1 Samuel 12:24

Solo teme al Señor y sírvele en verdad con todo tu corazón.

La capacidad religiosa del hombre

I. Ese hombre puede reverenciar a Dios. “Solo teman al Señor” La reverencia implica: -

1. Un sentido de grandeza Divina. Porque nadie puede reverenciar lo despreciable o lo pequeño

2. Un sentido de excelencia Divina. Porque nadie puede reverenciar a los moralmente indignos.

II. Ese hombre puede servir a Dios. “Sírvale en verdad con todo su corazón”. En cierto sentido, todas las cosas sirven a Dios.

1. Algunos le sirven sin su voluntad. Todas las masas de materia, organizadas e inorganizadas, le sirven.

2. Algunos le sirven con su voluntad. Todas las existencias racionales hacen esto, y moviéndose así le sirven.

3. Algunos le sirven en contra de su voluntad. Todos los demonios humanos y angelicales hacen esto

III. Ese hombre puede considerar a Dios. "Considera las cosas maravillosas que ha hecho por ti". El hombre puede reflexionar sobre Dios, tanto en lo que es en sí mismo como en lo que hace. ¿Qué otras criaturas de esta tierra pueden hacer esto? El águila que atraviesa las nubes con un poder de visión más agudo y un rango más amplio que el nuestro, regresa de su vuelo elevado a su nido solitario sin pensar en Dios ( Homilista ) .

Temor filial de Dios

Nuestro sentimiento debe ser la reverencia de un hijo, no el terror abyecto de un esclavo. Porque seguramente si este terror fuera simplemente ese temor servil que representa a Dios como un Ser implacable e inexorable, el alma bajo tal impresión se sentaría inactiva, abrumada por una desesperación horrible, y nunca se comprometería en un intento infructuoso de apaciguar a un Poder al que no ora. podría interesar, ningún arrepentimiento reconciliar.

1. Está claro que el temor de un pecador despierto que demanda con éxito el perdón difiere enormemente del temor servil que huiría de Dios como un Ser hostil que se deleita en la miseria de sus criaturas. Sé también que difiere mucho de esa reverencia compuesta con la que el alma en condición de perdón y reconciliación confirmados mira a Dios. Es, si podemos usar la expresión, un temor inicial de Dios, es el comienzo de la sabiduría, es el corazón contrito y quebrantado, que mira con humillación pero con humilde confianza a su Juez omnisciente; y en la medida en que nos reconciliemos con Él en el rostro de Jesucristo, el sentimiento irá madurando gradualmente en esa reverencia filial acompañada de amor, que es la actitud propia del alma justificada hacia su Hacedor.

Es sólo, según lo concibo, sobre los principios que he enunciado que se pueden reconciliar pasajes de la Palabra de Dios que de otro modo parecerían contradictorios. San Juan nos dice que el amor perfecto echa fuera el temor, y que el que teme no se perfecciona en el amor, mientras que otros pasajes, como nuestro texto y muchos como él, representan el temor de Dios - junto con la obediencia - como todo el deber del hombre; pero todo se vuelve claro cuando entendemos que el término comienza con el temor inicial que acompaña a la conversión imperfecta del pecador, y conduce a esa reverencia filial que es la fuerza y ​​el ornamento del alma a medida que esa conversión progresa hacia su perfección.

2. Debo continuar mostrando la conexión de la primera cláusula de mi texto con la última. ¿Cómo vamos a salvar el intervalo, por así decirlo, entre temer a Dios y servirle en verdad con todo nuestro corazón? Presumo de esta manera. No podemos imaginar motivos para obedecer a un padre terrenal o celestial, excepto el valor y la certeza de las recompensas propuestas, junto con la convicción de la capacidad y la voluntad de nuestro padre para conferirlas, o la aprehensión de un castigo justo y severo. por desobediencia.

Ahora, ninguno de estos, excluyendo el otro, es el verdadero principio de nuestra obediencia a Dios. Porque si nuestra obediencia a la ley divina se basara meramente en nuestra creencia en el deseo de Dios de nuestra felicidad, entonces tan pronto como el fuerte viento de la calamidad nos azotara, dejaríamos de considerarlo como el Dios a quien hasta ahora habíamos adorado. Por otro lado, si nuestro servicio surgiera de nuestro temor a la venganza de Dios y nada más, sería deficiente en esa confianza total en Su bondad y en la libre elección de Su servicio, lo único que puede hacernos aceptables a Sus ojos.

Él es a la vez el Gobernador del mundo y "Padre nuestro que estás en los cielos". Por lo tanto, antes de que podamos “servir a Dios en verdad con todo nuestro corazón”, nuestros pechos deben ser infundidos con ese temor de Dios que se perfecciona en el amor. Porque si lo considera con atención, observará que este principio de amor reverencial se adapta maravillosamente a cada estado y condición de la vida, y al debido cumplimiento de nuestro deber en todo momento y en toda circunstancia.

En una palabra, el temor de Dios bien entendido y actuado correctamente dará calor a nuestro celo, espíritu a nuestra devoción, animación a nuestra fe, la vida será nuestra esperanza y extensión a nuestra caridad. Nos disuadirá del pecado; nos alegrará y animará en el camino del deber, ese camino que nos lleva a la vida eterna. Así he dado lo que puede considerarse una interpretación cristiana del temor de Dios, y les he mostrado cómo es el germen que florece para el perfecto amor y servicio de nuestro Padre celestial, un servicio que es a la vez real y atrae los afectos. de todo el corazón.

3. La afirmación de Dios sobre este Temor que he descrito. Esa afirmación se basa en cada una de las imperfecciones Divinas. ¿Podemos pensar en Su omnisciencia y omnipresencia y justicia sin proyectar nuestras meditaciones hacia ese gran día en el que todos debemos comparecer ante Su tribunal imparcial? La bondad, la santidad y la misericordia, cuando las exhiben nuestros semejantes, ganan nuestros corazones y nos cautivan a la admiración, pero ¡cuán insignificantes son incluso su más alto desarrollo en la tierra en comparación con el despliegue de ellas en el carácter de Dios! La prueba culminante de la misericordia de Dios la hemos reservado para el último: me refiero a su maravilloso amor y piedad, tal como se muestra en la Redención del Mundo por la muerte y pasión de Cristo.

En la Creación y la Providencia nunca se transmite a la mente ninguna impresión de esfuerzo o sacrificio por parte del Ser Supremo. La belleza y la generosidad que, a través del largo ciclo de las edades. Dios se ha estado esparciendo por esta tierra, no le ha quitado mérito a su ilimitada riqueza. Pero de Jesús, su amado Hijo, no poseía equivalente, ninguna contraparte. De esta Posesión, sólo Él mismo podría ser el Paralelo.

Y sin embargo, Aquel que era el único que conocía su valor, nos lo entregó. ¡He aquí, pues, el poder y la misericordia de Jehová! Cuídese de cómo afrenta a Su Majestad por falta de reverencia, o deshonra Su bondad por servil pavor. Puede que no sea nuestro destino, mientras estemos en la tierra, darnos cuenta de la Majestad y Belleza de Sus atributos. Pero ciertamente llegará un día, en el que los rápidos años se apresuran, cuando lo veremos ya no armado como nuestro Juez, sino manifestándose como reconciliado con nosotros y uno con nosotros por medio de Cristo. ( J. Hunt, MA )

La sencillez de la vida

El gran científico es aquel que descubre alguna ley de la naturaleza de amplio alcance que explica mil hechos que de otro modo serían inexplicables y desconectados; el gran historiador es el que se apodera de alguna ley social profunda que determina el desarrollo de las naciones a lo largo de largos períodos. Los hombres de menor genio buscan comprender las cosas superficialmente y corregirlas una a una, pero los maestros llegan al principio fundamental, la ley dominante, la tendencia imperante.

Ahora, en nuestro texto, Samuel ha llegado a la ley final y profunda de la vida humana: "Solo teman al Señor". Por extraño, complicado, contradictorio, desconcertante que parezca la vida, hay un principio simple, una pasión soberana, una verdad maestra, que resolverá por nosotros todos los problemas, dominará cada oposición y nos guiará con seguridad a través de cada dificultad.

I. Consideremos el texto en relación con la vida nacional. El reino de Israel estaba en este momento en medio de un gran cambio político. Se pararon en el umbral de una nueva época. Estaban alarmados por el cambio que habían hecho en su forma de gobierno; estaban avergonzados de la incredulidad que había impulsado el cambio; estaban llenos de recelo en cuanto a las consecuencias de esta gran revolución política. Entonces Samuel habla: Habéis hecho toda esta maldad, pero no os apartéis de seguir al Señor, y todo estará bien.

¿No nos enseñó nuestro Señor más claramente la misma verdad, que todo en la vida humana depende de la idea religiosa, que el conocimiento y el servicio de Dios constituyen la única gran cuestión que decide todas las demás? No cabe duda de que vivimos en vísperas de grandes cambios tanto en la Iglesia como en el Estado. Y no sólo estos signos de los tiempos, con miedo al cambio, dejan perplejos a los monarcas, sino que también preocupan a muchos.

Escuche a su gran profeta Carlyle, a su gran crítico Ruskin, a su gran poeta Tennyson. Estos y muchos más están llenos de recelo al reflexionar sobre los signos de los tiempos. ¿No es nuestro texto para nosotros una dirección y un estímulo muy valiosos? En toda esta confusión y conflicto, la verdadera fe y los sentimientos religiosos nos preservarán y nos llevarán a salvo. Probará nuestro ancla de sábana en la tormenta, nuestra estrella guía en la hora de las tinieblas, nuestro manantial de fuerza y ​​esperanza para siempre.

Todo depende de la fe religiosa y la vida de nuestra nación. Que esto sea cierto y profundo, y todo irá bien. Pero debe ser verdadero y profundo. "En verdad, de todo corazón". Una profesión nacional de cristianismo no nos dice, una ortodoxia estéril no nos salvará, pero si el corazón de la nación está sano, Dios no nos abandonará. "Porque consideren cuán grandes cosas ha hecho por ustedes". Hemos tenido peligros antes y fueron evitados.

El sentimiento religioso revivido en el puritano nos salvó del terrible despotismo al que los Estuardo pretendían aferrarse. El sentimiento religioso revivió en Wesley y Whitefield nos salvó del ateísmo y sus horrores cuando Voltaire, con un corazón ligero, llevó a la nación francesa a un mar de sangre. La cuestión religiosa se antepone a todas las demás, es la cuestión más profunda de todas, decide todas las demás.

Estemos llenos de fe y espiritualidad; honremos a Dios ya la ley superior; seamos fieles a la oración, al culto, a la Santa Palabra de Dios; cumplamos con nuestro deber en el temor de Dios; y Dios desatará nuestros nudos, resolverá nuestros problemas, protegerá nuestras libertades y la gloria, y nos conducirá a una herencia más grande y rica.

II. Consideremos el texto en relación con la vida personal. Para el individuo, la vida a menudo parece caótica, confusa y, a veces, nos sentimos tentados a abandonarla con desesperación. En todas las perplejidades que tocan la creencia, la mejor filosofía es la filosofía del texto. Proceda en la vida práctica para cumplir con el deber que se presenta en el temor de Dios, viva el día a día manteniéndose cerca de la conciencia, y el Espíritu le enseñará la verdad y el camino correcto.

Cuando Frederic Douglass era un esclavo, escapaba de los estados del sur, era estrictamente necesario que viajara de noche, y su gran guía era la Estrella del Norte. No sabía nada del país por el que pasaba, todo era silencio y oscuridad y misterio, pero manteniendo la mirada en la Estrella del Norte, lo guió hacia la libertad. Por lo tanto, puede estar atravesando mentalmente una tierra de misterio, una tierra de oscuridad y sombra de muerte, pero tiene un faro precioso.

“Solo teme al Señor y sírvele en verdad”, sigue esa estrella, y la Aurora se levantará sobre ti. ¿Alguien objeta que lemas como estos son vagas generalidades, de las cuales podemos sacar poco provecho? “Solo teman al Señor”. “Solo que tu estilo de vida sea digno del Evangelio”. ¿Alguien se queja de estos dichos como si no fueran definitivos e ilustrativos? Cuando alguien objetó que las cláusulas de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, como "Todos los hombres son iguales", etc., no eran sino "generalidades brillantes", Emerson respondió que habían demostrado ser "ubicuidades fulgurantes", habían arrojado luz de la salvación en el camino de la nación en los grandes momentos.

Entonces, con estos dichos, tienen un significado muy definido e inmenso, son ubicuidades ardientes y arrojarán una luz preciosa sobre todas las preguntas, intereses y deberes de la vida, como la columna de fuego encendió cada palo y piedra del mundo. desierto. En las horas de más profunda oscuridad y confusión, sé fiel al texto, solo eso, y nada más. Recuerdo que una vez escuché a un devoto maquinista relatar su experiencia religiosa.

Dijo: “La otra noche, cuando estaba de servicio, había una densa niebla; no podíamos ver un metro delante de nosotros, pero sabía que el camino permanente estaba debajo de nosotros, y de vez en cuando vislumbramos alguna señal u otra, y con el tiempo llegamos sanos y salvos al final del viaje; así que ”, dijo,“ sé que si soy fiel a los grandes mandamientos y las promesas que Dios me guiará y me ayudará ”( WL Watkinson ) .

Discurso de Samuel a Israel

I. Los deberes instados. "Teme al Señor y sírvele", etc.

1. Temer al Señor. Ésta es una parte indispensable de la verdadera piedad. Poniéndolo siempre delante de nosotros. ( Job 28:28 ; Salmo 19:9 ; Proverbios 23:17 ; Apocalipsis 14:7 )

2. Servir a Dios. En la forma que Él designa. Con la entrega voluntaria del corazón y la vida, Con constancia y perseverancia.

3. Debe ser verdad con todo nuestro corazón. Aviso:--

II. El poderoso motivo suministrado. “Considerad las grandes cosas que el Señor ha hecho por vosotros”. Esto se ve:

1. En las provisiones temporales de Su generosidad.

2. En interposiciones providenciales.

3. En los ejercicios de su misericordia.

4. En las provisiones de Su gracia.

5. En las promesas de gloria.

Aprender:--

1. La naturaleza práctica de la religión verdadera. Incluye tanto el temor como el servicio a Dios.

2. Cuán grandes son nuestras obligaciones de temer y servir a Dios.

3. Las misericordias abusadas traerán sobre nosotros un terrible peso de juicio ( J. Burns ) .

La gratitud, motivo del servicio Divino

Para todos los videntes como Samuel, toda la historia tiene una moraleja; de hecho, toda la historia es un argumento. Por lo tanto, se ocupa de la historia de Israel, como un argumento a favor de su servicio a Dios. Notamos aquí: -

I. El servicio caracterizado. Se marcará:

1. Por realidad. "Sírvale en verdad". Esto lo distingue de todo mero servicio externo, así como de toda hipocresía. “Sé real” es la piedra fundamental y la piedra superior. Se marcará:

2. Por cordialidad. "Con todo tu corazón." Debe haber vitalidad además de sinceridad, entusiasmo y minuciosidad.

II. El motivo impuesto. Hay otros dos motivos para servir a Dios además de este.

1. El supremo es la adoración a Dios. Si no hubiera recompensas o castigos, ni cielo ni infierno, Él manda nuestro servicio por lo que Él es. La Belleza Infinita reclama nuestro homenaje, la Justicia Infinita nuestra obediencia.

2. Otro motivo apropiado, aunque inferior, es el de la recompensa. Cristo lo usa en muchas de sus parábolas. Moisés tuvo “respeto por la recompensa”, etc. Jesús, “por el gozo que le fue puesto”, etc.

3. Pero el motivo invocado aquí es la gratitud por lo que Dios ha hecho. "Grandes cosas." Estas son palabras que Moisés y David, así como Samuel, usan al hablar de los tratos de Dios. Podemos notar el paralelo entre el trato de Dios con los judíos y su trato con nosotros: redención, protección, disciplina. Pero el paralelo falla; Nos ha dado a Cristo; la exigencia de nuestra gratitud es trascendente, la reivindicación de nuestro servicio incomparable. ( UR Thomas. )

Considere cuán grandes cosas ha hecho por usted.

Sermón de Acción de Gracias, 1817

Al aplicarnos estas palabras a nosotros mismos, permítanos:

I. Repase brevemente algunas de esas grandes cosas que Dios ha hecho por nosotros. Estos están registrados en los anales de nuestro país, en casi todas las páginas de las cuales encontramos casos de interposición y tutela divinas, que deben obligar al que ama a su país oa su Dios, a elevar su corazón agradecido y adorador a Aquel que gobierna. en general. Aún se conserva esa forma de gobierno en la que tan merecidamente nos regocijamos.

Aún así, se nos ha conservado el inestimable privilegio de adorar a Dios de acuerdo con los dictados de nuestra propia conciencia. Es otra misericordia que llama peculiarmente a nuestra alabanza que los triunfos del Evangelio durante el último año hayan sido extensos en nuestro país. Al pasar de nuestro país en general, a la ciudad que habitamos, todavía vemos que Dios ha hecho grandes cosas por nosotros. ¿A quién hemos estado en deuda por la salubridad casi sin precedentes de nuestra ciudad, sino a ese Dios que envía enfermedades o preserva la vida a Su voluntad? ¿Qué grandes cosas ha hecho Dios por nosotros como individuos? Aquí sus propias meditaciones deben suministrar lo que solo podemos intimar. Pero me abstengo: Tus misericordias, Señor, son innumerables; y contarlas en orden delante de Ti es tan difícil como contar las estrellas en el cielo, o la arena que está a la orilla del mar.

II. ¿No se verá afectado nuestro corazón por esta bondad de nuestro Dios? La ingratitud, con respecto a los hombres, es siempre considerada por usted como la evidencia de un carácter sumamente abandonado, como la señal infalible de un abandono total de toda emoción noble; y sin embargo, cuántos de nosotros, ocupados por las preocupaciones del mundo, ocupados en la búsqueda de mil objetos frívolos, nunca recordamos con sentimiento la bondad del Señor.

El ejercicio de la gratitud por las misericordias divinas es ciertamente la más elevada de todas las ocupaciones del creyente; porque nos lleva, para decirlo así, incluso al cielo, y nos une inmediatamente a Dios; pone en nuestro corazón el objeto más grande que puede ocuparlo, en nuestra boca el nombre más grande que puede llenarlo; nos une a Dios de la manera más tierna y desinteresada por las emociones de amor, por las emociones que tienen por fin la gloria incluso de Dios.

Pero, ¿cómo se expresará esta gratitud? ¿Nos basta con bendecir fríamente a Dios con nuestros labios? ¿Entrar sin preocupación en Su santo templo y unirnos con Su pueblo para declarar nuestro agradecimiento? No, esto solo no satisfará al que escudriña el corazón; quien no juega con nosotros, y no permite que juguemos con él. Debemos “temer al Señor y servirle en verdad, con todo nuestro corazón.

Este miedo filial debe necesariamente impulsarnos a “servir al Señor en verdad, con todo nuestro corazón”. No descansará satisfecho con las actuaciones exteriores más espléndidas: puesto que "Dios es Espíritu", el creyente dará gracias "en espíritu y en verdad". Si estos son los sentimientos de su alma, si esta es la conducta de su vida, su lengua no puede callar. La gratitud, que soltó la lengua de Zacarías en el nacimiento de Juan el Bautista, también desatará la suya y le hará glorificar a Dios a gran voz.

III. Ese modo de expresar nuestra gratitud al dedicar nuestra vida al servicio de Dios es correcto y bueno. Es el camino correcto que nos impone la naturaleza de las cosas; así como por la autoridad de Dios.

1. Es un camino que es provechoso y nos asegurará nuevos favores Dios no desperdicia sus bendiciones: los arroyos de su bondad no siempre fluirán sobre un suelo estéril e infértil: por fin los llevará a los lugares que sea ​​por ellos exuberante y productivo.

2. Este camino es agradable y bueno. Sí, actúe así, y cada situación de la vida estará llena de bienaventuranza. La prosperidad no será para ti como para los ingratos, una trampa para tu virtud; para ti nunca se convertirá en maldición; conservarás en medio de tus goces un corazón humilde, dócil, desprendido de las vanidades del mundo. ( H. Kollock, DD )

Beneficios del recuerdo

Dios nos recuerda para que podamos hacer un gran y bendito uso de él. A menudo en nuestros corazones puede brillar un resplandor de luz sin oxidación de un sol que se ha puesto, más lustroso, más tranquilo, más suave, que cuando sus ardientes fervor estaban cayendo sobre nuestras cabezas - un pensativo, claro y tranquilo verano indio de la memoria. después de que el otoño sofocante se haya ido. ( A. Maclaren, DD )

Misericordias nacionales

Estas palabras concluyen el resumen de todo el capítulo, en el que Samuel había hecho una larga narración del trato de Dios con su pueblo y el de ellos con él. En las palabras están:

1. Una exhortación a temer y servir al Señor.

2. Las razones de ello. Considere las grandes cosas que ha hecho por usted. Pero si hacéis el mal, pereceréis tanto vosotros como vuestro Rey. Este deber nos encuentra en todas partes en las Escrituras, y por lo tanto, ya no me quedaré en explicarlo, sino que llegaré a las razones que lo hacen cumplir.

I. La primera es considerar cuán grandes cosas habían visto a Dios hacer por ellos, y en eso ver qué lazo y vínculo tiene el Señor para obedecerle. Considerad las misericordias espirituales que os ha concedido, cuando en la antigüedad no erais un pueblo, pero vuestro padre era un amorreo, y vuestro padre un hitita. Si vuelves la mirada hacia los favores temporales, considera cómo fue como payaso con tus padres a Egipto, y qué maravillas hizo para ellos en esa tierra.

Si fijas tu mirada en las cosas presentes, considera cómo te has rebelado y has echado el gobierno de Jehová de tus cuellos; y, sin embargo, Él te soporta, no te atormenta según tus deméritos, sino que se ha dignado entregarte un rey.

1. Israel debe considerar las obras de Dios en la grandeza de ellas, su multitud, variedad, franqueza y dulzura; en su propia indignidad de ellos, y su miseria sin ellos. Todo esto hará que se hinchen a nuestros ojos en una magnitud maravillosa. Y que muchas cuerdas se unen más rápidamente que una, al amor y al deber: Y en muchas grandes misericordias, una llama de afecto tal brilla sobre la Iglesia como mucha agua no puede apagar; y este sentido del amor de Dios ensancha nuestros afectos con celo y fervor, para volver a amarlo.

2. Israel debe considerar quién ha realizado estas grandes obras; y ese es el Señor. Considere lo que el Señor ha hecho por nosotros. Israel pagará mayor precio por las misericordias, porque son del Señor; como saben, el favor doble es ser de un amigo, un padre o una mano querida. El regalo no es más que la cáscara; la gracia del dador del grano. Todas las aguas salen del mar por canales secretos, pero vuelven abiertamente hacia él. De modo que todas las corrientes de misericordia deben, en el uso correcto de ellas, regresar al mar ilimitado de donde fluyeron por primera vez hacia nosotros.

3. Israel debe considerar para quién Dios ha hecho todas estas grandes obras, es decir, para Israel. Las mayores obras de Su misericordia no son más que muestras de Su amor para Israel, en todo lo cual, no la mayor misericordia en sí, sino la aplicación de ella a nosotros mismos, afila y pone un borde sobre el agradecimiento. Y así, en este lugar sirve al propósito de Samuel traer a casa las misericordias cerca de Israel.

4. Israel debe considerar por qué el Señor ha hecho todas estas grandes cosas para ellos: Y esto, de tres maneras.

(1) Con respecto a las misericordias mismas, recordarlas y tenerlas en cuenta. Así como los comerciantes tienen su libro diario para los recibos de todos los días, así deberíamos hacer un libro diario con nuestros recibos, y con ocasión de uno (mientras damos la vuelta a las hojas), miramos a menudo a otros que no buscamos.

(2) Con respecto a Dios, pensar en algún retorno. Un buen giro requiere otro, decimos; y entre los hombres tenemos cuidado de responder a la bondad con bondad. Así dice David: ¿Qué devolveré o pagaré al Señor por todos sus beneficios? ( Salmo 116:1 ; Salmo 12:1 .

) No tengo nada para darle más que lo suyo; No tengo nada que valga la pena dárselo o que valga la pena tomar. Pero debes saber que Él no desea nada más allá de lo que puedas dar, y acepta de acuerdo con lo que tenemos. Por favores gratuitos, espera agradecimiento gratuito, deberes gratuitos, afectos rápidos. Él nos ha dado lo mejor y más selecto que tenemos, y nosotros en forma de agradecimiento debemos regresar y ofrecerle lo mejor que tenemos ( Levítico 2:1 ), las tortas para la ofrenda de carne deben estar hechas de la mejor harina. Debemos ofrecer lo mejor de nuestro tiempo, nuestra juventud, nuestra fuerza; lo mejor del día, la mañana para su servicio; la mejor parte de nosotros mismos, nuestro corazón, que traerá todo nuestro ser.

(3) Con respecto a los demás, para provocarlos a alabar a Dios con nosotros, como el gallo que aplaude a sí mismo se despierta, y con el canto provoca a otros ( Salmo 34:8 ) Di como los leprosos: Ven, este es un día de bondad. nuevas, no hacemos bien en callar.

II. Y ahora, habiendo terminado con Israel, veamos qué grandes cosas ha hecho Dios por nosotros, y si no son tan dignas de nuestra consideración. ¿Qué? ¿Como grandes cosas para nosotros? Nunca estuvimos en Egipto, ni en el fondo del mar, ni en el desierto alimentado con maná, etc.

1.Permítanme desatar un poco un paquete de misericordias espirituales envueltas juntas. ¿Y fue el pacto de gracia más peculiar, más seguro, la mitad de claro para Israel que para nosotros? ¿Qué oráculos tenían, qué queremos? ¿Habían escrito ellos la ley, y nosotros no? ¿Y a los profetas, añadió todo el Evangelio, a los evangelistas, apóstoles, pastores y maestros? ¿Tenían ellos el verdadero culto de Dios en las sombras, y nosotros no en las sustancias? ¿Tenían ellos las promesas en esperanza, y no las tenemos nosotros en mente? ¿Tenían Moisés, fiel como un siervo en la casa, guiándolos por el desierto, y Josué para salvarlos y llevarlos a Canaán? ¿Y no tenemos un fiel en la casa como el Hijo, y nuestro gran Josué, un gran Salvador, para conducirnos a la Canaán celestial? Si el Señor estuviera más cerca de ellos que cualquier otra nación, andando entre ellos en el arca, en la columna de nube y fuego, y cosas semejantes? ¿Y nuestro Dios está más lejos de nosotros? No, ¿no está Él más cerca de nosotros, incluso de nuestro Emanuel? ¿Tuvieron abundante maná, pureza de adoración y protección extraordinaria, y somos inferiores a ellos, o alguna época antes que nosotros, en las libertades del Evangelio y los felices días de gracia?

2. A continuación, ¿estamos detrás de ellos en temporales? ¿No sacó Dios nuestra vid de Egipto, donde no crecía bien, con señales y prodigios, y mano fuerte, cuando estábamos en las tinieblas de Egipto y en la cautividad de Babilonia? ¿Cómo nos sacó Su brazo fuerte del papado y convirtió la feliz restauración del Evangelio en el nuevo y glorioso nacimiento de nuestro país? ¿Les dio el Señor una buena tierra, que mana leche y miel? Y no nos ha sentado en una tierra muy superior a esa en comodidad, como en cantidad, cuatro veces más grande, y en todos los sentidos tan fructífero.

Así como les dio salvadores y libertadores, así hemos tenido nuestros Moisés, nuestros Joshuas, nuestros reyes en un gobierno establecido, que nos llevaron adelante en el Evangelio, donde el primero nos dejó. Como el Señor dio a Israel victorias y liberaciones extraordinarias, que infundieron pavor en todas las naciones que los rodeaban, así lo hizo por nosotros, que hemos sido puestos por cabeza de naciones, y no por cola, honrados y temidos en el extranjero, así como felices. en casa.

La conclusión de todo está en el versículo 14. Ahora, pues, teme al Señor y sírvele con rectitud. Los pecados de los reinos son los destructores de reyes y reinos. El pecado hace estragos en todos, confunde a todos y trae burla a todos los estados; hace de la cola la cabeza, cambia el oro fino, y la oscurece como cántaros de barro. Jeremias 48:17 vara fuerte y la vara hermosa para quebrarse ( Jeremias 48:17 ). ( T. Taylor, DD )