristalizadas en las que aparecen los copos. Quizás no haya nada más apropiado para excitar conceptos agradables de la sabiduría de Dios —ni siquiera la variedad de la belleza de las flores— que las diversas formas de cristales en los que aparece la nieve.

Estos cristales presentan una variedad de formas casi infinita. El Capitán Scoresby, que prestó mucha atención al tema y a otros fenómenos árticos, dice que, 'La extrema belleza y la interminable variedad de los objetos microscópicos percibidos en los reinos animal y vegetal son quizás completamente igualados, si no superados, en ambos detalles. de belleza y variedad, por los cristales de nieve. Algunas de las variedades generales en las figuras de los cristales pueden referirse a la temperatura del aire; pero la modificación particular e interminable de las mismas clases de cristales sólo puede referirse a la voluntad y al placer de la Primera Gran Causa, cuyas obras, incluso las más diminutas y evanescentes, y en las regiones más alejadas de la observación humana, son del todo admirables. . ”La sabiduría divina y el amor por la belleza se manifiestan en todas partes.

2. La nieve ilustra el poder de Dios. “No el trueno en sí habla más del poder de Dios que la nieve. Lleva Su omnipotencia, por suave y hermosa que parezca. Mientras todavía está en el aire, es el señor del océano y las praderas. Los barcos están cegados por ella. Es una oscuridad blanca. Todos los puertos guardan silencio bajo este plahido embargo. El viajero se esconde. Las praderas se entregan a sus órdenes, y ¡ay de quien se atreva a aventurarse contra la omnipotencia de la nieve suave que cae sobre esos páramos sin huellas! heladas descendieron de las nubes, ¿quién destrabará sus manos unidas? ¿Quién anulará su acuerdo? ¿O quién los despojará de su lugar? Reunidos en las montañas, amontonados y amontonados hasta tocar de nuevo las mismas nubes en las que una vez nacieron y se mecieron, ¡Qué terrible es su frío, y más terrible su golpe cuando, resbalando, una avalancha desciende por la ladera de la montaña, el rugido y el golpe de nieve son fuertes como truenos y terribles como relámpagos! Dios da voz a la nieve silenciosa y reviste su inocencia y debilidad con un poder como el suyo ".

3. Snow también ilustra "el poder de los pequeños". Pequeño, insignificante y extremadamente débil es el copo de nieve cuando está solo; pero cuando multitudes de ellos están unidas y firmemente congeladas, su poder es terrible, a veces irresistible y terriblemente destructivo.

IV. El invierno es un emblema de la vejez .

Los poetas y artistas que personifican el invierno lo han representado generalmente como un hombre o una mujer de edad. La primavera es un emblema de la juventud; verano de la juventud; otoño de la madurez masculina; y luego nuestra vida pasa al invierno de la vejez. ¡Cuán frecuentemente la vejez parece invierno: fría, triste, estéril! Pero así como se prepara la primavera en invierno, y el invierno pasará a la primavera, así el cristiano anciano se prepara para la eterna juventud, y el invierno de su época pasará a la "eterna primavera" del cielo.

V. El invierno es un emblema del estado actual de los cuerpos de los difuntos .

En invierno, la naturaleza no está muerta; solo lo parece. Está lleno de vida y actividades; y el resultado se manifestará en primavera. Lo mismo ocurre con los cuerpos sembrados en "acre de Dios". Dios los despertará de su profundo sueño invernal. “Todos los que están en los sepulcros oirán su voz”, etc.

VI. El invierno es un emblema del estado moral actual del mundo, como a menudo nos lo parece .

Vemos mucho mal y sufrimiento, mucha oscuridad y misterio, mucha locura y más pecado entre los hombres. Pero no siempre será así. Dios está obrando; y de las tinieblas sacará luz, etc.

“Vosotros, unos pocos nobles que aquí permanecen inflexibles
bajo la presión de la vida, pero aguantan un poco,
y lo que tu vista limitada, que solo veía
una pequeña parte, juzgaba malvada, ya no es;
Las tormentas del tiempo invernal pasarán rápidamente,
y un manantial ilimitado lo rodeará todo ".

- Thomson .

LA DIVINA BONDAD EN NATURALEZA, PROVIDENCIA Y GRACIA

( Salmo 147:18 )

Le debemos mucho a la revelación divina por las opiniones más exaltadas que tenemos del carácter, las perfecciones y la gracia de Dios. La distinción de los judíos era que poseían "los oráculos animados". De ahí la superioridad de su fe y culto sobre los de las naciones vecinas.
Los hombres moldean sus ídolos a su propia forma e imagen: y el adorador pronto refleja el carácter de los ídolos que adora. Dios condena esto. La controversia entre Él y el hombre ha sido: "Pensaste que yo era en conjunto como tú".

I. Vemos mucho de la bondad Divina en la vasta economía de la Naturaleza y la Providencia .

“Él envía su palabra y los derrite”, etc. Dios cambia los tiempos y las estaciones.

1. En un momento inesperado . Cuando la helada estaba en su apogeo.

La temporada invernal fue a veces muy severa en Judea y Palestina; usualmente duraba alrededor de seis semanas; aunque a veces se entremezclan con mitigaciones casuales. Severo con respecto a Jerusalén, que tiene tanto granizo como nieve. Pero cuando el cielo se agita por esos vientos tempestuosos llamados Levanters, el frío es tan penetrante, el conflicto tan grande del granizo, el hielo, la nieve y la lluvia, que muchos de los pobres y su ganado perecen.

Y es terrible estar a merced de bandas armadas en esos momentos. Un oriental que describe un ejército derrotado cerca de Ascalon dice: “A toda prisa tiraron sus armaduras y ropa, pero pronto se hundieron bajo el frío, junto con la falta de comida, caminos resbaladizos y accidentados, que estaban surcados y destrozados por todos lados por torrentes, que fueron tomados cautivos en los bosques y en las montañas, y se arrojaron en manos de sus enemigos antes de morir ”. ¡Qué bienvenido, entonces, el repentino e inesperado cambio en el texto! “Él hace su viento”, etc.

2. Por medios muy sencillos . Particularmente el viento del sur; pues entonces las aguas, antes quietas e inmóviles, fluyen abundantemente. De modo que es por medios muy ligeros que Dios en Su Providencia alivia la prueba y restaura la paz. (Comp. Salmo 126:1 ; Salmo 126:4 ) Un consejo de un amigo puede cambiar nuestros planes —una carta— o una entrevista accidental con un extraño, etc.

II. Le debemos mucho a Dios en la economía de la gracia .

Dios tiene sus dispensaciones suavizantes.

1. En la conversión del pecador no todo es terror, sino mucha mansedumbre. El Señor abrió el corazón de Lidia. Por naturaleza, el corazón del hombre es duro e impenetrable, como la tierra bajo el hielo; frío y terco; sin ninguna palabra de amor a Dios, a Cristo y a las cosas espirituales. Pero cuando Dios envía su palabra, acompañada de poder divino, los derrite. Cuando el viento del sur de Su bendito Espíritu penetra en el corazón, se convencen del pecado, la justicia y el juicio.

2. En la edificación de los creyentes no todo es terror. Le deben mucho a Bernabé, hijo de Consolación, así como a Boanerges, hijo de Trueno. El fuerte viento, el terremoto y el fuego fueron sucedidos por la "voz suave y apacible". Cuando el Sol de Justicia surge sobre ellos, es con sanación en Sus alas. “Despierta, oh viento del norte; y ven, tú al sur ”... para mostrar que todo viento puede soplar amablemente al cristiano.

3. En el descenso del Valle Oscuro no todo es terror. La muerte llega con paso suave. Pisamos terciopelo. Stephen suplicando, ja. ( Hechos 7:59 .)

III. Le debemos mucho a Dios en un mundo futuro .

La maldición desapareció. Una constitución de las cosas más favorecedora. “Largas noches y oscuridad habitan abajo”. Samuel Thodey .