Génesis 14:1-12

Estos hicieron la guerra

La primera guerra registrada

I. EN CUANTO A SUS MOTIVOS.

1. Ambición.

2. Saqueo.

3. El deseo de recuperar la soberanía perdida.

II. EN CUANTO A LAS CONDICIONES DE SU ÉXITO. Por el fracaso de la previsión humana y las interminables complicaciones de los acontecimientos, puede suceder que la batalla no sea siempre para los fuertes; todavía hay condiciones generales de éxito. Algunos de estos pueden verse en el caso que tenemos ante nosotros.

1. Privar al enemigo de toda ayuda amistosa.

2. Por condiciones físicas favorables.

3. Por causas morales.

III. EN CUANTO A SUS RESULTADOS.

1. Que muchas veces sufren los hombres que no participan en la contienda.

2. Que los vencidos no siempre se benefician de la disciplina de la adversidad. ( TH Leale. )

Sugerencias para la enseñanza

I. Vea aquí un ejemplo y contraste de GUERRA ILEGAL Y LEGAL. Quedorlaomer y Abram fueron a la guerra, pero el primero lo hizo por orgullo, codicia y odio a sus vecinos; el segundo por amor al prójimo, piedad por los cautivos inocentes, cariño por sus parientes y celo por el derecho. El acto exterior era el mismo, pero los motivos eran tan diferentes como la luz y la oscuridad. Pero, ¿no podría Dios haber liberado a Lot y a los otros cautivos sin la interferencia de Abram? Ciertamente; pero Dios comúnmente obra por medios, no por milagros; y este fue el medio que El eligió, para humillar el orgullo del opresor, para liberar a los heridos, para ejercitar la fe, el valor y la energía de Abram y sus siervos, y para honrar a Abram.

La guerra es siempre algo terrible; también debe ser una cosa sumamente perversa, excepto sólo cuando la gran ley del amor al prójimo lo requiera 1 Reyes 8:44 ; Jueces 6:12 ; Jueces 6:14 ; Jueces 6:16 ; Romanos 13:4 ).

II. MELQUIZEDEC es uno de los TIPOS DE CRISTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO más notables (ver Salmo 110:4 ; Zacarías 6:11 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:1 ).

Por esto entiendo, no que Melquisedec personalmente, durante su vida, fue un tipo de Cristo para Abram o sus contemporáneos; pero que la historia de la entrevista de Melquisedec con Abram está tan registrada, por inspiración divina, como para proporcionar una imagen de Cristo. El tipo no está en el hombre, sino en el registro de las Escrituras. San Pablo expresa esto diciendo que fue "hecho semejante al Hijo de Dios", i.

e., hizo en la historia una figura de Él. En sus nombres y título, “Rey de justicia” y “Rey de paz” ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:4 ; Isaías 32:1 ; Isaías 32:17 ). ( El púlpito congregacional. )

Guerra

I. LOS CHIEFTAINES MARAUDANTES.

1. Sus nombres sugestivos de carácter. Jefes de tribus salvajes y errantes; teniendo su sede en el llano de Shinar y barrio.

2. No se da la causa de esta guerra registrada. Probablemente para referirse exclusivamente a la causa planteada ( Santiago 4:1 ). Sin duda, el saqueo y el tributo eran los principales objetivos buscados.

3. Cayendo sobre los reyes de la llanura, probablemente por sorpresa, salieron victoriosos. Levantó tributo y regresó.

4. Tributo pagado durante doce años; disminuyó en el decimotercer año. Para entonces, los reyes de la llanura pensaron que eran lo suficientemente fuertes para resistir; probablemente había organizado la resistencia.

5. Quedorlaomer y sus aliados marchan para hacer cumplir el pago, tomando y saqueando varias ciudades en su camino ( Génesis 14:5 ).

6. Batalla del Valle de Siddim. Los reyes de la llanura rodearon y destruyeron. La naturaleza del suelo facilita su derrocamiento.

II. LA CAPTURA DE LOTE.

1. Estaba en Sodoma cuando fue tomada ( Génesis 14:11 ). Ahora sufre el castigo de su locura. "El que siembra para el viento, segará torbellino".

2. Los peligros que surgen de las decisiones mundanas y los compañeros impíos. Los jóvenes suelen sufrir a causa de sus compañeros. Lot perdió la propiedad por el aumento del cual estaba tan ansioso. Confió más en los muros fuertes y en los amigos inexpertos de Sodoma que en el Dios viviente. "Este es su camino".

3. Un cautiverio desesperado y la pobreza están ahora ante él. ¿De qué parte podía esperar la liberación?

III. LA VALENCIA DE ABRAM.

1. Escucha las noticias.

2. Convoca a sus aliados. Esta es una alianza para la protección y la defensa mutua.

3. Recoge y arma a sus sirvientes entrenados. Estos, con los criados de sus amigos, forman una numerosa banda.

4. Marchas en busca de Chedorlaomer. Podría haber abandonado a Lot a su suerte. Se apresura por el país y alcanza a los saboteadores y sus cautivos en Daniel.

5. El ataque nocturno. Sorpresa de Lot. Abram al rescate. Las fuerzas se dividen para que el campamento enemigo pueda ser atacado desde varios lados a la vez. Consternación y derrota de los reyes confederados del este, y el rescate de Lot.

6. Los reyes no solo huyeron, sino que los persiguieron y los mataron. Una garantía de libertad en el futuro contra el abuso. APRENDER--

I. Los males de la guerra; la desolación se extendió por un gran país y en muchas ciudades y hogares. El inocente muere con el culpable.

II. Resultados de una elección irreflexiva de casa y amigos.

III. Amigo en necesidad es un amigo de verdad. Abram próspero no abandona a Lot en la adversidad.

IV. Jesús, el gran conquistador, libera nuestras almas cautivas. ( JC Gray. )

La batalla de los reyes Melquisedec

I. EN SUS ASPECTOS LITERALES, CONSIDERAREMOS LA OCASIÓN DEL CONFLICTO DE ABRAHAM; SU ESPÍRITU Y CONDUCTA EN EL; Y SU COMPORTAMIENTO DESPUÉS DE ÉL.

1. La ocasión. Era necesario mantener a raya a los depredadores, y el plan adoptado por Abraham era el único posible en esa época. Abraham no fue movido por el amor a la conquista o el deseo de lucro, y mucho menos por un espíritu de venganza. Simplemente buscaba liberar a los cautivos injustamente y recuperar los bienes robados. Sus funciones, como guerrero, eran esencialmente las de nuestra policía moderna.

Parece imposible encontrar fallas en su conducta al participar en tal expedición; y hasta ahora sería fácil demostrar la permisibilidad e incluso el deber de participar en una guerra defensiva. También verá cómo la piedad y la fe no incapacitan al hombre para los deberes activos de la vida; o incluso para empresas audaces y heroicas, cuando éstas se interponen en el camino del deber. La religión no nos deshumaniza. No nos vuelve afeminados, ni cobardes. Más bien, ennoblece y fortalece toda nuestra naturaleza.

2. Conducta de Abraham en la lucha. Se distinguió por la generosidad, el valor, la prudencia, la rectitud y la fe. No es difícil dar cuenta de su victoria.

3. Su comportamiento después de él. Vemos esto en su conducta hacia Melquisedec; y en su conducta para con el rey de Sodoma. Presentó a Dios un diezmo de todo el botín, que enseguida mostró su piedad, y reprendió la idolatría de los habitantes de las ciudades de la llanura. Por motivos de piedad, podemos explicar su conducta al rey de Sodoma. Rechazó cualquier recompensa por los malos servicios. Esto lo hizo para demostrar la pureza de sus motivos; también para evitar la comunión indebida con los idólatras.

Este comportamiento era más necesario debido a la falsa posición en la que Lot se había colocado. Y aquí vemos la locura de relacionarnos estrechamente con los impíos. Lot no podía reprender a los sodomitas, porque ¿por qué había venido a vivir entre ellos? Tampoco ganó nada, pero perdió mucho, al preferir su país por su riqueza y fertilidad.

II. APLICARLO A NUESTRA HISTORIA ESPIRITUAL.

1. El creyente está llamado a luchar contra muchos enemigos. Esto no es una ficción, sino una realidad; tampoco es una especie de conflicto despreciable, pero sí muy importante. Nuestros enemigos son expoliadores espirituales.

2. Consideremos al Melquisedec espiritual y nuestra relación con él.

3. Vea en esta historia hasta qué punto Dios se da cuenta de las guerras y conmociones del mundo. Solo en la medida en que estén conectados con la historia y el bienestar de su pueblo. Deberíamos hacer bien en cultivar el mismo espíritu; y juzgará todos los acontecimientos a la luz de la Palabra de Dios. Y entonces podremos comprender mejor la importancia real de los cambios y eventos mundanos; mientras aprendemos a ser pacientes y esperanzados en todas las circunstancias adversas, porque sabemos que Dios cuidará de nosotros; y el camino del deber será el camino de la seguridad. ( El púlpito congregacional. )

Guerra

El príncipe Eugenio, hablando de la guerra, dijo: “La sed de renombre a veces se insinúa en nuestros consejos, bajo el atuendo del honor nacional. Se basa en insultos imaginarios; sugiere lenguaje duro y abusivo; la gente va de una cosa a otra, hasta acabar con la vida de medio millón de hombres. Un militar se harta tanto de las escenas sangrientas de la guerra que, en paz, se resiste a reanudarlas. Ojalá el primer ministro, que está llamado a decidir sobre la paz y la guerra, solo hubiera visto un servicio real ". ( J. Parker, DD )

El mar salado

El Mar Muerto, un recuerdo especial de la fatalidad que aguarda a los malvados

Cerca de la esquina sureste de Palestina hay un cuerpo de agua más notable en algunos aspectos que cualquier otro en la tierra. Aunque el Jordán vierte anualmente una gran cantidad de agua dulce en este lago extraordinario, su propia agua es intensamente salada, excediendo en salinidad la del océano; y su gravedad específica es tan grande que "uno flota fácilmente en su superficie, como si estuviera reclinado en un sofá". El que se baña en él puede, como el Sr.

Stephens afirma, acuéstese en el agua y lea o incluso duerma; pero cuando salga, su cuerpo arderá y arderá, y se encontrará parcialmente incrustado de sal. Este misterioso lago no tiene salida visible y, sin embargo, por extraño que parezca, nunca se desborda. Por evaporación conserva casi el mismo nivel durante todo el año. No se ven embarcaciones en su seno, no se encuentran peces lanzándose a través de sus aguas salinas, y no se encuentran pastos ni flores ni árboles verdes en sus inmediaciones.

Un silencio como el de la tumba se cierne sobre él, y todo su aspecto es lúgubre, lúgubre y desolador en extremo. En vista de estos hechos, no es extraño que lo que en nuestro texto Moisés llama “el Mar Salado” deba denominarse en los tiempos modernos el Mar Muerto; porque, quizás, no se podría encontrar mejor emblema de muerte y desolación en la faz del globo. Pero, ¿ha existido siempre este mar misterioso? ¿Ha reinado siempre allí la tristeza y la desolación que ahora marca el lugar? ¡Ah, no! El lugar que ahora ocupa el Mar Salado fue una vez parte del fértil valle del Jordán; y el paso de hombres armados se escuchó una vez donde ahora prevalece un silencio casi ininterrumpido.

¿Qué ha producido este maravilloso cambio? ¿Qué trono de la naturaleza, qué gran poder, ha transformado el Valle de Siddim en un lago salado, lento y sin navegar, que no tiene nada más que su historia para hacerlo atractivo? La respuesta se encuentra en Génesis 19:24 . Tan sucias e indeciblemente repugnantes se habían vuelto las acciones de los sodomitas y sus vecinos, que Dios consideró oportuno no solo poner fin a su vil carrera, sino hacer del mismo lugar que ocupaban, las mismas ciudades en las que habitaban, un lugar visible y monumento permanente de su aborrecimiento del pecado, y de lo que todos los que persisten en el pecado deben esperar.

Consideró oportuno convertir un valle fértil y populoso en un escenario de desolación y ruina; para enterrar bajo las aguas del Mar Muerto una extensión de tierra que sus habitantes habían profanado tan terriblemente. El objetivo de Dios en todo esto era "hacer de ellos un ejemplo para los que después habrían de vivir impíos". Y para que la lección fuera más eficaz, eligió establecer, en el lugar que alguna vez ocuparon esas ciudades, un recuerdo sorprendente de su maldad y de la venganza que les sobrevino.

Como una lápida nos recuerda nuestra mortalidad, o como un arco iris nos recuerda a un mundo inundado, así el Mar Muerto, ya sea que se lo vea o solo se le ocurra, debería ser un recuerdo impresionante de "la ira venidera". ¡Escuchen su voz de advertencia, mundanos y sensualistas, y háganse sabios! de lo contrario, pronto te sobrevendrá una desolación mucho más sombría y terrible que la que ahora se cierne sobre las ciudades sepultadas de la llanura. ( T. Williston. )

Se rebelaron

Lecciones

1 . La ambición no demora el tiempo: cuando tiene el poder de vengar cualquier afrenta contra ella. Prom el tiempo considerado con los asaltantes.

2. Por lo general, las rebeliones injustas van seguidas de severas destrucciones, y eso rápidamente.

3. La ambición trabaja para conseguir confederados y comprometerlos consigo misma para sus propios fines.

4. Usurpar la ambición cuando es poderosa es muy cruel, hiriente, asesina.

5. Los opresores ambiciosos no perdonan a las naciones en su poder. Destruyen naciones no pocas. Tal es la perorata de los asirios ( Isaías 37:1 ).

6. Los tiranos usurpadores persiguen la sangre cuando una vez la han probado.

7. La providencia dominante de Dios hace que los impíos se venguen unos de otros por su maldad.

8. Los usurpadores ambiciosos destruyen todo lo que está en su camino hacia sus fines injustos ( Génesis 14:5 ). ( G. Hughes, BD )

Kiriathaim

Kiriathaim

Tenemos aquí algunas de las casas más antiguas de las que el mundo puede presumir. Como comenta Porter, son las viviendas que construiría una raza de gigantes. Los muros y los techos, pero especialmente los portones, puertas y rejas pesados, son en todos los aspectos característicos de un período en el que la arquitectura estaba en su infancia, cuando los gigantes eran albañiles y cuando la fuerza y ​​la seguridad eran los grandes requisitos. Las pesadas losas de piedra de los techos que descansan sobre las paredes macizas hacen que la estructura sea tan firme como si estuviera construida con mampostería sólida, y el basalto negro utilizado es casi tan duro como el hierro.

Apenas puede haber una duda de que estas son las ciudades erigidas y habitadas por los pefaim - que sobre estas masas de mampostería, que Ritter comenta ahora se erigen como testigos constantes de la conquista de Basán por Jehová, Abram miró - y que en medio de estos fortalezas seguras Quedorlaomer y sus guerreros elamitas deambulaban antes de atacar a los reyes en el Valle de Siddim. Sin embargo, ¡qué triste ahora! ( W. Adamson. )

Horites

Horites

1 . Estos recibieron su nombre por habitar en cuevas. Estrabón dice que la vida de estos habitantes de las cavernas era nómada. Están gobernados por tiranos, visten pieles y portan lanzas y escudos cubiertos con pieles en bruto. Ungen sus cuerpos con una mezcla de sangre y leche, beben una infusión de espino amarillo y viajan y cuidan sus rebaños de noche.

2. Es interesante saber que las viviendas excavadas de los horitas todavía se encuentran por cientos en los acantilados y montañas de arenisca de Edom, y especialmente en Petra. Algunos de ellos, dice Wilson, tienen ventanas y puertas. Frente a los demás hay recipientes para agua. Todos son accesibles de una manera común. La región es ahora una habitación de dragones, literalmente, como dice Irby, plagada de lagartos y escorpiones, etc.

3. El monte Hor, en el que murió Aarón, es una cumbre sorprendente. Mangles comenta que un artista que estudiara el paisaje rocoso en todas sus formas más salvajes y extravagantes, y en colores que, para nadie que no los haya visto, difícilmente parecerían estar en la naturaleza, se vería recompensado si recurriera a Monte Ella para ese propósito. ( W. Adamson. )

Vuelo de montaña

1 . Cuando el jefe sudafricano, Sekukuni, que había devastado las fronteras de la tierra del hombre blanco, fue atacado por los soldados ingleses, él y sus seguidores huyeron a una montaña y se escondieron en las cuevas y recovecos.

2. La historia relata cómo era habitual para los Vaudois, cuando eran atacados por las tropas papales, trasladar a sus familias y bienes por seguridad a las alturas y cavernas alpinas, donde podían oponerse firmemente a sus enemigos despiadados.

3. El arzobispo de Tiro relata que cuando Balduino IV, uno de los reyes cruzados de Jerusalén, devastó el fecundo valle de Bacar, los habitantes huyeron a las montañas, donde sus tropas no pudieron seguirlos fácilmente.

4. D'Arvieux dice que en su época, cuando los árabes atacaron a los campesinos rebeldes de Tierra Santa en la llanura de Gonin, huyeron hacia las colinas, y allí, escondiéndose, estuvieron a salvo de ataques o persecuciones.

5. Esto explica la declaración aquí de que los sodomitas derrotados, que escaparon del campo de batalla, se fueron a una montaña. Y se supone que entre los fugitivos así a salvo del ataque elamita estaba el rey de Sodoma.

6. Es digno de notar que en el solemne ay del monte de los Olivos, el Señor emplea esta figura en relación con los ejércitos romanos: “Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes” ( Lucas 21:21 ). Véase también Apocalipsis 6:15 . ( W. Adamson. )

Lecciones

1 . Las ventajas de los pecadores pueden resultar contrarias, ser desventajas para ellos.

2. Los pozos pueden tomar a aquellos que los pretenden para otros ( Salmo 9:1 ).

3. Dios hace que los pecadores vuelen y mueran, y los pecadores los dispersen.

4. Los pozos y las montañas son elegidos para morir por la carne, en lugar de la espada de sus enemigos.

5. Las guerras ambiciosas causan estragos y devastan, al matar, saquear y hacer morir de hambre a todos los que se encuentran en su camino ( Génesis 14:11 ).

6. Las guerras en el mundo a veces resultan muy perjudiciales para la inocente Iglesia de Dios.

7. Los conquistadores ambiciosos no perdonan ni a los buenos ni a los malos. Todo lo que tienen está estropeado.

8. Es malo sentarse para los santos entre las tiendas de los impíos. El que elige sus placeres, sentirá sus dolores. ( G. Hughes, BD )