1 Crónicas 29:10-20

Por tanto, David bendijo al Señor delante de toda la congregación.

La última acción de gracias

Cada frase pesó y midió para la ocasión.

I. Las infinitas perfecciones de Dios.

1. Dios en su indecible grandeza.

2. Dios en su dominio universal.

3. Dios en Su absoluta propiedad.

4. Dios en su relación de pacto.

5. Dios en su bondad para con los hombres.

II. Las peculiares relaciones del hombre con el Dios infinito.

1. El hombre es una criatura dependiente. "¿Quién soy?"

(1) Dependiente de la sustancia a dar.

(2) Dependiente de la disposición a darlo.

(3) Por tanto, endeudado con Dios por todas las cosas.

2. El hombre es una criatura de corta vida.

3. Dios observa la conducta del hombre. ( J. Wolfendale. )

Acción de gracias de David

1. Su adoración a Dios.

2. Su reconocimiento de la dependencia de Él.

3. Su reconocimiento de la influencia de Su gracia.

4. Su llamamiento solemne a la integridad consciente.

5. Su ferviente oración por el rey y el pueblo. ( J. Wolfendale. )

La influencia recíproca de mente sobre mente en la adoración

En este discurso del venerable Rey de Israel al Soberano Omnipotente del mundo, la influencia natural de una mente sobre otra, la simpatía secreta pero poderosa de afectos similares en la "congregación devota" se combinan con sus propias disposiciones agradecidas para ampliar sus concepciones. y presentar la descripción más conmovedora de las excelencias del gran objeto de su común homenaje.

No pueden sino haber observado y sentido una influencia de este tipo, y haber sido conmovidos por los afectos de los demás, especialmente cuando correspondían con la condición de sus propios corazones. Han sentido que la barrena, la alegría o el dolor se insinúan en sus mentes a partir de la expresión de ellos en los demás; y has visto estos afectos aumentar en ellos por la simpatía mutua de tus sentimientos. Cuán a menudo la rabia de un individuo, expresada por la mirada ardiente de sus ojos, la fiereza de su rostro y la estridencia de su tono, con la fuerza y ​​rapidez de un relámpago, ha inflamado a una multitud y exasperado sus obstinadas pasiones.

Con qué resplandeciente deleite se ha llenado una asamblea con el semblante alegre, la mirada alegre, el tono elocuente de un amigo feliz. Cuán a menudo la mirada melancólica, abatida o la lágrima tierna de un doliente interesante ha cubierto el rostro del espectador con una tristeza pensativa y ha infundido en tu pecho penas que no son las tuyas. Esta impresión recíproca de los afectos del corazón debe ser igualmente cierta en la adoración del Supremo, como en las relaciones de la vida común. ( Anon. )

Tuya, oh Señor, es la grandeza y el poder . -

El dominio supremo y la autoridad universal de Dios

I. La autoridad suprema y el dominio del Dios siempre bendito. Dios, bajo todas las consideraciones posibles, debe ser supremo. Por lo tanto, así como Él debe ser supremo, también debe reinar sobre todos ( Romanos 9:5 ). Dios tiene el derecho absoluto, no solo de reclamar lealtad a todos, sino de disponer de todos de acuerdo a Su propia voluntad y placer. Cada parte de la Palabra de Dios rebosa de Su gloriosa autoridad soberana.

1. Sea testigo de algunas confesiones. Texto. Salomón ( 1 Reyes 8:22 ; 2 Crónicas 6:14 ); Ezequías ( 2 Reyes 19:14 ); Josafat ( 2 Crónicas 20:3 ); los levitas ( Nehemías 9:4 ); el Padre Nuestro ( Mateo 6:13 ); Pablo ( Efesios 1:3 ; 1 Timoteo 1:11 ); Judas (versículos 20-25).

2. Cómo el Señor afirma y reclama esta gloriosa prerrogativa como peculiar a Él mismo ( Deuteronomio 32:39 ; Isaías 40:25 ; Isaías 41:14 ; Isaías 42:5 ; Isaías 43:15 ; Jeremias 5:20 ; Daniel 7:13 ).

II. La naturaleza de este dominio supremo y autoridad soberana. Observar--

1. Negativamente. No lo es--

(1) Una autoridad delegada y delegada.

(2) Una autoridad asumida o usurpada.

(3) Una autoridad arbitraria.

2. Positivamente.

(1) Es universal.

(2) Equitativo.

(3) Irresistible.

(4) Eterno.

III. El aspecto en el que debe ser visto por nosotros.

1. Como doctrina gloriosa.

2. Como doctrina de lo más humillante.

3. Como doctrina de lo más alarmante.

4. Como doctrina sumamente alentadora.

5. Como doctrina más vigorizante y estable. ( R. Shittler. )

La grandeza y la beneficencia divinas

Tenemos en estas palabras una confesión:

I. De la soberanía divina.

II. Del poder divino.

III. De la divina beneficencia. ( J. Johnson Cort, MA )

Acción de gracias de David

I. La ocasión. David, en una asamblea general de su pueblo, los mueve a contribuir a la construcción del templo y los anima con su propio ejemplo. Contribuyen de buena gana y generosamente. Calculando un talento de plata en £ 375, y un talento de oro en £ 4.500, lo que ofrecieron ascendió a más de veintiséis millones de libras esterlinas (además de los diez mil drams de oro, los otros metales y piedras preciosas), que , con lo que David se dio a sí mismo de su tesorería privada, que está por encima de los dieciséis millones más, hace una gran suma.

Por esto, él y el pueblo se regocijan. Él bendice y alaba a Dios, no porque ellos tuvieran tanto, sino porque tenían corazones para dar tanto por Dios y Su adoración. Tener mucho puede ser una maldición y una trampa, pero tener un corazón para emplearlo para Dios es una cosa mucho más bendita que guardarlo, o ganarlo, o cualquier forma de recibirlo ( Hechos 20:25 ).

II. El modo o forma de su alabanza a Dios. Es atribuirle todas las excelencias. La verdadera alabanza o bendición de Dios consiste en reconocer que es de Dios lo que es suyo. Cuando Cristo enseñó a sus discípulos cómo orar y cómo alabar a Dios, esta es la forma de alabarlo ( Mateo 7:18 ): “Lo tuyo es”, etc. De la misma manera lo alaba David aquí . ( D. Clarkson. )

Porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra es tuyo . -

El Señor es el dueño de todas las cosas

I. ¿Qué evidencia hay en las Escrituras del título del Señor sobre todas las cosas?

1. Esas cosas son suyas que tenemos en común con los demás.

(1) El mundo en general (¿ Salmo 50:1 o Salmo 24:1 ? Error de imprenta en el texto original.);

(2) cielo ( Salmo 89:11 );

(3) el mar ( Salmo 95:5 );

(4) la tierra ( Éxodo 19:5 );

(5) todo lo que hay en la tierra ( Deuteronomio 10:14 ).

2. Esas cosas son suyas que pensamos que son propiamente nuestras. Podemos ser propietarios con respecto a los hombres, en la medida en que ninguno de ellos pueda producir un buen título o reclamar con justicia lo que tenemos; pero no somos propietarios en referencia a Dios.

(1) Tierras ( Levítico 25:28 );

(2) los frutos de la tierra ( Oseas 2:9 ); y ganado ( Salmo 50:10 );

(3) dinero y ropa ( Hageo 2:8 ; 1 Crónicas 29:14 ; 1 Crónicas 29:16 );

(4) nuestros hijos ( Ezequiel 16:20 );

(5) nosotros mismos ( 1 Corintios 6:19 ; Salmo 100:3 );

(6) nuestros cuerpos ( 1 Corintios 6:20 );

(7) nuestras almas ( Ezequiel 18:4 ; 1 Corintios 6:19 ).

II. ¿Cuál es el fundamento del título del Señor para la propiedad en todas las cosas? El que dio a todo su ser es claramente el dueño de todo ( Salmo 89:11 ).

1. Hizo todo para sí mismo, no para el placer de otro, como los israelitas obraron para el faraón.

2. Él hizo todas las cosas de la nada.

3. Hizo todo sin la ayuda o la concurrencia de ningún otro.

4. Él sostiene todas las cosas de la misma manera que creó.

III. La naturaleza y la calidad de esta propiedad.

1. Él es el dueño principal y original de todos. Su título y propiedad no se pierden.

2. Es el dueño absoluto de todos, sin condición ni limitación alguna.

3. Es el propietario principal. Todos los demás que tienen derecho a algo lo tienen bajo Él y en subordinación a Él, y están atados a reconocerlo haciéndole servicio por lo que sea que tengan.

4. Es dueño total de todo. Cuando David cedió la posesión mencionada ( 2 Samuel 19:29 ) entre Siba y Mefiboset, ellos tenían un interés conjunto en el mismo, por lo que Josafat y Ocozías habrían tenido en la armada y la aventura si se hubieran unido a sus barcos de acuerdo con la propuesta ( 1 Reyes 22:49 ). Pero ninguno tiene un interés común con Dios.

5. Él es el dueño perpetuo de todo.

6. Es trascendentemente el dueño de todo. Él tiene el mayor derecho a ellos. Él tiene más derecho a todo que nosotros a nada.

7. Él es el único dueño de todas las cosas.

Uso 1. De información.

(1) En esto podemos discernir la grandeza del Señor a quien servimos y de quien somos.

(2) Esto puede informarnos que el Señor tiene el derecho de tratar con nosotros o con cualquier criatura como quiera.

Utilice 2. Para exhortación. Esta verdad sugiere muchos deberes de gran importancia y trascendencia.

(1) Agradecimiento. Todo lo que tenemos que es bueno proviene de Él, y no solo la sustancia, sino todos los grados de ella.

(2) Auto-entrega.

(3) Mejorando todo lo que tenemos para Dios.

(4) Paciencia.

(5) Humildad.

(6) Abnegación.

Si Dios es el dueño de todas las cosas, es el dueño de nosotros; si Él es el dueño de nosotros, no debemos poseernos a nosotros mismos, y no poseernos a nosotros mismos es negarnos a nosotros mismos.
Debemos negarnos a nosotros mismos

(a) En cuanto a nuestros juicios, debemos entregarnos a la conducta de ese juicio que está establecido en las Escrituras, lo que se llama la mente del Señor.

(b) En cuanto a nuestra voluntad. La voluntad del Señor debe ser nuestra voluntad.

(c) En cuanto a nuestros fines. El agradar, honrar y disfrutar a Dios es el único fin que debemos proponernos, ya sea en deberes santos o en asuntos mundanos.

(d) En cuanto a nuestros intereses. Si Dios es nuestro dueño, debemos poseer y cuidar su interés y el de nadie más.

(e) En cuanto a nuestro negocio y empleos. El ejemplo de Cristo ( Lucas 2:19 ; Juan 4:34 ; Juan 9:4 ).

(F)

En cuanto a nuestras posesiones. Debemos considerar todo lo que poseemos como del Señor y no como nuestro.

Utilice 3. Para animar.

I. Esta verdad brinda aliento en aquellos casos especiales que son más propensos a perturbarlo y abatirlo. Él puede suplir todas sus necesidades.

(1) ¿Quieres riqueza o lo que consideras una competencia? ( 1 Crónicas 29:12 ). Todas las riquezas del mundo están en sus manos, y él puede disponer de ellas a quien y en qué proporción ve el bien ( 2 Corintios 9:8 ; Filipenses 4:19 ).

(2) ¿Quieres tu autoridad para apoyarte y asegurarte? ( 1 Crónicas 29:11 ). Él tiene la disposición de todo.

(3) ¿Quieres la victoria sobre los enemigos, los que afligen y oprimen tu alma? El Señor te lo puede dar; es suyo.

(4) ¿Quieres fuerza, externa o interna, para hacer, sufrir o resistir? Esto también te lo puede dar Él, porque es todo suyo ( 1 Crónicas 29:12 ).

(5) ¿Quieres sabiduría? ( Santiago 1:5 ).

(6) ¿Quieres regalos u otras gracias, o una mayor cantidad de ellas? ( Santiago 1:17 ).

(7) ¿Quieres tu consuelo? ( 2 Corintios 1:3 ).

(8) ¿Quieres amigos? Todos los amigos del mundo no son más que cifrados para Él.

2. Hay estímulo para someterse o emprender cualquier cosa para Dios a lo que Él lo llame. Él es el dueño de todas las cosas, y por eso tiene suficiente para pagarte, para recompensarte, si todo lo que hay en el cielo y en la tierra es suficiente para hacerlo. ( D. Clarkson. )

Propiedad divina

La propiedad de Dios es ...

1. Universal.

2. Absoluto.

3. Eterno. De esta propiedad inferimos:

I. La supremacía absoluta de Dios. El que es dueño de todo tiene derecho.

1. Otorgar a cualquier criatura lo que le plazca.

2. Alejarse de cualquier criatura de cualquier manera o en cualquier momento lo que Él crea mejor. "El Señor dio, el Señor quitó".

II. La obligación moral del hombre. ¿Que es eso?

1. Obedecer su voluntad en todo.

2. Estar animado por la suprema gratitud. ( Homilista. )

Tuyo es el reino, oh Señor . -

El reino de dios

I. Tuyo, oh Señor, es el reino. ¿Qué reino?

1. El reino de la naturaleza, con todas sus producciones y materiales.

2. El reino de la providencia. Como Él hizo todo, así Su cuidado se extiende a todos.

3. El reino de la gracia. Este es un reino dentro del reino de la naturaleza y la providencia. Es un imperio mediador, espiritual, que está diseñado para establecer el reino peculiar de Dios, no solo sobre los hombres, sino en ellos.

II. La gloria de este reino. Esto se ve

1. En su Soberano - el Señor Jesús.

2. En su universalidad.

3. En su perspectiva ( Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 ).

4. En sus temas: "Lo excelente de la tierra".

5. sus privilegios: "ojo no vio", etc.

(1) Paz.

(2) Libertad: "La gloriosa libertad de los hijos de Dios".

(3) Plenitud: "El Señor de los ejércitos hace a todos los pueblos un banquete de cosas gordas", etc. "Mi Dios suplirá todas sus necesidades", etc. ( W. Jay, MA )

Y en tu mano está para engrandecer y fortalecer a todos.

La naturaleza de la verdadera grandeza

I. ¿Cuál es la naturaleza de la verdadera grandeza? La idea bíblica de grandeza es esencialmente diferente de la que forma el mundo.

1. A algunos nombres el mundo ha agregado por consenso general el título de "el Grande": Alejandro, Constantino, Napoleón. Eran grandes hombres con pequeños objetivos. El yo era el principio y el final de todos sus planes y trabajos. Su grandeza era como un árbol de tronco amplio y follaje extenso, que no extendía una sombra benéfica, sino que destilaba un veneno mortal en todo lo que estaba debajo, matando así sus propias raíces y asegurando su propia descomposición.

2. Un orden superior de grandeza mundana es el que consiste puramente en un genio exaltado y un gran poder intelectual, cualquiera que sea la forma de su manifestación. Esta forma de grandeza ha sido generalmente benéfica en su influencia. Sin embargo, en sí mismo está incompleto e inacabado.

3. La grandeza de la Biblia es una santa grandeza. El temor de Dios es la fuente de su sabiduría; el amor de Dios es el manantial de su actividad; la gloria de Dios es el fin de sus empresas y trabajos.

II. Esta grandeza es un verdadero objeto de aspiración y búsqueda.

1. El hombre fue creado para esta grandeza. Nace genial. Grandes poderes, grandes deberes, grandes expectativas, una gran esfera de acción, grandes esperanzas y promesas, son suyas. Si se vuelve pequeño, es por su propia culpa y pecado.

2. La Palabra de Dios nos exhorta a ello, nos "llama" tanto a la "gloria" como a la "virtud".

3. Se nos enseña que habrá una distinción en las recompensas de la eternidad, graduadas en los diferentes grados de mérito y sinceridad en el servicio de Dios en la vida presente.

4. Los ejemplos de las Escrituras son justificaciones del objetivo más elevado. Además, toda la historia no contiene una lista de héroes como la de Hebreos 11:1 .

III. La fuente de esta grandeza. Todas las cosas son de Dios. Incluso los héroes del mundo lo han sentido y reconocido. Si está en las manos de Dios engrandecer

1. Entonces debe ser reconocido y adorado como el autor de todas las dotes de los hombres.

2. ¿Cuál debe ser la culpa de aquellos que han pervertido y abusado de sus talentos para esparcir el desorden, la contaminación y la miseria entre Sus súbditos morales?

3. Su grandeza debe ser solicitada y esperada de Él.

4. De Él debemos derivar nuestra idea de grandeza. Esto nos ha revelado:

(1) En Su Palabra.

(2) En la vida de Cristo. ( John Proudfit, DD )

La agencia de Dios en la grandeza humana

I. Dios engrandece a los hombres al otorgarles genios y talentos distinguidos. Algunos cortesanos del emperador Segismundo, que no tenían gusto por la ciencia, preguntaron por qué honraba y respetaba tanto a los hombres de baja cuna a causa de su ciencia. El emperador respondió: “En un día puedo conferir el título de caballero o nobleza a muchos; en muchos años no puedo conferirle genio a uno. Los hombres sabios y eruditos son creados solo por Dios ".

II. Dios engrandece a los hombres mediante la educación y los acontecimientos de la vida adecuados para descubrir, emocionar, animar, mejorar y dirigir sus talentos. El suelo más exuberante, cuando no se cultiva, a menudo se vuelve salvaje y estéril, mientras que un suelo menos favorable recompensa ricamente la semilla sembrada y el trabajo del labrador.

1. La instrucción y la disciplina tempranas corrigen las imperfecciones, aclaran el brillo y aumentan las excelencias del genio.

2. Los amigos y compañeros de nuestra primera juventud contribuyen no poco a fortalecer y mejorar nuestros talentos naturales.

3. Las providencias favorables expanden las facultades, exigen esfuerzos y descubren el alcance de los talentos, que de otro modo podrían haber permanecido dormidos o brillar con menos brillo. Erpinius, el crítico, fue estimulado por primera vez a una mejora adecuada de su tiempo y talento al mirar el tratado de Fortius Ringelbergius sobre el estudio. Franklin se vio igualmente afectado por un ensayo del Dr. Cotton Mathers, sobre cómo hacer el bien.

Las grandes ocasiones producen grandes talentos. Un Frederic y un Washington podrían haber vivido en la oscuridad y muerto en el olvido, si el tiempo, el lugar y las circunstancias que provocaron sus habilidades hubieran sido diferentes.

III. Es Dios quien implanta disposiciones y estimula la conducta, que capacitan a los hombres para mejorar sus habilidades naturales y oportunidades y ventajas providenciales para llegar a ser grandes. El ejercicio y la actividad mejoran y aumentan maravillosamente los talentos, comparativamente pequeños. Dios engrandece a los hombres al influir en su temperamento y capacitarlos para gobernar su espíritu y conducir sus vidas según las reglas de la razón y la religión.

IV. Dios engrandece a los hombres llevándolos a situaciones difíciles y difíciles, que ejercitan y manifiestan la grandeza de su carácter y talentos.

V. Dios engrandece a los hombres haciendo que el ejercicio de sus talentos sea aceptable y útil.

VI. Es Dios quien asigna a los grandes la esfera de su grandeza.

VII. En la mano de Dios es limitar la duración de la grandeza humana.

Conclusión: Dirección--

1. Aquellos a quienes la mano de Dios engrandeció. Dios te hizo grande para el bien general, y no solo para tu propio placer o beneficio. Se otorgaron talentos distinguidos para que, con éxito, pudieras guiar a otros a la sabiduría, la religión y la felicidad.

2. Aquellos a quienes una escasa medida de talentos naturales o logros adquiridos limita a una línea de vida más baja, innoble y laboriosa. Cuidado con la envidia y el descontento. ( J. Erskine, DD )

Toda la fuerza es de Dios

Todos los cristianos, en sí mismos, son vasijas, pobres cosas frágiles, como cántaros de barro. Deberíamos ser inútiles, solo Dios pone Su vida en nuestros corazones. Y esto se convierte en parte de las buenas nuevas de Cristo. Trae la feliz seguridad a todo corazón que lo escucha de que incluso un niño puede ser un recipiente para llevar el poder de Dios. Gente débil, gente pequeña, gente frágil, Dios los usa a todos. Dios puede llenar de fuerza a los más débiles y frágiles para su obra. También pide que el corazón reciba su vida. Puede que el exterior no sea mejor que la loza de barro, pero en el interior habrá una excelente luz y poder de Dios. ( D. Macleod. )