Romanos 12:11

No perezoso en los negocios.

I. Tenemos todos los negocios que hacer.

I. En nuestro particular llamado y posición en el mundo ( 1 Tesalonicenses 4:11 ).

2. En nuestra vocación general ( Filipenses 2:12 ).

(1) Arrepentimiento ( Lucas 13:3 ).

(2) Fe ( Hechos 16:30 ).

(3) Para que nuestros pecados sean perdonados.

(4) Y así Dios se reconcilió.

(5) Y nuestras almas en capacidad para el cielo ( Hebreos 12:14 ).

II. ¿Cómo no ser perezosos en los negocios?

1. No vivir como si no tuviéramos nada que hacer.

2. No ser perezosos en hacer lo que hacemos ( Eclesiastés 9:10 ).

3. Especialmente, no ser indiferentes en cuanto a los grandes asuntos de nuestras almas ( Apocalipsis 3:16 ).

Conclusión: considere

1. Tiene mucho trabajo por hacer.

2. Pero un poco de tiempo para hacerlo ( Santiago 4:13 ).

3. La eternidad depende de que hagas tu trabajo aquí. ( Bp. Beveridge .)

La influencia de las grandes verdades en las pequeñas cosas

Estas palabras constituyen una cita incompleta y las uso sólo como representación del pasaje completo del que forman parte orgánica. El conjunto se extiende desde el tercer versículo en adelante hasta el final del capítulo, y contiene en total veintiséis cláusulas, expresivas negativa o positivamente de veintitrés gracias del carácter cristiano. Invito a prestar atención, en primer lugar, a la relación que tienen todos con la vida y la esperanza del cristiano.

La palabra de conexión con la que se abre el capítulo - "por tanto" - "te suplico, por tanto" - mira tanto hacia atrás al capítulo anterior como hacia adelante a los versículos que siguen. En la mirada hacia atrás encontramos el gran motivo cristiano. La vida de santidad debe vivirse, no para que seamos salvos, sino porque somos salvos. Habiendo establecido esta obligación, “os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios”, el apóstol expresa a continuación, en el segundo versículo, el gran principio de toda santidad.

Solo puede tener su fuente en un cambio total de corazón y vida, forjado en nosotros por el poderoso Espíritu de Dios, en el don de una nueva naturaleza con sus propios sentidos y experiencias espirituales. Y luego, en el resto del capítulo, rastrea este gran cambio en sus detalles. Es como si viéramos el comienzo de un gran río que se eleva, como los manantiales del Jordán, donde las fuertes aguas claras se precipitan hacia arriba en su fuerza, y luego las seguimos mientras fluyen en cien arroyos divergentes, llevando belleza y abundancia a través de ellos. la tierra sonriente, hasta que se reencuentren para desembocar en el océano.

Con qué abundancia el apóstol amontona gracia sobre gracia: “No perezoso en los negocios; ferviente de espíritu; sirviendo al Señor; regocijándose en la esperanza; paciente en tribulación; continuando el instante en la oración ".

I. Podemos aprender de estas palabras la influencia de grandes verdades en los detalles de la práctica cristiana. Las verdades, explicadas en la parte anterior de la Epístola, son casi las más grandiosas que posiblemente puedan ocupar el pensamiento humano. El apóstol no solo explica en detalle el método de salvación, sino que al hacerlo, asimila toda la amplitud de la acción divina. Pero creo que debemos ser conscientes del peligro que surge de la propia grandeza de estas verdades.

La distancia entre ellos y los detalles aparentemente triviales de la vida y la conducta cotidianas es tan inmensa que no logramos poner en contacto la grandeza de uno con la pequeñez del otro. Llegamos hasta el segundo versículo del capítulo; pero ahí nos detenemos. Admitimos que un cristiano, el objeto de tal amor, manchado con un crimen fatal, pero redimido por un precio como la preciosa sangre de Cristo, hecho heredero de tal gloria, debe actuar digno de su llamado, y que, como él es diferente de otros hombres en sus esperanzas, por lo que debería diferir de ellos también en su vida y en sus modos de pensar, hablar y actuar; pero cuando llega el momento y la ocasión de aplicar esto a la práctica, fracasamos.

No tenemos suficiente fe para vincular la gran esperanza con las pequeñas acciones. Me parece que todo este capítulo, y la energía con la que el apóstol presiona el gran motivo en los detalles de la vida, es un largo testimonio en su contra. ¡Cuán minuciosas son las gracias enumeradas! No pertenecen a las pocas grandes oportunidades que ocurren de vez en cuando, sino a las familiaridades prácticas que entran en la vida diaria de todos.

La constancia de las pequeñas ocasiones es una prueba de fe incalculablemente mayor que unas pocas ocasiones ocasionales, que, por así decirlo, reúnen esfuerzos y estimulan con su grandeza el valor y el celo que se fatigan y se evaporan en los detalles de la obediencia diaria. No es solo que las ocasiones sean pequeñas en sí mismas, sino que también es que tantos motivos e influencias secundarias se mezclan con ellas, e intervienen entre nuestra clara visión del deber y la ocasión de practicarlo como para despistarnos. .

Así como en una pieza de maquinaria la fuerza de movimiento debe ser fuerte en proporción a la distancia a la que necesita actuar, así las ocasiones más pequeñas que se encuentran, por así decirlo, en el borde y los límites externos de nuestra vida necesitan los motivos más poderosos. para alcanzarlos y mantenerlos en movimiento.

II. Podemos extender la misma verdad un paso más allá y aprender que cada gracia tiene su correspondiente tentación: la sombra, por así decirlo, arrojada por ella sobre la luz del sol del otro mundo. Por ejemplo, al dar, ¿no existe el peligro de la afectación de un aire de superioridad y una disposición a magnificar nuestro don? Por eso se nos advierte: "El que da, hágalo con sencillez". Cuando nos colocan en una posición de autoridad, ¿no estamos a menudo tentados a relajar el esfuerzo y ceder a la autocomplacencia? Por tanto, el “que gobierna” que lo haga “con diligencia.

“Al mostrar misericordia, ¿no existe el peligro de perdonar de mala gana, como si de mala gana cediéramos al deber de la misericordia? Por lo tanto, "el que tiene misericordia", que lo haga "con alegría". Al cultivar el amor por todos los hombres, ¿no existe el peligro de la falta de sinceridad? Por lo tanto, "Sea el amor sin disimulo". Entonces, por otro lado, "no seas perezoso en los negocios"; por eso sigo creyendo que es el verdadero significado de las palabras, a pesar de las críticas.

¿No hay peligro de quedar absorto en él? Por lo tanto, "sed fervientes en espíritu". Sin embargo, ¿no puede un temperamento enérgico entusiasta tomar una dirección equivocada? Por tanto, sea "servir al Señor". Entonces, de otra manera, “regocijándonos en la esperanza”, y por lo tanto, porque una esperanza brillante debe darnos fuerza para soportar y constancia para soportar, mientras que a menudo vemos personas de un temperamento alegre y alegre que se deprimen fácilmente en el dolor, “sean pacientes en la tribulación .

"Entonces, como esta doble gracia de alegría y paciencia no es fácil para la naturaleza humana - aunque, gracias a Dios, a menudo los vemos combinados en los santos de Cristo - busquemos la fuerza donde solo se puede tener", continuando instante en la oración ". Por lo tanto, existe una conexión estricta en todas partes y debemos aprender de ella. Un poco de autoconocimiento nos convencerá de que, incluso cuando hacemos lo correcto, podemos hacerlo de la manera incorrecta.

La sombra y la mancha de nuestra naturaleza corrupta se adhieren a nosotros en todas partes, y nada más que el amor más generoso de Dios que barre las pequeñas tentaciones, como el río fuerte lleva las hojas caídas sobre su superficie, nos permitirá deshacernos de él. ( Canon Garbett .)

Diligencia en los negocios

Todo cristiano

I. Debería tener algunos asuntos que hacer. Si no en el mundo

1. En la vida social.

2. En la Iglesia.

II. Debe descargarlo con diligencia.

1. Como deber cristiano.

2. Como parte de su educación moral.

3. Como responsable ante el gran Maestro por el uso de su habilidad.

III. Es impulsado a este curso por las consideraciones más impresionantes.

1. La vida es el momento del trabajo.

2. Se termina pronto.

3. Va seguida de una justa recompensa. ( J. Lyth, DD .)

Negocios y piedad

El cristianismo se dirige al hombre tal como es, como ciudadano del mundo, con trabajo en el mundo que hacer. Pero como pertenece a otro y tiene deberes con él, la perfección en la obediencia consiste en mantener un equilibrio justo entre los dos. La religión es una disciplina para todo el hombre. El taller puede convertirse en un santuario tan bueno como el claustro.

I. Una vida de utilidad activa es obligatoria para todos nosotros.

1. Ni el rango ni la riqueza pueden conferir la prerrogativa de estar ocioso. Todos los dones de Dios para nosotros son para algún uso beneficioso, y los deshonramos al permitir que permanezcan inactivos. Las circunstancias pueden determinar para cada uno cuál será su trabajo. Pero el mandato de trabajar es universal y llegó con la Caída.

2. Y, para un ser caído, no hay otra razón que creer que tal mandamiento es misericordioso y sabio. El empleo continuo protege al alma de muchos males. Compromisos activos, siempre que no sean tan absorbentes como para alejar nuestro corazón de cosas mejores, dar un tono saludable a la mente y fortalecer la energía moral. Además de la devoción (y un hombre no puede dedicarse a eso siempre), no hay alivio en el desgaste de ansiedades tan efectivas como la necesidad de un trabajo absorbente.

Sin nada que hacer más que sentarnos quietos y escuchar al enemigo de las almas hacer la mayor parte y lo peor de nuestros problemas, pronto deberíamos llegar a pensar que somos las personas más maltratadas del mundo, y murmurar en secreto tanto contra Dios como contra el hombre.

II. No hay nada en la vida más ocupada, como tal, que sea incompatible con las afirmaciones de la religión personal.

1. La Escritura está repleta de ejemplos de aquellos que, aunque laboriosos en los deberes de su posición, fueron más exactos en los deberes que le debían a Dios. Dejando al más grande de todos, mire a José, Moisés, David y Daniel. Y como ejemplos la Iglesia ha tenido en todas las épocas. Xavier entre los eclesiásticos, Sir Matthew Hale entre los jueces, Wilberforce y Buxton entre los estadistas, Gardiner y Havelock entre los soldados, han dejado todos registros de que la oración nunca estropea el trabajo y que el trabajo nunca debe interferir con la oración.

2. Pero esta compatibilidad de los negocios con la piedad no se basa en actos o ejemplos específicos, aunque Hebreos 11:1 está lleno de ellos. La religión no consiste tanto en la superposición de ciertos actos de culto a los deberes de la vida en común, como en fermentar estos últimos con el espíritu de los primeros, y el trabajo común de la vida será aceptado como culto si lo emprendemos de una manera muy clara. espíritu religioso.

El labrador cuando labra la tierra con corazón agradecido, el comerciante cuando por todos los éxitos da a Dios la gloria, el siervo que con toda fidelidad cumple con los deberes de su confianza, ofreciendo cada uno a Dios un sacrificio continuo.

III. Lejos de los deberes activos de la vida que representan una barrera para nuestro dominio de la religión personal, son el campo mismo en el que deben ejercerse sus mayores gracias y sus más nobles triunfos. A veces nos lamentamos de los obstáculos espirituales relacionados con nuestra suerte exterior: pero el obstáculo está en nosotros mismos. No nos hemos practicado en la adoración de Dios en el mundo; la religión de la mano trabajadora o del cerebro.

Sin embargo, esto es lo que se requiere de nosotros, y lo que siempre ha distinguido a los santos de Dios que trabajan arduamente de la corriente común de los hombres. Cada suerte en la vida nos servirá en ocasiones de servir a Dios. Podemos ser diligentes en los negocios, incluso más diligentes que otros hombres, y sin embargo, el mundo pronto podrá darse cuenta de que hemos estado con Jesús. Conclusión: Por tanto, nos corresponde a nosotros descubrir la media áurea.

“No seas justo en mucho”, como si decir oraciones lo fuera todo. No te preocupes por mucho, como si el pan para el cuerpo lo fuera todo. No podemos descuidar tampoco, y tampoco podemos menospreciar; y por tanto, lo que Dios juntó, nadie lo separe. ( D. Moore, MA .)

Negocios y religión

I. Es una opinión falsa que haría del trabajo la consecuencia del pecado.

1. El trabajo fue la ordenanza de Dios mientras el hombre estaba en el paraíso. La maldición provocada por la desobediencia no fue un trabajo, sino un trabajo doloroso.

2. Se asigna empleo a todo ser vivo. El más alto de los ángeles del cielo tiene sus deberes que cumplir; y los insectos más malos de la tierra deben estar ocupados o perecer. Es el agua corriente la que se mantiene fresca; es el aire avivado por los vientos lo que es saludable; es el metal que se usa el que no se oxida.

3. Hay sabiduría y bondad en la diferencia entre el hombre y los animales. Al hombre, el señor de esta creación inferior, se le exige trabajo e ingenio antes de que pueda ser provisto de las necesidades comunes de la vida. Todo lo que es bello en el arte, sublime en la ciencia, o refinado en la felicidad, se debe virtualmente al funcionamiento de esa ley del trabajo, contra la cual tantos están tentados a murmurar. El desempleado siempre está insatisfecho e inquieto.

II. Todo lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien. Frecuentemente se encuentra con personas que ocasionalmente se esforzarán mucho en producir algo excelente, pero a quienes, en otras ocasiones, no les importa nada, mientras se cumpla un deber, cuán descuidada sea la ejecución. Y es contra este temperamento que nuestro texto dirige su énfasis. Lo que es un hombre en una cosa, en lo principal estará en otra.

Si es industrioso sólo por arranques y arranques en los negocios, lo será sólo por arranques y arranques en la religión, un hábito perjudicial para ambos. Si malgasto mi tiempo por ser “perezoso en los negocios”, se emplean menos horas de las que podría haber tenido para proveer para la eternidad.

III. No puede haber mayor error que dividir los empleos en seculares y espirituales. Los negocios de la vida son tantas instituciones divinas y, si se procesan con el espíritu correcto, son los negocios de la eternidad, a través de los cuales el alma crece en gracia y se asegura la gloria duradera. Si los hombres son “fervientes en espíritu”, entonces están “sirviendo al Señor” mediante su misma diligencia en los negocios.

Y si esto es así, entonces la diligencia en los negocios debe ser impulsada precisamente por los mismos motivos que la diligencia en la oración, en el estudio de la Biblia o en las obras de piedad y fe. Porque nuestros llamamientos terrenales son nombramientos de Dios; y son, por tanto, medios a través de los cuales ha de obrar su salvación; y, en consecuencia, el sirviente, el mecánico, el comerciante y el erudito deben "hacer con sus fuerzas todo lo que su mano encuentre para hacer".

IV. Pero hay deberes que están más abiertamente conectados que otros con la salvación del alma. No es la representación de las Escrituras que la religión es algo fácil; para asegurar la inmortalidad sin gran esfuerzo. Admitiendo que somos justificados simplemente por la fe, sin embargo, la vida cristiana se compara con una batalla, una carrera, una mayordomía; de modo que sólo si "no somos perezosos" en la religión, tenemos derecho a suponer que hemos entrado en su camino.

No seas, pues, perezoso en el gran negocio principal de todos. ¿Hay que resistir la tentación? No ser “perezoso” en la resistencia: una media resistencia corteja la derrota. ¿Debe ofrecerse la oración? No sea “perezoso” en ofrecerla: una oración lánguida pide que no la respondan. Es un sacrificio por hacer - no sea “perezoso” al hacerlo: una rendición tardía es similar al rechazo. Sea trabajador en la religión. Podemos tolerar la indolencia en cualquier lugar en lugar de aquí, donde está en juego una eternidad.

Trabaja, entonces, "con tus fuerzas", da toda la diligencia para hacer "firme tu vocación y elección". Si, por industria en lo sucesivo, pudiera reparar los efectos de la indolencia aquí, casi podríamos perdonarlo por ser “perezoso en los negocios”; pero ahora que el tiempo de gracia se limita por completo a la breve existencia presente, y que el futuro ilimitado está totalmente entregado a la retribución, ¿qué sois si no trabajáis “con todas vuestras fuerzas”? ( H. Melvill, BD .)

Negocios y religión

I. Los hombres de negocios requieren simpatía. A menudo escuchamos que "los negocios son los negocios", como si se tratara de una isla solitaria a la que ningún barco religioso llegara jamás, o que si lo hiciera encontraría muy poca bienvenida. Esta mañana, sin embargo, el barco llega al puerto y el capitán le pregunta qué puede hacer por usted. Ahora estás cara a cara con alguien que te comprende, en tus dificultades, desilusiones y tentaciones.

Por tanto reclamaría su confianza. Por tanto, cuando salga de la plaza del mercado a la iglesia, ¿qué es lo que quiere? Si hubiera pasado la semana recolectando violetas y cultivando orquídeas, debería dirigirme a usted en un tono muy diferente; pero la mayoría de ustedes acaba de dejar sus herramientas, todavía no se han quitado el mundo de encima y, por lo tanto, no pueden entrar en especulaciones elevadas e imaginaciones trascendentales, ni siquiera en puntos finos de crítica.

Desean un evangelio amplio y comprensivo, normas por las cuales puedan ajustarse de inmediato al reclamo de Dios sobre ustedes. Ahí está la gran dificultad del predicador. No es un profesor académico rodeado de personas que llevan seis días preparándose para el séptimo. Probablemente no hay seis hombres en esta casa que hayan podido decirle al mundo a la puerta de la iglesia: "Quédate aquí, mientras yo subo y adoro allá", y el mundo al que se le permite cruzar el umbral permanece por eche un velo entre el predicador y su oyente, para excitar el prejuicio y poner en discordia la música de la revelación.

¡Qué vida tan cansada es la del hombre de negocios! Siempre comenzando, nunca terminando. Escribe una carta que es para formar una conclusión, y he aquí que solo comienza una correspondencia más voluminosa. Con pedidos a medio completar, dinero a medio pagar o no pagado, responsabilidades ignoradas, descubrimientos de falta de confianza por parte de los más confiables, lo sorprendente es que los hombres de negocios puedan vivir. El predicador cristiano, por lo tanto, debe reconocer sus dificultades y no considerarlas como si ellos y él hubieran estado viviendo toda la semana en una gran nube llena de ángeles.

II. Los negocios tienen sus límites. Estás limitado por la salud, el tiempo, la incapacidad de los demás, por mil necesidades.

1. Gracias a Dios, por tanto, si el Parlamento se apodera de usted y le dice: "Descansará hoy". Es su salvación comercial, intelectual y moral. Ustedes se recuperan dentro de esas veinticuatro horas: el mismo acto de cerrar el libro y decir: "No puedo abrir eso hasta el lunes por la mañana" es en sí mismo el comienzo de una bendición religiosa. Entonces, ¿qué tienes que hacer? Tienes que afrontar eso desde el otro lado con simpatía, con gozosa aquiescencia, para sacar el máximo partido y lo mejor del arreglo.

2. No trajiste nada al mundo, y es seguro que no podrás llevar a cabo nada. Qué; ¿Es el fin, por tanto, de toda esta ansiedad, fatiga e insomnio? Cristo dice: "¿Quién de ustedes, al multiplicar la preocupación y la inquietud, puede lograr algo más allá de los límites que Dios les ha impuesto?" Si pudiera demostrar que la ansiedad de hoy traerá el éxito de mañana, entonces estaría justificado.

III. Los negocios son una gran ciencia. Ningún hombre de negocios puede ser un hombre sin educación. Puede que nunca haya estado en la escuela, pero nosotros no obtenemos nuestra educación en la escuela: allí obtenemos las herramientas, las sugerencias y las sugerencias que podemos aprovechar posteriormente; pero nuestra educación la conseguimos en el mundo, en choques sociales, al tener que resolver los grandes problemas prácticos de la vida y el tiempo. Bueno, el médico me dice, después de haber leído todos mis libros, que debo ir a la cama para aprender a ser médico.

Y el navegante me dice que después de haber estudiado todas las matemáticas de la navegación debo ir al mar para ser una alta autoridad náutica. Por tanto, debemos adentrarnos en los compromisos prácticos y reales de la vida para ser verdaderamente educados.

IV. El éxito empresarial depende de la diligencia. Es posible que un hombre de la mejor capacidad se vea sometido a circunstancias que lo dominen; pasar por la puerta equivocada y no regresar. Hombres así tienen mi simpatía. Pero hay otros que a menudo vienen a mí angustiados, cuyas críticas sobre la vida serían cómicas si no fuera demasiado triste en su irrealidad y falsedad. Déjeme suponer que soy un hombre de negocios en su sentido del término.

Planeo, planifico, voy a mi trabajo, reprendiendo a la luz por tardar tanto en llegar, y la dejo, reprendiendo a la luz por marcharse tan pronto. Tengo éxito, me retiro y soy un hombre rico. ¿Qué dice el individuo al que se refiere? "Has sido muy afortunado". ¿Es eso cierto? ¿Qué hizo él? Se fue a los negocios a las nueve con las manos en los bolsillos, miró por encima de la puerta, regresó y chismorreó con la primera persona que fue lo suficientemente tonta como para perder el tiempo con él; estaba muy ansioso por saber por los periódicos lo que iba a suceder. ¡Hecho a quince mil millas de su lugar de trabajo, se fue a casa a las cuatro y me llama un hombre afortunado! ¿Afortunado? No - “no os engañéis; No se burlan de Dios; Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará ”. Los hombres a quienes les gusta su trabajo, lo hacen con alegría, y cuando lo hacen se enorgullecen de ello,

V. Reclamo hombres de negocios para Cristo. Déjame decirte por qué.

1. Sin fe, no podría llevar a cabo sus negocios; tratas con hombres a los que nunca has visto, basas tu conexión en una autoridad escrita; te arriesgas y corres riesgo. Mediante tales experimentos y compromisos, se entra en el espíritu mismo de la fe. En el reino cristiano caminamos por fe y no por vista; nos aventuramos en Cristo, lo arriesgamos.

2. Sabes lo que es la preparación. Tienes aprendizajes, dices que cierta semilla sembrada producirá un cierto resultado, pero no mañana: tienes que esperar y confiar en el cumplimiento de las grandes leyes eternas. En el reino cristiano tenemos que hacer lo mismo.

3. Los reclamo hombres de negocios para Cristo, hombres de claro entendimiento, voluntad resuelta, y les pido que acepten el gran misterio de este reino cristiano. Te acompañará en todos tus compromisos, convertirá tu agua en vino, aliviará tus perplejidades y será el consuelo de tu soledad. Deja que Cristo sea la cabeza de tu empresa, el Señor tu Dios te da poder para hacer riquezas; alaba a Dios de quien fluyen todas las bendiciones.

Conclusión: diligente en los negocios, no absorto, ansioso, dominado por ellos. Deje que su objetivo no sea obtener la mera riqueza, sino obtener algo que sea mejor: la disciplina, la paciencia, la solidez de carácter, que tales compromisos suyos tienden a resolver. El que sale del negocio rico sólo en oro morirá pronto. ( J. Parker, DD .)

Religión y negocios

La diligencia en los negocios no debe obstaculizar el fervor de espíritu. Como la espada de puro temple, que puede doblarse de un lado a otro, y volver a su rectitud nuevamente, y no se dobla, ese corazón es de la forma correcta que puede agacharse y doblarse a la acción más baja de su llamado mundano, pero luego volver a su aptitud para la comunión con Dios. ( W.Gurnall .)

Religión y negocios

El cristiano no solo debe preocuparse por el cielo, sino también atender su llamado diario. Como el piloto que, con la mirada fija en la estrella, mantiene la mano sobre el timón. ( T. Watson .)

La importancia relativa de la religión y los negocios

La práctica común es invertir estas palabras. Los negocios son la principal preocupación y la religión sólo secundaria; mientras que el texto nos enseña que los negocios deben ser atendidos tanto como el deber de nuestra vocación, pero la religión debe ser el objeto de nuestro santo entusiasmo. Existe una gran distinción entre las expresiones "no perezoso" y "ferviente". El uno simplemente denota que no debe haber holgazanería o nimiedades, sino una constante perseverancia; el otro denota que debe haber una intensidad de ardor.

Y si prestamos un mayor grado de atención a los negocios que a "no ser perezosos" en ellos, o un menor grado de atención a la religión que a ser "fervientes" en ellos, ni nuestros trabajos comerciales ni nuestras obras religiosas son un "servir al Señor".

I. La gracia inculcada, "fervor en espíritu". La gran propiedad de esto es evidente, si recordamos:

1. Los asuntos infinitamente importantes con los que tiene que ver. "No es algo ligero, pero es tu vida". "Una cosa es necesaria".

2. La consideración que usted debe de su propio interés. La religión tiene que ver con el alma y los negocios con el cuerpo y, por lo tanto, la religión es tanto más importante que los negocios como el alma que el cuerpo.

3. Que este es el gran fin por el cual fuiste enviado a este mundo. El objeto principal del ser que Dios te dio no era que pudieras ser hombres de negocios. Tienes un alma que salvar, y Dios te creó para que pudieras mostrar Su alabanza.

II. El deber secular con el que se relaciona el ejercicio de la religión. Incluso cuando el hombre era inocente, Dios le permitió no estar ocioso. No es bueno, por tanto, que el hombre esté desocupado, y es más ventajoso para el ejercicio de la piedad que no dediquemos todo nuestro tiempo a ocupaciones religiosas. Sea como fuere, la orden es explícita de que no seamos perezosos en los negocios. “Seis días trabajarás y harás toda tu obra.

”El Libro de Proverbios contiene muchas exhortaciones sorprendentes sobre la voluntad de Dios en este asunto. “¿Ves un hombre diligente en su negocio? él estará delante de reyes “, etc . El apóstol también da su mandato de que "estudiemos para estar tranquilos y para hacer nuestros propios asuntos".

III. La necesidad de la conexión entre ser ferviente en espíritu y no perezoso en los negocios.

1. Con el propósito de hacer descender la bendición de Dios sobre nuestros empleos seculares. “La piedad es provechosa para todas las cosas”, etc .

2. Porque la actividad en los negocios tiende a adormecer la mente a las afirmaciones de la religión. Los objetos mundanos son buenos, pero lo son sólo cuando son “santificados por la Palabra de Dios y por la oración”; y el que dedica una parte de su tiempo a la oración, llegará antes al logro de su objetivo que el que ha sido el más diligente, pero ha descuidado la oración.

3. Porque los principios del evangelio están destinados a ilustrar los sucesos cotidianos de la vida. ( J. Garwood, MA .)

Religión y negocios: la necesidad de combinarlos

Un hermano pobre y descalzo se presentó una vez a la puerta de un convento y, al encontrar a todos los monjes trabajando, sacudió gravemente la cabeza y le comentó al abad: "No trabajes por la carne que perece". "María ha elegido esa buena parte". “Muy bien”, dijo el abad, con serenidad imperturbable, y ordenó al devoto forastero que se dirigiera a una celda, y le entregó un libro de oraciones para que ocupara su tiempo.

El monje se retiró y se sentó hora tras hora, hasta que pasó el día, preguntándose que nadie le ofrecía el más mínimo refrigerio. Hambriento y cansado, salió de su celda y se dirigió al abad. "Padre", dijo, "¿no comen hoy los hermanos?" "Oh, sí", respondió el otro, con una tranquila sonrisa en su rostro envejecido, "han comido en abundancia". "Entonces, ¿es cierto, padre, que no me llamaste para participar con ellos?" “Por la sencilla razón”, dijo el abad, “de que eres un hombre espiritual y no necesitas comida carnal.

Por nuestra parte, estamos obligados a comer, y por eso trabajamos; pero tú, hermano, que has elegido 'lo bueno', te sientas y lees todo el día, y estás por encima de la falta de 'la carne que perece' ”.“ Perdóname, Padre ”. dijo el extraño mortificado y confundido, "Me doy cuenta de mi error". ( JN Norton, DD .)

El hombre ocupado

Uno habría supuesto que con un negocio tan grande y en rápido crecimiento, George Moore habría tenido poco tiempo para ocuparse de la organización de instituciones caritativas. Pero fue con él como con muchos otros hombres trabajadores. Si desea hacer un buen trabajo bien, vaya a los ocupados, no al ocioso. El primero puede encontrar tiempo para todo, el segundo para nada. La voluntad, el poder, la perseverancia y la laboriosidad permiten al hombre no solo promover sus propios intereses, sino al mismo tiempo ayudar a otros menos prósperos que él. ( S. Smiles, LL.D. )

Una palabra alegre para la gente cansada.

No hay guerra entre Biblias y libros de contabilidad, iglesias y casas de recuento. Por el contrario, la religión acelera los negocios. Al juicio le da un equilibrio más hábil; a la voluntad más fuerza; a la industria más músculo; al entusiasmo un fuego más consagrado. Tendemos a hablar de la confusión y el tirón de la vida empresarial como si se tratara de una inquisición o una prisión a la que un hombre es arrojado, o una lucha desigual donde, medio armado, va a contender. Escúchame mientras trato de mostrarte que Dios quiso que la vida empresarial fuera ...

I. Una escuela de energía cristiana. Una vez que nuestros jóvenes han dejado la escuela, necesitan una educación superior, que solo la colisión de la vida cotidiana puede brindar. Y cuando un hombre ha estado en el negocio durante veinte o treinta años, su energía ya no puede medirse con pesos, caídas o escaleras. Ahora bien, ¿supones que Dios ha gastado toda esta educación en ti con el propósito de convertirte simplemente en una vara de medir o una vara de acero? Él te ha puesto en esta escuela para desarrollar tu energía para Su causa. Hay suficiente talento desempleado en las iglesias para reformar todos los imperios en tres semanas.

II. Una escuela de paciencia. Cuántas pequeñas cosas hay en los compromisos de un día para molestar. Los hombres romperán sus compromisos; los agentes recolectores volverán con las manos vacías; los bienes no llegarán o se dañarán; se harán deudas incobrables; y bajo toda esta fricción algunos hombres se derrumban, pero otros encuentran en esto una escuela de paciencia y se endurecen bajo la exposición. Hubo un momento en que tuvieron que sofocar su ira y morderse los labios. Pero ahora han vencido su impaciencia. Esta gracia de la paciencia no se obtiene escuchando a los ministros predicar acerca de ella; pero en el mundo.

III. Una escuela para la adquisición de conocimientos. Los comerciantes no leen muchos libros ni estudian muchos léxicos; sin embargo, debido a la fuerza de las circunstancias, se vuelven inteligentes en muchas cuestiones. Los negocios son una maestra dura. Si sus alumnos no aprenden, los golpea con pérdida. Entraste en una empresa comercial y perdiste cinco mil dólares. Escolaridad cara, pero valió la pena. Los comerciantes de cereales deben conocer las cosechas extranjeras; en frutas hay que conocer las perspectivas de la producción tropical; en las mercancías importadas hay que conocer el arancel.

Y así, cada fardo de algodón, barril de pasas y caja de té, se convierte en una literatura para nuestros hombres de negocios. Ahora bien, ¿supones que Dios te da estas oportunidades de incrementar tu conocimiento simplemente para conseguir un negocio más grandioso? ¿Será que has estado aprendiendo sobre tierras extranjeras y, sin embargo, no tienes espíritu misionero? acerca de las locuras y engaños del mundo de los negocios y, sin embargo, no tratar de imponerles este evangelio que debe corregir todos los abusos, detener todos los delitos y levantar toda miseria? ¿Puede ser que, a pesar de su conocimiento de los negocios, ignore las cosas que durarán el alma mucho después de que las facturas y las rentas se hayan consumido en el fuego de un día del juicio?

IV. Una escuela de integridad cristiana. Ninguna época ofreció tantos incentivos para el sinvergüenza como los que se ofrecen ahora. Se requiere más gracia para ser honesto ahora que en los días de nuestros padres. Qué raro es que encuentres a un hombre que pueda decir desde su corazón: "Nunca hice trampas en el comercio"; pero hay quienes pueden decirlo, quienes son tan puros y cristianos hoy como el día en que vendieron su primera tierce de arroz o su primer firkin de mantequilla, y quienes pueden orar sin ser atormentados por el tintineo del oro deshonesto. y mirar los rostros risueños de sus hijos sin pensar en los huérfanos que dejaron sin un centavo. ( T. De Witt Talmage, DD .)

El cristiano en su trabajo

Todo cristiano debe ser un trabajador. Si no lo fuera antes de convertirse en cristiano, el cristianismo debería haberlo convertido en uno. Hay una grave herejía envuelta en la frase "las clases trabajadoras". Es tan posible ser adulador con los pobres como con los ricos. El término correctamente entendido incluye a muchos además de los destinados a la monotonía del trabajo material.

I. El cristiano en su trabajo puede sentir que el trabajo es algo bueno y noble. El cristianismo honra enormemente la industria honesta. De nuestra raza ha habido dos jefes: uno era jardinero en el Paraíso y el otro carpintero en Nazaret.

1. Hay una voz natural de respeto por uno mismo cuyos tonos el cristianismo profundiza y fortalece. Es un honor ser independiente. No hay vergüenza en derivar riquezas y renombre de los antepasados, pero sí hay virtud y gloria en obtenerlos de nosotros mismos, y esa religión que hace todo de la voluntad y nada de los accidentes, que apunta siempre a profundizar el interés personal e inculcar la responsabilidad personal, sonríe inefablemente al cristiano en su trabajo.

2. El cristianismo concede gran importancia al ejercicio de las facultades. El valor del trabajo diario es que previene los males del estancamiento, los miserables resultados de la indolencia. Y aquí viene la bendición de la ley de que para comer los hombres deben trabajar. Lo meramente meditativo a menudo sale mal. Muchos han caído en teorías miserables y en estados de ánimo más miserables, porque sus poderes de pensamiento no han estado unidos a sus energías activas. Y, por lo tanto, el cristianismo, que busca la madurez y el estado saludable de nuestra naturaleza, mira con benevolencia al cristiano su obra.

3. El cristianismo, al elevar al hombre, eleva sus compromisos. Se preocupa comparativamente poco por la esfera y la forma de nuestra vida exterior, pero concede toda la importancia a su espíritu y su poder. Es el "buen hombre" el que hace el bien, el gran hombre que hace la gran obra. El trabajador es más que el trabajo; y es como él es. Un esclavo, según Pablo, puede hacer su obra “para el Señor” y hacer un servicio divino de su arduo trabajo.

Y, por tanto, el evangelio, que hace todo de lo que es un hombre, y lo eleva y refina, constituyéndolo en siervo e hijo de Dios, tiene sólo palabras de aprobación impresionante para el cristiano en su obra.

II. el cristiano en su trabajo puede sentir que está llenando la esfera destinada a él.

1. No solo está haciendo lo que, en general, vale la pena hacer, sino que es, o debería ser, capaz de realizar el nombramiento de Dios. La Biblia enseña una providencia presente así como una ordenanza original en referencia al trabajo. Pero la providencia no es fatalismo. El nombramiento de Dios no interfiere con nuestro libre albedrío ni nos libera de nuestra responsabilidad. “Todo lo que es, es recto”, en la medida en que Dios lo hace; pero puede estar mal, en la medida en que lo hagamos nosotros.

Es cierto que, en cierto sentido, no podemos frustrar el propósito de Dios; pero hay un límite a nuestro derecho de inferir nuestro deber de sus ordenaciones y permisos. Nuestra suerte en el mundo puede ser una cuestión de voluntad. No necesitamos permanecer en un estado que requiera transgresión. Si no podemos vivir sin pecar, es pecado vivir.

2. Es, entonces, nuestro deber determinar la voluntad de Dios en referencia a nuestras búsquedas mundanas. Aquello que se nos presenta; aquello para lo que estamos preparados; aquello a lo que nos dirigen las circunstancias; estas son las evidencias, interpretadas por un espíritu justo y piadoso.

3. Por supuesto, la vocación debe ser lícita. Un hombre debe estar satisfecho con esto antes de que pueda consolarse con el pensamiento de que está "en su lugar". Como regla general, no es difícil para cualquier cristiano distinguir entre llamamientos legales e ilegales. Aquel que desee tener razón, puede serlo. Si un hombre no puede seguir su vocación sin violar la ley de Dios, su proceder es claro. Si otros se equivocan, eso no es excusa para nosotros.

Tampoco es una excusa para nosotros si se cometerá tanto mal, lo hagamos o no. Somos responsables de nuestras acciones en sí mismos y de nuestro ejemplo moral. Tampoco podemos hacer la pregunta de Caín: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?"

4. ¿ Y no es un pensamiento inspirador para el alma de cualquier trabajador en este duro mundo el que esté haciendo la obra de su Padre celestial? No es la naturaleza del servicio, sino el Ser al que se sirve, lo que le da importancia.

III. El cristianismo ejercerá una influencia directa y poderosa sobre el cristiano en su trabajo.

1. Lo regulará, especialmente hará que el trabajo esté subordinado a la piedad. El cristiano no se permitirá estar tan absorto en él como para obstaculizar la obra superior de la redención eterna. El trabajo es una bendición; pero puede convertirse en una maldición. Es muy necesario que incluso los negocios legales tengan sus límites e intermedios. Hablando espiritualmente, es bueno solo con algo más. Tiene como medio directo de crecimiento espiritual las relaciones del ejercicio con la comida. El ejercicio es saludable; pero no sustituye a la nutrición

(1) En este sentido, ¡qué bendición es el sábado! Es, desde el punto de vista más bajo, la cadena de arrastre sobre las ruedas del alma en su pendiente secular. Es, desde el punto de vista más elevado, reponerlo con el poder de lo alto.

(2) El cristianismo debe hacernos esforzarnos por reducir las horas de trabajo, cuando sean excesivas, tanto de nuestros hermanos como de los nuestros. El trabajo excesivo de las multitudes es, si no fatal para la religión, un terrible obstáculo para ella. Al menos se puede hacer una cosa: no hay necesidad terrenal de por qué los miles que sirven en nuestras tiendas no deberían ser liberados antes de su trabajo diario.

2. El cristiano en su trabajo puede estar con Dios. "Todo aquel en que es llamado, permanezca con Dios". No hay necesidad de excluir las cosas religiosas de la mente durante los compromisos seculares. Es una ocupación extraña que no tiene momentos de descanso; y llenarlos de meditaciones y oraciones cristianas es el gran privilegio del santo. Una mente así mantenida espiritual podrá hacer algún uso del trabajo para los propósitos del alma.

¿Cuánto de la carnalidad de las cosas mundanas, que lamentamos, se debe a nuestra propia falta de una gracia fresca y viva? ¿Cuántas tinajas de agua hay en nuestra vida terrenal que, si las llenamos de agua, Cristo las llenaría de vino? Tenemos que ver con ...

(1) Hombres. ¡Qué campo de pensamiento provechoso es la naturaleza humana!

(2) Cosas. Y estos son sugerentes. Objetos, lugares, tiempos, todo puede unirse al carro del alma. Aquel que ha puesto sus lecciones de sabiduría divina en parábolas tomadas de la agricultura y el comercio, nos ha enseñado cómo podemos hacer de nuestro trabajo secular el espejo y la voz de la verdad más espiritual.

3. Dios puede estar con él. "Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus pasos". Y si se puede tener la guía de Dios, también se puede obtener Su bendición prospera. "La bendición del Señor enriquece, y él no añade dolor". ¿Y no puede existir el sentido rector del amor divino, “el amor de Dios derramado en el corazón”, cualquiera que sea el curso de los acontecimientos providenciales, dando fuerza en la adversidad e infundiendo un gozo más noble en la prosperidad? ( AJ Morris .)

Un comerciante consagrado

Cuando cierto comerciante de Nueva Inglaterra esperó a que su pastor le contara su sincero deseo de dedicarse a un trabajo más distintivamente religioso, el pastor lo escuchó amablemente. El comerciante dijo: "Mi corazón está tan lleno de amor por Dios y por el hombre que quiero pasar todo mi tiempo hablando con los hombres sobre estas cosas". “No”, dijo el pastor; “Regrese a su tienda y sea cristiano en su mostrador.

Vende bienes para Cristo, y que se vea que un hombre puede ser cristiano en el comercio ”. Años después, el comerciante se regocijó de haber seguido el consejo, y el pastor también se regocijó en un hermano de corazón y manos abiertas en su iglesia, que estaba despierto no solo a los intereses domésticos, sino a esas grandes empresas de filantropía y aprendizaje que son un honor para nuestra época. ( Biblioteca clerical .)

Diligencia y fervor en el servicio al Señor

1. La palabra traducida "negocio" se traduce correctamente "diligencia" (versículo 8), "prisa" ( Marco 6:25 ), "cuidado" ( 2 Corintios 7:12 ), "cuidado" ( 2 Corintios 7:11 ) , “Fervoroso cuidado” ( 2 Corintios 8:16 ), “franqueza” ( 2 Corintios 8:8 ). Denota propiamente prontitud en la acción, seriedad en el esfuerzo y celo en la ejecución. Su especial referencia en este lugar no es al trabajo secular, sino al cristiano.

2. Es muy cierto que las dos primeras cláusulas expresan la manera en que debe obedecerse la tercera; pero este tercero no denota un servicio distinto, sino que requiere que todo servicio sea prestado como para el Señor.

I. En todo tipo de servicio al que estáis llamados como cristianos, no haya pereza, sino, al contrario, prontitud y celo. Esta exhortación se aplicará a

1. La conducción de negocios seculares, en la medida en que implique el carácter y el deber cristianos ( 1 Tesalonicenses 4:11 ; 2 Tesalonicenses 3:7 ). La religión de Cristo no da aprobación a un espíritu holgazán y frágil ( Proverbios 6:6 ; Proverbios 10:4 ; Proverbios 24:30 ). Sólo tendrá un hombre que se ocupe de sus asuntos seculares con un espíritu que no sea secular.

2. Al trabajo de nuestra propia vida religiosa. Esto no sobrevivirá más al abandono y al hambre continuos que la vida corporal. Para nosotros está el trabajo de escudriñar las Escrituras en busca de alimento espiritual; de oración y meditación por la asimilación de ese alimento; de conseguir aire fresco y ejercicio saludable mediante la "obra de fe y de amor".

3. A la manifestación de las gracias de la vida cristiana. El apóstol acaba de escribir sobre el amor y la bondad fraternal, y en la actualidad da ejemplos de las condiciones en las que estas gracias deben ejercerse con especial cuidado. Pero ambos implican un servicio activo ( Santiago 2:15 ; Proverbios 3:27 ).

4. A todo el trabajo de la iglesia. En cualquier departamento del ministerio espiritual es posible que su ámbito apropiado de actividad - ya sea en la enseñanza, administración, etc .

Sea puntual, resuelto, diligente.

II. Se requiere que la disposición interior corresponda con la actividad exterior. En cuanto al espíritu con que se prestará el servicio activo, sea ferviente. Cristo estaba “vestido de celo como de un manto” ( Isaías 59:17 ; Juan 2:17 ; Salmo 69:9 ).

Apolos “siendo ferviente de espíritu, enseñó diligentemente las cosas del Señor” ( Hechos 18:25 ). Y dondequiera que haya verdadero fervor de espíritu, ciertamente habrá diligencia en el servicio. Pero puede haber diligencia sin fervor: diligencia por servilismo, orgullo, ambición, egoísmo ( Apocalipsis 3:15 ).

Es importante que nuestro “celo de Dios” sea “conforme al conocimiento” ciertamente, pero aún más importante que el celo realmente lo Gálatas 4:18 ( Gálatas 4:18 ).

III. Sed así diligentes y fervientes como los que sirven al señor. Es nuestro orgullo y gloria que somos siervos del Señor Cristo. Somos Suyos por derecho, por consentimiento y por confesión abierta. Incluso en nuestro trabajo secular, si vivimos a la altura del espíritu de nuestra profesión, todavía le estamos sirviendo ( Efesios 6:5 ). Esto es lo que imparte a todo trabajo su verdadera dignidad. ( W . Tyson .)

En la industria

La industria denota la aplicación constante y el ejercicio vigoroso de nuestros poderes activos en la búsqueda de algún objeto útil. Nuestras mentes, de hecho, por su propia naturaleza, son activas e inquietas; mientras estamos despiertos, nunca están completamente desempleados: están continuamente pensando, ideando e imaginando incluso en aquellas estaciones en las que apenas somos conscientes de su funcionamiento. Pero hay un estado de ánimo negligente en el que algunos pierden gran parte de su tiempo. A esta negligencia, la industria se opone directamente.

I. Que si desea cultivar la industria que recomienda el cristianismo, debe seleccionar los objetos adecuados a seguir.

1. Es la naturaleza de los objetos que perseguimos lo que caracteriza a nuestra industria como útil o frívola, virtuosa o viciosa. Los malvados a veces descubren la actividad más incansable al ejecutar sus planes de culpa. Aquellos que son más negligentes con sus propios asuntos, a menudo están oficialmente atentos a los asuntos de sus vecinos. Hay una industria frívola que otros despliegan en pos de la vanidad y la locura.

Vuelan de escena en escena, buscando en cada diversión un alivio de esa languidez mental que siempre va acompañada de la indolencia. Tales personas olvidan que la diversión deja de ser inocente cuando se la sigue como el negocio de la vida.

2. Las cosas inocentes y útiles son los únicos objetos propios de esa industria que recomienda el texto. ¿Que son estos? Religión y moralidad.

3. Pero como nuestras mentes no pueden estar continuamente fijadas en esas grandes e interesantes preocupaciones; hay una variedad de objetos inferiores en cuya consecución nuestra industria puede ejercitarse de manera útil. Nuestros asuntos mundanos, por ejemplo, exigen una parte de nuestra atención y cuidado. Seguramente es una lástima que cualquier persona que sea capaz de esforzarse ignore por completo sus propias preocupaciones y se reconozca indigno de la posición que ocupa al encomendar a los demás todo el arreglo de sus intereses.

El que no se ocupa de sus propios asuntos no está preparado ni para recompensar los servicios de los fieles ni para detener las usurpaciones de los deshonestos; se convierte en presa de la indolencia de uno, de la profusión de otro y de la rapacidad de un tercero: su riqueza se disipa sin saber cómo. Aquellos que ocupen puestos de confianza encontrarán en el desempeño de los deberes que más particularmente les corresponden una amplia esfera de empleo, y por el fiel desempeño de estos, cada persona con quien estén comprometidos debe rendir cuentas ante sí mismo, ante el mundo. y a su Hacedor.

También hay trabajos de utilidad general que, aunque no estén directamente relacionados con los deberes de ningún puesto en particular, pueden ejercer la industria de las clases superiores de hombres, y que su amplia influencia puede permitirles llevar adelante. A ellos les pertenece reformar los abusos públicos, fomentar las artes útiles y establecer las sabias regulaciones que contribuyan a mantener el orden y promover la felicidad de la sociedad.

4. Incluso en sus horas de descanso de las preocupaciones más serias de la vida, el hombre trabajador encuentra una variedad de ocupaciones en las que puede ejercer la actividad de su mente.

II. Que en la búsqueda incluso de objetos que son inocentes y útiles en sí mismos, no puede esperar tener éxito a menos que los persiga de acuerdo con un plan regular.

1. Entre los objetos en cuya persecución se puede ejercer legítimamente nuestra industria, hay algunos que reclaman nuestra primera atención, y hay otros a los que sólo se les debe una consideración secundaria. Primero la religión. Cultivar conocimientos útiles es también un ejercicio adecuado de nuestros poderes. Pero valoramos demasiado el conocimiento si permitimos que el amor por él fascine nuestras mentes de manera tan completa que no nos deje ni el ocio ni la inclinación para realizar los deberes de la benevolencia activa; y nuestra propia benevolencia se vuelve excesiva cuando la permitimos más allá de los límites de nuestra fortuna, de modo que nos involucremos en la angustia o traiga la miseria y la ruina a aquellos que están más inmediatamente comprometidos con nuestro cuidado.

2. Si desea, entonces, que su industria tenga éxito, deje que se lleve a cabo con orden y regularidad. Asigne a cada tarea una parte adecuada de su tiempo. Que ningún empleo invada la temporada asignada para otro. Así quedarás liberado de esa vergüenza que retrasaría tu progreso. Sus mentes, cuando se fatigan con un empleo, encontrarán alivio al dedicarse a otro.

Las estaciones que consagran a la devoción santificarán sus preocupaciones mundanas; y su negocio mundano, a su vez, evitará que su piedad degenere en mal humor, austeridad o entusiasmo.

III. Habiendo seleccionado los objetos adecuados de persecución y arreglado el plan de acuerdo con el cual se decide a perseguirlos, será necesario que actúe en este plan con ardor y perseverancia. De hecho, puede haber un exceso de ardor en la búsqueda incluso de los objetos más valiosos. Una aplicación de la mente demasiado cercana desperdicia su fuerza y ​​no solo nos incapacita para disfrutar de los frutos de nuestra industria, sino que también obstruye nuestro éxito. Cuando nuestras facultades están fatigadas y debilitadas, ya no estamos en condiciones de avanzar en ninguna búsqueda.

IV. Procedo ahora a sugerir algunos argumentos, con miras a recomendar el deber que así me he propuesto explicar.

1. Considere que la industria es la ley de nuestra condición. Dios no nos da nada más que como premio del trabajo y la fatiga. Los preciosos tesoros de la tierra están ocultos a la vista humana, y debemos cavar para encontrarlos. Nuestra comida, nuestra vestimenta, nuestras habitaciones, todas las comodidades que ministran a la defensa y la comodidad de nuestras vidas, son los frutos de esas innumerables artes que ejercitan el ingenio de la humanidad. Las circunstancias en las que nos encontramos declaran el propósito del Cielo con respecto a la raza humana y nos advierten que abandonarnos a la pereza es olvidar el fin de nuestro ser.

2. El hombre tampoco debe elegir la industria sólo por las muchas ventajas que de otro modo no pueden alcanzarse. Es en sí mismo una fuente de felicidad. La mente se deleita con el ejercicio. Las comodidades que procura la industria tienen un gusto peculiar en sí mismas. Los negocios endulzan el placer como el trabajo endulza el descanso. La recreación supone empleo; y los indolentes son incapaces de saborear la felicidad que está capacitado para producir.

3. La industria contribuye tanto a la virtud como a la felicidad de la vida. El hombre cuya atención se fija en cualquier objeto útil corre poco peligro de ser seducido por las solicitaciones del placer pecaminoso; su mente es pro-comprometida, y la tentación lo corteja en vano. Entre las clases inferiores de hombres, la ociosidad conduce directamente a la injusticia. Primero los reduce a la pobreza y luego los tienta a satisfacer sus necesidades con todas las artes de la deshonestidad y la bajeza. En los rangos superiores de la vida conduce a la disipación y la extravagancia. ( W. Moodie, DD .)

La feliz combinación

1. Negocio convertido en acto religioso.

2. La religión hizo un negocio.

3. Ambos santificados al servicio de Dios. ( J . Lyth, DD ).

Industria

I. Este precepto es violado.

1. Por aquellos que no tienen ningún negocio. Es posible que hayas visto, pegado a un arrecife inundado en el mar, una criatura enraizada en la roca como podría estarlo una planta, y girando sus largos tentáculos como lo haría un animal. La vida de esta planta-animal es algo monótona, ya que no tiene nada que hacer más que crecer y hacer girar sus antenas, flotar en la marea o plegarse sobre su pedúnculo cuando la marea ha retrocedido, durante meses y años juntos.

Pero, ¿qué mayor variedad marca tu existencia? ¿No flota un día sobre ti como otro, como lo hace la marea y te encuentra vegetando todavía? ¿Eres más útil? ¿Qué servicio real prestaste a los demás ayer? ¿Y qué fin más alto tienes en la vida que ese pólipo? Pasas por ciertas rutinas mecánicas de levantarte, vestirte, visitar, cenar y volver a dormir; y se despiertan un poco por la llegada de un amigo, o el esfuerzo necesario para escribir alguna nota de ceremonia.

Pero mientras hace una reverencia en las olas, hace vibrar sus brazos exploradores y atraganta una delicada medusa, la anémona de mar pasa casi por la misma ronda. ¿Es esta una vida que debe llevar una criatura racional y responsable?

2. Por aquellos que son diligentes en las nimiedades, cuya actividad es una ociosidad ocupada. Imagínese esta vez que en lugar de un pólipo se transformó en una golondrina. Ahí tienes una criatura abundantemente ocupada. Observe cómo hace sus visitas matutinas, posándose elegantemente en la azotea de una casa y gorjeando cortésmente a la golondrina que está a su lado, y luego se va para llamar a su amigo en el castillo. Y ahora se ha ido de viaje, ha ido a pasar el invierno en Roma o Nápoles, o ha realizado alguna peregrinación recherche más .

Y cuando regrese a casa el próximo abril, seguro que ha estado en el extranjero - clima encantador - muy encantado con las cigarras en Italia y las abejas en Hymettus - langostas en África bastante escasas esta temporada; pero en general muy contento con su viaje y regresó con buena salud y ánimo. Ahora bien, esta es una vida muy apropiada para una golondrina; pero es una vida para ti? Aunque el insignificante no narra sus propias palabras vanas y horas desperdiciadas, se registran en la memoria de Dios. Y cuando mire hacia atrás a la larga peregrinación, qué angustia conmoverá al pensar que ha estado jugando por un mundo así sin salvación para sí mismo, sin ningún beneficio real para sus hermanos.

3. Por aquellos que tienen negocios adecuados, pero ...

(1) Son perezosos en ella. Hay algunas personas de giro aburrido y lánguido. Se arrastran lentamente por la vida, como si una baba adhesiva obstruyera cada movimiento y convirtiera su camino de caracol en un desperdicio de su propia sustancia. No hacen nada con saludable prontitud. Al no tener un amor sano por el trabajo, lo hacen todo a regañadientes, superficialmente y en el último momento.

(2) Hay otros que son una especie de sonámbulos perpetuos: no logran encontrar su trabajo, o cuando lo encuentran, no logran encontrar sus manos; demasiado tarde para todo, tomando su paso cuando el barco ha zarpado, cerrando la puerta cuando la mercancía es robada.

(3) Además de estos, está el soñador. Con un pie a cada lado del fuego, con la barbilla apoyada en el pecho y el lado equivocado del libro vuelto hacia él, puede continuar con sus meditaciones autocomplacientes hasta que se imagina a sí mismo como un viajero en tierras desconocidas, el solucionador de todos. los problemas no resueltos de la ciencia: el autor de algo tan estupendo que incluso comienza a acobardarse ante su propia gloria.

La miseria es que mientras no se hace nada para alcanzar la grandeza, su lujosa imaginación da por sentada su posesión; y una desdicha aún mayor es que el tiempo perdido en meditaciones inútiles, si se gasta en una aplicación honesta, iría muy lejos para llevarlo a donde estaría su sublime imaginación. Algunos de los mejores intelectos han exhalado en esta lenta evaporación y no han dejado más vestigio que la espuma seca, la oscura película que sobrevive a las tonterías de los sueños desvanecidos; y otros han hecho lo suficiente para mostrar cuán importantes habrían sido si se hubieran despertado antes o se hubieran mantenido despiertos más tiempo a la vez.

II. Para evitar esta culpa y miseria,

1. Tener un negocio en el que la diligencia sea legal y deseable. La búsqueda favorita de Eropus, rey de Macedonia, era hacer linternas. Y si tu trabajo es una alta vocación, no debes disipar tus energías en nimiedades que, legales en sí mismas, son tan irrelevantes para ti como la fabricación de lámparas lo es para un rey. Aquellos de ustedes que no necesitan esforzarse por su pan de cada día, su propio tiempo libre es una pista de lo que el Señor quiere que hagan. Como no tiene ningún negocio propio, Él quiere que se dedique a Su negocio.

2. Después de haber hecho una selección sabia y deliberada de un negocio, continúe con él, continúe con él. En el césped de brezo encontrará una planta que se destaca principalmente por sus raíces peculiares; desde el tallo principal hasta la fibra más diminuta, los encontrará todos abruptamente terminados, como si estuvieran cortados o mordidos, y la superstición alega que una vez fue una planta para curar todo tipo de enfermedades, y por lo tanto el diablo mordió las raíces en donde residían sus virtudes.

Esta planta es un buen emblema de muchas personas bien intencionadas pero poco efectivas. Todas sus buenas obras terminan abruptamente. El diablo frustra su eficacia cortando sus fines. Pero hay otros que antes de empezar a construir cuentan el coste, y habiendo recogido sus materiales y puesto sus cimientos, van levantando su estructura, indiferentes a esquemas más tentadores. El maestro perseverante que guía a un niño al conocimiento salvador de Cristo es un hombre más útil que su amigo que se reúne en una habitación llena de niños andrajosos, y después de unas pocas semanas los deja a todos a la deriva en las calles nuevamente. La vida es tan corta que no podemos permitirnos perder nada en empresas fallidas; y una vez que hemos comenzado, es verdadera economía para terminar. ( J. Hamilton, DD .)

Industria, poder de

No hay arte ni ciencia que sea demasiado difícil de alcanzar para la industria: es el poder de la lengua y hace que un hombre sea entendido en todo el mundo. Es la piedra filosofal, que convierte todos los metales e incluso las piedras en oro, y no tiene ganas de irrumpir en su morada. Es el pasaje noroeste, que le lleva los barcos mercantes por un camino más cercano y corto. En una palabra, conquista a todos los enemigos y da alas a las bendiciones. ( A. Farindon .)

Trabajo y religión

“Negocios” significa todo lo que ocupa nuestra atención, pero más particularmente nuestras actividades temporales.

I. La pereza es infame. Trae tras sí una multitud de vicios y una carga de dolores. La naturaleza del hombre demuestra que está hecho para la acción. Sin ser empleado, sus facultades se estropean como metales carcomidos por el óxido, pero pulidos por el uso. Ninguna condición está exenta de mano de obra. La mente es un suelo fértil y, si no se cultiva, producirá malas hierbas. Dios lleva a los hombres a juicio por descuidar el cultivo de la mente, el cuerpo, los talentos y las comodidades de la vida que Él ha otorgado.

II. El trabajo es rentable. Refrena el pecado, evita la tentación y satisface los antojos que, de otro modo, sólo podrían ser satisfechos por la disipación.

III. La piedad es compatible con la industria.

1. El espíritu ferviente es aquel que desea agradar a Dios. Es la misma disposición dirigida a objetos superiores la que actúan aquellos que están enamorados de cualquier objeto terrenal.

2. Servir al Señor significa hacer el bien. Los asuntos terrenales no deben emplear todo nuestro tiempo.

IV. Argumentos para impulsar esto.

1. El carácter de Aquel a quien servimos.

2. La naturaleza del servicio.

3. La recompensa que sigue. ( JJS Bird, BA .)

Religión en la vida común

1. Combinar los negocios con la religión es una de las partes más difíciles de la prueba del cristiano. Es fácil ser religioso en la iglesia, pero no tanto en el mercado; y pasar de uno a otro parece a menudo una transición de un clima tropical a uno polar.

2. Esta dificultad es tan grande que pocos se proponen honestamente superarla. En la antigüedad, el expediente común era volar el mundo por completo; el expediente moderno, mucho menos seguro, es comprometer el asunto. "Todo en su lugar". Oraciones, etc. , para los domingos, asuntos prácticos para los días de semana. Como un holgazán en una calle concurrida, la religión se aparta a empujones en la multitud diaria de la vida como si no tuviera nada que hacer allí.

Pero el texto afirma que las dos cosas son compatibles; que la religión no es tanto un deber como algo que tiene que ver con todos los deberes, no por un día, sino por todos los días; y que, al igual que la respiración y la circulación de la sangre y el crecimiento, puede estar sucediendo simultáneamente con todas nuestras acciones.

3. Es cierto que si solo pudiéramos prepararnos para el próximo mundo retirándonos de esto, nadie debería dudar. Pero no se exige tal sacrificio. Como en el mundo material, en el moral, no hay leyes en conflicto. En este último hay una ley del trabajo, y como Dios nos ha constituido de tal manera que sin trabajo no podemos comer, podemos concluir que la religión no es incompatible con el trabajo duro. El peso de un reloj parece un lastre para los delicados movimientos de su maquinaria, pero es indispensable para su precisión; y hay una acción análoga del peso del trabajo mundano sobre los movimientos más sutiles del ser espiritual del hombre.

Los planetas tienen un movimiento doble, en sus órbitas y en sus ejes: uno de los movimientos está en perfecta armonía con el otro. Así debe ser que las dos actividades del hombre en torno a los centros celestial y terrenal no chocan entre sí. Y que así es, se verá a partir de las siguientes consideraciones:

I. La religión es una ciencia y un arte, un sistema de doctrinas en las que creer y un sistema de deberes que cumplir.

1. Si la verdad religiosa fuera como muchos tipos de verdad secular, dura e intrincada, exigiendo el más alto nivel de intelecto y ocio erudito, entonces para la mayoría de los hombres la mezcla de la religión con las vocaciones necesarias de la vida sería imposible. Pero el evangelio no es tal sistema. La salvación que ofrece no es el premio del intelecto elevado, sino el del corazón humilde. El cristianismo da cabida a lo primero, pero sus principios esenciales son evidentes para la mente más simple.

2. La religión como arte se diferencia de los actos seculares en que puede practicarse simultáneamente con cualquier otro trabajo. Un médico no puede practicar la cirugía y la ingeniería al mismo tiempo, pero el cristianismo es una profesión que lo abarca todo: el arte de ser y hacer el bien, un arte, por lo tanto, que todos pueden practicar. No importa de qué palabras se compone un conjunto de copias que un niño está aprendiendo a escribir; lo que se desea es que aprenda a escribir bien.

Entonces, cuando un hombre está aprendiendo a ser cristiano, no importa cuál sea su trabajo particular en la vida, lo principal es que aprenda a vivir bien. Es cierto que la oración, la meditación, etc. , son necesarias para la religión, pero no son más que peldaños en la escalera del cielo, buenos sólo en la medida en que nos ayudan a subir. Son el riego y el enriquecimiento del suelo espiritual, peor que inútil si la cosecha no llega a ser más abundante.

Ningún hombre puede convertirse en un buen marinero que nunca ha estado en el mar, ni en un buen soldado estudiando un libro sobre tácticas militares; de modo que un hombre mediante el estudio puede llegar a ser teólogo, pero nunca podrá volverse un hombre religioso hasta que haya adquirido esos hábitos de abnegación, mansedumbre, etc. , que sólo deben adquirirse en el contacto diario con la humanidad.

II. La religión no consiste tanto en realizar actos sagrados como en realizar actos seculares por un motivo sagrado. Existe una tendencia a clasificar las acciones de acuerdo con su forma externa más que de acuerdo con su espíritu. Dividimos arbitrariamente la literatura y la historia en sagradas y profanas; y así la oración, la lectura de la Biblia, el culto público, etc. , y la compra, venta, etc. , se dividen en dos categorías distintas.

Pero lo que Dios limpió, ¿por qué deberíamos llamarlo común? Las cualidades morales no residen en las acciones, sino en el agente y su motivo. Un instrumento musical puede pronunciar melodías sagradas mejor que los labios más santos, pero ¿quién piensa en elogiarlo por su piedad? Así como no hay mancha en la tierra que no santifique el corazón santo, profanará el vil; Tantas acciones materialmente grandes y nobles pueden, debido al espíritu que las impregna, ser innobles y mezquinas, y viceversa .

Herodes era un esclavo aunque estaba sentado en un trono, pero ¡qué obra de rey se hacía en la carpintería de Nazaret! Una vida entre las cosas santas puede ser intensamente secular y una vida entre la multitud puede ser divina. Las predicaciones de un ministro pueden no ser más santas que el trabajo del impresor que imprime Biblias, o del librero que las vende, y el culto público puede degradarse al trabajo más mundano.

Pero lleva los principios santos contigo al mundo, y el mundo será santificado por su presencia. Un espíritu cristiano cristianizará todo lo que toque. Mármol o arcilla, no importa con quién trabaje el artista, el toque de genio transforma el material más tosco en belleza, y le da al más fino un valor que nunca antes tuvo. Por rudo o refinado que sea nuestro trabajo terrenal, para una mente santa se convertirá en el único material para una vida divina.

Es posible que su conversación no consista en palabras formalmente religiosas, pero si está impregnada de un espíritu de piedad, será cristiana. Promover la causa de Cristo promoviendo toda empresa religiosa es su deber, pero puede promoverla con la misma eficacia en la familia y la sociedad. Levántese superior, en la fuerza de Cristo, a todas las prácticas equívocas en el comercio; aléjate de la mezquindad y deja que el sentido permanente del amor de Cristo te haga amar, y luego, mientras tu vida secular se espiritualiza, tu vida espiritual se hará más ferviente.

III. En relación con el mismo tema, observe el poder de la mente para actuar sobre principios latentes.

1. Para vivir una vida religiosa, toda acción debe estar regida por motivos religiosos. Es cierto que no siempre podemos estar pensando conscientemente en la religión, pero inconscientemente podemos estar siempre actuando bajo su control. Como no pienso en la gravitación cuando muevo las extremidades, ni en las leyes atmosféricas cuando respiro, así ocurre con la religión y el trabajo diario. Hay corrientes subterráneas en el océano que actúan independientemente de los movimientos de las aguas en la superficie: por lo que puede morar la paz permanente de Dios bajo el movimiento incansable de sus negocios mundanos.

2. Recuerde también que muchos de los pensamientos y motivos que gobiernan nuestras acciones están latentes. Mientras leemos en voz alta, por ejemplo, a menudo nos dejamos llevar por la impresión secreta de la presencia de un oyente. Entonces, mientras se procesan los negocios, ¿no puede haber una impresión latente de la presencia de Dios?

3. ¿No hemos sentido todos que la felicidad anticipada se mezcla con el trabajo ajetreado? La liberación vespertina del trabajador del trabajo, las próximas vacaciones del colegial, pueden ilustrar ese descanso que queda para el pueblo de Dios, cuya anticipación no interrumpe, sino que da entusiasmo al servicio fiel.

Conclusión:

1. La verdadera idea de la vida cristiana no son las observancias periódicas ni los actos de heroísmo. Es grandioso estar dispuesto a morir por Cristo, pero es igualmente grandioso vivir para Él.

2. Todos los que deseen vivir esa vida deben:

(1) Dedicarse de todo corazón a Dios por medio de Cristo. La vida viene antes que el crecimiento. El soldado debe alistarse antes de poder servir.

(2) Continúe con Cristo. No puedes vivir para Él a menos que vivas mucho con Él.

(3) Lleve los principios religiosos a la vida diaria. Entonces tu vida será ...

(a) Noble;

(b) Útil;

(c) Permanente. Ninguna obra hecha por Cristo perece jamás. ( J. Caird, DD .)

Religión en la vida diaria

I. Los grandes deberes de la vida diaria son indispensables para el desarrollo de toda la naturaleza del hombre. Una vez se habló de la reunión de oración, etc. , como “medios de gracia”, y lo son cuando producen gracia. Pero parecería como si estuvieran destinados a excluir ocupaciones comunes; mientras que todo lo que pertenece al bienestar del individuo y la comunidad es parte integral del esquema Divino. Por lo tanto, el hombre que se inclina sobre su banco puede estar adorando a Dios tan realmente como el que se inclina sobre el altar. Veamos algunos puntos que son necesarios para constituir una verdadera hombría.

1. Orden. ¿Cómo aprenderá eso? No escuchando sermones al respecto o pensando en ello; sino por la conducción de los negocios. Trenes de negocios. La puntualidad y la exactitud se aprenden en la vida.

2. El cuidado, la frugalidad, la benevolencia, también surgen del trato con la vida práctica. Si protege a su hijo de todos los pasatiempos, es posible que aprenda una pequeña ronda de esas cosas en la familia; pero no recibe tal educación como alguien que es empujado a la vida. Uno puede aprender a navegar en un estanque; pero un hombre al que le va bien en un estanque puede que le vaya mal en el Atlántico. No soy de los que injurian a los habitantes de Wall Street.

Si algunos se hunden casi hasta la parte inferior de la escala, otros se elevan casi hasta la parte superior. Si un hombre en esa calle avanza constantemente con fidelidad y confiabilidad, creo que alcanza una marca de honestidad tan alta como cualquier otro hombre del mundo. Por otro lado, puede haber muchos virtuosos en el cortijo, que, cuando son llevados a la calle y bajo su influencia, han sido destruidos. No se han perforado en operaciones callejeras.

¿Qué tal con los soldados? Los reclutas crudos se dispersan fácilmente. ¿Por qué? Porque no han tenido taladro. Así que, en los asuntos mundanos, no se puede confiar en un hombre que no haya sido entrenado en la escuela de esos asuntos. Cuando la disposición espiritual va con diligencia en los negocios, los hombres encuentran más cosas que siguen a la virilidad en sus elementos esenciales que las que se pueden encontrar en cualquier templo.

II. Todo hombre debe encontrar su vida cristiana en conexión con lo que Dios ha hecho de su trabajo diario.

1. Hay muchos para quienes la religión es una especie de lujo y los negocios un mal necesario. Quieren ser religiosos, por lo tanto, en sábado y en la iglesia. Pero la religión actúa tanto como el pensamiento correcto. La religión del colegial debe residir en los deberes del colegial; las del marinero en las del marinero; el comerciante en la vida comercial. No tiene por qué tocar algo que no está bien hacer; y todo lo que sea correcto es compatible con el fervor de espíritu; y verdadero servicio al Señor.

2. Qué frío y triste es el palacio donde no hay amor; pero la vieja casa marrón donde te criaron y los viejos campos sobre cuyas colinas has escalado, por muy hogareñas que sean estas escenas, ¿hay algo tan hermoso cuando vuelves a ellas? Es lo que le has puesto a estas cosas viejas lo que las hace tan queridas para ti. De modo que los deberes de la vida se vuelven más agradables por su asociación con aquello que nos es querido.

El servicio de una madre a un hijo está investido de un sentimiento que lo convierte para la madre en una de las ocupaciones más deliciosas; pero el mismo servicio realizado por cualquier otro le resultaría odioso. Y lo que vemos en la madre se extiende más o menos a todos los aspectos de la vida. Aquello a lo que aportas diligencia, conciencia, gusto y alegría se transforma. Un hombre de espíritu noble puede redimir muchos deberes que en sí mismos no son atractivos y hacerlos hermosos.

3. No hay lugar donde Dios te ponga donde no sea tu deber decir: "¿Cómo perfumaré este lugar y lo haré hermoso como la rosa?" Si eres un niño en la escuela, debes realizar los deberes que te asigne tu maestro, en razón de tu lealtad a Cristo. Trabaja en una carpintería; eres zapatero, barrendero o zapatero; pero, sea lo que sea que seas, a menos que en algún negocio que sepas que está mal, no debes decir: "¿Cómo saldré de esta ocupación para poder convertirme en cristiano?" sino, "¿Cómo, siendo cristiano, sacaré gracia de esta ocupación?"

4. Exactitud, confiabilidad, donde no hay otro ojo que el de Dios para ver. Estas cosas constituyen tomar la cruz. Los padres dicen: "Ahora, hijo mío, si no comes azúcar ni mantequilla durante seis meses para poder dárselo a los misioneros, eso será tomar la cruz". Pero hay suficientes cruces para emprender sin recurrir a modos como ese. Cuando un niño no quiere levantarse por la mañana y se levanta, toma la cruz.

Cuando una persona está enfadada antes del desayuno, es un buen momento para que cargue con la cruz, manteniendo los estribos. Donde a uno no le gusta ser puntual, hay una buena oportunidad para que tome la cruz. Es mejor tomar la cruz en las cosas que significan algo. Los hombres a menudo buscan cruces artificiales para tomar; pero sobre todo tenemos suficientes cruces para asumir y someter el placer de nuestra naturaleza egoísta a la verdadera bondad, la noble empresa y la fiel hombría.

III. Observe la extraña e incongruente ética que los hombres introducen en los diferentes ámbitos de su vida. Los hombres dicen que no se puede esperar que uno actúe en política como lo hace en la vida privada. ¿Por qué no? ¿Hay diez mandamientos para la política diferentes de los diez mandamientos para el resto de la vida? ¿Se dio el Sermón de la Montaña para hombres desconocidos para la política? Se dice que no se puede esperar que un hombre actúe en los negocios como lo haría en su hogar.

¿Por qué no? Un hombre debería ser el mismo en todas las circunstancias; y lo que es verdadero, honesto, justo en el hogar, es verdadero, honesto, justo en la tienda y en el estado. La escrupulosidad del honor debe aumentar en proporción a la ampliación de la esfera en la que se actúa. No puede ser un hombre de honor, aunque diga la verdad en su casa y en su vecindario, si miente sin escrúpulos en los asuntos públicos.

IV. Nótese el error y la irracionalidad de aquellos que se proponen llevar una vida cristiana antes de morir, pero que piensan que por el momento no pueden hacerlo debido a sus asuntos. Si la religión fuera algo aparte de la vida diaria, podría haber alguna validez en esta excusa; pero si la religión es la conducta correcta de un hombre, entonces todo lo que tiende a edificar a los hombres en la perfecta hombría es religioso.

Entonces, ¿por qué debería uno esperar? La religión es para el alma lo que la salud para el cuerpo. Uno no dice con respecto a la salud: "Esperaré hasta haber perfeccionado esto o aquello antes de recuperarme". Al contrario, dice: "Para perfeccionar mis planes, buscaré la salud". La religión mejora la capacidad de un hombre para hacer negocios. No hay nada que uno esté llamado a hacer en la vida que no pueda hacer mejor con una conciencia libre de ofensas y un corazón en paz con Dios. ( HW Beecher .)

Una regla de vida real

I. El carácter sale del trabajo. Es lo que hacemos lo que nos educa, en lugar de lo que leemos o especulamos. La integridad de los actos cultiva la integridad del corazón; el entusiasmo en el esfuerzo reabastece las fuentes del entusiasmo en la voluntad, y las actividades compasivas alimentan la emoción de la que fluyen. Así como las raíces del roble se extienden hacia abajo y hacia afuera en el suelo hasta el extremo más delgado, la fuerza del carácter se encuentra en esos actos invisibles que atraviesan los momentos de cada día.

II. El trabajo diario nos ayuda a tener visiones más amplias y claras de la verdad Divina. Las locas fantasías que han destrozado u oscurecido comunidades no provienen de artesanos, mineros o marineros, sino de reclusos. El trabajo fortalece la mente y la lleva a ese punto al que el evangelio hace su llamamiento. El ocio tiene un encanto y la investigación un entusiasmo tras el trabajo. Los mejores académicos se han formado en las ciudades. En el campo hay algo de languidez, pero en las emulosas actividades de la vida metropolitana agudizamos nuestras facultades y nuestra inquisición de la verdad tiene más éxito.

III. Mediante el trabajo nos capacitamos para influir en los demás para bien. En la sociedad todos afectan a todos. De hecho, existe un peligro en este hecho. Un trabajador infiel puede introducir enfermedades y la muerte en su vivienda. Un piloto negligente puede hundir a cientos en el dolor. No se necesita una porra para destruir el ojo, ni un martillo para arruinar un reloj. Un grano de tierra es suficiente en cualquier caso; y lo mismo ocurre con las influencias secretas que operan en la sociedad.

El trabajo noble bendecirá a aquellos que tal vez nunca veamos y hará progresar lo mejor de la vida humana. No es la riqueza heredada lo que es la palanca más poderosa, sino la que se gana con el trabajo. Aquel que dedica a Cristo una parte de su salario diario de trabajo, predica al mundo y de ese modo promueve la causa del Redentor.

IV. Si somos obedientes a esta regla de vida, obtendremos la impresión más clara de inmortalidad. No es en los sueños que estamos bajo el pleno poder del mundo venidero; pero a menudo en el esfuerzo sentimos dentro de nosotros la dignidad de la virilidad que aún no se ha revelado. El filósofo puede dudar y el entusiasta puede sentir que no lo ha comprendido; pero la madre, ocupada con su humilde servicio, siente que llega un momento en que su trabajo será reconocido y recompensado.

Por supuesto, podemos ser tan ardientes en las búsquedas terrenales que olvidemos todo lo demás; pero para el trabajador reflexivo, esta verdad es un impulso inspirador. Conclusión: Contemplamos la belleza y la tranquilidad del país y nos imaginamos que existe el lugar para llevar una vida fuera de este mundo. No, hay mundanalidad allí tan verdaderamente como en Wall Street. Los hombres pelean por las vallas como nosotros por los contratos. Aquí, en verdad, en la riqueza, la moda y la sensualidad, la mundanalidad echa raíces con fuerza satánica; pero aquí también se ilustran los mejores ejemplares del carácter cristiano. ( RS Storrs, DD .)

Trabajo santificado

1. Los derechos sobre la riqueza están garantizados por la diligencia.

2. Un espíritu ferviente evita las trampas de la riqueza.

3. Las responsabilidades de la riqueza se cumplen sirviendo al Señor. ( J. Lyth, DD .)

Adoración en el trabajo

Aquí está--

1. La mano diligente.

2. El corazón ferviente.

3. El ojo único. ( J. Lyth, DD .)

Ferviente de espíritu.

I. ¿Qué es ser ferviente de espíritu? Ser serio y serio en ...

1. El ejercicio de las gracias; en nuestro--

(1) Amor a Dios ( Deuteronomio 6:5 ; Mateo 22:37 ).

(2) Los deseos de él ( Salmo 42:1 ).

(3) Confía en Él ( Job 13:25 ).

(4) Regocijarse en Él ( 1 Pedro 1:8 ).

(5) Celo por Su gloria ( 1 Corintios 10:31 ), que aún debe ser--

(a) Templado por el conocimiento ( Romanos 10:2 ).

(b) Regulado por Su Palabra.

(6) Arrepentimiento ( Job 42:5 ).

(7) Fe en Cristo ( Santiago 2:26 ).

2. El desempeño de funciones en:

(1) Oración ( 1 Corintios 14:15 ).

(2) Audición ( Ezequiel 33:31 ).

(3) Meditación ( Salmo 22:1 .).

II. ¿Por qué tan ferviente de espíritu?

1. El fin de que Dios nos dé tales espíritus activos es que podamos emplearlos para Él ( Proverbios 16:4 ).

2. Estos son los negocios de mayor preocupación ( Deuteronomio 30:15 ).

3. Todo lo que no se hace con fervor no es buena obra ( Eclesiastés 9:10 ).

Conclusión:

1. Lamenta tu antigua indiferencia.

2. Sea más serio para el futuro. Considerar

(1) Son grandes obras que realizas ( 2 Corintios 2:16 ).

(2) No puedes ser demasiado serio con ellos ( Lucas 17:10 ).

(3) El cielo recompensará todos sus trabajos ( 1 Corintios 15:58 ) ( Bp. Beveridge .)

Fervor de espíritu

I. ¿En qué consiste?

1. En celo por la gloria de Dios.

2. Impulsado por el amor de Dios en el corazón.

3. Despertado y sostenido por el Espíritu de Dios.

II. ¿Cuáles son sus evidencias?

1. Diligencia.

2. Fidelidad.

3. Esfuerzo alegre.

4. Constancia.

III. ¿Dónde es necesario? En todos lados.

1. En la Iglesia.

2. En el mundo.

3. En la familia.

4. En jubilación. ( J. Lyth, DD .)

El fervor una prueba de espiritualidad

Entre las maravillas que ha logrado la ciencia, ha logrado poner cosas invisibles e impalpables para nuestros sentidos al alcance de nuestras observaciones más precisas. Así, el barómetro nos permite conocer el estado real de la atmósfera. Toma conocimiento de la más mínima variación, y cada cambio es señalado por su elevación o depresión, de modo que estamos familiarizados con precisión con el estado real del aire, y en cualquier momento dado.

De la misma manera, el cristiano tiene dentro de sí un índice por el cual puede tomar conocimiento y por el cual puede medir la elevación y los grados de su espiritualidad: es el espíritu de devoción interior. Por difícil que parezca pronunciarse sobre las invisibilidades de nuestra espiritualidad, hay un barómetro para determinar la elevación o depresión del principio espiritual. Marca los cambios del alma en su aspecto hacia Dios.

A medida que aumenta el espíritu de oración, hay una verdadera elevación espiritual; y cuando se restringe y cae bajo, hay una depresión del principio espiritual dentro de nosotros. Como es el espíritu de devoción y comunión con Dios, así es el hombre. ( HG Salter .)

Fervor de espíritu

La palabra "ferviente", en nuestra lengua, parecería indicar un calor que prevalece hasta el punto de estallar en una llama. En griego es estar hirviendo. Pero ya sea el calor seco o el húmedo, llega al mismo punto, es decir, el sentimiento, llevado hasta el punto de la revelación.

I. El fervor es la ley de la conducta, los sentimientos y la vida cristianos. Debemos tener "caridad ferviente"; no caridad lánguida y somnolienta, sino caridad que arde, que hierve. No hay sentimiento que responda a la prueba de la Palabra de Dios que no sea ferviente.

1. ¿ Pero no son los sentimientos más profundos a menudo sin voz? Sí, y el sentimiento latente es a menudo el más profundo y el mejor; y hay expresiones etéreas además de las de la lengua. El ojo lo expresa, la mano lo expresa. La mejor madre no es la que besa con más frecuencia a su bebé, sino la que mejor lo cuida. Los mejores amigos no son los que están eternamente colgados de tu cuello, sino aquellos cuya vida y ocupación han descubierto cómo servirte con las diez mil comodidades del amor. Pero el sentimiento debe desarrollarse de alguna manera. Sentir que no hace nada es como una vela sin encender, o un fuego de leña verde que humea y no arde.

2. El lado religioso de la naturaleza humana debe brillar. "Deja que tu luz brille ante los hombres". Debemos llevar la luz del sentimiento a un mundo bullicioso; y el sentimiento debe llevarse a una intensidad tal que se queme o brille, y sea capaz de resistir las influencias que brotan de la vida por todos lados. Por lo tanto, lo ve junto con "No perezoso en los negocios". Debes llevar tu fervor a los negocios; debes adaptarlo a tu negocio; debe convertirlo en parte de su negocio y, por lo tanto, en parte de su religión.

3. Muchos cristianos afirman que hay una fuerza viva en ellos; pero cuando miras nunca lo ves, nunca se revela. Porque la ley de la fuerza es el fervor, y nadie puede trabajar con gran competencia excepto con un fuerte sentimiento.

II. Las grandes verdades del Evangelio deben aceptarse en su plenitud y realidad sólo en un estado de ánimo ferviente. Según yo entiendo la fe, es tal avivamiento de la mente, tal expansión de su poder, tal luminosidad que brilla a través de ella de los fuegos de una imaginación santificada que trabaja sobre elementos morales y espirituales, que el hombre entero se eleva a un esfera superior, y razona sobre cosas que no están en el tribunal vulgar de un mero juez de paz, sino en el tribunal espiritual del Espíritu Santo.

¿Qué es Dios para la gran masa de hombres? Un destino; un miedo; un pavor una abstracción; un maquinista; un poder escondido detrás del gobierno; una ley; algo nada. Pero cuando el alma ha sido encendida y el entendimiento reina, y todos los mejores afectos se agrupan alrededor de la razón para darle expresión, los cielos no pueden contener a Dios, y la tierra está llena de Su gloria y compañía. Solo hay una manera en la que pueden tener una teología sólida, y es viviendo tan cerca de Dios que tienen el testimonio del Espíritu Divino en ustedes de que son hijos de Dios.

Si puede insuflar en la Iglesia del Señor Jesucristo tal vitalidad de fe que sus miembros estén viviendo en un ferviente y ardiente celo de caridad cristiana, no debe preocuparse por creencias doctrinales; ellos se cuidarán solos. Pero si gasta toda su fuerza en las externalidades de la doctrina y de la organización de la iglesia, tendrá un enorme cofre con una joya falsa.

III. Toda predicación infeliz, aburrida y somnolienta es herética. Todo lo que aparta a la gente del camino y pone en peligro sus almas es una herejía; y de todas las herejías, no hay ninguna más mortífera que un predicador somnoliento. Y, sin embargo, cuando llega un hombre que despierta a la congregación, hay muchos hombres que miran hacia arriba y dicen: "¿Quién sabe en qué crecerá esta cosa?" ¿Por qué, sí, si el sueño es piedad, qué será de la religión si los hombres despiertan? Pero la vida está por encima de todo precio; y un hombre que es apto para predicar, debe estar apto para predicar porque tiene el poder de la inflamación. Un hombre que no puede hervir y que nadie más puede hervir; un hombre que no puede ser encendido en una llama, y ​​que no puede encender una llama en otros, no es apto para predicar.

IV. Todas las concepciones de la vida religiosa que estiman vulgares los sentimientos fuertes no son cristianas ni filosóficas; están totalmente desvinculados de toda la naturaleza de la gracia, o de la revelación del sentimiento de Dios en el alma humana; y, sin embargo, hay muchos que tienen tal concepción. La sustitución del decoro por la emoción, del pulido por el sentimiento profundo, del gusto por la conciencia - en otras palabras, el culto a la cultura - no puede haber nada más amplio del verdadero espíritu del evangelio que eso.

Cuando los hombres están bien entrenados y cultivados, y tienen un sentimiento religioso, y lo tienen ferviente y profundamente, es mucho mejor que lo expresen con refinamiento y genio, si puede expresarse así; pero tener decoro, gusto e intelectualidad fría, y nada del fuego del sentimiento, es ser idólatra. Es adorar a los sentidos, y eso en un plano de vida muy bajo.

Es mejor, cien veces mayor, que se produzca el mayor tumulto de avivamiento que simplemente un estupor decoroso. Conclusión: “¿Y ahora, ustedes, los que están agrupados en una iglesia, viven, con verdadero brillo y fervor, una vida religiosa? ¿Amas a Dios o solo dices que lo amas? ¿Amas a tus semejantes como a ti mismo, o solo dices que lo haces en la rutina? ¿Disfrutas de la religión? ¿Estás trabajando en tus diversas esferas con fervor? ¿No es hora de que te despiertes de tu sueño? El Maestro pasa, y el grito: "El Esposo viene", sonará en sus oídos en poco tiempo.

¿Están tus lámparas llenas y encendidas? ¿Los hombres sienten el fuego y la llama? ¿Eres un poder entre los hombres? Que el Espíritu de luz, vida, fuego y poder descienda a los corazones de cada uno de los miembros de esta iglesia, y de todos los discípulos de todos los nombres reunidos esta mañana, quitando las cenizas del pasado, encienda el Altar viejo una llama nueva que nunca se apagará. ( HW Beecher .)

Sobre las obligaciones de fervor de espíritu

1. El fervor de espíritu se opone, en general, a la tibieza y la indiferencia. Denota una aplicación de la mente poco común y una calidez de celo que bordea el transporte, que mueve todas las facultades del alma y lleva todo ante sí en la búsqueda de lo que valoramos y deseamos en gran medida. No consiste simplemente en unas pocas emociones de piedad natural, ni es un repentino resplandor de fervor religioso, que destella por un momento como un meteoro y desaparece con la misma rapidez. Es un principio de acción permanente y permanente, un rayo del Sol de Justicia, que, brillante al principio, brilla cada vez más, hasta que alcanza la plenitud de su esplendor meridiano.

2. Cuando esto se muestra en su máxima extensión, es uno de los ornamentos más nobles del cristiano. Es para la vida espiritual lo que la salud es para la natural. Hace que eso sea activo y enérgico que, sin él, sería aburrido y casi sin vida.

3. En cuanto a nuestras obligaciones de ser fervientes, tenga en cuenta que:

I. Está ordenado por el mandamiento positivo de Dios. Las Escrituras abundan en exhortaciones no solo a servir al Señor, sino a hacerlo con fervor y celo, a trabajar mientras es de día, porque llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Muchos son los preceptos que nos obligan a estar arriba y haciendo, ser celoso en buenas obras, etc . No hay nada tan ofensivo para Dios como la tibieza y la indiferencia.

II. Dios tiene todo el derecho a hacerlo. Él nos dio nuestro ser al principio; por su providencia nuestras vidas son sostenidas diariamente. ¿Es posible dar a Dios más de lo que su bondad le da derecho a reclamar? Todo esto, sin embargo, es solo una pequeña parte de la obligación bajo la cual Su misericordia los ha puesto. Piensa solo en las maravillas del amor redentor. ¿Puedes, entonces, exceder en gratitud a tal Amigo y servirle con demasiado celo?

III. Las dificultades relacionadas con el servicio de Dios lo requieren. La religión no es una cuestión de fácil adquisición. Los enemigos que tenemos que encontrar son numerosos y poderosos y, a través de ellos, debemos abrirnos camino hasta el suelo, que será nuestra recompensa. Por dentro, nuestros corazones son engañosos más que todas las cosas, y desesperadamente perversos; entonces tendremos apetitos depravados que refrenar y pasiones alimentadas por la indulgencia que someter.

¿Alguno de ustedes ha hecho el intento y les resulta fácil? Además, todos los que aman a Dios ya Cristo Jesús deben esperar encontrar persecución. En medio de tantos peligros, ¡qué necesidad hay de fervor! En medio de tales obstáculos, ¡qué sino un celo que no conoce límites nos permitiría resistir y vencer a los enemigos de nuestra salvación!

IV. Deje que el ejemplo de los santos lo anime a cultivarlo. ¿Cuál fue la característica distintiva de Abraham, Elías, Samuel, Daniel y los demás? Era celo por el Señor, manifestado por la obediencia, santo, ferviente y arduo esfuerzo para promover la gloria de Dios. Sin embargo, en nadie se manifestó más inmediatamente este espíritu que en nuestro bendito Señor y Salvador. “El celo de tu casa me consumió”. ( G. Milligan .)

Entusiasmo

I. ¿Qué es el entusiasmo? Entusiasmos significa la plenitud de la inspiración divina, una devoción apasionada y absorbente a una buena causa, el estado de aquellos a quienes San Pablo describe aquí como "fervientes", literalmente hirviendo en espíritu, el espíritu del hombre cuando se transfigura, eleva, dilata por el Espíritu de Dios. Sin entusiasmo de algún tipo noble, un hombre está muerto, y sin entusiasmo una nación perece.

Hay dos formas que ha asumido el entusiasmo: el entusiasmo por la humanidad y el entusiasmo por la salvación individual. Cuando los dos se hayan combinado; cuando el sentido de la devoción se ha unido a la exaltación de la caridad, ha producido los benefactores más gloriosos y benditos del mundo. ¿Qué era el cristianismo en sí sino tal entusiasmo? Aprendido del ejemplo, tomado del Espíritu de Cristo, el mismo amor por el culpable y el miserable, que llevó al Señor de la gloria a las profundidades más bajas, fue encendido por Su Espíritu en el corazón de todos Sus hijos más nobles.

Perdonados, han anhelado con otros compartir el mismo perdón, y han estado listos para hacer todo, y desafiar todo, por el bien de Él que murió por ellos. Una y otra vez este fuego Divino se ha extinguido fuera del mundo; una y otra vez ha sido reavivado por los hijos escogidos de Dios. ¿Qué hubiera sido el mundo sin ellos? Pregunte qué sería del mundo sin el sol.

II. El entusiasmo del estudiante, artista, descubridor, hombre de ciencia: ¿qué otra cosa podría haber inspirado su infinita paciencia y abnegación? Sumergió a Roger Bacon en la tortura y el encarcelamiento; hizo que Colón se enfrentara a los terrores de mares desconocidos; provocó años de persecución a Galileo, a Kepler, a Newton, a los primeros geólogos, a Charles Darwin. Lo que los sustentaba era el fervor de espíritu que prefiere el trabajo a la pereza, el amor al egoísmo, la verdad a la falsedad y Dios al oro.

III. El entusiasmo del reformador. Piense en lo que Italia se estaba convirtiendo rápidamente cuando Savonarola tronó contra su corrupción y apostasía. Piense en cómo una tiranía sacerdotal intolerable habría aplastado las almas de los hombres si Wycliffe no hubiera desafiado la muerte para dar al pueblo de Inglaterra su Biblia. Piense en las verdades que se habrían ahogado en los profundos mares del olvido si Huss no se hubiera ido tranquilamente a la hoguera.

Piense en el sumidero de abominaciones que podría haber sido ahora la Iglesia de Dios nominal si la voz de Lutero nunca hubiera conmovido al mundo. Piense en cómo la Iglesia de Inglaterra podría estar ahora asentada sobre sus lías si hombres como Wesley y Whitefield no hubieran conducido a sus semejantes a la sencillez que es en Cristo Jesús.

IV. El entusiasmo del misionero. En los primeros siglos, todo cristiano consideraba que ser misionero de Dios formaba parte de su vida, y durante siglos la Iglesia produjo hombres como Bonifacio y Columbano. Luego, durante mil años, la oscuridad solo se rompió aquí y allá por un hombre como San Luis de Francia o San Francisco de Asís. Es al conde Zinzendorf y los moravos a quienes debemos el resurgimiento del celo misionero.

En el siglo pasado, los misioneros eran considerados tontos y temerarios, y no sé qué. Cuando Carey propuso ir como misionero a la India, le dijeron que si Dios deseaba convertir a los paganos, sin duda lo haría a su manera. Piense en Jn Eliot, el “apóstol de los indios” con corazón de león, y su lema de que la oración y el esmero pueden lograrlo todo. Piense en el joven y enfermizo David Brainerd yendo solo a los bosques salvajes de América y entre sus habitantes más salvajes, con las palabras "No por necesidad, sino por elección, porque me parece que los tratos de Dios hacia mí me han preparado para una vida de soledad". y dificultades.

Piense en Adoniram Judson y las torturas que soportó con tanta alegría en su prisión birmana. Y nosotros, también, en estos días hemos visto a Charles Mackenzie abandonar las comodidades de Cambridge para morir en medio de los pestilentes pantanos del Zambesi, y a Coleridge Patteson, flotando, con su palmera de la victoria en la mano, sobre el mar azul entre los corales. Isles. Tampoco conozco ningún signo más esperanzador para la nación que estos, de que nuestras escuelas públicas están ahora fundando misiones en los descuidados yermos de Londres, y nuestros jóvenes atletas están saliendo como pobres a trabajar en China y el Indostán.

V. El entusiasmo de nuestros filántropos sociales. ¿Quién puede medir el bien hecho por San Vicente de Paúl cuando fundó sus Hermandades de la Misericordia? ¿Qué hombre ha hecho más por multitudes de almas que John Pounds, el zapatero de Plymouth, que se convirtió en el fundador de escuelas destartaladas? ¡Qué luz del cielo fue arrojada sobre innumerables vagabundos por Robert Raikes, John Howard y Elizabeth Fry! Piense también en el esfuerzo de Clarkson, Wilberforce, Sharp y Garrison en sus esfuerzos por liberar al esclavo.

Conclusión: Hay cuestiones aún más urgentes y vitales ahora que la trata de esclavos en los días de nuestros padres. ¡Qué vergüenza sea de nosotros si demostramos que somos hijos degenerados! Hay dos males particulares que debemos vencer o ser arruinados por ellos. Uno es bebida, el otro es inmundicia. ¿Seremos tan cobardes como para dejar estas flechas en el corazón de Inglaterra? Si el Parlamento de Inglaterra no se ocupa de ellos, el pueblo de Inglaterra debe ocuparse de ellos. ( Archidn. Farrar .)

Una piedad ferviente

I. La importancia y las ventajas de servir al Señor. La piedad se impone en estos aspectos. Su obligación es indispensable; su belleza es suprema y su utilidad es universal. No se trata tanto de una sola virtud como de una constelación de virtudes. Aquí la reverencia, la gratitud, la fe, la esperanza, el amor, concentran sus rayos y brillan con gloria unida. El hombre más analfabeto, bajo las impresiones de la verdadera devoción, y en los actos inmediatos del culto divino, contrae una grandeza de espíritu que lo eleva por encima de sus iguales.

De ese modo, dice un anciano admirado, construimos un templo a la Deidad más noble de lo que la creación puede presentar. La piedad se adapta a las nociones de felicidad y bien principal que tienen todos los hombres, aunque estas nociones eran tan diversas en sí mismas como lo han sido las teorías de los filósofos sobre su objeto. Vuelva aquí el hombre del mundo, para encontrar riquezas duraderas, más deseables que el oro y todas las posesiones terrenales.

La piedad es el fundamento de la virtud y la moral. La verdadera devoción fortalece nuestras obligaciones con una vida santa y añade un nuevo motivo a cada deber social y civil. Un buen hombre es el ángel de la guarda de su país. Solo agregaré sobre este tema, que al servir al Señor aquí, tenemos un fervor y una anticipación de la felicidad del estado celestial. Aquí el sol brilla débilmente, como en el dudoso crepúsculo; allí resplandece en plena gloria meridiana.

II. Explicar ese fervor de espíritu tan necesario en los ejercicios de devoción, y reforzarlo con unos pocos argumentos.

1. Por fervor de espíritu, en general, se entiende una aplicación poco común de la mente en la ejecución de cualquier cosa, un calor que bordea el transporte, que mueve cada resorte del corazón y lo lleva todo ante él, para lograr su fin. De modo que por un fervor de espíritu al servir al Señor debe entenderse un deseo ardiente y activo de amar al Señor, de adorarlo con sinceridad y de obedecer sus mandamientos con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente, y con todas nuestras fuerzas. El verdadero fervor del espíritu procede de arriba. Es un rayo del Padre de las luces, puro y benigno, que al mismo tiempo ilumina y calienta la mente.

2. Para involucrarnos más eficazmente en el desempeño de esta parte de nuestro deber, consideremos las obligaciones generales bajo las cuales estamos, como criaturas racionales, de servir al Señor con fervor de espíritu, y luego las obligaciones particulares que surgen del cristianismo.

(1) En primer lugar, como el Todopoderoso es el Creador del mundo y el Padre de la raza humana, también es su Conservador y el Autor del orden y la armonía en el universo. Entonces, viendo que Él sostiene nuestra existencia, y es el Padre de tantas misericordias, ¿no tiene Él, como nuestro supremo Benefactor, un título al servicio de toda nuestra vida y de todos los fervientes de nuestro espíritu?

(2) Esto aparecerá aún más cuando consideremos las obligaciones superiores a las que nos impone el cristianismo. Mientras muchas naciones están sentadas en tinieblas y sombra de muerte, sobre nosotros ha surgido el Sol de Justicia en toda su gloria. ¡Qué agradecimiento, qué servicios no haremos entonces a nuestro Supremo Benefactor, que nos ha trasladado del reino de las tinieblas al reino de Su Hijo! ( J. Logan .)

Fervor religioso

I. El fervor, en general, se opone a la tibieza o la indiferencia, y denota ese filo o agudeza, esa actividad y diligencia, que comúnmente ejercemos en la búsqueda de cualquier objeto que valoramos mucho y deseamos poseer. Ahora bien, el fervor del que habla mi texto tiene por objeto la religión o el servicio a Dios. El amor a Dios es el principio, la ley de Dios es la regla y Su gloria el fin de todas sus operaciones. Pero como hay varias falsificaciones de este temperamento amable, me esforzaré por exhibir las propiedades del verdadero fervor cristiano.

1. Que como el servicio de Dios es el objeto apropiado del verdadero fervor cristiano, esto hace necesario que estemos completamente familiarizados con las leyes de Dios, para que sepamos qué servicios particulares Él requiere de nosotros y aceptará de nuestras manos. .

2. Así como nuestro fervor debe emplearse en el servicio de Dios, o en aquellos deberes que Dios claramente ha ordenado, así también debe apuntar a Su gloria, de lo contrario es la pasión impía, la que degrada todo lo que procede de ella. Si Dios es glorificado por sus sufrimientos, el cristiano ferviente ha alcanzado su fin.

3. Que este temperamento amable extiende su respeto a todos los mandamientos de Dios. No rechaza ningún deber que lleve el sello de Su autoridad.

4. La propiedad distintiva del verdadero fervor cristiano es esta: nos hará particularmente atentos a nuestro propio comportamiento y comenzará por corregir lo que es defectuoso en nosotros mismos.

5. Aunque el verdadero fervor comienza en casa, no siempre se limita allí. Fue el discurso de un Caín malvado: "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" El cristiano de buen corazón extiende sus buenos oficios a todos los que lo rodean y usa todo el poder y la influencia que le otorga su posición para desalentar el vicio y promover el reino de Cristo en el mundo.

6. Que este fervor debe estar siempre bajo la dirección de la prudencia cristiana, para que no estalle en calores indecentes y nos lleve más allá de los límites de nuestro cargo o posición en la sociedad a la que pertenecemos.

II. Recomendar y hacer cumplir este amable temperamento. Considerar--

1. Que Dios merece el servicio más celoso y activo que podamos prestarle.

2. Dios no solo merece el servicio que le estoy pidiendo, sino que también lo exige, y no se dejará desanimar por nada menos. Si alguno imagina que Cristo vino al mundo para relajar sus obligaciones con una vida santa, está muy equivocado; y si actúan de acuerdo con ese principio, al final se encontrarán fatalmente decepcionados.

3. Un motivo de fervor y diligencia en el servicio de Dios surge de las dificultades que acompañan a nuestro deber. No es fácil "sacar un ojo derecho y cortar la mano derecha". Además, en el curso ordinario de los acontecimientos, “todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús deben sufrir persecución” de una forma u otra. Tales son las dificultades que acompañan a la religión; y no hacen esto necesario el celo o el fervor.

4. Que seamos fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; porque es absolutamente imposible que podamos hacer demasiado. Una cosa es cierta, que los cristianos más serios, cuando venían a morir, siempre lamentaron su anterior negligencia; y el tiempo está cerca cuando todo el mundo confesará que la santa diligencia fue la más verdadera sabiduría. ( R. Walker .)

Sirviendo al Señor.

Sirviendo al señor

I. ¿Qué es servir a Dios? Eso implica--

1. Nuestra entrega total a Él ya Su camino ( 2 Corintios 8:5 ; Mateo 6:24 ).

2. Sometiéndonos a su voluntad y leyes ( Salmo 2:11 ).

3. Adorarlo ( Mateo 4:10 ; Lucas 2:37 ).

4. Caminando en santidad y justicia delante de Él ( Lucas 1:74 ).

5. Mejorar todo para Su gloria.

II. ¿Cómo debemos servirle?

1. Con reverencia ( Hebreos 12:28 ; Salmo 2:11 ).

2. Obedientemente ( 1 Samuel 12:14 ).

3. Sinceramente ( Juan 4:24 ; Salmo 51:6 ).

4. De buena gana y de buena gana ( 1 Crónicas 28:9 ).

5. Solo ( Mateo 4:10 ).

6. Totalmente ( Deuteronomio 10:12 ; Salmo 119:6 ).

7. Continuamente ( Lucas 1:75 ).

III. ¿Por qué servir al Señor?

1. Él nos hizo ( Proverbios 16:4 ).

2. Nos mantiene ( Hechos 17:28 ).

3. Nos ha redimido ( 1 Corintios 6:19 ).

Conclusión:

1. A menos que le sirva, debe servir al pecado ya Satanás ( Mateo 6:24 ).

2. Su servicio es la única libertad ( Romanos 8:21 ) y el más alto honor ( 1 Samuel 2:2 ).

3. Prometiste servirle en el bautismo ( Deuteronomio 26:17 ).

4. Todo lo que puede hacer es mucho menos de lo que le debe ( Lucas 17:10 ).

5. Si le sirve, Él hará que todas las cosas le sirvan ( Romanos 8:28 ).

6. Él te recompensará de ahora en adelante. ( Bp . Beveridge .)

Sirviendo al señor

I. Lo que esto implica.

1. Autoconsagración.

2. El repudio de todos los demás servicios.

3. Devoción total a su causa.

4. Un objetivo firme hacia Su gloria.

II. ¿Por qué deberíamos emprenderlo? Está--

1. Vencimiento.

2. Razonable.

3. Honorable.

4. El fin de nuestro ser. ( J. Lyth, DD .)

Sirviendo al señor

Se dice de la hermana Dora que no importaba a qué hora sonaba el timbre de la puerta del hospital, solía levantarse instantáneamente para admitir al paciente, diciendo: "El Maestro ha venido y te llama".

Sirviendo al señor

La armonía de las Escrituras es admirable. El que pesó los montes en balanza ha tenido un ojo claro para el ajuste de la verdad en Su Palabra. Si bien la parte doctrinal de las Escrituras está muy completa, la parte práctica no es menos copiosa. En este verso esta armonía es digna de mención. El cristiano no debe ser peor comerciante debido a su religión, sino mejor. Al mismo tiempo, no debemos descuidar lo espiritual debido a las apremiantes demandas de lo temporal. El fuego sagrado dentro de nuestras almas debe arder constantemente.

I. Lo esencial de todo verdadero servicio a Dios.

1. Aceptación divina. Si un extraño visitara su granja por su propia voluntad y comenzara a conducir los caballos, ordeñar las vacas, cosechar el trigo, etc., si usted nunca lo hubiera contratado, estaría cumpliendo el papel de intruso en lugar del oficio. de un sirviente. Ahora bien, no todo hombre es apto para ser siervo de Dios. ¿Cómo se debe servir al Dios tres veces santo con manos sin lavar del pecado? Al impío Dios dice: "¿Qué tienes que hacer para declarar Mis estatutos?"

(1) ¿Has sido comprado con el dinero del gran Maestro? Solo los redimidos son contados por el Señor como siervos en Su casa. Los impíos son esclavos de Satanás.

(2) El siervo de Dios ha sido ganado con poder y también comprado por precio. ¿Has sido obligado por la gracia divina a dejar tus pecados? Israel habría hecho ladrillos para siempre en Egipto si el Señor no los hubiera sacado con el brazo extendido.

(3) Los siervos de Dios son siempre los que nacieron en Su casa y también fueron comprados con Su dinero. Preliminar a todo servicio santo debe ser la regeneración. Lo que proviene del cangrejo todavía estará amargo, planta el árbol donde quieras. Un pecador no es apto para el servicio hasta que sea creado de nuevo.

2. Debemos rendir nuestra obediencia al Señor mismo. Mucho de lo que se hace religiosamente no se le hace a Dios. ¿De quién es el honor que buscas? porque recuerda que lo que está en lo más alto de tu corazón es tu maestro. Motivos siniestros y propósitos egoístas son la muerte de la verdadera piedad.

3. Debemos servir a Dios a la manera de Su nombramiento. Si se hace algo sin órdenes, puede ser una actividad excesiva, pero no es un servicio. ¿Cuántos piensan que están sirviendo a Dios cuando nunca se han vuelto a sus mandamientos? 1 Lo que Dios no les ordena no tiene poder sobre su conciencia, aunque el Papa y el prelado lo decreten.

4. Debemos servir a Dios en Su fuerza. Aquellos que intentan perfeccionar la santidad sin esperar el poder del Espíritu Santo, serán tan necios como los apóstoles si hubieran comenzado a predicar sin poder de lo alto. Nada durará más que lo que es forjado por el poder divino.

5. Debemos estar continuamente dispuestos a obedecer la voluntad del Señor en cualquier cosa y en todo sin distinción. El que se alista entrega su voluntad a la disciplina del ejército y a las órdenes del Capitán. ¿Qué tienes que ver con las aficiones y las aversiones? A los sirvientes debe gustarles lo que les proponen sus amos.

II. Algunas de las formas en las que podemos servir al Señor.

1. Fue una ordenanza de David que los soldados que vigilaban el material debían ser considerados como verdaderos soldados como aquellos que se unieron al conflicto real. Por lo tanto, quisiera decirles una palabra a aquellos de ustedes que no pueden servir al Señor en actividades directas. Si la lengua no habla, pero si la vida habla, habrás hecho a Dios un gran homenaje. Si no puedes ayudar a la causa de Dios de ninguna otra manera, de todos modos se te abre la de la oración ferviente.

No dudo que muchos lechos de enfermos estén haciendo más por Cristo que nuestros púlpitos. Pero además de esto, los más débiles y en las peores circunstancias pueden hablar al menos de vez en cuando una palabra en nombre de Cristo. Madre, con esos bebés a tu alrededor, tienes un campo de trabajo entre ellos. Tú, cuyas ocupaciones consumen tu tiempo, no puedo imaginar que Dios te haya dado siquiera una luz que está completamente cubierta con un celemín. A los que dan millares a la causa de Cristo les va bien, pero no les va mejor que la viuda que, teniendo dos blancas, lo dio todo.

2. Pero mientras dejamos espacio para la comodidad de aquellos que se atienen a las cosas, no deseamos consolar a los ociosos; nosotros estamos--

(1) Dar a conocer el evangelio de Cristo. Es una triste prueba de nuestra falta de celo que Londres siga ignorando esto de manera tan grosera. No somos responsables de que el hindú o africano adore a sus ídolos, pero sí somos responsables de que no haya oído hablar del sacrificio expiatorio de Cristo.

(2) A través de esto debemos apuntar a la conversión de los pecadores. No debemos contentarnos con autocomplacencia con haber dicho simplemente la verdad, debemos buscar señales que nos sigan.

(3) La recuperación de los reincidentes.

(4) La edificación de unos a otros.

III. El elogio que se debe a este servicio. Servir a Dios es ...

1. El elemento natural de la piedad. Los espíritus celestiales disfrutan de un descanso ininterrumpido, pero encuentran su descanso sirviendo a Dios día y noche. Seguramente es tanto el elemento de un cristiano hacer el bien como que un pez nade, un pájaro vuele o un árbol que dé sus frutos.

2. El mayor honor. ¡Cómo se enorgullecen los hombres de estar apegados al séquito de los grandes hombres! Pero, ¿qué debe ser tener a Dios por Maestro?

3. El mayor placer. Los miembros más felices de cualquier iglesia son los más diligentes.

4. Educación del alma. Ningún hombre llega a ser un cristiano perfecto si se acuesta en el lecho de la pereza. Nuestra virilidad se desarrolla mediante el ejercicio.

IV. La necesidad actual de este servicio. Hay suficiente necesidad en esta ciudad. La ignorancia, la pobreza, la miseria, la iniquidad de Londres apestan ante Dios y, sin embargo, nos reunimos solos en un lugar pequeño y tranquilo, usamos el agua de rosas de la autocomplacencia y pensamos que todo va bien. ( CH Spurgeon .)