Salmo 1 - Introducción

Este Salmo es el desarrollo en lenguaje poético e imágenes del pensamiento repetido en tantas formas en el Libro de los Proverbios (p. ej. , Proverbios 2:21-22 ), que el justo está bien y el malvado está mal. La creencia en el gobierno justo de Jehová del mundo era un principio fundamental de la religión del Antiguo Testamento, y aquí se afirma sin ninguna de esas dudas y cuestionamientos que perturbaron la mente de muchos salmistas y profetas, especialmente en las últimas etapas de la revelación del Antiguo Testamento.

El Salmo forma un prólogo apropiado para el Salterio, que registra las múltiples experiencias de los piadosos. Porque afirma la verdad a la que se aferraron, a pesar de todas las apariencias en contrario, a pesar de los sufrimientos de los justos y los triunfos de los malvados, que la única felicidad segura y duradera para el hombre se encuentra en la comunión con Dios.

El Salmo expresa una verdad general y no parece referirse a ninguna persona u ocasión en particular. Por lo tanto, la fecha y la autoría deben permanecer inciertas. Algunos (sin una buena razón) lo han asignado a David, durante su persecución por parte de Saúl, o durante la rebelión de Absalom: Dean (ahora Bp.) Perowne conjetura que puede haber sido escrito por Salomón como una introducción a una colección de poemas de David: Prof. Cheyne piensa que fue producto del renovado entusiasmo por el estudio de la Ley en la época de Esdras.

Sin embargo, dos consideraciones limitan el período al que puede asignarse.

(1) Es anterior a Jeremías, quien parafrasea y amplía parte de él en el cap. Salmo 17:5-8 con referencia a Joacim o Joaquín.

(2) Los paralelos más sorprendentes en el pensamiento y el lenguaje se encuentran en la sección central del Libro de Proverbios (10 24), que data de un período relativamente temprano en la historia de Judá, si no del reinado del mismo Salomón. . El "escarnecedor" es un personaje apenas mencionado fuera del Libro de los Proverbios: el contraste entre los justos y los malvados, y la creencia de que la prosperidad es la recompensa de la piedad y la adversidad de la impiedad, son especialmente notorios en la sección central de ese libro: y se encontrarán fácilmente otras sorprendentes coincidencias en detalles de pensamiento y lenguaje.

La ausencia de un título lo distingue de la masa de los Salmos en el Libro I y apunta a que se derivó de una fuente diferente. Pudo haber sido compuesto o seleccionado como un prefacio a la colección original "Davidic" ( Introd . p. lviii), o, aunque esto es menos probable, colocado aquí por el editor final del Salterio.

El Salmo consta de dos divisiones iguales:

i. La prosperidad duradera de los justos ( Salmo 1:1-3 ),

ii. en contraste con la pronta ruina de los impíos ( Salmo 1:4-6 ).

Obsérvese la afinidad de este Salmo con el 26; y más aún al 112, que celebra la bienaventuranza de los justos, y comienza y termina con las mismas palabras ( Bienaventurados... perezcan ): y contrasta con su simple confianza los cuestionamientos del 37 y 73, en los que el problema de la prosperidad de los malvado es tratado como una prueba de fe.