Juan 10:24-39

Luego vinieron los judíos a su alrededor

La escena y las circunstancias

Aquí, en esta columnata luminosa, adornada para la fiesta con trofeos resplandecientes, Jesús caminaba de un lado a otro, silenciosamente y aparentemente sin compañeros, a veces, quizás, mirando a través del valle de Kidron los sepulcros blanqueados de los profetas que generaciones de judíos habían tenido. asesinado, y disfrutando de la suave luz del sol invernal, cuando, como por un movimiento preconcertado, el grupo farisaico y sus líderes de repente lo rodearon y comenzaron a interrogarlo.

Quizás el mismo lugar donde caminaba, recordando los recuerdos de su antigua gloria; quizás los recuerdos de la alegre fiesta que estaban celebrando, como el aniversario de una espléndida liberación realizada por un puñado de hombres valientes, que habían derrocado una tiranía colosal - inspiró su ardiente llamamiento. “¿Hasta cuándo”, preguntaron con impaciencia, “mantienes nuestras almas en penosa suspensión? Si realmente eres el Mesías, dínoslo con confianza.

Dinos aquí, en el pórtico de Salomón, ahora, mientras la vista de estos escudos y coronas de oro, y la melodía de estos cítaros y címbalos, recuerdan la gloria de Judas el Asmoneo: ¿serás un Maccabaeus más poderoso, un Salomón más glorioso? ¿Se llevarán algún día para ti estas cidras, hermosas ramas y palmeras que llevamos en honor de la victoria de este día? Fue un llamamiento extraño, impetuoso e impaciente, y está lleno de significado.

Forma su propia condenación fuerte, porque muestra claramente que Él había hablado palabras y hecho hechos que hubieran justificado y fundamentado tal afirmación si hubiera elegido definitivamente afirmarla. Y si lo hubiera afirmado con tantas palabras, en el sentido que requerían, es probable que instantáneamente lo hubieran recibido con tumultuosas aclamaciones. El lugar donde hablaban recordaba las escenas más gloriosas de su antigua monarquía; la ocasión estuvo plagada de los heroicos recuerdos de uno de sus guerreros más valientes y exitosos; las condiciones políticas que los rodeaban eran exactamente las mismas de las que los había librado el noble Asmonaean.

Una chispa de esa llama antigua habría encendido sus espíritus inflamables en un resplandor de fanatismo tan irresistible que por un tiempo podría haber barrido tanto a los romanos como a Herodes. Pero el día de las liberaciones políticas había pasado; había llegado el día de una liberación mayor, más profunda y más amplia. Por el primero anhelaban; este último lo rechazaron. Apasionados de reclamar en Jesús un Mesías temporal exclusivo, lo repelieron con odio como el Hijo de Dios, el Salvador del mundo.

Que Él era el Mesías en un sentido mucho más elevado y más espiritual de lo que jamás habían soñado Su lenguaje lo había implicado una y otra vez: pero un Mesías en el sentido que ellos requerían, no lo era, y no lo sería. Y, por lo tanto, no los engaña diciendo: “Yo soy vuestro Mesías”, sino que los remite a Su enseñanza repetida, que muestra cuán claramente había sido Su afirmación, ya las obras que dieron testimonio de esa afirmación. Si hubieran sido ovejas de Su rebaño, habrían escuchado Su voz, y entonces Él les habría dado vida eterna. ( Archidiácono Farrar. )

El relato de Cristo de sí mismo

I. LA NATURALEZA DE SUS CREDENCIALES.

1. Sus dichos. A menudo les había dicho quién era ( Juan 10:25 ).

2. Sus milagros. Estas habían sido señales de que deberían haber entendido ( Juan 10:25 ; Juan 10:33 ).

3. Su aceptación por parte de los piadosos. El rebaño de Jehová y sus propias ovejas lo habían reconocido; un testimonio indirecto de que Él no era un impostor ( Juan 10:27 ).

4. Su capacidad para ahorrar. Él pudo conferir vida eterna a aquellos que creyeron y lo siguieron ( Juan 10:23 ).

II. LA DIGNIDAD DE SU PERSONA.

1. El Comisionado del Padre ( Juan 10:26 ).

2. El Pastor del Padre ( Juan 10:29 ).

3. El Hijo del Padre ( Juan 10:36 ).

4. El Padre es igual ( Juan 10:30 ; Juan 10:33 ). Los judíos entendieron esto ( Juan 10:33 ).

III. LA VINDICACIÓN DE SUS PRETENSIONES.

1. La acusación preferida contra él. Blasfemia, al hacerse hombre, Dios ( Juan 10:33 ).

2. El castigo propuesto para él. Lapidación, la pena prescrita por la ley para tales infractores.

3. La respuesta devuelta por Él.

(1) Escritural - extraído de sus propios escritos sagrados.

(2) Lógico. Si la Palabra de Dios llamó "dioses" a los gobernantes cívicos, no podría ser una blasfemia que el Hijo de Dios se llamara a sí mismo "Hijo de Dios".

(3) Final. No podían responder a ella excepto con violencia; y se retiró más allá del alcance de tales maquinaciones, Aprenda

1. La suficiencia de las evidencias existentes para Cristo y

Cristiandad.

2. El antagonismo irreconciliable entre el corazón no renovado y Cristo.

3. La facilidad con la que se pueden responder las objeciones y los que se oponen a Cristo.

4. La certeza de que los hombres malos nunca podrán lograr un triunfo final sobre Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

Escepticismo religioso

I. NO FALTA DE PRUEBAS ( Juan 10:24 ).

1. Las obras de Cristo fueron tales que ningún hombre había realizado o podría realizar jamás: producciones del poder divino, expresiones de la benevolencia divina.

2. Si estos en su día fueron evidencia suficiente, cuánto más obra su moral en la cristiandad desde entonces. Durante dieciocho siglos se han ido multiplicando. A los escépticos que dicen: ¿Hasta cuándo vamos a tener dudas? Respondemos: Si es sincero en sus preguntas, no necesita estar en suspenso ni un momento más.

II. LE FALTA SIMPATÍA CON LA VERDAD ( Juan 10:26 ). Esto, y no la falta de pruebas, es la causa del escepticismo. La simpatía del judío estaba con las fórmulas y convencionalismos de la religión y no con la verdad. El deseo es cada vez más padre del pensamiento. Los hombres son ateos porque no les "gusta retener" a Dios en sus pensamientos - anticristianos porque no les gusta Cristo. Es demasiado puro, demasiado honesto. ¿Son los hombres responsables de esta falta de simpatía? También pregunte: ¿Son los hombres responsables de ser veraces, justos, virtuosos? La conciencia está obligada a responder afirmativamente.

III. EXPONE ENORMES PÉRDIDAS ( Juan 10:23 ). Esto implica

1. Que ellos, los escépticos, no tuvieran la vida eterna - bondad, libertad, perfección, alegría - cuya ausencia significaba "perecer".

2. Que no tendrían seguridad eterna. Sus ovejas estarían a salvo en las manos de Él y del Padre de la ruina y la miseria. Pero aquellos que no fueran sus ovejas estarían en una condición peligrosa.

Conclusión: ver aquí

1. Qué hipócrita es el escepticismo. Profesaban estar en busca de la verdad, mientras que solo querían un pretexto para destruir la verdad.

2. Qué irracional es el escepticismo. Se niega a aceptar la evidencia más abrumadora a favor de la verdad: las obras poderosas y siempre multiplicadoras de Cristo.

3. Cuán inmoral es el escepticismo. Surge del estado del corazón: destitución de simpatía por Cristo.

4. Cuán atrozmente tonto es el escepticismo. Arriesga la vida y la seguridad eternas. ( D. Thomas, DD )

Las obras del cristo

Estamos tratando con la verdad de la Divinidad de Cristo, como ha sido proclamada por la cristiandad desde el día en que Él vivió y murió en esta tierra. Nos esforzamos por probar el peso de la evidencia a favor de una afirmación tan tremenda. Y para hacer esto eficazmente estamos citando a ciertos testigos ante nosotros para que puedan dar su testimonio a favor o en contra. Las obras de un hombre, como su carácter y sus palabras, son muy elocuentes.

Hablan a favor o en contra de él. Las obras del Cristo. Este, entonces, es nuestro testimonio hoy. Son las obras de Uno cuya belleza de carácter y palabras es reconocida por todos los hombres cuyo juicio vale la pena tener. “Dan testimonio de mí”, dice el Cristo. ¿Qué dicen ellos? ¿Justifican o condenan, hablan a favor o en contra de Él?

I. Y, en primer lugar, queremos saber QUÉ ES ESTE TESTIGO. Las obras del Cristo son muchas y múltiples. Hay obras de amor, de simpatía, de misericordia; hay obras de sabiduría, de poder, de grandeza; hay obras de advertencia, de juicio, de condenación. ¿A cuál de éstos llamaremos hoy como testigo? No; nuestro Señor mismo nos aclara el asunto. Señala algunas de sus obras y por ellas será juzgado: “Las obras que hago en el nombre de mi Padre.

“Está bastante claro que Él está hablando de Sus milagros. ¡Los milagros del Cristo! “Oh”, dirán algunos, “nadie cree en los milagros hoy en día. Si no tiene ningún otro testigo, pero este, su caso seguramente se derrumbará. ¡Los milagros no suceden! " ¿Por qué es imposible un milagro? Hume niega la posibilidad de un milagro porque "es contrario a toda experiencia". El señor Mill, el más grande de los lógicos modernos, demuestra que el robo, después de todo, esta afirmación realmente no vale nada.

Nos dice que solo significa que no se puede probar un milagro a una persona que no cree en un Ser con poderes sobrenaturales. Si, por experiencia, literalmente quiere decir "todos", simplemente está dando por sentado la pregunta. Nadie supuso ni por un momento que todos habían experimentado milagros. El filósofo Rousseau nos dice que ningún hombre que crea seriamente en un Dios viviente puede objetar razonablemente los milagros por su improbabilidad.

Pero otros insisten, un milagro es imposible porque es una violación de las leyes de la naturaleza. ¿Pero es? Preguntémonos qué se entiende por violar las leyes de la naturaleza. ¿Qué es un milagro? Es una ley inferior suspendida por una superior. ¿Y quién dirá que esto no puede ser? Decirlo era contradecir la experiencia diaria. Por ejemplo, podemos, contrarrestamos continuamente la gran ley de la gravitación mediante una ley superior. Un milagro es imposible.

No, no a cualquier hombre que crea en Dios. Y lo estamos dando por sentado. Muy pocos lo niegan. Aún más, vivimos en un mundo de milagros. "No podemos ver", escribe James Hinton, que fue a la vez un hombre de ciencia y un filósofo, y no siempre van juntos, "que caminamos en medio de milagros y atraemos misterios con cada aliento". Un milagro es imposible. Es más, los milagros de Cristo no son un testimonio desacreditado: no son imposibles ni improbables.

Por el contrario, los milagros son naturales y razonables, y en determinadas circunstancias son de esperar. Pero, dices, ¿no fueron suficientes Su carácter y Sus palabras? No, pueden ser para nosotros, pero no para ellos. En aquellos primeros días, muchos de los hombres sabían muy poco de Su carácter y escuchaban solo algunas de Sus palabras. En aquellos días se necesitaban otras credenciales, más claras y sorprendentes, para respaldar la afirmación que hizo Jesús.

No los necesitamos. Los milagros del Cristo fueron como las campanas de la Iglesia, que suenan antes de que comience el servicio, y con su música llaman a los hombres a venir a adorar. Pero las campanas cesan cuando la congregación se ha reunido y ha comenzado el acto de adoración. Y entonces decimos que era de esperar que una revelación sobrenatural, traída por un Maestro sobrenatural, debería, en ausencia de todo poder y grandeza terrenales, ir acompañada de signos sobrenaturales, para dar fe de la verdad del Mensajero y del mensaje. Él entregó a los hombres.

Entonces, si estos milagros no son imposibles ni improbables, ¿qué podemos aprender sobre la naturaleza del testimonio que dan? En primer lugar, quiero que tenga en cuenta que ellos también, como los otros testigos que hemos llamado, son hechos bien autenticados. Son hechos en los que creían sus discípulos, y ¿quiénes eran tan propensos a conocerlos como ellos? Son hechos, porque incluso sus enemigos admitieron su realidad.

Los judíos no los negaron. En segundo lugar, se esperan los milagros de Cristo. Eran los acompañamientos naturales de Su misión de amor, la encarnación de Su carácter y palabras, en armonía con todo lo demás que se nos dice de Él. "Eran perfectamente naturales y ordinarios en Él, eran Suyos, Sus poderes o facultades, Sus capacidades, así como la vista y el habla son nuestras". En tercer lugar, los milagros de Cristo son únicos.

Ninguna otra religión se basó jamás en milagros, como lo es el cristianismo. "¿De dónde, pues, tiene éste esta sabiduría y estas maravillas?" La cristiandad responde: "Él es el Hijo del Dios viviente". Sí, Jesús mismo nos dice: "Las obras que el Padre me dio para que cumpliera, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí que el Padre me envió". Pero como en los primeros días del cristianismo, los hombres todavía se niegan a creer esto.

En su lugar, nos ofrecen otras soluciones. Renan, por ejemplo, dice que engañó a sus discípulos. Otros nos dicen que Cristo fue capacitado para hacer Sus milagros por Su mayor conocimiento de las leyes de la ciencia. Pero, ¿podemos aceptar esta solución? O, nuevamente, se nos dice que estos milagros son el resultado de la imaginación de los discípulos, que los milagros estaban en el aire, por así decirlo. Además, ¿tenemos realmente derecho a dar por sentado, como muchos otros, que en la época en que se escribieron los Evangelios había una predisposición en la mente de los hombres a aceptar lo extraordinario? En su libro sobre milagros, el Sr.

Litton escribe con considerable fuerza: “No hay mayor error que suponer que el período en el que aparecieron los Evangelios fue favorable a una impostura de este tipo. Fue una época de literatura y filosofía, cuya difusión fue promovida por la unión del mundo civilizado bajo un solo cetro. En Palestina, el aprendizaje ha tomado especialmente la forma de investigaciones críticas sobre la integridad y autenticidad de los libros antiguos.

Pero hay otros que aceptan la fuerza de este razonamiento y dicen que los milagros del Cristo son la creación de una época posterior. Pero, como bien ha señalado el mismo escritor, un hombre así debe haber sido un falsificador que sobrepasaba en inteligencia a todo lo que el mundo haya conocido. Una vez más, se dice que los resultados atribuidos al poder milagroso fueron en realidad provocados por las fuerzas de Sus cualidades personales.

Su fuerza de voluntad, su belleza de carácter, su atracción personal, influyó en los hombres y obró en ellos maravillosas curas. Pero incluso si fuera así con los milagros de los que hombres y mujeres fueron sujetos, ¿cómo explicará esto el apaciguamiento de la tormenta o el marchitamiento de la higuera? Solo hay una alternativa. Jesús mismo nos dice lo que es: "Si no hago las obras de mi Padre, no me crean". ¿Le creeremos o le rechazaremos? ( CJRidgeway, MA )

Mis ovejas escuchan mi voz

El orden del pensamiento

La referencia a los que no creen ( Juan 10:26 ) porque no eran de Sus ovejas, introduce el contraste entre ellos y los que sí, y la posición de los verdaderos miembros del rebaño se amplía en este par de cláusulas paralelas. Un miembro de cada par se refiere al acto o estado de la oveja; el otro al acto o don del buen Pastor. Las parejas proceden en un clímax desde la primera respuesta de la conciencia que reconoce la voz divina, hasta el hogar eterno que está en la presencia del Padre.

1. "Mis ovejas oyen mi voz" ... "y yo las conozco".

2. “Y ellos me siguen”… “y yo les doy vida eterna”.

3. “Y no perecerán jamás;”… “Ni nadie las arrebatará de Mi mano”.

Leyendo sucesivamente las cláusulas impresas en tipo ordinario, seguimos el progreso del acto y estado humanos; leyendo de la misma manera los impresos en cursiva, seguimos el progreso del don divino; Al leer cada pareja en el orden del texto, vemos cómo en cada etapa el don es proporcional a la facultad que puede recibirlo. ( Archidiácono Watkins. )

La oveja y el pastor

Si bien, lejos de halagar, este emblema es muy consolador, porque de todas las criaturas, ninguna es tan débil e indefensa como las ovejas, y ninguna es objeto de tal cuidado.

I. EL PROPIETARIO DE LA OVEJA. "Mi." Son de cristo

1. Por elección.

2. Por el don del Padre. A menudo valoramos un regalo por el bien del donante, independientemente de su valor intrínseco.

3. Los compró. Valoramos aquello por lo que tenemos que pagar.

4. Por captura. Un hombre estima lo que adquiere con riesgo de vida y de integridad física. Cuando estábamos descarriados, Él nos buscó, nos encontró y nos rescató.

5. Por la entrega alegre de nosotros mismos a Él. No perteneceríamos a otro si pudiéramos; ni siquiera a nosotros mismos. Todo esto es

(1) Un gran honor. Pertenecer a un rey conlleva distinción.

(2) Garantía de seguridad.

(3) El sello de la santidad. Somos el rebaño separado del Señor.

(4) La clave del deber.

II. LAS MARCAS DE LAS OVEJAS.

1. La marca de su oído: "Escucha mi voz".

(1) Escuchan espiritualmente.

(2) Escuchan a Cristo en el ministerio, la Biblia, las providencias, etc., y distinguen Su voz de la de los extraños.

(3) Escuchan obedientemente.

2. La huella de su pie: “Me siguen”, no son impulsados. Ellos siguen a cristo

(1) Como el Capitán de su salvación.

(2) Como su maestro.

(3) Como su ejemplo.

(4) Como su Comandante y Príncipe. "Todo lo que Él te diga, hazlo".

III. EL PRIVILEGIO DE LAS OVEJAS. No parece muy grande, pero está increíblemente bendecido. "Los conozco", cuyo reverso es "Nunca te conocí". El nos conoce

1. Personalmente.

2. Completamente.

3. Con ayuda.

(1) Nuestros pecados para que Él los perdone.

(2) Nuestras enfermedades para que Él las pueda curar, etc. ( CH Spurgeon. )

Respondiendo la llamada

En un hermoso cementerio inglés hay una pequeña tumba que destaca por su sencillez. Evidentemente, es el lugar de descanso de un niño que amaba a su Salvador. La inscripción es la siguiente: "¡Freddy!" ... "¡Sí, padre!" ( CH Spurgeon. )

Cristo nos conoce a fondo

Tienes un reloj y no funciona, o funciona muy irregularmente, y lo entregas en manos de alguien que no sabe nada de relojes y él dice: "Yo te lo limpiaré". Lo hará más mal que bien. Pero aquí está la persona que hizo el reloj. Él dice: “Puse cada rueda en su lugar; Lo hice todo de principio a fin ". Siente la mayor confianza al confiarle su reloj a ese hombre. A menudo me alegra el corazón pensar que, dado que el Señor me creó, Él puede corregirme. ( CH Spurgeon. )

Oveja de cristo

I. LAS MARCAS.

1. Conocen Su voz. Esto es universal en Oriente. Ellos lo escuchan

(1) En conversión.

(2) En el momento del deber.

(3) En la aflicción.

(4) En la hora de la muerte.

2. Lo siguen

(1) Para que obtengan el perdón.

(2) Para obtener el agua viva.

(3) Para compartir su amor inefable.

(4) Comunicarse con Él en oración.

(5) Aprender de su ejemplo.

II. LAS BENDICIONES.

1. Cristo los conoce. El mundo no lo hace; la Iglesia no puede; pero Cristo lo hace, cualquiera que sea su estado o condición.

2. Cristo les da vida eterna. Esto implica

(1) Perdón diario.

(2) Vida espiritual.

3. Cristo los mantiene a salvo.

(1) Están en Su tierra.

(2) En la tierra de su Padre.

(3) Por toda la eternidad. ( Analista de púlpito. )

La oveja de cristo

Estos son conocidos

I. POR LA AUDIENCIA. El más importante de todos los sentidos y de los emblemas de las Escrituras es el oído. ( Isaías 55:1 ) “La fe viene por el oír”. Las ovejas oyen

1. La voz personal de Cristo. Todavía habla en las Escrituras. Muchos no reconocen esa voz, como un extraño no reconocería la voz de su hijo en una carta; pero cada sílaba se vuelve audible para ti. Para el soldado, la palabra de batalla no es la voz del trompetista, sino el llamado de su general.

2. La voz de la verdad. Ninguna voz que no sea la de Cristo lo es, porque nada más es permanente.

3. La voz de la gracia y del amor.

4. La voz del poder sobre el mundo, la carne y el diablo. De ahí que imparta valor al soldado cristiano para seguir conquistando y conquistando.

II. POR APARIENCIA PERSONAL, ya que somos capaces de distinguir a nuestros amigos e hijos. Cristo conoce a sus ovejas.

1. En cualquier condición de vida, rica o pobre, sana o malsana, en el dolor o en la alegría.

2. Cualquier compañía que mantengan.

3. A donde quiera que vayan.

4. Hagan lo que hagan. El conocimiento en este aspecto es amonestador y alentador.

III. SIGUENDOLO. Siguen el ejemplo de Cristo

1. En obediencia a sus padres terrenales.

2. De conformidad con toda la rectitud de la religión.

3. En inconformidad con el mundo. ( H. Cooke, DD )

Me siguen. El rebaño de Cristo a menudo se dirige con la seductora voz de extraños. Se les prometen los tesoros, los honores y los placeres del mundo. Se les dice que hay otras formas más suaves de llegar al cielo. Pero no hay nada más que esto: seguir a Cristo.

I. En SANTIDAD. "Sed santos porque yo soy santo".

II. Enamorado. "En esto conocerán todos", etc.

III. En AUTODENGACIÓN. “Si alguno quiere venir en pos de mí”, etc.

IV. En mansedumbre. "Deja que esta mente esté en ti", etc. ( WH Van Doren, DD )

Los creyentes no deben ir ante Cristo

Con mi hermano, una vez estuve escalando la Cima di Jazi, una de las montañas en la cadena de Monta Rosa. Cuando casi llegamos a la cima, entramos en una densa niebla. En ese momento, nuestros guías miraron a la derecha y apoyaron sus hachas en la pendiente nevada helada. Mi hermano, viendo la pendiente aún más allá, y sin saber que era simplemente la cornisa que sobresalía de un precipicio de varios miles de pies, corrió hacia adelante. Nunca olvidaré su grito de agónica advertencia.

Permaneció un momento en la cima y luego, cediendo la nieve, empezó a caer; uno de los guías, con gran riesgo, corrió tras él y, agarrándolo por el abrigo, lo llevó a un lugar seguro. Por eso, Cristo es nuestro guía en medio de las brumas y el difícil lugar de la luz. No nos corresponde a nosotros ir delante de Él. A donde Él nos lleve, podemos ir, cuando Él se detenga, debemos detenernos. Es nuestro riesgo si vamos un paso más allá. ( Newman Hall. )

La prueba de la piedad

Una vez le preguntaron a una niña qué era ser cristiana, y ella respondió sabiamente: "Es hacer exactamente lo que haría Jesús si fuera una niña y viviera en nuestra casa". Les doy vida eterna

Perseverancia final

Esta doctrina se ha encontrado en este pasaje. Pero debemos distinguir cuidadosamente entre la certeza de las promesas de Dios y Su poder infinito por un lado, y la debilidad y variabilidad de la voluntad del hombre por el otro. Si el hombre cae en cualquier etapa de su vida espiritual, no es por falta de la gracia divina, ni por el poder abrumador de los adversarios, sino por su descuido de usar lo que puede o no usar.

No podemos estar protegidos contra nosotros mismos a pesar de nosotros mismos. El que deja de escuchar y de seguir, no es un verdadero creyente ( 1 Juan 2:19 ). La dificultad en este caso es sólo una forma de la dificultad involucrada en la relación de un ser infinito con un finito. El sentido de la protección divina es suficiente en todo momento para inspirar confianza, pero no para hacer innecesario el esfuerzo (comp.

Juan 6:37 ; Juan 6:39 ; Juan 6:44 ). San Pablo combina los dos pensamientos, Filipenses 2:12 , etc.). ( Bp. Westcott. )

La seguridad de los creyentes

I. EN QUÉ SENTIDO ESTÁN SEGUROS.

1. De la condenación de la ley.

2. Del poder de la tentación.

3. Del dominio de Satanás.

4. De la muerte eterna.

II. LOS FUNDAMENTOS DE ESTA SEGURIDAD.

1. Negativamente. No los suyos

(1) Justicia.

(2) Prudencia.

(3) Fuerza.

(4) Fidelidad. Ni

(5) La eficacia de los medios de gracia.

(6) La seguridad del asilo, es decir, de la Iglesia, a la que se han refugiado.

2. Positivamente.

(1) El pacto de redención.

(2) La obra de Cristo.

(3) La morada del Espíritu.

(4) La fidelidad de Dios.

III. INFERENCIAS.

1. No para que podamos vivir en pecado y sin embargo ser salvos, porque la seguridad de los creyentes es una seguridad contra el pecado. Esta es la gran distinción entre la doctrina de la perseverancia y el antinomianismo. Así como es una contradicción decir que Dios salva a los perdidos, es decir que preserva a los que se entregan al pecado.

2. No es que podamos descuidar los medios de la gracia. Porque la seguridad prometida es tanta seguridad contra la negligencia como contra cualquier otro mal.

3. Esta verdad está adaptada

(1) Para llenar el corazón con abundante gratitud y amor a Dios.

(2) Producir paz y espíritu filial.

(3) Engendrar presteza en el servicio de Dios y en la realización de nuestra salvación. ( C. Hodge, DD )

Vida eterna

I. LA HISTORIA PASADA DEL PUEBLO DE DIOS.

1. Habían perdido la vida eterna. Todos cayeron en Adán.

2. No podrían haber obtenido la vida si no se les hubiera dado. Dios nunca obra un milagro innecesario. Si el alma pudiera salvarse a sí misma, Dios le permitiría hacer lo que pudiera.

3. La vida eterna no está asegurada por el mérito. Lo que se da es inmerecido. El hombre no merece nada más que la muerte; la vida es un regalo gratuito de Dios.

4. Aquellos que ahora lo tienen habrían perecido si no fuera por Cristo. El pecado hizo a todos los hombres herederos de la ira.

5. El pueblo de Dios tiene muchos enemigos que se los arrebatarían de la mano. Una vez estuvieron en manos del enemigo.

II. SU ESTADO ACTUAL. Fíjate aquí

1. Un regalo recibido - "vida". Distinguir entre existencia y vida. La existencia puede ser una maldición. Esta vida es

(1) espiritual; a diferencia de la existencia de una piedra y de la vida vegetal, animal e intelectual.

(2) Misterioso. Tú, que tienes vida mental, no puedes explicarle a un caballo qué es, ni tampoco puedes explicar la vida espiritual a quienes no la tienen.

(3) Divino. Somos hechos partícipes de la naturaleza Divina.

(4) Celestial en su naturaleza, origen y fin.

(5) Enérgico. Es el manantial de toda actividad.

(6) Eterno.

(7) Gratis.

2. Conservación asegurada.

(1) “Ellos” nunca perecerán. Algunas de sus nociones, comodidades y experiencias pueden, pero nunca lo harán.

(2) Nunca "perecerán". La vida en ellos no será muerta de hambre, golpeada o expulsada.

(3) “¿Nunca? posición garantizada - en la tierra de Cristo.

Un lugar de

(1) Honor. Somos la joya que Él lleva en Su dedo.

(2) Amor. "Te he grabado en las palmas de mis manos".

(3) Poder. La mano de Cristo encierra a todo su pueblo.

(4) Propiedad. "Los santos están en mi mano".

(5) Protección.

(6) Uso.

III. SU PERSPECTIVA HACIA EL FUTURO. La vida eterna comprende todo el futuro. Tu existencia espiritual florecerá cuando los imperios decaigan, cuando el corazón de este mundo se enfríe, cuando el pulso del mar deje de latir y el ojo brillante del sol se oscurezca con la edad. Cuando, como la espuma de un momento que se derrite en la ola que la soporta, todo el universo se haya ido, te irá bien. ( CH Spurgeon. )

La vida eterna del rebaño de Cristo

1 . El pastor es dueño del rebaño.

2. El pastor cuida su rebaño.

3. Como efecto de la educación y el cuidado vigilante del pastor, las ovejas aprenden a conocerlo.

4. El rebaño sigue al pastor dondequiera que los lleve.

I. LAS OVEJAS EN SU RELACIÓN CON EL PASTOR IMAGEN A LOS MIEMBROS DEL REDDO ESPIRITUAL EN SU RELACIÓN CON JESUCRISTO, EL PASTOR Y OBISPO DE SUS ALMAS.

1. El Buen Pastor es el propietario de Su rebaño espiritual. La imagen terrenal no se puede presionar más allá de los límites adecuados. Las ovejas de las colinas de Judea eran bestias, y su pastor era un hombre. Entre Cristo y sus ovejas no existe tal abismo. Aunque Él es el Creador y ellos son criaturas, el que santifica y los que son santificados son de una naturaleza. En esa naturaleza, ha vencido a sus enemigos y se ha convertido en su propietario y también en su hermano.

2. La propiedad del Buen Pastor en las ovejas es siempre la misma. El tiempo, las circunstancias, la muerte no pueden romperlo.

II. EL BUEN PASTOR DA VIDA ETERNA A SUS OVEJAS. Él ha dado su vida por ellos; También se lo da a ellos. Errores de los que hay que protegerse

1. Que la vida eterna significa existencia eterna en el cielo. Es esto pero es más, incluso la unión y comunión de amor entre Dios y el hombre originada y perfeccionada por Jesucristo.

2. Que es algo futuro. Por el contrario, Cristo dice explícitamente que el creyente lo tiene. Es una posesión presente y un poder continuo.

III. POR LO TANTO, LAS OVEJAS DEL BUEN PASTOR no perecerán jamás.

1. Hay al menos dos enemigos del rebaño.

(1) La carne, el lobo dentro del redil, el traidor dentro de la ciudadela.

(2) El espíritu de este mundo.

2. Los ataques combinados de estos enemigos son vanos. Por cristo

(1) protege,

(2) guías,

(3) alimenta a sus ovejas. Por eso, “el bien y la misericordia los acompañarán todos los días de su vida”. ( EV Gerhart DD )

Vida eterna

¿Con qué ayudas podemos concebirlo? Algunos hombres dicen, describe un círculo; deja que el sol sea el centro, y deja que la línea de circunferencia atraviese el planeta más distante. Que esto sea como un ciclo de existencia, y que tales ciclos sean innumerables: esto es vida eterna. Atraviesa los bosques y los bosques de nuestro planeta durante la temporada de caída de las hojas, cuenta las hojas caídas y repite esto durante años interminables: esta es la vida eterna.

Visite los desiertos y las costas de nuestro mundo, numere las arenas y deje que cada grano represente un siglo: esto es vida eterna. Separa las aguas de este globo en gotas, las aguas de todos los estanques y lagos, de todos los arroyos y ríos, de todos los océanos y mares; que cada gota represente un siglo: esto es vida eterna. Pero estas ilustraciones representan solo la duración, la existencia continua podría ser una maldición.

La vida que Jesús promete es vida pura y santa, vida pacífica y feliz, vida verdadera y piadosa; la vida en un jardín más paradisíaco que el del Edén; la vida en un país mejor que Canaán; la vida en una ciudad más sagrada que Jerusalén, más magnífica que Nínive, Atenas o Roma; la vida en un reino con el que los reinos de este mundo no tienen comparación; y la vida en un hogar tan pacífico y puro como el corazón de Dios. ( S. Martín. )

La mano todopoderosa

He leído de un padre y un hijo que trabajaban en una mina profunda, y un día cuando estaban juntos en una canasta en la que los mineros fueron sacados del pozo a la superficie, el hijo perdió el equilibrio y se cayó de la canasta; su padre se apoderó de parte de su ropa y así evitó su caída repentina. ¡Pero Ay! esto fue solo por un corto tiempo. Clamando en voz alta pidiendo ayuda, el padre se aferró a la ropa de su hijo todo el tiempo que pudo, y luego su mano, cayendo en su poder para soportar una carga tan pesada, aflojó su agarre y su hijo cayó y pereció. Solo la mano de Jesús es todo suficiente y todopoderosa, y nunca falla. ( R. Brewin. )

La seguridad de los santos

Habiendo construido una golondrina su nido sobre la tienda de Carlos V, el emperador ordenó generosamente que la tienda no se desmontara cuando se retirara el campamento, sino que permaneciera hasta que los pichones estuvieran listos para volar. ¿Había tal dulzura en el corazón de un soldado hacia un pobre pájaro que no fue de su creación, y el Señor tratará con dureza a sus criaturas cuando se atrevan a confiar en él? Pueden estar seguros de que siente un gran amor por esas almas temblorosas que vuelan en busca de refugio a sus cortes reales. Aquel que construya su nido sobre una promesa divina, la encontrará cumplida y permanecerá hasta que vuele a la tierra donde las promesas se pierden en cumplimientos. ( CH Spurgeon. )

La seguridad de los santos

Plutarco, al relatar las guerras de Alejandro, dice que cuando vino a sitiar a cierta gente que habitaba en una roca, se burlaron de él y le preguntaron “si sus soldados tenían alas o no; a menos que sus soldados puedan volar por los aires, no les tememos ”. Tal es la seguridad del pueblo de Dios; puede colocarlos sobre una roca, tan alta que no se puede encontrar una escalera lo suficientemente larga para escalar sus habitaciones, ni artillería o motor lo suficientemente fuerte como para derribarlos, de modo que a menos que sus adversarios tengan más que alas de águila para volar más alto que Dios Él mismo, no pueden causarles la menor molestia; su lugar de defensa es la munición de rocas, suficientemente a salvo de todos los peligros.

Los santos más pequeños no perecerán

Los que trabajan en oro o plata dejan caer muchos pedazos al suelo, pero no tienen la intención de perderlo así, sino que barren el taller y guardan la basura misma a salvo, de modo que lo que no pueden descubrir en este momento, el refinador trae a luz. Así, el mundo es el taller de Dios, muchos hijos queridos de Dios sufren y caen al suelo por destierro, encarcelamiento, dolor, enfermedad, etc., pero no deben perderse así, Dios registrará la mismísima basura y la recogerá. de la misma basura y preservarlos.

¿Qué importa si están ligeramente colocados aquí en este mundo, y yacen entre las ollas, no mejor contabilizados que la basura y los desperdicios de la tierra? Dios encontrará un tiempo para hacerlos entre el resto de sus joyas.

Los creyentes no deben temer que perezcan

Un hombre cruzó el Mississippi sobre el hielo y, temiendo que fuera demasiado delgado, comenzó a gatear sobre manos y rodillas con gran terror; pero cuando llegó a la orilla opuesta, agotado, otro hombre pasó alegremente junto a él, sentado en un trineo cargado de arrabio. Esa es la forma en que la mayoría de los cristianos suben a la Canaán celestial, temblando a cada paso para que las promesas no se rompan bajo sus pies, cuando en realidad están lo suficientemente seguros como para que podamos sostener la cabeza y cantar con confianza mientras marchamos hacia la mejor tierra. .

La seguridad de los santos

No mucho antes de morir, James Janeway bendijo a Dios por la seguridad de su amor, y dijo que ahora podía morir tan fácilmente como si cerrara los ojos, y agregó: “Aquí anhelo estar en silencio en el polvo y disfrutar de Cristo en la gloria. No vale la pena llorar por mí. Luego, recordando lo ocupado que había estado el diablo con él, agradeció a Dios por haberlo reprendido. ( Memorias de J. Janeway. )

La seguridad de los santos

"Quiero hablarte sobre el cielo", dijo un padre moribundo a un miembro de su familia, "es posible que no nos perdonemos el uno al otro por mucho tiempo". Su amada hija exclamó: "Seguramente no crees que haya ningún peligro". Él respondió con calma: “¡Peligro, cariño! Oh, no uses esa palabra. No puede haber peligro para el cristiano, pase lo que pase. ¡Todo está bien! ¡Todo está bien! ¡Dios es amor! ¡Todo está bien! ¡Eternamente bien! ¡Eternamente bien! (Jn Stevenson. )

Mi Padre que me las dio. --Si se los dieron, entonces

I. ÉL ES SU PROPIETARIO ABSOLUTO. Esto es innegable. Todas las almas son suyas.

II. DEBE ESTAR EN ARMONÍA CON SU PROPIO CONSENTIMIENTO GRATUITO. Las almas no se pueden regalar como se pueden regalar los objetos materiales. Son esencialmente libres, y el gran Padre no ultrajaría la naturaleza de Su descendencia.

III. NO ES DE TAL MANERA QUE INVOLUCRAR LA RENUNCIA DE SU RECLAMO SOBRE ELLOS. Cuando regalamos una cosa, dejamos de tener derecho sobre ella. Dios nunca renunciará a su derecho a la existencia, el amor, la reverencia y el servicio de las almas. De hecho, en este pasaje, Cristo nos dice que todavía están en la mano de su Padre. ( D. Thomas, DD )

Dios un refugio inexpugnable

Los franceses estaban muy orgullosos de la fortaleza de Metz, y sobre una de las entradas principales estaba esta inscripción, profundamente grabada en la piedra, "Esta fortaleza ha sido sitiada nueve veces, pero nunca ha sido tomada". Pero cuando el ejército prusiano barrió las fronteras de Francia y asedió este famoso lugar de defensa, no pasó mucho tiempo antes de que los que se habían refugiado dentro de sus muros descubrieron que su escondite no era seguro, y pronto el La bandera de los victoriosos alemanes flotó sobre sus muros, y los soldados franceses dentro de ella cayeron en manos de sus enemigos. Dios es un refugio fuerte y nunca abandonará a quienes confían en él. ( R. Brewin. )

La seguridad de los creyentes

¡Respaldado por el Todopoderoso! Como le dijo el pequeño alguacil en el estado de la bahía al tipo que lo amenazó: "Si me sacudes, sacudes a todo el estado de Massachussetts". Es una gran cosa no ser una pequeña rueda abandonada que se puede girar con la mano, sino uno encajado en la maquinaria de las leyes eternas de Dios del orden moral.

Yo y mi padre somos uno

La divinidad de cristo

Que Cristo, en tales afirmaciones, afirmó la Divinidad absoluta, es evidente por la conducta de los judíos. En casi ningún otro caso trataron de imponerle manos violentas. Cuando expuso sus pecados, refrenaron su ira y esperaron su venganza. Pero ante afirmaciones como éstas, su ira reprimida estalló en indignación ante Su presunción o en acción violenta. Ahora, si hubieran sido malinterpretados, Jesús los habría explicado; pero en lugar de eso, Él acepta la interpretación de Sus palabras y procede a argumentar a partir de ellas, y, además, fue por defender esta interpretación que murió. Tenemos aquí un reclamo de

I. UNIDAD DE NATURALEZA. Lo misterioso es que Aquel que hizo esta afirmación era un hombre con quien los judíos habían estado familiarizados durante mucho tiempo. Había existido antes de que se formara Su naturaleza humana (Jn. 3:53; Juan 17:5 ). Había salido del Padre para asumir esa naturaleza humana, y ahora revestido de ella, no era consciente de ningún cambio en Su naturaleza Divina. Esta unidad

1. Implica igualdad absoluta con el Padre ( Filipenses 2:6 ). No hay una perfección que se pueda encontrar en la Primera Persona de la Deidad que no exista intacta en esplendor en la Segunda. Debemos concebir a Cristo como poseedor de toda la autosuficiencia, la eternidad, la omnipotencia, la santidad, etc. del Padre, "Todo lo que el Padre tiene es mío".

2. Es reclamado por Cristo a través de Su condición de hijo. Es como el Hijo que Él siempre se considera a Sí mismo, incluso cuando habla con más fuerza de Su igualdad. No es una igualdad independiente separada, sino la igualdad a través de la unión; por lo tanto, Uno con el Padre por ser Hijo del Padre, poseyendo la naturaleza del Padre en virtud de la Filiación. Esta relación nunca se pierde de vista, y todas sus pretensiones de Divinidad se basan en ella. Esto muestra que Él es Hijo no meramente a través de Su encarnación, sino eternamente. Si el Hijo solo tiene la naturaleza humana, no puede ser en ningún sentido especial Hijo del Padre, y menos aún "unigénito".

3. Conserva la distinción entre el Padre y el Hijo. La unidad no es identidad. Uno en todo lo que es esencial para la Deidad, pero dos personas distintas. Cuando se pronunciaron las palabras, la distinción fue evidente: el Padre estaba en el cielo en el trono de Majestad; el Hijo estaba en la tierra en forma de Siervo.

4. No contradice la afirmación: "¡Mi Padre es mayor que!" ( Juan 14:23 ), porque poco antes había reclamado la unidad con el Padre (cap.

14:10, 11). Es simplemente un reconocimiento de la relación filial. La gloria del Padre es innegable; la del Hijo es del Padre (cap. 5:26). Solo en este sentido el Padre puede ser mayor, y esto es consistente con perfecta unión e igualdad.

5. Es confesamente misterioso. No busquemos, entonces, abrirnos paso irreverentemente y mirar; pero acepte con reverencia y gozo la verdad de que tenemos un Salvador tan calificado para salvar.

II. UNIDAD DE PROPÓSITO. Entre tal Padre y tal Hijo no puede haber colisión; la unidad de la naturaleza debe abarcar la unidad de la voluntad. No deberíamos necesitar detenernos en esto, sino por la perversión de la doctrina de la expiación, que se ha representado como implicando una falta de voluntad de Dios para perdonar, que tuvo que ser propiciada por el sacrificio de Cristo. El Nuevo Testamento en ninguna parte enseña este principio que deshonra a Dios ( Juan 3:16 ).

El propósito de salvar se representa como originario del Padre y aceptado voluntariamente por el Hijo. En la ejecución de ese propósito, Jesús testifica repetidamente que vino a hacer la voluntad de Su Padre. El Hijo murió, no porque el Padre no quisiera, sino porque no pudo salvarlos de otra manera.

III. UNIDAD DE ACCIÓN. (versículo 37, etc.). Esto se desprende de la primera parte del tema, que no es necesario ampliarlo. La Biblia abunda en ilustraciones de ella: en la creación, la providencia y la redención. Conclusión: Jesús hace de esta unidad el tipo de lo que debería existir entre Su pueblo y Él, y entre nosotros ( Juan 17:20 ). ( WS Dewstoe )

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La divinidad de cristo

La unidad de nuestro Señor con el Padre se demuestra en la siguiente línea de argumento.

I. SE LE DAN NOMBRES DIVINOS.

1. Dios. Este término se usa a veces en un sentido secundario de Moisés Éxodo 7:1 ), y magistrados, etc. ( Éxodo 22:23 ; Salmo 32:1 ; Salmo 32:6 ), debido a algún parecido imperfecto que tienen con Dios en algunos Éxodo 22:23 . uno en particular.

Pero no es en un sentido secundario o figurativo que Cristo lleva este Mateo 1:23 ; Juan 1:1 , Juan 20:23 ; Hechos 20:23 ; 1 Timoteo 3:16 ; Hebreos 1:3 ; 2 Pedro 1:1 ); y como para excluir este sentido, se le llama "Dios fuerte", "Dios sobre todo", "Dios verdadero," Dios grande ".

2. Jehová, el nombre incomunicable, que significa existencia eterna, independiente e inmutable (Isa 6: 5 cf. Juan 12:41 ; Jeremias 23:5 ; Joe 2:32 cf. Romanos 10:13 ; Isa 11: 3 cf.

Mateo 3:3 ; Isa 3: 13-14 cf. 1 Pedro 2:7 , 1 Pedro 2:3 ; Zacarías 12:1 ; Zacarías 12:10 cf. Juan 19:37 ).

II. LAS PERFECCIONES DIVINAS SE LE ATRIBUYEN.

1. Existencia eterna ( Isaías 9:6 ; Miqueas 5:2 ; Juan 1:2 ; Es

44: 6 cf. Apocalipsis 1:11 ; Apocalipsis 2:3 ; Apocalipsis 22:13 ).

2. Omnipresencia ( Mateo 13:20 , Mateo 23:20 ; Juan 3:13 ).

3. Omnisciencia ( Juan 2:24 , Juan 21:17 ; Colosenses 3:3 ; Apocalipsis 2:23 cf. 1 Reyes 3:32).

4. Omnipotencia ( Isaías 9:6 ; Apocalipsis 1:3 ; Filipenses 3:21 ).

5. Inmutabilidad ( Hebreos 1:10 ; Hebreos 13:3 ).

6. Todo atributo del Padre ( Juan 16:15 ; Colosenses 2:9 ).

III. ÉL REALIZA LAS OBRAS DIVINAS.

1. Creación ( Juan 1:3 ; Efesios 3:9 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:2 ).

2. Gobierno providencial ( Mateo 23:13 ; Lucas 10:22 ; Juan 3:35 , Juan 17:2 ; Hechos 10:36 ; Romanos 14:9 ; Efesios 1:22 ; Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:3 ; Apocalipsis 17:14 ).

3. El perdón de los pecados ( Mateo 9:2 ; Marco 2:7 ; Colosenses 3:13 ).

4. La disolución final y renovación de todas las cosas ( Hebreos 1:12 ; Filipenses 3:21 ; Apocalipsis 21:5 ).

5. La resurrección y el juicio universal ( Juan 5:22 ; Juan 5:27 ; Filipenses 3:20 ; Mateo 25:31 ; Hechos 10:42 , Hechos 17:31 ; Romanos 16:10 ; 2 Timoteo 4:1 ).

IV. SE LE PAGA ADORACIÓN DIVINA.

1. Esta adoración es reconocida como la peculiaridad distintiva de los santos del Nuevo Testamento ( Hechos 9:14 , Hechos 9:21 ; 1 Corintios 1:2 ; Romanos 10:12 ).

2. Esta adoración ha sido realmente pagada por hombres inspirados ( Lucas 24:51 , Hechos 1:24 ; Hechos 7:59 ; 2 Corintios 12:3 ; 2 Corintios 12:3 12: 9; 1 Tesalonicenses 3:11 ; 2 Tesalonicenses 2:16 ; 1 Timoteo 1:2 ; Apocalipsis 1:5 ).

3. Los ángeles se han unido a esta adoración ( Hebreos 1:6 ; Apocalipsis 5:11 ).

4. Toda criatura del universo lo ofrecerá ( Filipenses 2:9 ; Apocalipsis 5:13 ).

V. ÉL RECLAMA LA IGUALDAD DIVINA. ( Juan 14:9 ; Juan 16:15 ; Juan 10:30 ) Debemos reconocer esta afirmación, o aceptar la terrible alternativa de que Él estaba desprovisto de las excelencias humanas de humildad y veracidad.

VI. SU NOMBRE SE CONJUNTA CON EL DEL PADRE.

1. En las promesas que hizo ( Juan 14:21 ).

2. En la embajada de los apóstoles ( Tito 1:1 ; Gálatas 1:1 ).

3. En la designación de las Iglesias abordadas ( 1 Corintios 1:2 ; Efesios 1:1 .; Filipenses 1:1 ; Filipenses 1:1 y 2 Tesalonicenses 1:1 ).

4. En bendiciones suplicadas ( 1 Timoteo 1:2 ; 2 Tesalonicenses 2:16 3:11; 2 Tesalonicenses 2:16 ; 1 Cor 13:14).

5. En la adoración del cielo ( Apocalipsis 5:13 ; Apocalipsis 7:10 ). Asociar al Creador con una criatura de esa manera destruiría para siempre la distinción infinita entre Dios y el hombre. ( B. Campo. )

La unidad de Cristo con el Padre

¿Qué tipo de unidad es la que el contexto nos obliga a ver en esta solemne declaración? ¿Es una unidad como la que nuestro Señor deseaba para sus seguidores en su oración de intercesión? ¿Una unidad de comunión espiritual, de amor recíproco, de participación común en una naturaleza enviada del cielo impartida ( Juan 17:11 ; Juan 17:22 )? ¿Es una unidad de diseño y cooperación, como la que, en diversos grados, comparten todos los verdaderos obreros con Dios ( 1 Corintios 3:3 )? ¿Cómo cualquiera de estas unidades inferiores sostendría el sentido completo del contexto, que representa la mano del Hijo como una con la mano? I.

e., con el amor y el poder del Padre, asegurando a las almas de los hombres una preservación eficaz de la ruina eterna? Una unidad como esta debe ser una unidad dinámica, a diferencia de cualquier mera unión moral o intelectual, tal como podría existir entre una criatura y su Dios. Si niega esta unidad dinámica, destruirá la conexión interna del pasaje; admítelo, y usted admite, por implicación necesaria, una unidad de Esencia.

El poder del Hijo, que protege a los redimidos de los enemigos de su salvación, es el poder mismo del Padre; y esta identidad de poder es en sí misma la salida y manifestación de una unidad de la naturaleza. No es que a esta altura de la contemplación la persona del Hijo, tan claramente manifestada en este momento en la obra de proteger a Sus redimidos, se derrita en cualquier simple aspecto o relación del Ser Divino en Su trato con Sus criaturas.

Como observa San Agustín, el “unum” nos salva de los charabdis del arrianismo; el "sumus" es nuestra salvaguardia de la Escila de Sabelio. El Hijo dentro de la unidad incomunicable de Dios sigue siendo Él mismo; No es el Padre sino el Hijo. Sin embargo, esta subsistencia personal está en el misterio de la vida divina estrictamente compatible con la unidad de la esencia; el Padre y el Hijo son una sola cosa. ( Canon Liddon. )

Las dos naturalezas de cristo

La imagen producida en el estereóptico es más completa, más redonda y más natural que la misma imagen que se ve sin el uso de ese instrumento. Pero para producir la imagen estereoscópica debe haber dos imágenes mezcladas en una mediante el uso del estereóptico, y ambos ojos del observador se ponen en búsqueda al mismo tiempo, mirando cada uno a través de una lente separada. Así, Cristo solo se ve en su luz verdadera y apropiada cuando se combinan el registro de su naturaleza humana y la declaración de su divinidad.

Es un Cristo inconcluso por mandato con cualquiera de los dos excluidos. Pero es como se ve en la Palabra, con los poderes morales y mentales de nuestro ser ambos comprometidos en la consideración, y sólo así, que obtenemos el resultado completo y verdadero. ( Tesorería del púlpito ) .

Cristo con derecho a honores divinos

El emperador Teodosio, que fue seducido de la verdad por maestros arrianos, el obispo Amphilocus, en Roma, tomó los siguientes medios excéntricos para convencerlo de su error. Teodosio había elevado a su hijo, Arcadio, a la dignidad de César. Juntos en estado real recibieron el homenaje de sus súbditos. Anfiloco, en una de estas ocasiones se presentó e inclinó la rodilla ante el emperador, pero no prestó atención a su hijo.

Teodosio, ofendido, exclamó: "¿No sabéis que he nombrado a mi hijo socio de mi trono?" Entonces el obispo se volvió hacia Arcadio, le puso las manos sobre la cabeza e invocó una bendición sobre él, y luego se volvió para irse. Naturalmente insatisfecho con el patrocinio en lugar del homenaje, Teodosio preguntó en tono enojado si ese era todo el respeto que el obispo le dio a un ocupante del trono, pero este último respondió: “Señor, usted está enojado conmigo por no rendirle el mismo honor a su hijo. contigo mismo; ¿Qué debe pensar Dios de ti por alentar a aquellos que insultan a Su Hijo igual en cada parte de tu imperio? "

La unidad de Dios para creer

Afuera del puerto de Goodwin Sands, el piloto no puede distinguir, dicen, a menos que dirija su barco de tal manera que traiga dos campanarios tan parecidos a sus ojos que parezcan uno. Así que está aquí. ( J. Trapp. )

La unidad de dios

“Sentado últimamente”, dice uno, “en una sala pública de Brighton, donde un infiel arengaba a la compañía sobre los absurdos de la religión cristiana, no pude sino alegrarme de ver con qué facilidad se avergonzaba su orgullo de razonamiento. Citó esos pasajes "Yo y el Padre uno somos"; "Yo en ellos y tú en mí"; y que hay tres personas en un Dios. Al ver que sus auditores no estaban dispuestos a aplaudir su blasfemia, se volvió hacia un caballero y dijo con juramento: "¿Crees esas tonterías?" El caballero respondió: "¿Dime cómo se quema esa vela?" -Vaya -respondió-, el sebo, el algodón y el aire atmosférico producen la luz.

'' Entonces hacen una luz, ¿no es así? ' 'Sí.' ¿Me dirás cómo son el uno en el otro y, sin embargo, una sola luz? 'No, no puedo.' ¿Pero lo cree? No podía decir que no. La empresa hizo la solicitud al instante, sonriendo ante su locura; sobre el cual se cambió la conversación ". ( Anécdotas sobre textos del Nuevo Testamento ) .