Romanos 12:17

No pagues a nadie mal por mal.

No represalias

I. ¿Qué males no debemos compensar?

1. No odiar a los demás porque nos odien a nosotros ( Mateo 5:44 ).

2. No maldecir a otros porque nos maldicen a nosotros ( 2 Samuel 16:10 ; Mateo 5:44 ).

3. No defraudar a otros porque nos defraudan ( Levítico 19:13 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ).

4. No hablar mal de los demás porque hablan mal de nosotros ( Tito 3:2 ; 1 Pedro 3:9 ).

5. No descuidar nuestro deber para con ellos porque nos lo hagan a nosotros.

(1) Orando por ellos ( 1 Timoteo 2:1 ).

(2) Compadeciéndose de sus miserias ( Romanos 12:15 ).

(3) Ayudándolos en sus necesidades ( Gálatas 6:10 ).

II. ¿Por qué no?

1. Es contrario a la regla ( Mateo 7:12 ).

2. De esta manera nos hacemos más daño que ellos.

3. Sí, y más de lo que podemos hacer.

Conclusión: considere

1. Nadie puede estorbarnos sin Dios ( Isaías 45:7 ).

2. Las lesiones sufridas con paciencia son ambas ocasiones de virtud.

3. Es mejor sufrir una herida que causarla.

4. Debemos seguir el ejemplo del Salvador ( 1 Pedro 2:23 ).

5. Es una de las virtudes más nobles de un cristiano vivir por encima de las injurias. ( Bp. Beveridge .)

Represalias

es--

I. Natural.

II. Tonto. Eso--

1. No logra su propio fin.

2. Empeora las cosas.

III. Injustificable. Porque es--

1. Tomar la ley en nuestras propias manos.

2. Asumir la prerrogativa de Dios.

IV. Anticristiano. Porque--

1. Opuesto al Espíritu de Cristo.

2. Enemigos de nuestro propio desarrollo moral.

3. Totalmente prohibido. ( J. Lyth, DD .)

Proporcione cosas honestas a los ojos de todos los hombres.

I. ¿Cómo proporcionar?

1. Piense en ellos ( 1 Timoteo 4:15 ).

2. Propóngalos ( Salmo 17:3 ).

3. Esfuérzate por ellos ( 2 Pedro 1:5 ).

4. Practíquelos ( 1 Juan 3:18 ).

5. Continúe la práctica de ellos ( 1 Corintios 15:58 ; Apocalipsis 2:25 ).

II. ¿Qué cosas honestas?

1. Hacia Dios.

(1) Amor a Su persona ( Deuteronomio 6:5 ).

(2) Fe en Sus palabras ( 1 Juan 5:10 ).

(3) Confíe en sus promesas ( Hebreos 13:5 ).

(4) Miedo a sus amenazas ( Amós 3:8 ).

(5) La obediencia a sus preceptos.

2. Hacia los hombres.

(1) A nuestros superiores, sujeción ( Romanos 13:1 ).

(2) Para nuestros inferiores, humildad.

3. Para todos:

(1) Verdad ( Levítico 19:11 ).

(2) Equidad ( Levítico 19:35 ).

(3) Amor ( Mateo 5:45 ).

(4) Honor ( 1 Pedro 2:17 ).

(5) Oraciones ( 1 Timoteo 2:1 ).

III. Cómo a los ojos de todos los hombres.

1. Para hacer profesión abierta de nuestra religión ( Romanos 1:16 ).

2. Manifestar nuestra integridad en él a todos ( 2 Corintios 8:21 ).

IV. ¿Por qué a los ojos de todos los hombres?

1. Negativamente. No ganar crédito por ellos ( Mateo 6:1 ).

2. Positivamente.

(1) Para evitar que otros nos acusen falsamente ( 1 Pedro 3:16 ).

(2) Ser un ejemplo para los demás ( 1 Corintios 11:1 ).

(3) Para la gloria de Dios ( Mateo 5:16 ; 1 Pedro 2:12 ).

V. Uso. Procurar lo bueno, etc . Por la presente usted ...

1. Mantenga su conciencia libre de ofensas hacia Dios y los hombres ( Hechos 24:16 ).

2. Estimule a otros a la virtud ( Santiago 5:20 .)

3. Sea un honor para la religión.

4. Esté seguro de la bendición de Dios aquí ( Salmo 39:12 ).

5. Tener derecho al cielo de ahora en adelante. ( Bp. Beveridge .)

Proporcionando cosas honestas a los ojos de todos los hombres

I. La importancia de este precepto.

1. No se limite a vivir con honestidad.

2. Pero presta atención a las cosas hermosas y aprobadas en la estimación de los hombres.

3. Esto implica un respeto no solo por la coherencia general, sino también por las comodidades de la vida.

II. Su importancia,

1. El cristiano es el estilo más elevado de hombre.

2. Debe ser inferior a ninguno en excelencia moral y social.

3. Debe recomendar su profesión. ( J. Lyth, DD .)

Conseguir una vida honesta

Yo proveo. Ese es el mensaje de toda la Biblia. Se alaba a toda la industria, se anatematiza la ociosidad. ¿Necesitamos recordarte a Salomón? Paul es tan bueno a su manera. "Si alguno no quiere trabajar, tampoco comerá". ¡Matarlos de hambre! Procedimiento sumario, pero saludable. Una vez más, “si alguno proporcionan no por su propia cuenta, en especial de su propia casa, ha negado la fe,” etc . Sí; porque es parte de "la fe una vez dada a los santos" que debemos "proveer".

1. Está bien que tengamos que hacerlo. Nadie debe ser compadecido por ello. Una buena cosa es el trabajo. Refuerza el alma como el hierro, la quinina o el agua, el cuerpo. Un viajero africano experimentado dice: "Nos enfermamos más por la inactividad que por la malaria".

2. Proporcionar. ¿Qué? "Cosas"--

(1) Necesario. Nuestros deseos absolutos deben cumplirse.

(2) Pero los lujos vienen bajo la frase que tenemos ante nosotros. Usados ​​con moderación no son pecaminosos. Si lo fueran, Dios no nos pondría tan mal ejemplo como para dárnoslos. ¿Qué es el rubor de la manzana y la flor del melocotón, la fragancia de la rosa y la música de la ola que cae? Lujo. El roble no solo nos proporciona madera, sino que adorna el paisaje; ni rinde ni una pulgada menos de madera porque es una cosa hermosa.

Aun así, no seremos peores, sino mejores, si tenemos unos buenos cuadros en nuestras paredes y adornos en nuestras mesas, si disfrutamos del último cuento o del poema más reciente. El Padre infinito les da a sus hijos juguetes y herramientas.

3. No espere que otros le provean; hazlo tu mismo. Debemos cultivar un espíritu varonil de independencia y autoayuda. Según cierto calibre, todo hombre tiene tres fortunas, una cabeza y un par de manos; Ojalá todos hicieran un uso diligente de estas fortunas. “Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos”, y debemos negarnos a ayudar a otros.

II. Proveer. Cosas honestas. ¿Cómo podemos hacer eso? Nadie tendrá mucha dificultad en averiguarlo, si desea hacer el descubrimiento. Existen diversas prácticas que bien pueden examinarse a la luz del texto.

1. No es raro que los hombres se endeuden cuando saben que tienen pocas posibilidades de pagar. Somos muy conscientes del modo en que esto se palía. Cuando una turba de alborotadores estaba a punto de atacar un molino harinero, Lutero se interpuso entre ellos. “Maestro, debemos vivir”, gritaron. “No veo eso: debes ser honesto”, respondió el valiente reformador. La existencia, por preciosa que sea, no se compra a ningún precio.

Pero, de hecho, rara vez se llama a los hombres a hacer un sacrificio tan desesperado. "Confía en el Señor y haz el bien, así habitarás en la tierra y, en verdad, serás alimentado". “Buscad primero el reino de Dios”, etc . Animado por estas garantías, ninguno de nosotros comprometa su integridad. "No le deba nada a nadie". En lugar de involucrarse en deudas, Lord Macaulay vendió las medallas de oro que había ganado en Cambridge.

2. A veces, los bienes se venden por lo que no son. Ocasionalmente hablamos de “obtener bienes con falsos pretextos”, pero ¿nunca se deshacen de ellos con falsos pretextos? ¿Cuál es el significado de la advertencia común, "Cuidado con las imitaciones falsas"? Piense también en la adulteración. Cuán vergonzosamente se impone a veces el público en lo que come y bebe.

3. Es posible que las personas en situaciones sean laxas en sus nociones de sus deberes para con sus empleadores. Si me comprometo a servir a otro por una determinada cantidad de remuneración durante un período determinado, le vendo mi tiempo, mi energía, mi talento y, si lo retengo, no soy honesto.

III. Proporcione cosas honestas a los ojos de todos los hombres. No solo sea honesto, sino que deje que se vea su honestidad. Como señala Bengel en relación con nuestro texto: “Una joya no debe ser simplemente una joya; debe estar debidamente engastado en un anillo, para que su esplendor se vea a simple vista ". "A la vista de todos los hombres".

1. Por nuestro propio bien. A la larga, se confía en quien es digno de confianza; la integridad gana confianza. Si trato con un hombre y me engaña, mentalmente le pongo una marca negra a su nombre y le advierto a los demás sobre él. Así, su injusticia lo perjudica, como, en verdad, debería hacerlo. Se gana más dinero yendo derecho que yendo torcido.

2. Por el bien de la Iglesia. Nada es tan perjudicial para los intereses de la religión como la falta de rectitud en los hombres que profesan ser piadosos. Tales monstruosidades le recuerdan a uno lo que un viajero vio en una iglesia rusa, a saber, un compañero que cuenta devotamente su rosario con una mano y se hurga un bolsillo con la otra. Robert Burns escribió: "Un hombre honesto es la obra más noble de Dios". Él estaba en lo correcto. ( TR Stevenson .)

Trato honorable

Un joven de una tienda de productos secos en Boston estaba tratando de venderle a un cliente algunos productos. Tenía una cantidad a mano de la que deseaba deshacerse, ya que no eran del estilo más fresco; y el hombre parecía dispuesto a tomarlos. Cuando se examinaron los productos y estaba a punto de concluir el trato, el cliente preguntó: "¿Son estos productos del último estilo?" El joven vaciló.

Quería vender los productos y parecía evidente que si decía que eran de la última moda, el hombre se los llevaría. Pero no pudo mentir y respondió: "No son productos del último estilo, pero son un muy buen estilo". El hombre lo miró, examinó algunos otros bienes de estilo posterior y dijo: “Tomaré los del estilo antiguo, y también algunos de los nuevos. Su honestidad al exponer los hechos me llevará a este lugar.

El hombre no solo vendió sus productos y mantuvo la conciencia tranquila, sino que también retuvo a un cliente, a quien tal vez nunca hubiera vuelto a ver si no le hubiera dicho la verdad exacta. No hay ganancia permanente en la falsedad y el engaño. La justicia y la verdad son un fundamento seguro. (" The Christian " , Boston, EE . UU .)

Un hombre honesto

Robert Burns escribió: "Un hombre honesto es la obra más noble de Dios". Él estaba en lo correcto. Un hombre que es honesto en todos los aspectos, honesto con Dios y honesto con sus semejantes, es la obra más noble de Dios. Cuando su esposa le instó a no permitir que su conciencia se interpusiera en el camino de las fortunas, Milton dijo: “Yo soy resuelto a vivir y morir como un hombre honesto ", digamos lo mismo," venga ganancia o pérdida, venga mala noticia o buena noticia, venga bien o ay, estoy resuelto a vivir y morir como un hombre honesto ".

Versículos 18. Si es posible, en la medida en que esté en ustedes, vivan en paz con todos los hombres.

Viva en paz con todos los hombres

I. Si es posible. Manteniendo un espíritu

1. Vertical.

2. Manso.

3. Pacífica.

II. Si no es posible.

1. Deje su causa en manos de Dios.

2. Muestre bondad a sus enemigos.

3. Así conseguirás una noble conquista. ( J. Lyth, DD .)

Cómo vivir en paz con todos los hombres

I. Cuida de ti mismo.

1. No tome represalias.

2. Sea honesto.

3. Cultive un espíritu pacífico.

II. Comprométete con Dios.

1. En lugar de vengarse, deje que Él se encargue de su causa.

2. La retribución es su prerrogativa.

3. Ciertamente defenderá el derecho.

III. Concilia a tus enemigos. Por bondad. Así lograrás una noble conquista sobre el mal en ti mismo y dominarás la enemistad con el amor. ( J. Lyth, DD .)

Paz con todos los hombres

I. No siempre es posible.

1. Algunas no son razonables.

2. Otros contenciosos.

3. Para muchos es imposible estar en paz sin sacrificar la conciencia.

II. Debe mantenerse en la medida de lo posible, por

1. Paciencia.

2. Prudencia.

3. Conciliación.

III. Si es imposible, no se puede buscar sin ventaja. El intento asegura ...

1. Paz de conciencia.

2. La aprobación de Dios.

3. Y, en consecuencia, interposición divina a nuestro favor. ( J. Lyth, DD .)

Tranquilidad

I. El significado general de la exhortación.

1. Que tengamos un amor sincero y valoremos la paz en la medida de lo posible.

2. Que orientemos cuidadosamente nuestra conducta para que sea más probable que alcancemos este fin.

II. Lo que está implícito en las calificaciones agregadas.

1. Evidentemente se insinúa que no siempre es posible o está en nuestras manos alcanzar el deseable fin de la paz. Aquellos que "buscan la paz y la siguen", según la exhortación (Sal. 36:14), pero a veces descubren que se les escapa.

(1) A veces esto se cae en la vida común, por los humores perversos y la obstinación irrazonable de aquellos con quienes tenemos que tratar. Hay personas en este mundo tan cautivas que se ofenden sin ningún fundamento.

(2) A veces no es moralmente posible estar en paz con los hombres, porque ellos no estarán en paz con nosotros, a menos que violemos una buena conciencia. La paz, aunque es una bendición tan deseable, no debe comprarse de ninguna manera. Por ejemplo--

(a) Ni la verdad ni la santidad deben sacrificarse por la paz. Eso sería sacrificar nuestra paz con Dios y con nuestra propia conciencia en aras de la paz con los hombres, lo que sin duda sería un trato demasiado caro.

(b) Tampoco debemos rechazar ningún servicio del que seamos capaces, en interés de Cristo o de nuestro país, por temor a la ofensa de algunas personas. El valor cristiano debería extinguir esos temores.

2. Esta adición refuerza mucho el precepto, cuando puede consistir en obligaciones superiores. No debemos aventurarlo todo por la paz, pero debemos estimarlo digno de muchos dolores y abnegación. Si podemos abarcarlo por cualquier medio que sea adecuado para nosotros, deberíamos esforzarnos.

3. Se da a entender, además, que tendremos motivos para estar contentos, aunque no alcancemos nuestro objetivo, si hemos cumplido con nuestra parte. Entonces la ruptura de la paz puede ser tu aflicción, pero no será tu pecado.

III. El alcance prescrito para nuestro objetivo en este asunto: "Viva en paz con todos los hombres".

1. Debemos esforzarnos por vivir en paz con todos los hombres en general, en la medida en que tengamos alguna preocupación por ellos. Dejando a un lado la consideración de su religión o su carácter virtuoso, estamos obligados por los dictados de la naturaleza, y también del cristianismo, a estudiar la paz con ellos como nuestros semejantes; y con este fin ...

(1) Debemos tener cuidado de comportarnos inofensivamente con todos, de "no ofender ni a los judíos, ni a los gentiles, ni a la Iglesia de Dios" ( 1 Corintios 10:32 ), que, si es posible, podemos evitar que surja cualquier diferencia.

(2) Nos preocupa igualmente, para la paz, no ser rápidos en ofendernos. Muchas personas podrían haber recibido pronto la satisfacción adecuada por una herida que les hicieron si ellos mismos no la hubieran sobrestimado y llevado su resentimiento más allá de todos los límites normales, hasta que abrieron una pequeña brecha amplia y muy difícil de sanar.

(3) Deberíamos estar deseosos de recuperar la paz lo antes posible siempre que surja una diferencia. Los implacables se cuentan entre los mayores pecadores ( Romanos 1:31 ).

2. Debemos esforzarnos por cultivar una paz y armonía más peculiar con todos nuestros hermanos cristianos como tales.

IV. La importancia de un espíritu pacífico en el cristianismo. Es de muchas formas recomendadas en el evangelio; como--

1. Mostrándonos la gran maldad de un espíritu insaciable. Es el fruto de la carnalidad, o de un ascendente indebido que algún motivo carnal u otro tiene sobre nosotros ( 1 Corintios 3:3 ).

2. Representando una disposición pacífica bajo una luz muy ventajosa. Es uno de los “frutos del bendito Espíritu” ( Gálatas 5:22 ). Se menciona como una cosa principal en la que consiste el reino espiritual de Dios, o la verdadera religión en el corazón de los hombres ( Romanos 14:17 ). Cristo consideró oportuno convertirlo en tema de una de sus bienaventuranzas ( Mateo 5:9 ).

3. Por las vivaces expresiones de tal temperamento en el ejemplo de Cristo. Fue, por un lado, un modelo para observar las limitaciones adecuadas a las que se debe prestar atención en todas las búsquedas de la paz; Siempre prefirió la verdad y el deber, la obediencia a su Padre antes que el agrado de los hombres; y nosotros también. Pero, por otro lado, en la medida en que era consistente con Sus compromisos superiores, siempre mostró una fuerte disposición a la paz.

4. Por el relato que nos da del mundo celestial, como un estado de perfecto amor y armonía, donde no hay notas discordantes ni afectos. Cuando un buen hombre muere, “entra en paz” ( Isaías 57:2 ).

A modo de reflexión, entonces ...

1. Esto puede ser suficiente para vindicar al cristianismo de los reproches que se le han lanzado por las animosidades que han abundado entre los cristianos. Los preceptos, los patrones, los principios del cristianismo, todos conducen por otro camino; conducen directamente a la paz.

2. Este puede ser un tema apropiado de prueba y autoexamen. Si no tomamos conciencia de este deber de paz, aún no hemos entrado en el espíritu del verdadero cristianismo.

3. Cultivemos y ejerzamos todos, como se nos exhorta en el texto, una disposición pacífica y curativa. Ésta es la forma más probable de disponer que los demás estén en paz con nosotros. ( J. Evans, DD .)

El deber de vivir en paz

I. Viva en paz cuando sea posible. Toda esa perturbación de la paz del hombre que surge de nuestra naturaleza inferior, estamos obligados a restringir en todas partes. Permítanme mencionar algunas provocaciones de las que podemos y debemos abstenernos.

1. Lenguaje ofensivo. Muchos que tienen un gran poder de expresión no sienten que la ley de Dios debe regular el uso de su lengua. Hay jefes de familia cristianos que cruzan la mesa de un día para otro con palabras que despiertan los peores sentimientos que pueden tener los hombres. Muchos y muchos hogares no tienen chimenea que se lleve el humo de estos conflictos, y el humo cae dejando daño donde descansa. En cuanto esté en tu lengua, entonces, vive en paz con tu esposa, tus hijos, tus siervos y tus semejantes.

2. Carruaje provocador. Un hombre puede mirar tan bien como hablar. Un asentimiento de cabeza, un alzar los ojos, un encogimiento de hombros, todo el estilo, es tan poderoso como el habla. No tenemos derecho a provocar en nuestras actitudes.

3. Una conducta inconsciente, y aún más, intencionada e insolente de orgullo hacia los hombres. Con frecuencia, la sola presencia de un hombre que está lleno de un espíritu de importancia personal es un insulto. El deber de la humildad no es simplemente un deber del armario.

4. Egoísmo. Los diez mil celos y envidias que abundan en los círculos empresariales surgen de un egoísmo desconsiderado.

5. La disposición inexperta de la jocosidad. Me refiero a todas las formas de burla, broma, ironía, sarcasmo, ingenio, que se entregan a expensas de otro y que no son "convenientes". Por lo general, esto se practica cuando la víctima no tiene poder de resistencia. A menudo se ve a personas tirando del cabello de los niños pequeños, diciendo cosas que despiertan los sentimientos de los niños pequeños; exponer cosas que no quieren haber conocido, para ver el rubor en sus mejillas; o hacer reír a su costa.

Decir cosas desagradables con calma e ironía es imperdonable. Hay una broma que es agradable y no causa sufrimiento a nadie; pero burlarse para hacer sentir incómodas a otras personas es diabólico.

6. El hábito de la contradicción y la discusión. Sabemos lo que es ser un "matón". Vemos hombres que se jactan de su fuerza y ​​dicen cosas provocadoras con la esperanza de meterse en una pelea con sus semejantes. Hay hombres a los que se les puede llamar matones lógicos. Si dices algo, lo disputan. La discusión conduce rápidamente a la disputa, y la disputa a la disputa y la disputa a la mala voluntad.

7. Escándalo. Hay hombres que tienen intuición para descubrir fallas en los demás. Los ven tan rápidos como un rayo; y cuentan de ellos dondequiera que vayan. Hay hombres que son vampiros, alimentándose de sus semejantes de esta manera. Y la cantidad de mala voluntad que se crea en un vecindario por los chismosos es asombrosa. La única excusa que dan los hombres para informar así cosas que son malas con respecto a otros es que son verdaderas.

Pero no tienes derecho a denunciar nada malo de un hombre, incluso si es cierto, a menos que tengas un propósito benévolo. Cada hombre tiene su tren de infelicidades. Pero como brotaron de él, no deben alejarse de él. Un traficante de escándalos es como uno que transporta mercancías de contrabando; y el partícipe es tan malo como el ladrón.

8. Franqueza indiscreta. Decirles a los hombres verdades desagradables sobre sí mismos, decirles lo que otras personas han dicho sobre ellos, esto es generalmente imprudente. Decirles la verdad sobre las personas en sus caras es de mala educación. Existe la impresión de que si un hombre tiene una verdad, debe dejarla volar, golpear donde pueda. Un médico también podría esparcir sus medicamentos por la comunidad, como un hombre contar todo lo que sabe sobre la gente de forma indiscriminada. La verdad, al ser una medicina, en lugar de ser arrojada descuidadamente y con brutal barbarie, debe administrarse con cuidado y discreción.

9. Urgencia indiscreta en la enseñanza religiosa. Hay muchas personas religiosas que actúan con una incisividad y una pertinacidad que molestan y fastidian a la gente, e introducen un elemento de inquietud por el que se hace más daño que bien.

II. Hay momentos en los que no se puede vivir en paz.

1. Hay casos en los que, cuando la ley te ordena hacer el mal, te verás obligado a resistir y causar una gran conmoción. Y hay muchos otros casos en los que, en sus relaciones comerciales y conexiones sociales, se le colocará en circunstancias en las que el interés de los demás lo empuja a cometer el mal, pero en las que no debe hacerlo. Un río se queja a la roca de su orilla del ruido que hace.

¿Por qué la roca hace ruido? Porque no se moverá y el agua lo hará. De modo que es el agua, y no la roca, la que hace el ruido. La roca estaba allí, y tenía derecho a estar allí; y si el agua la golpeaba y hacía ruido, no era culpa de la roca. El hombre que está libre de maldad es acusado por hombres malvados de causar todo el tumulto y la excitación, pero no lo hace.

Recuerdas que cuando el tirano había molestado y molestado a Israel durante años de mal gobierno, y el profeta había intentado que se obedecieran las leyes y que se mantuviera el bienestar del pueblo, el rey le dijo: “¿Eres tú el que perturba a Israel?

2. La virtud cristiana a veces se interpone en el camino del placer de los hombres. A veces sucede que se le pide a un individuo que pruebe un vino que conscientemente no puede tocar, y suscita una gran resistencia al negarse.

3. Aquellos que son llamados a enseñar verdades no deseadas deben tomar la decisión de no vivir en paz. Ningún hombre puede predicar la verdad fielmente sin ofender a los hombres. Nuestro Maestro no pudo hacerlo. Los apóstoles no pudieron.

4. No se puede intentar oponerse a los intereses mundanos de los hombres por el bien de la moralidad pública, por la reforma de la comunidad, por la purificación del voto, sin provocar una inmensa ira. Pero alguien debe hacer estas cosas. Ningún cristiano tiene derecho a que la ciudad en la que vive se derrumbe como Sodoma y Gomorra y no extienda mano ni voz para salvarla. Los hombres cristianos están destinados a ser "luces" y "sal". ( HW Beecher .)

Cristianos exhortados a vivir en paz

I. El deber aquí ordenado. La expresión puede tomarse:

1. Por el goce efectivo de la paz con todos los hombres: en cuyo sentido sólo vive en paz, a quien nadie molesta. Esto no se puede pretender aquí, porque:

(1) Así que vivir en paz es imposible como consecuencia de:

(a) El humor contencioso e irrazonable de muchos hombres. Hay algunas que, como tantas salamandras, no pueden vivir sino en el fuego, y mientras las haya, ¿cómo puede haber una quietud ininterrumpida? Dios debe primero limpiar el mundo de todas las malas disposiciones antes de que una paz universal pueda crecer en él.

(b) Los intereses contrarios e inconsistentes de muchos hombres. No hay nada que los hombres procesen con tanto vigor como su interés, y el enjuiciamiento de intereses contrarios debe llevarse a cabo por vías contrarias, que seguramente se frustrarán entre sí.

(2) El asunto del deber debe estar en poder de aquel a quien se le encomienda. Pero no está en mi poder disfrutar de la paz con todos los hombres, ya que esto depende de su comportamiento hacia mí. Si un hombre va a ser mi enemigo, no puedo evitarlo.

2. Por tanto, está claro que el texto debe entenderse por un comportamiento pacífico hacia todos los hombres; en cuyo caso vive pacíficamente por quien ningún hombre es molestado. Consiste, por tanto, en:

(1) Tolerancia de acciones hostiles. En una forma de ...

(a) Prevención, es decir, abstinencia de una invasión perjudicial de los derechos de otro, ya sea en cuanto a su persona o patrimonio.

(b) No represalias ( 1 Corintios 13:7 ). El fuego a veces se apaga tanto por falta de agitación como por falta de combustible. El que afrenta a su hermano rompe la paz; pero el que paga lo malo perpetúa la brecha. Y tal vez la mayor inquietud no recaiga tanto sobre los injuriosos como sobre los vengativos. Una tormenta no arruina ningún lugar excepto donde es resistida y repelida.

(2) Tolerancia a las palabras ofensivas y provocadoras. El Rabsaces rompió la paz con Ezequías tanto con su barandilla como con su ejército. Los hombres resienten las palabras feas con más acritud de lo que apuñalarían. Y la razón es que una herida dirige un mal solo a la persona de un hombre, pero una mala palabra lo vuelve miserable hasta donde se conoce. Además, le duele que le quita absolutamente la reparación; porque alberga su infamia en los pensamientos de otros hombres, a los que no puede llegar para rectificarlos.

II. ¿Cuáles son las medidas y proporciones por las que se va a determinar? “Si es posible”, es decir, moralmente, legalmente posible ( Génesis 39:9 ; 2 Corintios 13:8 ). Donde, entonces, la ruptura de la paz no es ilícita, allí cesa el mantenimiento de la misma, para ser un deber necesario. Aplicar esto a ...

1. Guerra.

(1) ¿Es lícito? Sí, si es por una buena causa, a saber:

(a) Defensivo; para repeler un mal destinado al público; y por tanto es un acto de autoconservación.

(b) Ofensivo; por vengar un daño público hecho a una comunidad, y por lo tanto es un acto de justicia. Y además, el Bautista, Cristo y los apóstoles juzgaron lícito el empleo de un soldado.

(2) ¿ Cuándo y dónde debería ser juzgado así? Cuando aquellos con quienes estamos en paz

(a) Declare que nos molestarán a menos que destrocemos nuestros cuerpos ( 1 Samuel 11:2 ).

(b) Declararnos la guerra, a menos que renunciemos a nuestra religión, como en el caso de la Armada.

(c) Dañarnos como nación para arruinar nuestro honor, honor que es tan necesario para el bienestar y el apoyo de una nación como su comercio.

(d) Declararnos la guerra a menos que renunciemos a nuestros derechos civiles.

2. Autodefensa.

(1) Si un hombre no tiene otro medio de escape, es lícito de:

a) El gran derecho natural a la autoconservación, que es tan pleno en los individuos como en los organismos públicos.

(b) Ese lugar donde Cristo ordena a sus discípulos que se proporcionen espadas. Haberles permitido los instrumentos de defensa y, al mismo tiempo, haber prohibido su uso por ilícito, había sido irracional.

(c) El sufragio de la ley civil.

(2) ¿Cuáles son esas cosas que pueden defenderse así?

(a) Vida. Porque donde es lícito vivir, es lícito hacer todas aquellas cosas sin las cuales no se puede preservar la vida.

(b) Extremidades. Porque, ¿quién sabe si la pérdida de una parte puede traer la destrucción del todo?

(c) Castidad. Porque esto es tan irreparable como la vida misma; y perder la vida es realmente una miseria, pero no una deshonra.

(d) Bienes o bienes. Antes de continuar, añadiré que todo lo que le es lícito a un hombre hacer por sí mismo, le es lícito hacer por su prójimo; porque se nos manda a "amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos".

(3) Las condiciones requeridas para legalizar tal defensa de nosotros mismos y fortunas.

(a) Que la violencia ofrecida sea tan evidente, tan grande y apremiante, que no pueda haber otro medio de escape.

b) Que se elimine toda posibilidad de recurrir al magistrado para obtener protección legal. En cuyo caso la ley deja a cada hombre a su propia defensa natural.

(c) Que un hombre diseñe meramente su propia defensa, sin venganza alguna hacia la persona que así lo invade.

3. Litigio. Esto es admisible cuando se trata de asegurar la ejecución de la justicia en los actos adecuados entre hombre y hombre. Si el cristianismo prohíbe toda persecución de los derechos del hombre ante la ley, entonces su observancia inevitablemente atrae a la disolución total de todo gobierno y sociedad. El que tiene el brazo más fuerte, la espada más afilada, el frente más audaz y el corazón más falso, debe poseer el mundo. Sin embargo, dado que los hombres son demasiado propensos a estirar sus justas concesiones más allá de sus límites, tenga en cuenta las condiciones que se requieren para justificar a los hombres en sus argumentos legales.

(a) Que un hombre no toma este camino sino por una causa muy grande y urgente. Cada pequeño error y transgresión no es una garantía suficiente para perturbar la paz de mi prójimo.

(b) Que un hombre esté dispuesto, en términos justos y tolerables, a estar de acuerdo con su adversario, en lugar de presentar una demanda.

(c) Suponiendo gran causa y sin satisfacción, que el agraviado maneje su pleito por la regla de la caridad, y no con ningún propósito para vengarse de su adversario.

III. Los medios propicios para nuestro desempeño de este excelente deber.

1. Una supresión cuidadosa de todas las aprehensiones desagradables y agravantes de cualquier mala conducta o comportamiento descortés de los hombres. Es la taciturna morada de los pensamientos sobre una herida lo que la incorpora y la clava en la mente.

2. La tolerancia de toda información pragmática o maliciosa. "El que repite un asunto, separa a todos los amigos". El relato de lo que dijo o hizo una persona así es la manera de encender tales ardor de corazón entre las personas, que a menudo estallan y encienden el consumo de familias, cortes y tal vez en gran medida de ciudades y reinos.

3. Que los hombres estarían dispuestos en algunos casos a renunciar al ejercicio de sus derechos. Como--

(1) Cuando la recuperación de un derecho parece imposible: la prudencia y el deber piden a un hombre que deje de perseguirlo y, más bien, que siga la paz.

(2) Cuando ese derecho es trivial, pero su recuperación es problemática y contenciosa. Lo que se pierde hace a un hombre no mucho más pobre, ni recuperado, mucho más rico, no puede autorizarlo a entrar en el fragor de una larga contienda.

(3) Cuando se ofrece una recompensa.

(4) Reflexionar sobre el gran ejemplo de Cristo y el estricto mandato que nos incumbe de seguirlo. Descubriremos que toda su vida pasó en constante recesión desde sus propios derechos, con el fin de la paz del público.

4. No adherirnos demasiado pertinazmente a nuestros propios juicios de las cosas dudosas en sí mismas en oposición al juicio de los que son más hábiles en esas cosas.

IV. Los motivos y argumentos por los que se puede hacer cumplir este deber.

1. La excelencia de la cosa misma. “Paz” es un título divino ( Romanos 15:33 ; Isaías 9:6 ). El primer mensaje enviado desde el cielo sobre el nacimiento de Cristo fue el mensaje de paz ( Lucas 2:14 ).

Toda su doctrina se llama “evangelio de paz” y “palabra de paz” ( Romanos 10:15 ). El último legado que dejó a sus discípulos fue la paz ( Juan 14:27 ). La paz es la obra del Espíritu Santo en los corazones de los creyentes ( Gálatas 5:22 ), y tanto el efecto como la recompensa de la piedad es la paz ( Romanos 15:13 ).

2. La excelencia del principio del que procede. Proviene de una mente piadosa, generosa y grandiosa. Las pequeñas cosas son quejumbrosas; y la avispa mucho más enojada y molesta que el águila.

3. La bendición que conlleva una promesa peculiar ( Mateo 5:9 ). Note dos ejemplos de esta bendición que acompañan a los pacíficos en este mundo.

(1) Un disfrute fácil, tranquilo y silencioso de sí mismos.

(2) Honor y reputación. Su informe les sobrevive y su memoria es bendecida. ( R. Sur, DD .)

Vivir en paz no siempre es posible

Los hombres más sabios, los mejores hombres, los hombres más reflexivos, los hombres más estudiosos de la paz, pueden verse forzados a la contención. Lot no pudo vivir en paz con los habitantes de Sodoma, lo cual es un gran mérito suyo. Moisés no pudo vivir en paz con Egipto cuando vio a su pueblo oprimido. Habría sido una pena si pudiera. Samuel no podía vivir en paz cuando el rey, despótico, arrogante, rebelde, engañaba al pueblo.

David no podía vivir en paz con Saúl; Saúl no se lo permitía. Los profetas no podían vivir en paz con el pueblo idólatra a quien fueron enviados a instruir y reprender, y que no serían corregidos ni reformados. Jesús no pudo vivir en paz. El más afable, gentil, manso, misericordioso y amoroso de todos los seres era Él; y, sin embargo, era imposible que viviera en paz con sus propios compatriotas, en su propio tiempo.

Por lo tanto, encuentra que dice: "Si es posible". En este gran mundo pendenciero no es obligatorio para un hombre estar en paz con sus semejantes de todos modos. El comando comienza con la implicación de que no siempre es posible. La calificación es, "tanto como esté en ti". Puede estar en discordia; pero asegúrate de no producirlos. Deje que sean el resultado de la mala conducta de otros hombres, y no de la suya. ( HW Beecher .)

Tranquilidad

Aquí está--

I. El prefacio: "Si es posible". ¿Qué palabras se pueden mirar?

1. Como limitación del mando.

(1) “Si es posible”; porque puede ser imposible ( Mateo 18:7 ). Porque--

(a) la malicia ajena ( Santiago 4:1 ).

(b) Nuestra propia conciencia ( Hechos 24:16 ) al reprender a otros; al defender la verdad.

(2) "Tanto como en ti miente".

(a) Que no perturbemos la paz nosotros mismos.

(b) Ni dar ocasión a otros para que lo hagan.

2. Como fortalecimiento del mandato, para que lo cumplamos al máximo de nuestro poder.

II. El comando. "Viva en paz con todos los hombres". Aquí está--

1. El comando. ¿Qué es vivir en paz?

(1) No ofendas a nadie ( Mateo 18:7 ).

(2) Pasar por alto las ofensas de otros ( 1 Corintios 13:7 ).

(3) Interprete las cosas en su mejor sentido ( 1 Corintios 13:5 ).

(4) Separarse de algo por derecho propio ( Génesis 13:8 ).

(5) Cuida esas pasiones que causan contiendas ( Santiago 4:1 ).

(a) Ira ( Efesios 4:26 ; Efesios 4:31 ).

(b) Envidia ( Santiago 3:14 ).

(c) Orgullo ( Proverbios 13:10 ).

(d) Odio y malicia ( 1 Juan 3:15 ).

(e) Implacabilidad ( Romanos 1:31 ; Salmo 130:5 ).

2. La extensión - "A todos los hombres" ( Hebreos 12:14 ).

1. A los superiores ( Romanos 13:1 ; Mateo 17:27 ).

2. Inferiores.

3. Igual. Conclusión: considere

1. No sabéis dónde puede terminar la menor contienda.

2. Te molesta tanto a ti como a los demás ( Lucas 21:19 ).

3. Si vives en paz, Dios estará contigo ( 1 Reyes 11:1 ; 1 Reyes 12:1 ; 1 Reyes 13:1 ; 2 Corintios 13:11 ). ( Bp . Beveridge .)

Personas irascibles para no ser provocadas

En el Jardin des Plantes vimos una serpiente encapuchada en un estado de mal genio muy desagradable. Había un vidrio grueso y un alambre fuerte entre nosotros, y no hicimos nada más que mirarlo, pero él persistió en lanzarnos hacia nosotros con la mayor vehemencia de malicia, hasta que el guardián nos pidió que nos alejáramos, con el consejo de que era lo mejor. no es bueno irritar a tales criaturas. Cuando uno se encuentra con una persona irascible, en busca de una pelea, mal condicionada y fuera de los codos con el mundo entero, es mejor seguir adelante y dejarlo en paz.

Incluso si no puede hacerte daño, y si su irritación es completamente irrazonable, es mejor eliminar todas las causas excitantes de provocación, porque nunca es prudente irritar a las víboras. No camina a propósito por el piso para enseñarle a un hombre gotoso. Que no tiene respeto por sus tiernos sentimientos, ya que él no debería ser tan susceptible; tampoco debes enfadar a los afligidos de mal genio y luego alegar que no tienen derecho a estar tan excitados. Si el temperamento de nuestros vecinos es pólvora, no juguemos con fuego. ( CH Spurgeon .)