2 Corintios 1:1-11

Comentarios del mayordomo
SECCIÓN 1

Aflicción ( 2 Corintios 1:1-11 )

1 Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y nuestro hermano Timoteo.

A la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya:
2 Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de todo consuelo, 4 que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier aflicción, con el consuelo de que nosotros mismos somos consolados por Dios.

5Porque así como participamos abundantemente de los sufrimientos de Cristo, también por medio de Cristo participamos abundantemente del consuelo. 6Si somos afligidos, es para vuestro consuelo y salvación; y si somos consolados, es por el consuelo de ustedes, que experimentan cuando soportan con paciencia los mismos sufrimientos que sufrimos nosotros. 7 Nuestra esperanza en ti es inquebrantable; porque sabemos que así como compartes nuestros sufrimientos, también compartirás nuestro consuelo.

8 Porque no queremos, hermanos, que ignoréis acerca de la aflicción que experimentamos en Asia; porque estábamos tan absoluta e insoportablemente aplastados que desesperamos de la vida misma. 9Pues, sentimos que habíamos recibido sentencia de muerte; pero eso fue para hacernos confiar no en nosotros mismos sino en Dios que resucita a los muertos; 10él nos libró de un peligro tan mortal, y él nos librará; en él hemos puesto nuestra esperanza de que nos librará de nuevo. 11Ayúdanos tú también con la oración, para que muchos den gracias por nosotros por la bendición que nos ha sido concedida en respuesta a muchas oraciones.

2 Corintios 1:1-7 Objetivo: El objetivo de la adversidad o aflicción es fortalecer. Ese es el objetivo de Dios. Los hombres tienen dificultad para aceptar eso. Los hombres no pueden ver el propósito eterno en todas las circunstancias terrenales y la mayoría de ellos no creerá en la revelación de Dios. Dios sometió a toda la creación a vanidad (que inevitablemente incluye aflicción) para que esperara y gimiera por la ayuda y redención divina (Romanos 8:18-39 ). Con la sujeción a la aflicción, Dios también suple la asistencia divina.

La palabra para consuelo en griego es paraklesseos. Es una palabra combinada de para que significa al lado y kaleo, que significa llamar o convocar a la presencia de uno. Es la misma palabra usada por el apóstol Juan en su Evangelio como el nombre del Espíritu Santo, o Paráclito, y se traduce Consolador, Consejero ( Juan 14:16 ; Juan 14:26 ; Juan 15:26 ). La palabra significa llamar a un asistente. Ser consolado significa ser asistido, ayudado, fortalecido.

Quienes predican y enseñan el evangelio, ¿deben entender sus experiencias de aflicción como ayuda? ¡Sí! Así dice Dios a través del apóstol Pablo. Sin embargo, tal comprensión y aceptación sólo pueden llegar cuando la mente y las emociones humanas se entregan a la revelación divina. La aceptación no vendrá por la razón, el sentimiento o la experiencia humana. Todo en la perspectiva humana dice que la aflicción es una desventaja y se opone al bien supremo del hombre. Sólo Dios sabe que la aflicción ayuda al hombre a su mayor bien. El hombre tiene que creer en Dios en oposición a sus sentimientos y sus experiencias.

La palabra griega thlipsei se traduce aflicción y significa angustia, sufrimiento debido a la presión de las circunstancias. Se traduce estrecho en la KJV. Jesús estuvo bajo constante presión en su ministerio terrenal (ver Colosenses 1:24 ). Se turbó o afligió a menudo ( Lucas 12:50 ; Juan 11:33 ; Juan 11:38 ; Juan 12:27 ; Juan 13:21 ).

Dijo que aquellos que deseaban ser sus discípulos entrarían por una puerta difícil y viajarían continuamente por un camino de aflicción ( Mateo 7:13-14 ) ( tethlimmene, verbo en tiempo perfecto griego que representa una continuidad de circunstancias y resultados). Thlipsei se refiere no solo al sufrimiento físico sino también a las presiones mentales, emocionales y psicológicas.

Todo siervo de Dios sufrirá ambas aflicciones. A veces, el sufrimiento físico es inducido por las aflicciones psicológicas, o viceversa. Jesús experimentó ambos (ver Hebreos 2:10-18 ; Hebreos 5:7-9 ; Hebreos 12:1-2 ).

Pablo sufrió ambas ( 2 Corintios 11:21-33 ; 2 Corintios 12:7-10 ; Filipenses 4:10-13 ; Gálatas 6:17 ).

Los primeros cristianos sufrieron ambas ( Hebreos 10:33 ; 1 Tesalonicenses 2:14 ; 1 Pedro 4:12 ss; Apocalipsis 2:13 ; 2 Tesalonicenses 1:4 , etc.).

Los cristianos no deben sorprenderse de que la aflicción les llegue como algo extraño ( 1 Pedro 4:12 ). Todos los que quieran vivir piadosamente en este mundo sufrirán persecución ( 2 Timoteo 3:12 ). De hecho, cualquiera que no sea disciplinado o fortalecido por la aflicción debería cuestionar su relación con Cristo (ver Hebreos 12:5-11 ).

Jesús fue asistido (fortalecido) por las aflicciones y presiones que sufrió. El libro de Hebreos dice que Jesús fue perfeccionado a través de las cosas que padeció ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:9 ; Hebreos 7:28 ; Hebreos 12:2 ).

Eso significa que Jesús alcanzó la meta que Dios le puso y lo hizo a través del sufrimiento de la aflicción. Fue precisamente con el propósito de sufrir que Jesús vino al mundo ( Isaías 53:1-12 ; Juan 12:27 ; Lucas 12:50 ; Mateo 26:38-39 ).

A Pablo le fue revelado que parte del propósito de Dios para los cristianos es cumplir en sus vidas las aflicciones de Cristo ( Colosenses 1:24-26 ). Pablo también aprendió que los mensajeros del evangelio se perfeccionan (alcanzan la meta que Dios tiene para ellos) a través de la aflicción ( 2 Corintios 12:7 7ss).

Una de las principales ganancias de la aflicción es la capacidad de ministrar a los demás. Y no es tanto que nunca podamos ser de ayuda hasta que hayamos sufrido, sino que se hace consciente al que sufre que hay alguien que comprende, que se solidariza y sabe lo que se siente al sufrir. Dios no tuvo necesidad de encarnarse en Jesús y experimentar la aflicción para hacerlo capaz de ayudarnos. Pero necesitábamos saber que él había experimentado las mismas aflicciones que nosotros experimentamos para que pudiéramos confiar y volvernos a él como quien comprende y vence.

El Creador (encarnado) experimentó aflicción por nuestro bien. Nosotros, las criaturas, lo experimentamos, en segundo lugar, porque sin él no podríamos realmente entenderlo y simpatizar. No somos omnipotentes ni omniscientes, no somos divinos , debemos aprender haciendo. Además, es nuestra aflicción la que nos motiva a consolar a los afligidos. ¿Qué hizo de David el pastor-rey de Israel? Sus aflicciones por mano de Saúl y de otros.

¿Qué hizo de Moisés el gran libertador de Israel? El abuso que sufrió como israelita ( Hebreos 11:24-28 ).

Aspirar a la perfección o madurez espiritual de Jesucristo sin aspirar al sufrimiento y aflicción de Cristo es malinterpretar las Escrituras. Pablo dice claramente en 2 Corintios 1:5 , Porque así como participamos abundantemente de los sufrimientos de Cristo, también por medio de Cristo participamos abundantemente del consuelo (fortaleza).

Es el llamado del cristiano a sufrir por hacer el bien (ver 1 Pedro Capítulo s, 2 y 4). La aflicción es educación cristiana. Lo primero que aprende el cristiano en la aflicción es que debe ser un consuelo (fortaleza) para los demás. El cristiano que sufre es adiestrado por su aflicción para que pueda conducir a otros a la fuerza que proviene de sus aflicciones. El consuelo cristiano que se extiende a los afligidos no es meramente simpatía, sino que lleva a los afligidos a encontrar la fuerza que debería provenir de lo que están experimentando.

El fortalecimiento es el objetivo de la aflicción. ¡Mirada desde la perspectiva de Dios, la aflicción no es una adversidad sino una ventaja! La aflicción no es una debilidad, sino una fortaleza. Pablo descubrió que cuando sus debilidades lo llevaron a la gracia de Dios, en realidad se volvió fuerte (cf. 2 Corintios 12:7-10 ). Y eso se aplica especialmente a los ministros del Evangelio.

2 Corintios 1:8-11 Efecto secundario: Pablo ilustra su punto refiriéndose a una de sus propias experiencias. Usa la expresión, ... no queremos que seas ignorante. para enfatizar la importancia de lo que está a punto de decir (ver1 Corintios 10:1 ;1 Corintios 12:1 ;Romanos 1:13 ;Romanos 11:25 ;1 Tesalonicenses 4:13 ).

Está discutiendo una doctrina cristiana muy importante: el propósito de la aflicción. Esta pregunta sobre la razón del sufrimiento es una pregunta que toda la humanidad anhela tener respuesta. Entonces Pablo quiere que la iglesia de Corinto preste especial atención a lo que él tiene que decir.

Cuando Pablo sufrió esta aflicción no es seguro. Lo más probable es que sea una referencia al problema que resultó del motín en Éfeso (ver Hechos 19:23 a Hechos 20:1 ). Las vidas de Paul y sus colaboradores estaban en peligro allí. Pablo no les dijo a los corintios cuál era la aflicción, pero sí describió su gravedad.

Dijo que estaban completamente (Gr. huperbolen, literalmente, arrojados o excesivamente), insoportablemente (Gr. huper dunamin, literalmente, más allá del poder) aplastados (Gr. ebarethemen, literalmente, agobiados). Paul y sus colaboradores, en esta ocasión, sufrían una profunda depresión. La palabra griega exaporethenai se traduce como desesperación y literalmente significa estar completamente sin salida. La muerte los miró a la cara y no vieron salida. Dentro de sí mismos (del gr. alla autoi en heautois, lit. y nosotros mismos, en nosotros mismos).

fueron poseídos (Gr. eschekamen, tenían, poseído, capturado) con la sentencia de muerte (Gr. apokrima tou thanatou).

¿Los cristianos se deprimen? ¿Los ministros del evangelio sufren depresión? ¡Sí! Los apóstoles sufrieron depresión. ¡Incluso el mismo Señor Jesús lo experimentó! Jesús dijo una vez, De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla! ( Lucas 12:50 ). La palabra griega sunechomai se traduce constreñida en la RSV y angustiada en la NIV.

La palabra literalmente significa ser presionado, ser presionado. La sombra deprimente de la cruz cruzaba constantemente el camino de Jesús. Su alma se turbó a menudo por la muerte injusta que iba a sufrir (ver Juan 12:27 :27ss; Juan 13:21 ).

En Getsemaní se entristeció y se angustió y su alma se afligió profundamente hasta la muerte ( Mateo 26:37-38 ). David, rey de Israel, sufrió depresión (ver Salmo 3:1-8 ; Salmo 5:1-12 ; Salmo 6:1-10 ; Salmo 10:1-18 ; Salmo 12:1-8 ; Salmo 13:1-6 ; etc).

¿Tal desesperación sirve para algo? ¡Sí! Pablo dijo que su desesperación en Asia vino para que (Gr. hina) no confiaran en sí mismos sino en Dios que resucita a los muertos. Dios de vez en cuando nos quita los apoyos debajo de nosotros para mostrarnos que él es el único camino. Dios desea que confiemos completamente en él. Nuestro Padre tiene una herencia divina para darnos que no podemos recibir a menos que confiemos en él completamente.

Abraham estaba desesperado por tener un hijo; Moisés se desesperó de su habilidad para guiar a Israel; David se desesperó de ser rey de Israel, pero Dios los sacó adelante. Dios no solo cumplió en ellos lo que prometió en esta vida, sino que por su entrega a su gracia, los salvó para la vida eterna con él.

Si el extremo de Pablo fue el motín en Éfeso ( Hechos 19:1-41 ), Dios lo libró a él ya sus colaboradores por medios secundarios. Dios no hizo ningún milagro para detener el motín. Simplemente hizo posible que el secretario del ayuntamiento persuadiera a los alborotadores contra la violencia. Siendo este el caso, ¿cómo sabía Pablo que era Dios quien lo había librado? Sabía que no había salida del peligro mortal que lo rodeaba, y cuando lo imposible se hizo posible, creyó que era de Dios.

Además, Pablo había esperado en Dios en tiempos pasados ​​y había sido librado. La palabra griega elpikamen está en tiempo perfecto y significa que Pablo había puesto su esperanza en Dios en el pasado y continuaba haciéndolo. Las tentaciones al orgullo, la independencia, la autosuficiencia y la capacidad humana son tan fuertes y constantes que Dios debe permitir continuamente que algunas personas soporten una dura lucha con los sufrimientos. (ver Hebreos 10:32 ).

Todos los hombres tienen necesidad de perseverancia para hacer la voluntad de Dios y recibir lo prometido ( Hebreos 10:36 ). El sufrimiento produce resistencia, carácter y esperanza ( Romanos 5:3-5 ). Dios sujetó toda esta creación actual (incluida la humanidad) a vanidad con el propósito de que pudiera volverse a él en esperanza (ver Romanos 8:18-25 ).

Ahora bien, cuando el sufrimiento, la desesperación, la pérdida y la fragilidad humana se apoderan del alma del hombre, sólo quedan dos alternativas. Una es permitir que brote una raíz de amargura, aumente el problema y, por lo tanto, se contamine (ver Hebreos 12:12-17 ). La otra es entregarse completamente a la misericordia y gracia de Dios, aprendiendo que cuando admitimos y vivimos en un espíritu de debilidad humana podemos fortalecernos a través de la confianza en Dios ( 2 Corintios 12:1-10 ).

Suena paradójico que la fuerza provenga de una actitud de debilidad. Y sin Dios en la ecuación, sería una contradicción. Friedrich Nietzsche se burló de tal doctrina. Su confianza estaba en la autonomía del hombre y en la muerte de Dios. Creía que el único bien del mundo procedía de la voluntad de poder del hombre. ¡Y su contribución al mundo fue un discípulo llamado Adolfo Hitler!

La dependencia de Dios es fácil de decir pero difícil de hacer realmente. Muchos confían en él y dependen de él mientras las circunstancias sean prósperas y la salud sea buena. Pero la verdadera fe debe ser capaz de vencer nuestros sentimientos cuando las cosas no van bien.
Los cristianos deben ayudarse unos a otros en esos momentos. Pablo exhortó a los corintios en esta carta a cooperar (gr. sunupourgounton, ayudar junto con) mediante la oración de intercesión para asegurar su liberación por la mano de Dios para la obra que aún tenía que hacer.

Pablo creía que las oraciones de los corintios contribuirían de alguna manera a recibir una respuesta de Dios. Si bien Dios podría actuar ya sea que oremos o no, Él es un Padre divino y sabe que nuestra relación con Él se profundiza y se asegura solo cuando somos constantes en nuestra dependencia de Él. Orar y recibir respuestas produce acción de gracias en toda la iglesia.