Salmo 32

INTRODUCCIÓN

“Este es el segundo de los siete salmos penitenciales, como se les llama, que, dice Selnecker, 'St. Agustín solía leer a menudo con el corazón y los ojos llorosos, y lo que antes de su muerte había escrito en la pared contra su lecho de enfermo, para poder ejercitarse en él y encontrar consuelo en su enfermedad. Las propias palabras de San Agustín, "Intelligentia prima, est ut te noris peccatorem", podrían ser su lema.

No cabe duda de que este salmo se compuso después de la llegada de Natán a David. Salmo 51 fue la confesión de su pecado y la oración de perdón. Este salmo es el registro de la confesión hecha y el perdón obtenido, y la bienaventuranza consciente de su posición de hijo restaurada en la casa de su Padre. Allí había un refugio para él ahora: «Tú eres mi escondite.

'Hubo gozo y alegría en su regreso, -' Me rodearás con cánticos de liberación '. Y aquí lleva a cabo la resolución de Salmo 51 . 'Entonces enseñaré a los transgresores tu camino, y los pecadores se convertirán a ti'. La instrucción del salmo se puede resumir en las palabras de Proverbios 28:18 , o en las de 1 Juan 1:8 . ”- Perowne .

LA BENDICIÓN DE LOS PERDONADOS

( Salmo 32:1 .)

I. Declarada como doctrina ( Salmo 32:1 ). Aquí se nos enseña

1. Que el pecado es la verdadera causa de toda infelicidad . Como Milton canta grandiosamente:

"Pecado desproporcionado

Golpeado contra el timbre de la naturaleza, y con estruendo áspero
Rompió la hermosa música que todas las criaturas hacían
para su gran Dios ".

2. Que la eliminación del pecado es un acto de gracia de Dios ( Éxodo 34:7 ; Isaías 43:25 ; 1 Juan 1:8 ). Salmo 32:1 .

Manton dice que es aquí, como en la ley, cuando "muchas palabras de igual importancia y significado se amontonan y juntan para hacer que la escritura y el instrumento legal sean más completos y perfectos". El grupo de palabras es el mismo que en Éxodo 34:7 y Salmo 51:5 .

Aunque oscuros, muestran mejor el brillo del amor de Dios ( Romanos 3:20 ). Primero, el pecado es calificado como “ transgresión ” , es decir , rebelión, deserción abierta y atrevida del pacto de Dios ( Isaías 1:2 ; Isaías 42:25 ; Jeremias 52:13 ; Amós 4:4 ; cf.

1 Reyes 12:19 ). De esta forma se dice que el pecado es perdonado, lit. " Quitado ". Como una carga, se quita del alma. Como los pecados del chivo expiatorio, es llevado al desierto (cf. Levítico 16:21 ; Juan 1:29 ).

A continuación, el pecado se describe como " estar corto de la marca ". La justicia es el verdadero fin del hombre, y el pecado es la falta de ese fin. Esto no se debe a una mera debilidad, sino que es el resultado de la oblicuidad moral y la obstinación. De esta forma, se dice que el pecado está " cubierto ". Se Éxodo 25:21 de vista, como por la sangre rociada sobre el propiciatorio ( Éxodo 25:21 ; Levítico 8:14 ); y el pecador es tratado como si no hubiera pecado ( Salmo 85:2 ; Isaías 38:17 ; Isaías 44:22 ; 1 Juan 1:7 ).

Por último, el pecado se considera como " iniquidad " , una torcedura y perversión de la voluntad de la manera correcta, una mala acción que no solo incluye la culpa, sino el castigo. En este aspecto se dice que el pecado no se toma en cuenta. El mejor comentario aquí es en las palabras de San Pablo ( Romanos 4:6 ): “Así como también David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: ' Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados están cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputará pecado . ' "

3. Que Dios obra la remoción del pecado de tal manera que asegure la mayor bienaventuranza del hombre . "¡Oh! las bendiciones, oh! la felicidad del hombre! " No solo se quita la culpa, sino que se renueva el corazón. “Sin engaño”, sin falsedad, ni para sí mismo ni para Dios. “El hombre cuya transgresión ha sido perdonada, cuyo pecado está escondido, habiéndolo arrojado Dios como piedra de molino en las profundidades del mar, cuya iniquidad y perversión no se le cuenta en su cuenta, y cuya astucia , el corazón engañoso y desesperadamente perverso, es aniquilado, vaciado de pecado y lleno de justicia, es necesariamente un hombre feliz.

”- Adam Clarke . “¿Qué puede ser pesado para ese hombre que se libera de la intolerable carga del pecado? ¡Cuán animado fue el dicho de Lutero: "Hiere, Señor, hiere, porque me has absuelto de mis pecados!" ”- Leighton .

II. Ilustrado como un hecho ( Salmo 32:3 ). David aquí habla de sí mismo. “Durante mucho tiempo había luchado con el sentido de su pecado, durante mucho tiempo había sido aplastado contra la tierra con su carga, porque no quería humillarse ante Dios; pero Dios le había vuelto a dar el corazón de un niño. Había ido a su Padre con la confesión arrepentida: "He pecado"; y, como en la parábola, el corazón del Padre se movió hacia su hijo pródigo cuando aún estaba muy lejos, por lo que David descubrió que su Padre estaba listo para perdonar. 'Dije, lo confesaré' y 'Tú quitaste la culpa de mi pecado'. ”- Perowne .

1. Primera imagen. La miseria del hombre que retrasa criminalmente la confesión ( Salmo 32:3 ). Estas impactantes palabras muestran que la miseria fue grande . Sufrió cuerpo y alma. El dolor era agotador y provocaba quejas ruidosas y apasionadas. Constante . Duró mientras él guardó silencio. La lucha con la conciencia fue espantosa.

No hubo alivio ni de día ni de noche. Era como si los fuegos del infierno ya estuvieran encendidos, consumiendo sus fuerzas y secando los resortes de su ser. Irremediable . No había remedio, porque la miseria era causada por su propio pecado y continuaba por su obstinada alienación de Dios. Cada esfuerzo que hizo para mejorarse a sí mismo, siempre y cuando se negara a humillar su corazón ante Dios mediante la confesión, solo agravó su dolor.

La ira de Dios permanece sobre el pecador hasta que vuela a Cristo. “Tu mano fue pesada sobre mí”. “Esa mano que cuando aprieta es tan pesada, cuando levanta es tan dulce y poderosa ( Salmo 37:24 ), y cuando esparce sus bendiciones tan plenas y tan amplias ( Salmo 104:28 ; Salmo 145:16 ).

Al principio no se sentiría humillado por la confesión de su iniquidad, y por lo tanto es humillado por el peso de la mano de Dios. ¡Oh! mano poderosa! más allá de toda comparación, más dolorosa que cualquier otra mano para presionar, y más poderosa para levantar. El que suprime sus pecados sin confesarlos,

'Oculta una herida interior y arde con fuego secreto'.

Bajo la apariencia de ser parco, de hecho es cruel consigo mismo. Quizás ocasionar más dolor presente sacar la punta del arma que se clava en la carne, pero descuidarla ocasionará mayor peligro y más tormento futuro. ”- Leighton .

2. Segunda imagen. La bienaventuranza del hombre que confiesa francamente sus pecados a Dios ( Salmo 32:5 ). Aquí está el final de la lucha: la confesión y, por tanto, el perdón y la paz.

Se debe confesar a Dios . "A ti". El pecado está contra él. A Él debemos responder. El solo puede perdonar. No necesitamos ni sacerdote ni ángel para mediar. Dios mismo " recibe a los pecadores ".

La confesión debe ser franca y completa . "Reconozco mi pecado". Es honorable para Dios y bueno para nosotros que el corazón se desahogue por completo. Ha habido demasiada atenuación, excusa y ocultación. Ahora, no se debe retener nada. El pecado está ante el alma como ante Dios. El duro y hosco "guardar silencio" ha llegado a su fin. Ahora hay una confesión franca, abierta e ingeniosa.

¡Qué cambio tan bendito! Es como pasar de la oscuridad a la jornada de puertas abiertas. Es como salir del ocultamiento y la suciedad de un calabozo a la presencia de un juez misericordioso. Y la respuesta es inmediata ( Salmo 32:5 ). La confesión y el rapto son simultáneos. "¡Oh! clemencia admirable. No requiere nada más que que el delincuente se declare culpable, y esto no para castigar más libremente, sino para perdonar más libremente.

Él requiere que nos condenemos a nosotros mismos, para que Él pueda absolvernos. ”- Leighton . " Tú perdonaste ". “Pero eso no debería acabar con el asunto. Por la misericordia del Señor, mejor dicho, más aún por eso mismo, nuestros pecados deben ser recordados todavía. Así sucedió con David. Así sucedió con Pablo, quien, mucho después de haber obtenido misericordia, continuó profundamente preocupado por su pecado, que siempre le había precedido.

Que así sea contigo, ¡oh, pobre pecador! Te invito, seas quien seas y quienquiera que seas, para que veas tu pecado ahora, para que abraces a tu Salvador ahora. Ya tienes suficiente pecado en tu conciencia. Confiesa ahora. Cree ahora. Pero te exhorto, creyendo ahora, no a la ligera ni apresuradamente a que apartes el asunto de tus pensamientos. Reflexiona sobre tu pecado. Considérelo en todos sus aspectos. Siempre busque, como siempre lo está ante usted, obtener puntos de vista más profundos, más profundos y más humillantes de su extrema pecaminosidad.

Porque es así, y solo así, que por la gracia de Dios, bajo la enseñanza del Espíritu Santo, obtendrás una comprensión cada vez mayor de la gracia y el amor maravillosos de Dios, y probarás cada vez más a fondo la bienaventuranza de una plenitud. así como un perdón gratuito, de completa reconciliación, de perfecta paz. ”- Dr. Candlish .

III. Confirmado por la experiencia de los piadosos de todas las edades ( Salmo 32:6 ). Estas palabras sugieren:

1. La fuerza del amor perdonador de Dios . Ofrece esperanza al mayor de los pecadores. Inspira audacia al llegar al trono de la gracia. Si Dios perdona nuestro pecado gratuitamente, ¿qué es lo que no podemos pedir? ( Romanos 2:4 ; Juan 12:32 ).

2. El poder de los ejemplos registrados de pecadores perdonados . Todo pecador perdonado es testigo de Cristo. Lo que otros predican como doctrina, él lo proclama como un hecho. Bartimeo podría decir: "Estaba ciego, pero ahora veo". Cuánto más poderoso este testimonio que el mero informe: "Él da a los ciegos la vista". Entonces, ¿qué multitudes han sido ganadas para Cristo por las historias del ladrón en la cruz, Zaqueo y Saulo de Tarso?

3. La seguridad y paz de los piadosos que han hecho de Jehová su refugio ( Salmo 32:6 ). Han buscado misericordia en un tiempo aceptado . Hay un día de gracia. Hay un tiempo en el que se puede encontrar a Dios ( Isaías 55:6 ; Hebreos 3 ). Cada remordimiento de conciencia, cada dolor de corazón, cada premonición de juicio, requiere acción instantánea. La demora puede ser fatal. "Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder".

Han encontrado un refugio adecuado para cada emergencia ( Salmo 32:7 ). Cuando los juicios de Dios se desatan como una inundación, están a salvo. Son como Noé en el arca, Israel en Gosén. El énfasis se puede poner en " él ". El amor de Dios es un amor personal; Se preocupa por las personas. Cuando vienen las pruebas, pueden tocar las cosas de afuera, pero no las de adentro.

Pueden llegar al despojo de bienes y el robo de reputación, e incluso a la matanza del cuerpo, pero no pueden tocar el espíritu inmortal. Cuando el tirano Nicocreonte ordenó que mataran a golpes a Anaxarchus con un mortero, la valiente respuesta fue: "Golpea y rebuzna como quieras, Anaxarchus no puedes tocar". Si un pagano pudiera hablar así, ¡cuánto más cristiano!

Han asegurado delicias que los rodearán todos sus días ( Salmo 32:7 ). “Concédeme”, es decir , dame mucha causa, vuelve a donde pueda para alabarte. ¿Puede ser este el mismo hombre que, antes, era tan desgraciado? ¡Qué cambio tan maravilloso! Entonces la carga del pecado, ahora perdón; luego el dolor del alejamiento, ahora el gozo de la reconciliación; luego la miseria de un corazón desgarrado por pasiones conflictivas y lleno de inquietud, ahora la paz de Dios que sobrepasa a los ángeles y el amor de Dios para siempre todo entendimiento; luego los terrores de " Selah ". Bien, de hecho, que seamos juicio y del infierno, ahora las canciones de los llamados a hacer una pausa y reflexionar.

TERQUEDAD

( Salmo 32:8 .)

Mulishness es un espíritu duro, hosco e intransitable. Se considera una ofensa entre los hombres, cuánto más atroz debe ser cuando se manifiesta hacia Dios. Sin embargo, incluso los buenos hombres se han equivocado de esta manera. David habla aquí por experiencia. Recuerda con vergüenza el momento en que en su orgullo había “callado” y endurecido su corazón contra el Señor; y habla palabras de advertencia para los demás. Quizás tenía a Salomón especialmente a la vista, pero sus palabras tienen una referencia más amplia y están llenas de instrucción ("maskil") para todas las edades. Podemos entenderlo hablando en el nombre del Señor.

I. Mulishness frustra el plan Divino . Dios tiene una voluntad con respecto a nosotros. Él quiere que caminemos

1. De la forma correcta .

2. Por convicción y elección . No por coacción, sino voluntariamente, como resultado de la comprensión.

3. Bajo Su propia guía y protección paternal . "Yo te cuidaré con mis ojos". “La guía con el ojo es una guía suave . Basta una mirada, a diferencia de ese bocado y la brida que requiere la naturaleza terca ”. - Perowne . No se trata sólo de "te instruiré", es decir , te haré entender, y "te enseñaré en el camino" , es decir , que encuentres y guardes el camino correcto, sino también "te guiaré con mis ojos.

“Él considerará y consultará sobre nosotros, no nos dejará a contingencias; no, ni a Su providencia general, por la cual todas las criaturas están en Su administración, pero Él nos meditará, nos considerará, nos estudiará; y que con Su ojo, que es el órgano e instrumento más sensible, lo más pronto posible siente si algo anda mal, y así lo inclina rápidamente a rectificarnos ”. Esto implica “la constancia y perseverancia de la bondad de Dios para con nosotros; hasta el final y al final Él nos guiará. A menos que el ojo de Dios pueda ser sacado, no podemos perdernos de vista ni de su cuidado ”. John Donne .

II. Mulishness degrada los poderes del alma . “El mulo es entre varias naciones un tipo proverbial de obstinada perseverancia en el mal, y encontramos alusiones análogas al caballo en Jeremias 5:8 ; Jeremias 8:6 . La razón para usar una comparación con los brutos se insinúa en la segunda cláusula, a saber, que la irracionalidad degradada del pecado podría ser claramente presentada.

La analogía se lleva a cabo, sin poca sutileza, al representar que lo que parecen ser los adornos o la mera decoración de estos brutos, realmente tiene la intención de coaccionarlos, tal como lo que los hombres pueden enorgullecerse, y si es necesario lo será. , usado por Dios para su moderación y subyugación. La versión común de la última cláusula - 'se acercan a ti' - sería bastante adecuada para hablar de una bestia salvaje, pero en referencia a una mula o un caballo, las palabras solo pueden significar, porque no seguirán o no seguirán. Te obedezcan por su propia voluntad, deben ser constantemente coaccionados tanto en la forma de la coacción como de la coacción. ”- Alexander. Degradando a—]. Razón.

2. Conciencia .

3. Afectos . El hombre que se niega obstinadamente a la instrucción de Dios, necesariamente se hunde. Él "pierde la propiedad divina de su primer ser". Se vuelve como los brutos con "placeres inferiores, dolores inferiores". En lugar de ser guiado desde adentro, es gobernado desde afuera. En lugar de ser gobernado por la razón y por sus afectos, es controlado y obligado como por la fuerza. "Dios nunca va a gobernar a nadie por miedo, sino a los que primero han pisoteado el amor, y ya no son súbditos sino rebeldes".

III. Mulishness pone en peligro los intereses más elevados del ser . Para quienes actúan de esta manera: la paz, el verdadero progreso, la comunión con Dios, la esperanza de una inmortalidad bendita son imposibles. Luego, "No seáis como el caballo ni como el mulo". Tenga cuidado, este temperamento no sólo es inamovible, sino malo. Es contraria a la razón, contradecida por la experiencia, condenada por la revelación. Recuerda a Caín, Balaam, Saúl, Jonás.

Debemos esforzarnos por levantarnos en lugar de hundirnos, debemos aspirar a ser como los más nobles y mejores, que sirvieron a Dios por amor y no por miedo. “Podemos considerar las misericordias como los rayos del ojo del Todopoderoso, cuando la luz de su rostro se eleva sobre nosotros; y ese hombre guiado por el ojo, a quien las misericordias atraen y unen a su Hacedor. Pero ¡oh! rechacemos dejarnos guiar por el ojo, y será necesario que la mano nos frene.

Si abusamos de nuestras misericordias, si nos olvidamos de su Autor, y no le rendimos con gratitud el homenaje de nuestros afectos, lo obligamos, por su amor a nuestras almas, a repartirnos desastres y problemas. No se queje, entonces, de que haya tanto dolor en su suerte; pero consideren más bien cuánto de ello pueden haberse traído voluntariamente sobre ustedes mismos. ¡Ah! si tuvieras que dar cuenta de muchas misericordias que se han ido, si aseguraras la permanencia de las que aún quedan, examina cuán deficiente puedes haber sido hasta ahora y esfuérzate por ser más diligente para el futuro, en obedecer una amonestación que implica que Deberíamos guiarnos por los suaves deseos de los ojos, si nuestra obstinación no hiciera indispensables las duras restricciones de la rienda. ”- Henry Melville.

DOLOR Y MISERICORDIA SOLAMENTE DISTRIBUIDOS

I. Los dolores de los impíos ( Salmo 32:10 ).

1. Muchos .

2. Autocausado.

3. Inevitable . "Malvado." Este es su carácter y su suerte corresponde. Rechazan la instrucción. Con orgullo y obstinación persisten en sus propios malos pensamientos y malos caminos, y se traspasan a sí mismos con muchos dolores. Y aunque Dios ha provisto una forma de perdón, la rechazan. Este es su pecado condenatorio. Un Salvador rechazado es el infierno.

“Él aguanta ...

¡Qué no! De las concupiscencias que se oponen en vano,
y la conciencia que se reprocha a sí misma. Él prevé
el fatal problema de su salud, fama, paz,
fortuna y dignidad; la pérdida de todo lo
que puede ennoblecer al hombre y hacer que la vida frágil, por
breve que sea, sea soportable.
Peor aún: mucho peor que todas las plagas con las que sus pecados
infectan sus momentos más felices, presagia
eras de miseria desesperada. ”- COWPER.

II. La misericordia prometida a los justos . Marque su ...

1. Carácter . "Confía en el Señor".

2. Su bienaventuranza . “La misericordia lo rodeará”. “Él estará rodeado de misericordia, como uno lo está por el aire o por la luz del sol.” - Barnes . “Misericordia” para el alma y el cuerpo. “Misericordia” por todos lados y en cada esquina. “Misericordia” en medio de todas las variadas pruebas de la vida. “Misericordia” en la muerte y el juicio, y por los siglos de los siglos. “Marque ese texto”, le dijo Richard Atkins a su nieto que le estaba leyendo este salmo.

“Lo leí en mi juventud y lo creí, y ahora lo leo en mi vejez, y gracias a Dios, sé que es verdad . ¡Oh! en medio de las alegrías y las tristezas del mundo es una bendición confiar en el Señor ”.

Piense en la luz arrojada sobre estas dos verdades por la Palabra de Dios, la experiencia de los hombres, y especialmente por la Cruz de Cristo. Que los sufrimientos y la muerte de Jesús muestren la maldad del pecado y la ruina segura de los impíos. Que el ejemplo y la vida de Jesús muestren la bienaventuranza de la obediencia y el gozo eterno de todos los que confían en el Señor.

ALEGRÍA EN EL SEÑOR CRISTO

( Salmo 32:11 .)

I. Por la belleza de Su que es perfecta . Es un personaje sumamente encantador. Todo se encuentra en Él y ama.

"La cultura intelectual puede hacer un progreso indefinido, las ciencias naturales pueden empujar sus límites y ganar en profundidad y extensión, la mente humana puede expandirse como quiera, pero nunca superará la cultura moral del cristianismo como se ve en los Evangelios". Goethe.

“Solo hay una vida sin mancha,
Cumpliendo la perfecta voluntad del Padre,
Con el más alto objetivo, pero nunca apuntado en vano, Sin
intentar nada que deba ser probado nuevamente:
Incluso todos los pensamientos de Dios se cumplieron.
“Perfecciona la hermosura sin pecado de sus caminos,
perfecciona la sabiduría de su amor fiel;
Perfecciona la confianza que siempre caminó con Dios,
perfecta en el sufrimiento, perfecta en la alabanza,
que aún como incienso se elevó hasta los cielos.

"¡Oh! más hermoso que los hijos de los hombres! y sin embargo,
no terrible tu belleza. Con dulzura
Todas las tiernas gracias en Tu ser recibido,
Y de su plenitud todo Tu pueblo obtiene,
Aún creciendo hasta la plenitud de su Señor. "

—WALTER SMITH.

II. Por el esplendor de sus logros . Sus victorias son morales. Ha vencido el pecado y la muerte. Él todavía sigue adelante "conquistando y conquistando". Dondequiera que prevalezca la verdad, y se establezca la justicia, y las almas inmortales sean rescatadas del pecado y la aflicción, y devueltas al amor y la santidad, allí contemplaremos las obras del Hijo de Dios.

III. Por la bienaventuranza de su reinado . La llamada al "regocijo" encuentra una respuesta en todo corazón sincero. Se obedece, no por coacción, sino de buena gana; no tanto como un deber como un placer. Es el impulso incontenible de admiración, gratitud y amor. Cuando el poeta Carpani le preguntó a su amigo Haydn cómo sucedía que la música de su iglesia fuera tan alegre, la hermosa respuesta fue: “No puedo hacerlo de otra manera; Escribo según los pensamientos que siento.

Cuando pienso en Dios, mi corazón está tan lleno de gozo que las notas bailan y saltan, por así decirlo, de mi pluma; y puesto que Dios me ha dado un corazón alegre, se me perdonará que le sirva con un espíritu alegre. ”- Whitecross Anecdotes . “Más allá del mar había una dama noble, en cuya casa siempre brillaba el sol en el día y en la noche la luna. De esto muchos hombres se maravillaron. Al final, la fama de esto le llegó al Obispo, un hombre digno, y fue a verla, esperando que fuera de gran penitencia en ropa, o en carne, o en otras cosas.

Y cuando llegó, la vio siempre alegre y contenta. El obispo dijo: 'Señora, ¿qué coméis?' Ella respondió y dijo: 'Carnes diversas y delicadas'. Luego le preguntó si ella usaba el cabello (las mantas para el cabello). Ella dijo que no. Después de esto, el obispo se maravilló. Y cuando se hubo despedido de la dama y se marchó, pensó que le preguntaría más sobre otra cosa, y fue de nuevo hacia ella y le dijo: " ¿No amas a Jesucristo?" Ella dijo: 'Sí, lo amo, porque Él es todo mi amor; porque cuando pienso en Su dulzura, no puedo reprimirme de alegría y regocijo ”. " - Citado por Lord Lyndsay de " Gesta Romanorum ".