Salmo 22:1-31

INTRODUCCIÓN

“El tema de este salmo es la liberación de un justo que sufre de sus enemigos, y el efecto de esta liberación en otros. Está enmarcado de tal manera que se puede aplicar sin violencia a cualquier caso perteneciente a la clase descrita, pero de modo que solo se verificó plenamente en Cristo, Cabeza y Representante de la clase en cuestión. El orador inmediato del salmo es una persona ideal, el siervo justo de Jehová, pero sus palabras pueden, hasta cierto punto, ser apropiadas por cualquier creyente que sufre y por toda la Iglesia que sufre, como lo ha sido en todas las épocas ”. Alejandro .

ABANDONADO

( Salmo 22:1 .)

I. Abandonado y sufrimiento . "¿Por qué me has abandonado? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme y de las palabras de mi rugido? El sufrimiento es uno de los misterios de nuestra complicada vida humana. Ninguno está exento. La voz de la angustia se eleva hacia el cielo en un gemido incesante. Así como hay éxtasis de alegría cuando el alma es exaltada a un estado de éxtasis inexpresable, así también hay depresiones correspondientes cuando el alma se sumerge en un abismo de oscuridad y desesperación.

El elemento más amargo de todo sufrimiento es la sensación de abandono , cuando la víctima solitaria va a la deriva indefensa ante la negra tormenta, sin una mano para ayudar, una voz para animar o una luz para guiar. ¿Quién puede sondear los sentimientos del sufriente solitario del Gólgota indicado en ese grito emocionante y misterioso: "Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado?" No fue “el por qué de la impaciencia o la desesperación, no el cuestionamiento pecaminoso de alguien cuyo corazón se rebela contra su castigo, sino más bien el llanto de un niño perdido que no puede entender por qué su padre lo ha dejado, y que anhela ver el rostro de su padre de nuevo.

Lo que estas palabras fueron en los labios del Santo de Dios, el corazón del hombre no lo puede concebir. Por un momento, en esa última agonía, el Hombre Perfecto se quedó solo con el pecado del mundo. ”- Perowne .

II. Abandonado pero no sin oración . “Dios mío, clamo de día, pero no oyes, y de noche no callo” ( Salmo 22:2 ). “Es como si dijera, no puedo entender esta oscuridad. No es que te haya olvidado. Día y noche lloro, para mí no hay silencio. ”- Perowne .

La oración es el gran recurso del alma atribulada; y aunque la liberación no llega inmediatamente, la oración no se abandona. Cuanto más continua es la miseria, más intensa y vocal es la oración. Aunque la puerta se niega a abrirse durante semanas y meses, el suplicante ferviente sabe que está ante la puerta correcta, que no hay otra a la que pueda ir y que dentro de poco debe abrirse. “El mayor dolor para el alma atribulada es no estar seguro de escuchar sus oraciones.

Quien no abandona a Dios, incluso cuando la angustia del cuerpo y el dolor del alma ha avanzado hasta el punto más alto, pronto tiene la experiencia de que Dios no lo ha abandonado ”. Lange . La soledad no es tan agobiante cuyo silencio es roto por la voz de la oración. La demora aumenta la importunidad del alma, y ​​la importunidad triunfará ( Lucas 11:8 ).

III. Abandonado pero confiado . Por densa que sea la oscuridad y aguda como puede ser la angustia, el que sufre no pierde su aferramiento a Dios. Es todavía, “ Mi Dios, mi Dios.” La gran prueba y el triunfo de la fe se atestigua en la continuidad de la confianza, no sólo en aquel que está ausente, sino en aquel de quien somos conscientes que nos ha abandonado.

1. Esta confianza fue alentada al contemplar la santidad del carácter divino . “Pero tú eres santo, tú que habitas entre las alabanzas de Israel” ( Salmo 22:3 ). Trono por encima de la miríada de alabanzas de la congregación que agradecen plenamente celebran los muchos actos de liberación y redención divina. La santidad de Dios no es más que otro aspecto de su fidelidad y misericordia.

Cuanto más vívida y extensa sea nuestra concepción del pecado, más exaltada e impresionante será nuestra visión de la santidad divina. El Redentor del mundo obtuvo Su mayor consuelo del recuerdo de la santidad de Dios, cuando, en Su hora de tinieblas y dolor, fue puesto en estrecho y solitario contacto con la enormidad del pecado humano. “Si bien la santidad de Dios es reconocida y adorada en el más alto grado, el afligido orador de este versículo parece maravillarse de cómo el Dios santo pudo abandonarlo y guardar silencio ante sus clamores.

El argumento es: Tú eres santo, ¡oh! ¿Por qué ignoras a Tu Santo en Su hora de angustia más aguda? Puede que no cuestionemos la santidad de Dios, pero podemos argumentar a partir de ella y usarla como una súplica en nuestras peticiones. ”- Spurgeon . “La expresión, 'Tú eres santo', es un elemento corrosivo que poco a poco debe consumir por completo al otro, 'Me has desamparado.” - Hengstenberg .

2. Esta confianza fue alentada al recordar la experiencia del pueblo de Dios en tiempos de angustia . “Nuestros padres confiaron en ti”, etc. ( Salmo 22:4 ). Tres veces "confiaron" y sólo una vez "lloraron". No era que Dios no pudiera librar a los que confiaban en él: lo había hecho por los de antaño.

Aquel que pudo librar al pecador cuando clamaron a Él con fe, mucho más podría librar al Sin pecado que vino a Él en inocencia. Una auténtica confianza siempre va seguida de una señal de liberación. El hombre a menudo se siente decepcionado y confundido cuando confía en la política y el poder humanos; pero nunca al confiar en Dios.

LECCIONES: -

1. El nivel más bajo de sufrimiento se alcanza cuando el alma es conscientemente abandonada por Dios .

2. La oración es el ejercicio más adecuado del alma en los momentos más difíciles .

3. Cuando el alma no puede hacer nada más, puede confiar en Dios .

LA SOLEDAD DEL SUFRIMIENTO

( Salmo 22:6 .)

I. Oprime el alma con un sentido de indignidad personal ( Salmo 22:6 ).

1. Esta indignidad se reconoce humildemente . “Soy un gusano y no un hombre; oprobio de los hombres y despreciado del pueblo ”( Salmo 22:6 ). El primer paso en una carrera descendente es hundirse en la estimación de los demás; el siguiente y más fatal es hundirnos en nuestra propia estimación. El sufrimiento punzante y continuo deprime la mente y la llena de pensamientos lúgubres y medio comprendidos, y el que sufre se ve tentado a despreciarse a sí mismo y a todas sus acciones.

“El hombre es comparado con un gusano en Job 25:6 debido a la nulidad de su existencia. El gusano en el pasaje que tenemos ante nosotros, como en Isaías 41:13 , sirve para designar la nada dentro de la nada. El reproche y el desprecio se hacen notar, no tanto en sí mismos, como en referencia al terreno sobre el que descansan: la profunda miseria del que sufre, cuya condición es tal que todos los hombres la consideran completamente desesperada . ”- Hengstenberg .

2. Este sentido de indignidad hace que el alma sea más sensible al insulto y al desprecio . “Todos los que me ven se ríen de mí con desprecio”, etc. ( Salmo 22:7 ). Es doloroso soportar el ridículo desdeñoso de nuestros enemigos cuando gozamos de salud y vigor, y somos capaces de repelerlo y responderle. Pero cuando todos nuestros poderes están postrados por la aflicción y somos demasiado impotentes para responder, la tortura es abrumadora.

Aún más cruel e insoportable es cuando el Dios del que sufre es difamado ( Salmo 22:8 ). “Este es el tipo de desprecio más lacerante. Porque ama a Dios más que a sí mismo, que preferiría encontrarse con las inundaciones de la burla a sí mismo , que una gota caiga en el nombre de su Dios. El movimiento de la cabeza y la boca abierta denotan un deleite burlón.

”- Tholuck . ¡Oh! ¡Cuán inexpresablemente agudos deben haber sido los sufrimientos del Sin pecado mientras escuchaba las injurias de aquellos que se regodeaban por Su crucifixión! ¡Cuántas veces el hombre desprecia lo que Dios tiene en la más alta estima! Si queremos ser verdaderos seguidores de Cristo, debemos contentarnos con llevar Su reproche.

II. Devuelve la mente al pensamiento del Cuidado Divino desde el período más temprano de la vida ( Salmo 22:9 ). Aquel que nos protegió y sostuvo en la impotencia y los peligros de la infancia, no dejará que perezcamos en la más oscura y solitaria extremidad. Muy poco pensamos en la bondad de Dios que nos hizo nacer, proveyó para cada necesidad, iluminó el período feliz de la juventud y nos llevó a confiar en Él en cada emergencia de la vida.

Se puede encontrar consuelo en la hora de la prueba reflexionando sobre las misericordias pasadas de Dios. Cuanto más conscientes nos volvemos de nuestra propia impotencia, más tenazmente nos aferramos al brazo Divino y más valoramos los actos más pequeños de bondad y simpatía. “Empecé a quejarme contra la Providencia”, escribió el encarcelado Armand Charratt con la sangre que se había arrancado del brazo, “cuando un mensajero de la misericordia se me acercó en forma de un canario escapado por una chimenea de la Bastilla.

Me quedé con el canario y durante tres años dejé de estar solo ". “Dios comienza a cuidarnos desde la primera hora. Estamos apoyados en la rodilla de la misericordia y acariciados en el regazo de la bondad; nuestra cuna está cubierta por el amor divino, y nuestros primeros tambaleos son guiados por su cuidado. El que era nuestro Dios cuando dejamos a nuestra madre, estará con nosotros hasta que regresemos a la madre tierra, y evitará que perezcamos en el vientre del infierno. La fe encuentra armas en todas partes. ”- Spurgeon .

III. Está amargado por la violencia y la crueldad de sus implacables enemigos .

1. Son violentos . “Muchos toros me han rodeado; toros fuertes de Basán me han acosado. Me miraron boquiabiertos como león rapaz y rugiente ”( Salmo 22:12 ). El sufriente solitario está aterrorizado por la feroz oposición de sus enemigos, quienes, como bestias fuertes y voraces, lo amenazan con horribles mutilaciones y destrucción.

Los estallidos salvajes y feroces de los malvados son siempre una fuente de angustia para el alma santa. Uno de los elementos más amargos de los sufrimientos del Redentor del mundo fue que tuvo que soportar la contradicción de los pecadores contra sí mismo. Los dolores de los buenos se encuentran con el jolgorio malicioso y burlón de los malvados.

2. Son crueles . “Porque perros me han cercado; Me ha cercado cuadrilla de malvados; Horadaron mis manos y mis pies” ( Salmo 22:16 ). Los enemigos todavía se comparan con animales salvajes, pero la figura es algo diferente: "perros" no sólo como feroces, sino como inmundos. Debemos recordar que estos perros son los salvajes perros salvajes de Oriente ( 1 Reyes 14:11 ; Salmo 59:6 ; Salmo 59:14 ).

- Perowne . Judíos y paganos encerraron al Sufridor solitario del Calvario, como perros en su locura y furia se acercan al ciervo perseguido. Traspasaron sus manos con clavos, para que nuestras almas no fueran traspasadas por juicios. El pecado es el instrumento de crueldad más terrible.

IV. Intensifica la sensación de absoluta impotencia y agonía ( Salmo 22:11 ; Salmo 22:14 ; Salmo 22:17 ). Es imposible encontrar palabras que describan más gráficamente una condición de completo agotamiento, angustia y desesperación que las que se encuentran en estos versículos.

El sufriente solitario, después de referirse a la crueldad de sus verdugos, pasa a hablar de los efectos de su trato salvaje sobre sí mismo. Se sentía absolutamente solo y sin amigos: - "No hay nadie que pueda ayudar". Como el agua derramada se disuelve en la tierra, así se desvanecen sus fuerzas: está completamente agotado. “Soy derramado como agua”. Sus huesos, el soporte de la estructura física, están rotos y desplazados, lo que implica una agonía indecible.

“Todos mis huesos están descoyuntados. Puedo contar todos mis huesos, ellos me miran y me miran ”. Su valor le falla; el corazón valiente no aguanta más, sino que se hunde en la desesperación. “Mi corazón es como cera; se derrite en medio de mis entrañas ". La savia de la vida se seca como la humedad de un tiesto quemado: su miseria y su dolor febril agotaron su resistencia y su fuerza, como un recipiente de barro se seca y se quema en un horno.

"Mi fuerza se secó como un tiesto". Como consecuencia de la sed y la angustia excesivas, su lengua se sella a sus mandíbulas; y se siente como alguien que ya ha entrado en la tumba. "Mi lengua se ha pegado a mis mandíbulas, y me has metido en el polvo de la muerte". Como último acto de indignidad, como si ya estuviera muerto, le despojan de sus propias ropas y las rifan como botín entre sus impíos enemigos.

“Partieron entre ellos mis vestidos, y echaron suertes sobre mi vestidura” ( Salmo 22:18 ). Cómo se cumplieron todos estos detalles en los sufrimientos del Hijo de Dios, se narra en los evangelios con conmovedora sencillez y poder realista. El golpe más fuerte de todo sufrimiento es el que debemos soportar solos. Ninguna soledad es más opresiva, más angustiosa, más insoportable que la soledad del sufrimiento .

Aprender:-

1. La debilidad y vanidad del hombre .

2. Las terribles consecuencias del pecado .

3. La única fuente de ayuda en situaciones extremas es Divina .

UN GRITO PATÉTICO DE AYUDA

( Salmo 22:19 .)

I. Que Dios es la fuente inagotable de ayuda en tiempos de angustia . “No te alejes de mí, oh Jehová; Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme” ( Salmo 22:19 ). El problema es una bendición cuando nos acerca a Dios. La víctima que se desmaya se aparta de sus feroces perseguidores y de sus propios sufrimientos, y fija sus ojos en Dios.

Toda ayuda terrenal tiene sus límites, pero la ayuda Divina nunca falla. Si Dios está distante, la oscuridad se profundiza y el dolor también. Pero cuando la fuerza de Israel se apresura al rescate, la luz de la esperanza irrumpe y la angustia se calma. Desde lo más profundo, Dios escucha el grito lastimero de los desamparados. "La oración es el arma con la que se abren los barrotes de las puertas del cielo".

II. Se implora esa liberación de un peligro inminente ( Salmo 22:20 ).

1. Por amenaza de muerte . “Libra mi alma de la espada: amada mía ”, mi única. “Desde el paralelismo = mi alma, mi vida . La vida se llama así, ya sea porque el hombre tiene una sola vida, o porque es la más preciosa de todas las cosas. ”- Perowne . Esta vida fue expuesta a la destrucción por la espada; porque "la espada es una designación individualizada de todo lo que es un instrumento de muerte". El Señor puede afilar la punta del arma más afilada; y, en el último momento, restituir al herido que clama a Él.

2. De la ferocidad de los verdugos más despiadados . "Sálvame, del poder del perro, de la boca del león, de los cuernos de los unicornios". Lutero observa: “La furia del diablo furioso es tan grande, que el profeta no considera suficiente haberlo representado con una espada afilada, sino que introduce además, con el mismo propósito, las lágrimas de perros furiosos y furiosos, la boca del león codicioso y hambriento, que ya está abierto, y está listo para devorar, y la ira terriblemente feroz del unicornio furioso y terrible.

”La palabra unicornio proviene de un verbo hebreo que significa elevar , y se refiere a un animal que“ tiene un cuerno alto en la nariz o el frente, una bestia indomable, que puede ser asesinada, pero no puede ser capturada con vida. Se habla de ella en las Escrituras con respecto a su fuerza en Números 22 , su indomable ferocidad Job 39:9 , su altura de cuerno Salmo 92:11 .

”- Bythner . La furia del enemigo más violento y temido está bajo el control del Dios del que sufre. El que tiene los vientos en sus puños, cuyo susurro apacigua la tempestad más furiosa, cuya mirada golpea con parálisis a las huestes más formidables, puede disipar, como espuma ante la brisa, la violenta ira de nuestros adversarios perseguidores.

III. Que el clamor de ayuda se envalentona con el recuerdo de liberaciones pasadas . “Porque me has oído” ( Salmo 22:21 ). Ninguno es tan pobre en bendiciones, pero hay algunos períodos en su historia pasada en los que quedaron especialmente impresionados con la interposición salvadora del cielo, en respuesta a la oración. El alma, en su más profunda angustia, recurre a una experiencia tan probada y gana confianza.

A partir de este punto observamos un marcado cambio en la condición del enfermo. De un estado de abyecta miseria y desesperación, se eleva al aparentemente repentino disfrute de una esperanza radiante y una seguridad tranquila y reparadora. La fe, por débil que sea su dominio, si persevera, seguramente triunfará. El pasado es una inspiración para el presente y una guía para el futuro.

UNA CANCIÓN DE LIBERACIÓN

( Salmo 22:22 .)

En este punto detectamos un marcado cambio en el tono y espíritu del salmo. La luz irrumpe en el sufrimiento desamparado. La desesperación da lugar a la esperanza; y la perspectiva de una liberación rápida y segura anima el alma con gratitud y gozo.
Observar:

I. Que esta liberación se celebró con agradecidos elogios .

1. El tema de la alabanza es el Nombre del Gran Libertador. "Declararé TU NOMBRE a mis hermanos". El Nombre de Jehová incluye todas las perfecciones Divinas; pero esa perfección que se ejerce más inmediatamente al producirnos una gran liberación será naturalmente más prominente en nuestro cántico. La liberación del Redentor del mundo de Sus sufrimientos indecibles, y la consiguiente liberación de la humanidad del poder del pecado, puso en juego todas las energías y perfecciones de la Naturaleza Divina. El Nombre Divino, por lo tanto, en toda su profundidad y extensión de significado, es el tema de la adoración más elevada. Declarar el nombre del Señor es dar a conocer lo que ha hecho.

2. La alabanza se ofrece públicamente . “A mis hermanos, en medio de la congregación, en la gran congregación, delante de los que le temen” ( Salmo 22:22 ; Salmo 22:25 ). En lugar del grito ansioso, que, en contraste con las alabanzas de Israel, sonado anteriormente desde el mes de la víctima inocente y horriblemente torturada, el canto de alabanza del liberado, resuena en el futuro en la asamblea de sus hermanos , y toda la congregación debe escuchar, para su propia edificación, la declaración de las cosas grandes y maravillosas que Dios ha hecho a este que estaba tan afligido y completamente perdido.

Los sufrimientos de los justos están de acuerdo con el propósito divino, no sólo para ser beneficiosos para la congregación actual , sino también para los paganos de todo el mundo . Lange .

3. El elogio es general . “Glorificadle toda la simiente de Jacob” ( Salmo 22:23 ). Todos los verdaderos adoradores de Jehová están llamados a alabarlo. La verdadera alabanza se caracteriza por una profunda reverencia . "Los que teméis al Señor". “El humilde asombro de Dios es una preparación tan necesaria para alabarlo que nadie es apto para cantar en su honor sino los que reverencian su palabra.

El santo temor siempre debe mantener la clave del banco que canta. Donde Jesús lleva la melodía, sólo los labios santos pueden atreverse a cantar. ”- Spurgeon . La verdadera alabanza va acompañada de importantes ofrendas de agradecimiento : “Pagaré mis votos delante de los que le temen” ( Salmo 22:25 ). El fiel prometedor, quien, cuando estaba en problemas, había prometido ofrecer ciertos sacrificios, estaba acostumbrado, después de la liberación, a invitar a la viuda, al huérfano y al pobre a participar con él en la comida del sacrificio ( Deuteronomio 12:18 ; Deuteronomio 16:11 ) El corazón agradecido alabará a Dios con generosidad plena y se deleitará en compartir su generosidad y alegría con los demás. La salvación de uno se suma a la felicidad de muchos ( Lucas 15:10).

4. La alabanza reconoce el carácter especial de la liberación ( Salmo 22:24 ) Dios estima lo que otros desprecian. El sufriente abyecto que se hunde por debajo de la atención y la ayuda del hombre nunca está fuera del alcance y la simpatía de Dios. El recuerdo de los horrores de los que hemos sido arrebatados dará color a la expresión de nuestro agradecimiento.

La aflicción de los afligidos , “La misma palabra se usa con referencia mesiánica Isaías 53:4 ; Isaías 53:7 ; Zacarías 9:9 . Cuando lloró, escuchó .

¡Qué contraste con Salmo 22:1 ! Es muy notable este confiado reconocimiento de la bondad de Dios al escuchar la oración. ”- Perowne .

5. La alabanza traerá satisfacción a los más necesitados . “Los mansos comerán y se Salmo 22:26 ”, etc. ( Salmo 22:26 ). La gratitud del que sufre entregado y la alegría que ocasiona a los demás, están representadas bajo la figura de una fiesta en la que participan los más pobres. La proclamación amplia y agradecida de las obras misericordiosas de Dios, especialmente tal como se exhiben en la salvación de la raza humana, suplirá el banquete espiritual por el que millones anhelan y por la falta del cual mueren.

II. Que esta liberación será el medio de conferir bendiciones a toda la humanidad .

1. Todas las naciones reconocerán la supremacía de Jehová . "Todos los confines del mundo se acordarán", etc. ( Salmo 22:27 ). Los paganos pueden haberse olvidado de Dios, pero Él no los olvida: pueden haber ignorado el gobierno divino, pero no pueden destruirlo: “Él es el gobernador entre las naciones.

”Los paganos que participan de la gran salvación realizada por el Mesías sufriente se someterán gustosamente a Su señorío. “Es bueno marcar el orden de conversión como se establece aquí: —Se acordarán —esto es reflejo, como el hijo pródigo que vino a sí mismo; y volverse a Jehová —esto es arrepentimiento, como Manasés que dejó sus ídolos; y adorarán ; este es un servicio santo como Pablo adoró al Cristo a quien una vez aborreció. ”- Spurgeon .

2. Todos los rangos de hombres encontrarán felicidad en la adoración de Jehová ( Salmo 22:29 ). Aquí se retoma la imagen del banquete, la fiesta está prevista para todos, independientemente de las distinciones nacionales o personales. “Todos los gordos de la tierra”: los ricos y poderosos; “Todos los que descienden al polvo”, aquellos que están tan miserablemente hambrientos y pobres que están a punto de morir y “no pueden mantener viva su propia alma” - todos se sentarán juntos en el mismo banquete divinamente provisto. Aquí todos los huéspedes son pobres y Dios es rico para todos. El Evangelio ganará el homenaje de todas las naciones y todas las clases de hombres.

III. Que esta liberación reivindicará la Justicia Divina para las edades futuras ( Salmo 22:30 ). “Su justicia, no solo manifestada en la liberación de su siervo justo, sino también manifestada en toda su gran obra de salvación, tanto en el sufrimiento como en la exaltación de Cristo, y también al proporcionar la fiesta a todos los que participarán de ella.

Esta esperanza de la conversión de otras naciones a la fe de los elegidos de Dios, fue de una manera especial característica del período del regreso del cautiverio babilónico. Las profecías de Zacarías están llenas de eso, al igual que muchos de los Salmos que probablemente datan de ese período. ”- Perowne . La conducta divina en la gran obra de la redención se celebrará continuamente. La posteridad perpetuará la adoración de Jehová; cada generación sucesiva preservará y difundirá el conocimiento que le ha encomendado la generación anterior.

La simiente de los justos es indestructible y siempre fructífera. La verdadera Iglesia de Dios nunca puede perecer. Se dice que el árbol Baobab, el árbol más grande conocido en el mundo, aunque despojado de su corteza por fuera y ahuecado en una gran cavidad dentro de su tronco, tiene el poder singular de exudar de su sustancia una corteza perfectamente nueva, que recubre a ambos las superficies interior y exterior del árbol. Lo mismo ocurre con la Iglesia de Dios.

Aunque atravesado, pelado y herido por los hachas relucientes de enemigos maliciosos, aún vive y crece con una productividad irresistible, brindando refugio a millones y extendiendo su follaje vivificante y curativo por todas las naciones.

LECCIONES:

1. Debe reconocerse con gratitud la liberación del peligro .

2. El mundo que más debe a los que más han sufrido por su beneficio .

3. La influencia de una buena obra nunca muere .