Estudio de la Biblia de College Press
2 Tesalonicenses 3 - Introducción
II TESALONICENSES, CAPÍTULO TRES
Tema del capítulo:
Retirar de los rodillos
Apartaos de todo hermano que anda desordenadamente, porque hay algunos que no obran en absoluto. 2 Tesalonicenses 3:6 ; 2 Tesalonicenses 3:11
Tema del capítulo: Retirarse de los rodillos
1.
Pablo pidió oración para que la palabra del Señor pudiera hacer ¿qué? ( 2 Tesalonicenses 3:1 ) (Dos respuestas) _________________________________________________; ______________________ _____________________________________________.
2.
Pablo pidió oración para ser librado de los hombres ____________________________ y ________________. ( 2 Tesalonicenses 3:2 )
3.
¿Quién es siempre fiel? ( 2 Tesalonicenses 3:3 ) _____________.
4.
¿Qué hará el Señor por nosotros? ( 2 Tesalonicenses 3:3 )(dos respuestas) _______________________________; ___________________________________________.
5.
Verdadero o falso (encierre en un círculo) Pablo: confiaba en que los tesalonicenses harían lo que les había mandado. ( 2 Tesalonicenses 3:4 )
6.
¿Hacia qué dos cosas oró Pablo para que Dios dirigiera los corazones de los tesalonicenses? ( 2 Tesalonicenses 3:5 ) _____________________________________; _____________________________ _____________.
7.
¿Qué ordenó Pablo a los tesalonicenses que hicieran con los hermanos desordenados? ( 2 Tesalonicenses 3:6 ) _________________________________.
8.
Los hermanos desordenados no anduvieron en pos (o de acuerdo con) la _____________________ _________ que recibieron de Pablo. ( 2 Tesalonicenses 3:6 )
9.
¿El ejemplo de quién deberían haber seguido los tesalonicenses? ( 2 Tesalonicenses 3:7 ) ____________.
10
Pablo no comía el pan de nadie ______________________________________ ( 2 Tesalonicenses 3:8 )
11
¿Cuándo trabajó Pablo, para no estar a cargo de ninguno de ellos? ( 2 Tesalonicenses 3:8 ) _________ ______________________.
12
Sí o No (circule cuál) Pablo tenía poder (o autoridad) para pedir a los cristianos de Tesalónica que lo apoyaran, para que él no tuviera que mantenerse a sí mismo. ( 2 Tesalonicenses 3:9 )
13
¿Por qué trabajó Pablo como lo hizo? ( 2 Tesalonicenses 3:9 ) __________________________________________ ___________.
14
¿Qué les había mandado Pablo? ( 2 Tesalonicenses 3:10 ) ______________________________________ ______________________________________________________________________.
15.
Los hermanos desordenados entre los tesalonicenses no eran ________________ en absoluto, sino que eran ____________________________________ ( 2 Tesalonicenses 3:11 )
dieciséis.
Pablo mandó a los desordenados que con quietud ______________ y _________________ sus ______________________________ ( 2 Tesalonicenses 3:12 )
17
Hermanos, no seáis ______________ en ______________________________ ( 2 Tesalonicenses 3:13 )
18
Pablo les dijo a los tesalonicenses que si alguno no obedecía esta epístola, lo notaran y ________________________________________ con él. ( 2 Tesalonicenses 3:14 )
19
¿Por qué iban a hacer esto? ( 2 Tesalonicenses 3:14 ) _____________________________________________ ___________
20
No obstante, no debían contarlo como un ______________________. ( 2 Tesalonicenses 3:15 )
21
Pablo llama al Señor, El Señor de ___________________. ( 2 Tesalonicenses 3:16 )
22
¿Qué pidió Pablo en oración que el Señor les diera? ( 2 Tesalonicenses 3:16 ) ________________________.
23
¿Quién escribió personalmente el saludo de esta epístola? ( 2 Tesalonicenses 3:17 ) ______________.
24
¿Qué fue lo que se tomó de cada epístola genuina de Pablo? ( 2 Tesalonicenses 3:17 ) ______________________ ________________________________________________________________________
25
¿Qué pidió Pablo que fuera con todos ellos? ( 2 Tesalonicenses 3:18 ) ____________________________ ___________________________________________________________.
26
Memoriza 2 Tesalonicenses 3:1 ; 2 Tesalonicenses 3:3 ; 2 Tesalonicenses 3:10 .
II TESALONICENSES, CAPÍTULO TRES
Tema del capítulo, Retirar de los ociosos
Esquema
YO.
Petición de oración; 2 Tesalonicenses 3:1-2
1.
para que la palabra corra y sea glorificada; 2 Tesalonicenses 3:1
2.
para que sean librados; 2 Tesalonicenses 3:2
II.
Expresiones de confianza; 2 Tesalonicenses 3:3-5
1.
en el Señor; 2 Tesalonicenses 3:3 ; 2 Tesalonicenses 3:5
una.
Él es fiel; 2 Tesalonicenses 3:3
b.
Él te establecerá.
C.
Él te guardará del mal.
d.
Oración para que el Señor los dirija; 2 Tesalonicenses 3:5
(1)
En el amor de Dios.
(2)
En la paciencia de Cristo.
2.
en los Tesalonicenses; 2 Tesalonicenses 3:4
tercero
Retirar de los ociosos; 2 Tesalonicenses 3:6-15
1.
El comando; 2 Tesalonicenses 3:6
2.
el ejemplo de trabajo de Pablo; 2 Tesalonicenses 3:7-9
una.
No se comportó desordenadamente; 2 Tesalonicenses 3:7
b.
Trabajó noche y día; 2 Tesalonicenses 3:8-9
3.
Este mandamiento enseñado previamente; 2 Tesalonicenses 3:10
4.
El informe sobre los ociosos; 2 Tesalonicenses 3:11
5.
Ociosos mandados a trabajar; 2 Tesalonicenses 3:12
6.
No te canses de hacer el bien; 2 Tesalonicenses 3:13
7.
Retiro para producir vergüenza; 2 Tesalonicenses 3:14-15
IV.
Oración por la paz; 2 Tesalonicenses 3:16 Conclusión; 2 Tesalonicenses 3:17-18
1.
el propio saludo de Pablo; 2 Tesalonicenses 3:17
2.
bendición de la gracia; 2 Tesalonicenses 3:18
¿APRENDISTE?
(Preguntas sobre II Tesalonicenses, capítulo 3)
1.
¿Cuál es el tema del capítulo de II Tes., capítulo 3?
2.
¿Cuál es el título de la sección, 2 Tesalonicenses 3:1-2 , en el bosquejo?
3.
¿Por qué dos cosas en 2 Tesalonicenses 3:1-2 Pablo pidió oración?
4.
¿Qué deseaba Pablo que la palabra del Señor tuviera y fuera? ( 2 Tesalonicenses 3:1 )
5.
¿A quién pidió Pablo oraciones para ser librado? ( 2 Tesalonicenses 3:2 )
6.
¿Qué hacen a veces los hombres sin fe que afecta la predicación del evangelio? ( 2 Tesalonicenses 3:2 )
7.
Aunque los hombres sean sin culpa, ¿quién es siempre fiel? ( 2 Tesalonicenses 3:3 )
8.
¿De qué nos guardará Dios? ( 2 Tesalonicenses 3:3 )
9.
¿Nos salvará el poder protector de Dios sin importar lo que hagamos? ( 2 Tesalonicenses 3:3 )
10
La confianza de Pablo en los tesalonicenses estaba basada en su confianza ¿en quiénes? ( 2 Tesalonicenses 3:4 )
11
¿Pablo confiaba en que los tesalonicenses harían qué? ( 2 Tesalonicenses 3:4 )
12
¿Hacia qué dos cosas oró Pablo para que el Señor dirigiera sus corazones? ( 2 Tesalonicenses 3:5 )
13
¿Cómo iban a tratar los tesalonicenses a los que andaban desordenadamente? ( 2 Tesalonicenses 3:6 )
14
¿A qué se refiere andar desordenadamente en este capítulo? ( 2 Tesalonicenses 3:6 )
15.
¿Cuál es la idea implícita en la expresión andar desordenadamente? ( 2 Tesalonicenses 3:6 )
dieciséis.
¿A quién debían seguir (o imitar) los tesalonicenses? ( 2 Tesalonicenses 3:7 )
17
¿Qué significa comer pan gratis ? ( 2 Tesalonicenses 3:8 )
18
¿Tiene un ministro derecho a recibir apoyo para su trabajo? ( 2 Tesalonicenses 3:9 )
19
¿Por qué Pablo trabajaba para mantenerse? ( 2 Tesalonicenses 3:9 )
20
¿Qué les había mandado Pablo acerca de trabajar mientras aún estaba con ellos? ( 2 Tesalonicenses 3:10 )
21
¿Qué conexión hay entre el hecho de que algunos de los tesalonicenses no estaban trabajando y sus ideas erróneas acerca de la venida del Señor? ( 2 Tesalonicenses 3:11 )
22
Algunos de los tesalonicenses no estaban trabajando en absoluto, pero estaban ____________________. ( 2 Tesalonicenses 3:11 )
23
¿De quién era el pan para comer los ociosos? ( 2 Tesalonicenses 3:12 )
24
¿En qué no debemos cansarnos? ( 2 Tesalonicenses 3:13 )
25
¿Cómo iban a tratar los tesalonicenses a cualquier hombre que no obedeciera las palabras de la epístola de Pablo? ¿Con qué propósito iban a hacer esto? ( 2 Tesalonicenses 3:14 )
26
¿Deberían los tesalonicenses considerar a un hermano desobediente como un enemigo? ( 2 Tesalonicenses 3:15 )
27
¿Qué le pidió Pablo al Dios de paz que les diera a los tesalonicenses? ( 2 Tesalonicenses 3:16 )
28
¿Cuál es el tema de la oración que cierra el capítulo tres? ( 2 Tesalonicenses 3:16 )
29
¿Cómo mostró Pablo que esta epístola era una epístola genuina de él? ( 2 Tesalonicenses 3:17 )
30
¿Cuál es la bendición de II Tesalonicenses? ( 2 Tesalonicenses 3:18 )
31
Cite, o escriba, de memoria 2 Tesalonicenses 3:1 ; 2 Tesalonicenses 3:3 ; 2 Tesalonicenses 3:10 .
2 Tesalonicenses 3:1 comienza, Por último, hermanos,.
2 Tesalonicenses 3:3 comienza, Pero el Señor es.
2 Tesalonicenses 3:10 inicia, Porque aun cuando éramos.
Estudios Especiales
I. EL JUEZ VENIDERO
Por Seth Wilson
Cuando Jesús entraba en Jerusalén montado en un burro, rodeado por la multitud excitada que gritaba Su alabanza, la gente de la ciudad preguntó: ¿Quién es éste? Y algunos de la multitud respondieron: Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea.
¡Cuán corta fue su descripción! ¡Qué poco entendían realmente quién era Él!
Hoy en día, demasiadas personas piensan en Jesús solo como un maestro o profeta de Galilea en los días de antaño.
Ellos piensan que Él ha tenido algunos efectos interesantes e importantes sobre la sociedad. Puede que respeten un poco sus enseñanzas y sus seguidores, pero solo piensan que conocen a Jesús.
Nadie conoce a Jesús si piensa que pertenece al pasado, o si considera que sólo tenemos que ver con la aplicación moral y social de su enseñanza.
Él es mucho más que un profeta en el pasado. Es un poder en el presente.
¡Y Él es la más segura y significativa de todas las perspectivas para el futuro!
Jesús está viviendo y reinando hoy a la diestra del Padre en el cielo, ofreciendo Su pacto de misericordia y el nuevo nacimiento del Espíritu a todos los que lo reciban, llamando del mundo a un pueblo para Su propia posesión. Él viene de nuevo a la tierra para consumar esta era, para recibir a Sus redimidos para Sí mismo, para purificar Su reino y para ejecutar el justo juicio de Dios sobre todos los vivos y los muertos.
El evangelio de Cristo es un mensaje de hechos hechos de la historia, inmutable como lo es naturalmente el pasado, y seguro como pueden hacerlo los registros y testimonios históricos. Pero no son solo hechos ordinarios como los que se pueden encontrar en cada parte de la historia. Son hechos únicos de la experiencia de los hombres con Dios cuando Dios vino a los hombres en forma humana en la persona de Jesucristo. Son los hechos incomparables de Su vida y obras, que revelan Su persona y poder divinos y Su propósito eterno para todos los hombres de todas las épocas.
Así, el evangelio no es simplemente un registro del pasado. Es incluso más que la verdad con respecto a nuestro presente deber y bienestar. Apunta inexorablemente al futuro. Es más importante como preparación y promesa de lo que vendrá. Las predicciones son una parte inseparable y vital del evangelio, dando sentido a sus hechos y propósito a sus mandamientos. Las promesas y advertencias del Señor ayudan a iluminar y motivar a cada creyente de Su palabra.
Las perspectivas más importantes para el futuro para usted y para mí y para todos no son las perspectivas de prosperidad nacional o depresión o guerra o conquista del espacio, sino la venida segura de Jesús para poner fin a esta era e instituir un nuevo orden de cosas.
PODEMOS ESTAR SEGUROS DE SU VENIDA
Que Él viene es seguro porque Él lo dijo. Nosotros, por supuesto, no podemos saberlo o probarlo de otra manera, excepto para creer Su palabra. Pero podemos confiar en Él completamente debido a los hechos innegables de Su primera venida que claramente probaron Su carácter divino. Para cualquiera que crea en Él como el Hijo de Dios, las predicciones de Su palabra son lo suficientemente claras como para estar muy seguros de que Él regresará en persona en forma visible.
Él dijo: Si me voy, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo ( Juan 14:3 ). Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles; entonces pagará a cada uno según sus obras ( Mateo 16:27 ). Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria ( Mateo 25:31 ).
Verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria ( Mateo 24:30 b). Bajo juramento en la corte, en el juicio por Su vida, Jesús dijo: De aquí en adelante veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo ( Mateo 26:64 ).
Hizo varias parábolas con el propósito de enfatizar la importancia de Su venida y la necesidad de estar alerta y preparados para ella. Como en los días de Noé -. así será la venida del Hijo del hombre ( Mateo 24:37-42 ; Lucas 17:26-30 ).
el amo de casa y el ladrón; los siervos fieles y los malos ( Mateo 24:43-51 ). Las vírgenes insensatas ( Mateo 25:1-13 ). Las parábolas de los talentos ( Mateo 25:14-30 ) y de las minas ( Lucas 19:11-27 ).
Los ángeles dijeron: Este mismo Jesús, que ha sido recibido de vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo ( Hechos 1:11 ).
A los que Jesús envió a predicar el evangelio, también los inspiró con su Espíritu para guiarlos a toda la verdad y darles a conocer las cosas por venir ( Juan 16:13-15 ). A lo largo de su predicación y sus escritos enseñaron que Jesús vendría de nuevo en persona. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero ( 1 Tesalonicenses 4:16 ).
Ver también Hechos 3:20-21 ; 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 5:4 ; 2 Pedro 3:3-4 ; Santiago 5:7 ; Hebreos 9:28 ; 1 Juan 2:28 ; Apocalipsis 1:7 ; 1 Corintios 1:7 ; 1 Corintios 4:5 ; 1 Corintios 11:26 ; 1 Corintios 15:23 ; Filipenses 3:20-21 ; Colosenses 3:4 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 2:19 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:16-18 ; 1 Tesalonicenses 5:1-4 ;1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 1:7-10 ; 2 Tesalonicenses 2:1 ; 2 Tesalonicenses 2:8 ; 1 Timoteo 6:14-15 ; 2 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 4:8 ; Tito 2:13 .
Los escritores apostólicos no sólo hablan clara y directamente de la venida de Cristo, sino que también se refieren a Su aparición, manifestación, Su presencia, la revelación de Cristo y el día de Cristo. (eg Filipenses 1:6 ; Filipenses 1:10 ; 1 Corintios 5:5 ; 2 Tesalonicenses 2:2 ; Hebreos 10:25 ).
Algunos hombres dicen que cuentan 318 veces que Su venida es mencionada de alguna manera en los 260 Capítulos del Nuevo Testamento. Sin duda alguna de ese número son referencias oscuras, y de algunas puede ser muy dudoso que se interpreten correctamente cuando se aplican a la segunda venida de Cristo. Pero las predicciones definidas y claras de ese gran evento se hacen literalmente docenas de veces de tal manera que no podrían cumplirse en la conversión o muerte de individuos, en el comienzo de la iglesia, la venida del Espíritu Santo o el juicio sobre Jerusalén. . Predicen enfáticamente cosas que aún no han sucedido y no podrían señalar una venida secreta o espiritual o invisible.
¿CUÁNDO? NADIE SABE.
Cuando El viene, no lo sabemos, porque El no nos lo ha dicho ( Mateo 24:36 ). Él ha enfatizado continuamente la necesidad de estar listo en todo momento porque nadie sabrá cuándo Él vendrá (Ver Apocalipsis 16:15 ; 1 Tesalonicenses 5:2-3 ; Mateo 24:27-51 ; Mateo 25:1-13 ). Vendrá como ladrón en el sentido de que Su venida no será anunciada, inesperada y repentina. En el mismo sentido será como el dolor de una mujer encinta.
Pero él nos ha asegurado que cuando Él venga, será manifiesto a todos, con poder y gran publicidad, como se ve el relámpago del oriente al occidente, con gran júbilo y sonido de trompeta ( Apocalipsis 1:7 ). ; Mateo 24:26-27 ; Mateo 24:30-31 ; 1 Corintios 15:52 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ).
POR QUÉ QUIERE QUE CONOZCAMOS EL FUTURO
Nuestro Señor quiere que sepamos algunas cosas sobre el futuro. Él quiere que estemos advertidos y preparados para la crisis que debe venir. Él quiere que entendamos la naturaleza de nuestra salvación y sepamos que este mundo no es nuestra esperanza ni nuestro hogar permanente. Él quiere que miremos hacia adelante con esperanza y anhelo a Su venida en gloria ya nuestra unión perfecta con Aquel a quien amamos. Él quiere que nos demos cuenta de que Él mismo es nuestro destino y nuestra gran recompensa. Él quiere que tengamos seguridad y consuelo en las aflicciones y tristezas de la vida.
Él quiere que todos seamos tan fuertes y constantes como Pablo, teniendo su clase de fe en el peso mucho más excelente de la gloria eterna y mirando con él no las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven. . Lea 2 Corintios 4:16-18 ; 2 Corintios 5:1-11 .
La conciencia diaria del inminente regreso de Cristo seguramente impulsará una vida más piadosa, promoverá más sacrificios, producirá más paciencia e incluso regocijo bajo las pruebas, y purificará nuestros motivos en todo lo que hagamos. Necesitamos darnos cuenta de que no vivimos nuestras vidas para ser vistos por los hombres, o para salir adelante en el mundo; pero hacemos todas nuestras obras bajo su atenta mirada, y pronto estaremos delante de él para rendir cuentas.
El corazón del cristianismo es el poder vital de la fe, la esperanza y el amor, todo centrado en Jesucristo. Cualquiera que no crea Su palabra lo suficiente como para esperar Su venida y amar Su venida seguramente carecerá de la fuerza personal de Cristo en su vida.
Las predicciones de su venida deberían ser, incluso para los incrédulos, un incentivo para prestar más atención a los mandatos y demandas de Cristo, porque su venida es una amenaza para los desobedientes así como una promesa para los fieles.
¿QUÉ PASARÁ CUANDO ÉL VENGA?
El Señor ha revelado sólo algunos detalles y algunas cosas de la naturaleza general de los grandes eventos que tendrán lugar cuando Él venga. Sin duda, hay muchas cosas que nos esperan que no nos han dicho porque no podemos comprenderlas y apreciarlas ahora. Es muy probable que algunas de las cosas predichas no sucedan tal como las imaginamos. Es difícil, si no imposible, decir en qué orden o qué tan cerca sucederán los siguientes eventos.
Pero se nos dice que en conexión con Su venida o después de ella: los muertos resucitarán ( 1 Tesalonicenses 4:16 ; Juan 5:28-29 ); los salvos estarán con el Señor ( Juan 14:3 ; 1 Tesalonicenses 4:17 ); los cuerpos de los redimidos serán transformados a la semejanza del cuerpo de Su gloria ( Filipenses 3:21 ; 1 Corintios 15:52-54 ; Romanos 8:23-25 ); el mundo y las obras en él serán quemadas ( 2 Pedro 3:11-13 ); se dará una corona de gloria a los fieles ( 2 Timoteo 4:8 ; 1 Pedro 5:4 ); Cristo ejecutará juicio sobre todos los hombres ( 2 Timoteo 4:1 ;Judas 1:14-15 ; Hechos 10:42 ; Hechos 17:31 ; Juan 5:22-29 ; 2 Corintios 5:10 ); Rechazará a muchos que se creían salvos ( Mateo 7:21-23 ; Mateo 22:13-14 ; Lucas 13:25-27 ; cf.
Mateo 13:40-43 ; Mateo 13:47-50 ); la puerta de la salvación se cerrará para siempre ( Lucas 13:25-28 ); habrá dolor y terror en el corazón de muchos porque no están preparados para encontrarse con Él ( Mateo 24:30 ; Mateo 24:50-51 ; Mateo 25:30 ; Apocalipsis 1:7 ; Apocalipsis 6:14-17 ; Lucas 13:28 ; 1 Tesalonicenses 5:3 ; 2 Tesalonicenses 1:7-9 ).
Si todos los hombres han de ser juzgados o no al mismo tiempo, o si habrá dos juicios, o tres o cinco, es relativamente poco importante. Probablemente ningún hombre sabe exactamente cómo y cuándo se hará todo, pero el Señor se encargará de ello sin que nos demos cuenta. Lo importante es estar preparados para el juicio estando en Cristo, y saber que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo; para que cada uno reciba las cosas hechas en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo ( 2 Corintios 5:10 ).
¡Que cada pecador recuerde este hecho, y contemple lo que significará que nuestro Salvador será nuestro Juez! El que una vez cumplió la sentencia de muerte por nosotros, el que ahora intercede por nosotros ante el trono de Dios, el que invita a todos a venir a Él y ser salvos, es Él quien vendrá en llamas de fuego, dando venganza sobre todos los que no conocen a Dios. y no obedecer el evangelio!
II. UN RAPTO SECRETO CONSIDERADO
Por Seth Wilson
Realmente deseo ver a la gente despertar a la realidad y al tremendo significado de la segunda venida de nuestro Señor. Pero poner todo el énfasis en un rapto secreto y una misteriosa desaparición de los salvos, como si esa fuera ciertamente la naturaleza de la venida de Cristo, es enseñar como verdad bíblica lo que es, en el mejor de los casos, una visión dudosa y especulativa de las implicaciones de la Biblia.
La venida del Señor es segura y claramente enseñada; así también lo es la separación de los salvos de los no salvos, la resurrección de los que están en Cristo, la transformación de los cuerpos tanto de los santos vivos como de los resucitados, y su levantamiento para encontrarse con Él, para estar siempre con Él.
Pero después de mucho reestudio de las Escrituras, estoy de acuerdo con la declaración de RA Torrey: La doctrina del rapto secreto de los creyentes no parece tener mucho apoyo en las Escrituras.
He visto la película de Baptista sobre el rapto y he oído la idea durante años. No he tenido ninguna razón particular para oponerme, y no tengo ningún sentimiento en contra, si eso es lo que el Señor quiere hacer; pero simplemente no puedo encontrar que la Escritura lo enseñe.
Tengo ante mí la BIBLIA DEL MILENIO de Biederwolf; y hace el estudio más completo de todas las implicaciones que los hombres han encontrado o leído en cada pasaje profético. Ciertamente favorece una perspectiva premilenial con resurrecciones separadas, un período de tribulación, etc.; pero sus comentarios sobre el rapto están divididos, son inciertos y confusos, nada fuertes para un rapto secreto.
1 Tesalonicenses 4:13-17 sí enseña que los salvos (tanto vivos como resucitados) serán arrebatados para recibir al Señor en el aire en Su venida, pero no hay indicación de que sea silencioso y secreto para que deje el resto del mundo desconcertado por su ausencia. Dice que el Señor vendrá con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios.
¿Cómo podemos saber que esta venida al encuentro de Sus santos es una venida diferente a la descrita en Apocalipsis 1:7 donde dice: Todo ojo le verá, y también los que le traspasaron? Dijo que no deberíamos creerlo si uno dijera: Él está en las cámaras secretas. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será la venida del Hijo del hombre.
( Mateo 24:26-27 ; Lucas 17:23-24 ).
Los que sostienen que Mateo 24:30Verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria se refiere a una tercera venida (o a una segunda fase de Su venida) siete años después de haber tomado de la tierra, se encuentran con serias dificultades. Deben hacer que Mateo 24:31 se refiera a un grupo llamado sus elegidos que no son de la iglesia ni los redimidos en Su venida.
La parábola de las diez vírgenes seguramente no indica que aquellos que no están preparados para Su venida serán recogidos más tarde. 1 Tesalonicenses 5:3 indica que la venida del Señor que traerá destrucción repentina sobre los impíos será en un tiempo cuando digan: Paz y seguridad, que difícilmente parece estar en el clímax de siete años de terribles tribulaciones después de todo. los justos han desaparecido.
Las Escrituras más citadas que enseñan estos siete años de tribulación son de Daniel y Mateo 24:21 ; Mateo 24:29 , que en contexto se refieren a los judíos y la caída de Jerusalén. En Lucas 17:22-37 , Jesús les dijo a Sus discípulos que desearían ver uno de los días del Hijo del hombre, pero que no podrían, hasta que Él venga por sorpresa tanto a los piadosos como a los impíos cuando están comprando. , vender, plantar y construir, aparentemente sin pensar en los juicios inminentes.
La Biblia no dice que Jesús viene una vez por sus santos y otra vez con sus santos. El pasaje en 1 Tesalonicenses 4:13-17 , que se supone enseña lo primero, dice, así también a los que durmieron en Jesús traerá Dios con él. Si estar ausente del cuerpo es estar en casa del Señor (ver 2 Corintios 5:8 ; Filipenses 1:21-23 ), entonces, cuando el Señor venga a unir a los santos muertos con los vivos y a transformar el cuerpos de ambos (ver 1 Corintios 15:51 ; Filipenses 3:20-21 ), ¿por qué no traería a los santos con Él? ¿No es también posible que Judas 1:14 El Señor vino con diez mil de Sus santos (este es el American Standard Vers.
y santos simplemente significa santos) se refiere a los ángeles que vienen con Él, como se indica en Mateo 25:31 ¿Y todos los santos ángeles con él (ver también Mateo 16:27 )? Mateo 13:39-41 dice que Él enviará a los ángeles para juntar a los impíos, y Mateo 24:31 también dice que cuando Él venga, con el sonido de una gran trompeta enviará a Sus ángeles para juntar a Sus escogidos de todas partes del mundo. el mundo.
Las declaraciones sobre uno siendo tomado y otro dejado ( Mateo 24:40-41 ; Lucas 17:34-35 ) no representan necesariamente un rapto secreto. La palabra que se traduce tomada en cada uno de estos versículos es exactamente la misma palabra que se usa en Juan 14:3 Vendré otra vez y os tomaré a mí mismo. Estos versículos solo pueden decir que de las personas que viven y trabajan juntas aquí, una será recibida por el Señor y la otra excluida, cuando Jesús venga por los suyos.
Cuando la Escritura dice que Su venida será como ladrón en la noche, explica que significa de repente y sin previo aviso sobre aquellos que no lo buscan, pero nunca indica que significa furtivamente y sin ser visto. (Ver 1 Tesalonicenses 5:1-3 ; Lucas 12:39-46 ; Mateo 24:42-44 ; Apocalipsis 16:15 ).
De hecho, Pedro dice: Mas el día del Señor vendrá como ladrón; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo; y los elementos serán disueltos con un calor abrasador, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. ¡Todo esto viene como un ladrón!
Puede haber algún tiempo entre los eventos que están asociados con la venida del Señor, la resurrección de los salvos, la resurrección de los impíos, los juicios de los hombres, la destrucción de la tierra, el establecimiento de un cielo nuevo y una tierra nueva en los que mora la justicia ( 2 Pedro 3:13 ), etc. Pero los calendarios que los hombres ofrecen sobre el arrebatamiento, la tribulación, la revelación de Cristo con los santos, el milenio, el juicio de las naciones, etc., son todos especulativos. No se encuentra en las Escrituras y los defensores de todas estas cosas no pueden encontrar suficiente base para estar de acuerdo entre ellos en cuanto al orden y tiempo de las mismas.
Incluso la expresión en 1 Tesalonicenses 4:16 los muertos en Cristo resucitarán primero no representa necesariamente una segunda resurrección. El contraste que se establece en el contexto es entre los creyentes vivos y los creyentes muertos. Los vivos no precederán a los muertos, porque los muertos resucitarán primero. Entonces (a continuación) los vivos serán arrebatados con ellos para recibir al Señor en el aire. No se dice nada en absoluto acerca de la resurrección de los incrédulos en todo el capítulo.
Sé que Apocalipsis 20:5 dice: Los demás muertos no vivieron hasta que se cumplieren los mil años. Esta es la primera resurrección. No estoy del todo seguro de a qué se refieren exactamente muchos versículos de este capítulo, aunque su intención general es clara. Pero me doy cuenta de que no dice, ni implica claramente, que el reinado con Cristo por mil años tendrá lugar sobre la tierra.
Y no dice, ni implica claramente, que los mil años de reinado comiencen con la segunda venida de Cristo. Dice que Juan vio las almas de los mártires y de los adoradores inmaculados de Jesús reinando con Él. Jesús está reinando incluso ahora, a la diestra de Dios, muy por encima de todo principado, autoridad y poder ( Efesios 1:20-23 ).
Hace mucho tiempo le dijo a la iglesia en una carta que había vencido y se había sentado en el trono de su Padre con él. ( Apocalipsis 3:21 ). Jesús dijo en la tierra que Él era rey, y que Su reino no era de este mundo ( Juan 18:33-37 ).
También prometió solemnemente que el reino vendría con poder mientras muchos de los que le oyeron hablar aún vivían ( Marco 9:1 ). Los apóstoles predicaron que los cristianos de su época estaban en el reino del amado Hijo de Dios ( Colosenses 1:13 ; Romanos 14:17 ), aunque también esperaban el reino del futuro ( 2 Pedro 1:11 , y otros) .
Consideraron que el evangelio universal de su época cumplía la profecía de Amós 9:11-12 sobre la edificación de Dios de nuevo del tabernáculo de David ( Hechos 15:15-18 ). Apocalipsis 1:6 cita como un hecho en los días de Juan que Él nos hizo para ser un reino y sacerdotes.
Incluso hablan (más bien místicamente) del hecho de que Él nos resucitó con Cristo y nos hizo sentar con Él en los lugares celestiales ( Efesios 2:6 ) . La primera resurrección de Apocalipsis 20:5 podría ser la resurrección del creyente cuando es resucitado con él (Cristo) y vivificado juntamente con él ( Colosenses 2:12-13 ; Colosenses 3:1 ; Efesios 2:5 ). ¿O por qué no podría?
tercero ¿QUÉ SUCEDERÁ CUANDO
JESÚS VUELVA?
Por Wilbur Fields
1.
Todo ojo lo verá. Apocalipsis 1:7
una.
Él vendrá visiblemente. Mateo 24:27
b.
Vendrá con ángeles ( Mateo 16:27 ), y con nubes, y poder, y gran gloria. ( Mateo 24:30 )
2.
Vendrá con voz de mando, y con voz de arcángel (Miguel; Judas 1:9 ), y con trompeta de Dios. 1 Tesalonicenses 4:16 ; Mateo 24:31 ; 1 Corintios 15:52
3.
Muchos se lamentarán cuando lo vean. Apocalipsis 1:7
4.
Todos los que están en los sepulcros saldrán. Juan 5:28-29
una.
Tanto los justos como los injustos. Hechos 24:15
b.
Los muertos son resucitados incorruptibles. 1 Corintios 15:52
C.
Los muertos en Cristo resucitan primero, antes de que nosotros, los que quedamos, seamos arrebatados. 1 Tesalonicenses 4:16-17 .
5.
Nuestros cuerpos serán cambiados instantáneamente para volverse inmortales ( 1 Corintios 15:52-53 ), poderosos ( 1 Corintios 15:43 ) y espirituales ( 1 Corintios 15:44 ).
6.
Los salvos serán arrebatados a las nubes para recibir al Señor en el aire. 1 Tesalonicenses 4:17 . Los ángeles reunirán a los elegidos del Señor. Mateo 24:31 .
7.
Habrá una separación en la tierra. Los salvos serán tomados y los malvados dejados. Mateo 24:40-41 ; Mateo 13:49 ; Lucas 17:34-36 .
8.
Los ángeles recogerán a los impíos, como los segadores recogen la cizaña. Mateo 13:40-41 .
9.
Todas las naciones serán reunidas ante el trono del juicio. Mateo 25:31-32 .
10
El juicio seguirá. Mateo 25:33-46 ; Apocalipsis 20:11-13 .
una.
Cristo será el juez. Mateo 25:31-32 ; Hechos 10:42 ; Juan 5:22 .
b.
En el juicio, aquellos que sean salvos no enfrentarán condenación y no tendrán pecados por los cuales dar cuenta. Pero serán juzgados para determinar la recompensa de sus obras. Juan 5:24 . Romanos 8:1 ; Hebreos 8:12 ; 1 Corintios 3:14 ; 2 Corintios 5:10 .
11
Los impíos serán arrojados al lago de fuego. Apocalipsis 20:15 ; Mateo 25:46 ; Marco 9:43-48 .
12
La tierra y el cielo actuales pasarán. 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:12 ; Apocalipsis 20:11 ; Hebreos 12:26-27 .
13
Un cielo nuevo y una tierra nueva serán revelados. 2 Pedro 3:13 ; Apocalipsis 21:1 .
14
Cristo entregará el reino (la iglesia) al Padre. 1 Corintios 15:24 .
15.
Los santos entrarán en la ciudad, la Nueva Jerusalén. Apocalipsis 22:14 .
dieciséis.
La Nueva Jerusalén descenderá del cielo. Apocalipsis 21:2 ; Apocalipsis 21:10 . (Presumiblemente descenderá a la nueva tierra. Note Apocalipsis 21:24-26 ).
17
Los santos servirán a Dios en el cielo y la tierra nuevos por los siglos de los siglos. Apocalipsis 22:3 ; Apocalipsis 21:24-26 .
Por tanto, estad también vosotros preparados; porque a la hora que no pensáis vendrá el Hijo del Hombre. Mateo 24:44 .
IV. LA VENIDA DEL SEÑOR
CON TODOS SUS SANTOS
Por Wilbur Fields
En nuestras notas sobre 1 Tesalonicenses 3:13 nuestra opinión de que los santos que vendrán con Jesús del cielo serán los ángeles, sus santos.
Si bien esta enseñanza ha sido sostenida por la mayoría de los intérpretes de la Biblia a lo largo de los siglos, ahora algunas personas la consideran casi como modernismo.
Como muestra de la enseñanza que ahora es popular entre algunas personas, citamos aquí una serie de lecciones de profecía de amplia circulación:
Siempre debemos tener en cuenta que habrá una -segunda venida-' y una -tercera venida-' de Cristo, de las cuales algunos escritores prefieren hablar como la primera y segunda fase del regreso de Cristo. Regresará -PARA sus santos,-' y también regresará -con Sus santos.-' Cuando Él regrese PARA Sus santos, entonces es que Él viene sólo en las nubes. Pero cuando Él regrese con sus santos, entonces Sus pies volverán a estar sobre el Monte de los Olivos.
De acuerdo con este sistema de interpretación, la siguiente serie de eventos ocurrirá cuando Cristo venga:
(1)
El vendrá POR Sus santos en las nubes.
(2)
Los muertos en Cristo resucitarán.
(3)
Los santos resucitados y vivos serán llevados fuera del mundo para estar con Cristo, dejando atrás a los no salvos. (Esta toma de los santos generalmente se llama el rapto, un término que no se encuentra en ninguna parte de las Escrituras. Véase el excelente artículo del hermano Seth Wilson, A Secret Rapture Considered, en este libro).
(4)
Después del rapto habrá (supuestamente) un período de 7 (o 3½) años, durante los cuales el Anticristo gobernará el mundo y ocurrirá una Gran Tribulación.
(5)
Entonces Cristo regresará CON sus santos para castigar a los pecadores y reinar por mil años (el milenio).
Podemos ofrecer tres objeciones a este sistema de interpretación.
(1) Observamos en primer lugar que la Escritura en NINGÚN lugar hace distinción alguna entre la venida de Cristo POR Sus santos, y su venida CON Sus santos. Ni siquiera usa la expresión, viniendo POR Sus santos. Seríamos los primeros en reconocer que Cristo viene a llevarse a Sus santos para que estén con Él, pero hacer una distinción entre esa venida y la venida CON Sus santos es hacer una distinción donde las Escrituras no la hacen.
(2) 1 Tesalonicenses 3:13 descarta casi por completo la posibilidad de que Cristo regrese con su pueblo, después de haberlos sacado de la tierra previamente.
En ese versículo, Pablo oró para que los cristianos de Tesalónica fueran confirmados irreprensibles en santidad en la venida de nuestro Señor Jesús con todos Sus santos.
Ahora seguramente nadie podría decir que los santos que habían sido resucitados y transformados en el cuerpo, y llevados a estar con Jesús necesitarían ser establecidos más intachables en santidad. Solo si estuvieran aquí en la tierra necesitarían ser establecidos en santidad cuando venga el Señor.
A menos que los santos (refiriéndose al pueblo) pudieran estar en dos lugares a la vez, no podemos interpretar la frase, con todos sus santos, en el sentido de con todo su pueblo.
Tendrían que estar en la tierra donde necesitaban ser establecidos irreprensibles en santidad. Y tendrían que estar con el Señor bajando del cielo al mismo tiempo, si es cierta la idea de que el Señor viene con todo su pueblo.
(3) En tercer lugar, la palabra santos se aplica con frecuencia tanto a los ángeles como a las personas.
La palabra santo significa santo. Tenga en cuenta estas referencias donde se refiere a los ángeles:
(a) Deuteronomio 33:2 Y vino con diez mil santos. (Esto describe cómo el Señor descendió sobre el monte Sinaí).
(b) Daniel 4:13 Vi en las visiones de mi cabeza sobre mi lecho, y he aquí, un vigilante y santo descendía del cielo. Véase también Daniel 4:23 . La palabra aquí traducida santo, es la misma palabra que en otros lugares se traduce santo.
(c) Daniel 8:13 Entonces oí a un santo (o santo) hablar, y otro santo dijo a cierto santo que hablaba. Estos santos fueron los ángeles que revelaron a Daniel las visiones.
(d) Salmo 89:5-7 Y los cielos alabarán tus maravillas, oh Señor: también tu fidelidad en la congregación de los santos (santos). Porque ¿quién en el cielo se puede comparar con el Señor? ¿Quién entre los hijos de los poderosos puede compararse con el Señor? Dios debe ser grandemente temido en la asamblea de los santos (santos), y ser tenido en reverencia por todos los que están alrededor de él.
(e) Lucas 9:26 Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del hombre, cuando venga en su gloria, y en la de su Padre, y de los santos ángeles. Ver también Marco 8:38 y Apocalipsis 14:10 . La palabra traducida santo en todos estos versículos es la misma palabra que se traduce santos en muchos otros lugares.
Muchos versículos enseñan claramente que Cristo regresará con los ángeles, Ver 2 Tesalonicenses 1:7 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ; Marco 8:38 ; Mateo 16:27 ; Mateo 25:31 ; Lucas 9:26 .
Pero la única forma en que los hombres pueden probar que las personas estarán CON Cristo cuando Él regrese es interpretar dogmáticamente la palabra santos en el sentido de personas, cuando no necesariamente se refiere a personas en absoluto.
La opinión de que los santos (o santos) que vendrán con Jesús son ángeles añade luz a los siguientes versículos:
(1)
Zacarías 14:5 Y vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos contigo. (The American Stan. Vers. traduce este verso: Y todos los santos contigo).
(2)
Judas 1:14 Y también Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó de estos diciendo: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos, para ejecutar juicio. (Amer. Stan. Vers. tiene con diez mil de sus santos.)
Estamos de acuerdo con RC Foster en su declaración: No leemos de dos venidas de Cristo al final de los tiempos, sino de una gran venida sobre las nubes del cielo mientras ascendía, y luego el juicio de todo el mundo. (LA SEMANA FINAL, p. 114).
V. EL TRONO DE SU PADRE DAVID
Por Wilbur Fields
El Señor Dios le dará el trono de su padre David. Lucas 1:32
Estas palabras fueron dichas por el ángel Gabriel a María, cuando le dijo que ella concebiría y daría a luz un hijo, Jesús.
Muchas personas sienten que esta profecía aún no se ha cumplido y que Jesús aún no ha recibido el trono de su padre David. Esperan el momento en que Jesús se sentará en el trono de David en Jerusalén y reinará por mil años.
A veces se hace la pregunta: ¿Quién se sienta ahora en el trono de David? La respuesta que se busca en muchos casos es, Nadie.
Sin embargo, pensamos que Jesucristo ESTÁ ahora gobernando desde el trono de David. Permítanos darle cinco razones por las que pensamos esto:
I. El trono de David es el mismo que el trono de Dios.
una.
Éxodo 19:3-6 Cuando los israelitas fueron constituidos en nación, llegaron a ser un reino de sacerdotes y una nación santa. Dios era su rey.
b.
1 Samuel 8:7 Cuando los israelitas pidieron que tuvieran un rey que los gobernara, Dios dijo: Me han desechado para que no reine sobre ellos.
C.
2 Samuel 3:10 Este es uno de los muchos pasajes que usan la expresión trono de David.
d.
1 Crónicas 29:23 Entonces Salomón se sentó en el trono de Jehová como rey en lugar de David su padre.
mi.
Jeremias 22:30 Dios habló del rey Joaquín (Conías) de esta manera: Porque ningún hombre de su simiente prosperará, sentándose en el trono de David, y gobernando más en Judá.
F.
Estas Escrituras señalan que Dios era el rey original de Israel. Pero los israelitas rechazaron a Dios para que no fuera rey sobre ellos y escogieron un rey propio. Dios permitió esto, y el trono de Dios fue movido del cielo a la tierra en esa medida. Así encontramos que el trono de David es llamado el trono del Señor. El trono de David era el trono de Dios. Después del tiempo de Conías y la destrucción de Jerusalén, el reino fue retirado de Jerusalén y Judá. El trono de David, el trono de Dios, había desaparecido de la tierra.
II.
Cristo iba a recibir su reino en el cielo, no en la tierra.
una.
Daniel 7:13-14 Vi en las visiones nocturnas, y he aquí, uno como el Hijo del hombre venía con las nubes del cielo, y vino al Anciano de días (que es Dios), y lo trajeron delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. (Observe que Cristo recibió su reino cuando estaba delante de Dios en el cielo).
b.
Lucas 19:11-12 Esta Escritura cuenta cómo Cristo, acercándose a Jerusalén para Su última visita, contó una parábola, porque algunos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. En su parábola Él contó cómo un noble tuvo que irse a un país lejano para recibir para sí un reino. El noble representa al mismo Cristo.
Cristo tuvo que ir a un país lejano, el cielo, para recibir su reinado, y esto lo hizo cuando ascendió de nuevo al cielo. Él es el rey allí ahora. Y, como en la parábola, volverá, no tanto para reinar (pues ya lo está haciendo ahora), sino para juzgar a sus siervos. Lucas 19:15
C.
Cristo dijo: Mi reino no es de este mundo. Juan 18:36 . No buscamos una manifestación material y mundana del reino de Cristo.
tercero
El tiempo para el establecimiento del reino del Señor pasó hace mucho tiempo. Si Cristo no es rey ahora, y no está gobernando desde el trono de David, entonces la palabra de Dios se ha convertido en nada.
una.
Daniel 2:44 El reino de Dios se establecería en los días del cuarto imperio mundial, el romano. El reino de Dios se establecería en los días de estos reyes. El imperio romano cayó en el año 486 dC Si el reino de Cristo no se estableció antes de esa fecha, la palabra de Dios se habría desvanecido.
(Dicho sea de paso, los cuatro imperios de los que Daniel profetizó fueron el babilónico, el persa, el macedonio y el romano).
b.
El reino estaba cerca (o cerca) en el tiempo de Juan el Bautista. Mateo 3:2 .
C.
El reino se establecería durante la vida de aquellos que vivieran mientras Cristo todavía estaba en la tierra. Marco 9:1 . Seguramente Cristo dijo la verdad. Ciertamente su reino fue establecido, y él se sienta en el trono.
IV.
Después del día de Pentecostés, cuando se estableció la iglesia, siempre se habla de que el reino de Cristo existe.
una.
Antes de Pentecostés, se habla del reino como futuro. Véase Marco 15:43 ; Hechos 1:6 .
b.
Después de Pentecostés, se habla de que existe.
(1)
Colosenses 1:13 y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo.
NotaEl reino de Cristo es también el reino de Dios. Ver Efesios 5:5 .
(2)
Apocalipsis 1:9 Yo Juan, que también soy vuestro hermano, y compañero en la tribulación, y en el reino y paciencia de Jesucristo, estaba en la isla que se llama Patmos.
(3)
Hebreos 12:28 Por tanto, recibimos un reino que no puede ser movido.
(4)
Hechos 8:12 Pero cuando creyeron a Felipe que les anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo.
v
Las Escrituras indican que Cristo ahora está gobernando en el trono.
una.
Apocalipsis 3:21 Al que venciere, le daré (Jesús) que se siente conmigo en mi trono, así como yo vencí, y me siento con mi Padre en su trono. (Recuerde que el trono de David y el trono de Dios eran el mismo trono).
b.
1 Corintios 15:25-26 Porque él (Cristo) debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos debajo de sus pies. El último enemigo que debería ser destruido es la muerte. (Por supuesto que Cristo destruirá la muerte por la resurrección de los muertos.) Estos versículos indican que el reinado de Cristo terminará cuando los muertos resuciten, en lugar de simplemente comenzar después de la resurrección, como algunos enseñan.
C.
Marco 16:19 Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios.
d.
Salmo 110:1-2 Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. El Señor enviará desde Sion la vara de tu poder: gobierna tú en medio de tus enemigos, (Esta es una clara profecía acerca de Jesús. Ver Hebreos 1:13 .
Tenga en cuenta que Jesús debe gobernar mientras está a la diestra de Dios en el cielo. Está sentado en el trono de su Padre, que es también el trono de David. ¿Cómo puede alguien decir que ahora nadie está sentado en el trono de David?)
mi.
Hechos 10:36 Jesucristo: (es Señor de todos:)
¡Salve al Rey que tanto amamos!
¡Granizo! Emanuel!
Gloria y honor y majestad,
sabiduría y poder sean a ti,
ahora y siempre;
¡Rey de reyes y Señor de señores, Salve, Emanuel!
(DR Van Hoz)
VI. PREGUNTAS SOBRE ESPÍRITU Y ALMA
Por Wilbur Fields
1.
¿Hay alguna diferencia entre espíritu y alma?
2.
¿Cuáles son las palabras que se traducen como espíritu y alma ?
3.
¿Qué significa y a qué se refiere la palabra espíritu ?
4.
¿Tiene el hombre un espíritu?
5.
¿Puede el espíritu del hombre existir aparte de su cuerpo?
6.
¿Qué significa la palabra alma ?
7.
¿Cuál es la relación del alma con el espíritu?
8.
¿Es el alma inmortal?
Pregunta 1 ¿Hay alguna diferencia entre espíritu y alma? ¿O son dos nombres para la misma cosa?
Seguramente hay una diferencia entre ellos. De lo contrario Pablo no podría haber escrito en 1 Tesalonicenses 5:23 : Todo vuestro espíritu y alma y cuerpo sean guardados irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Tampoco pudo haber escrito en Hebreos 4:12 que la palabra de Dios penetra hasta dividir el alma y el espíritu.
Pregunta 2¿Cuáles son las palabras que se traducen como espíritu y alma?
Las palabras traducidas como espíritu son ruach (una palabra hebrea en el Antiguo Testamento) y pneuma (una palabra griega en el Nuevo Testamento). Estas dos palabras tienen significados casi idénticos. (Otra palabra hebrea que se traduce espíritu algunas veces es neshamá, que significa respiración o aliento).
Las palabras traducidas alma son nephesh (hebreo) y psuche (griego). Estas palabras también tienen un significado casi idéntico.
No dejes que estas palabras griegas y hebreas te asusten. Siempre que se utilicen en las preguntas restantes, se explicarán.
Pregunta 3 ¿Qué significa ya qué se refiere la palabra espíritu ?
una.
La palabra espíritu (tanto en griego como en hebreo) significa viento o aliento. Ver Génesis 8:1 y Juan 3:8 para ejemplos de esto.
b.
Luego, a veces significa ira o furor, como en la expresión, el soplo de tus narices. ( Job 4:9 ). Se usa así en 2 Tesalonicenses 2:8 .
C.
Entonces espíritu se refiere a cualidades mentales o morales en general, como en Éxodo 28:3 , espíritu de sabiduría, y Ezequiel 11:9 , espíritu nuevo.
d.
La palabra espíritu se aplica a las apariciones (o fantasmas). Véase Lucas 24:37 .
mi.
La palabra se aplica al principio de vida, aplicándose igualmente a Dios, que es espíritu ( Juan 4:24 ), a los ángeles que son espíritus ministradores ( Hebreos 1:14 ), y al principio de vida del hombre.
Pregunta 4 ¿Tiene el hombre un espíritu? Enfáticamente lo hace.
una.
Zacarías 12:1 El Señor forma el espíritu del hombre dentro de él.
b.
Números 16:22 Oh Dios, el Dios de los espíritus de toda carne.
C.
Santiago 2:26 Como el cuerpo sin el espíritu está muerto.
d.
Job 32:8Espíritu hay en el hombre, y el soplo del Todopoderoso les da entendimiento.
mi.
El hombre es una criatura a la que el espíritu de Dios ha impartido la vida. Nuestra vida es sólo el resultado del soplo (espíritu) de Dios sobre nosotros. Nuestro espíritu y aliento es el aliento de Dios. Job 34:14 Si él (Dios) pone su corazón en el hombre para reunir en sí su espíritu y su aliento, toda carne perecerá juntamente, y el hombre volverá al polvo. Véase también Isaías 2:22 .
Pregunta 5 ¿Puede el espíritu de un hombre existir aparte de su cuerpo?
Sí.
una.
Hebreos 12:23 Habéis venido a los espíritus de los justos hechos perfectos. (Ni siquiera el apóstol Pablo consideró que era perfecto en la tierra. Filipenses 3:12 . Pero los cristianos han entrado en comunión con los espíritus de los santos que están muertos en la tierra, pero perfeccionados ante Dios).
b.
1 Pedro 3:19 El (Cristo) fue y predicó a los espíritus en la cárcel. (Estos espíritus en prisión eran las personas que habían sido desobedientes a la palabra de Dios en la época de Noé).
C.
Hechos 7:59 Señor Jesús, recibe mi espíritu, (Esteban se estaba muriendo mientras decía estas palabras.)
d.
Eclesiastés 12:7 En la muerte, entonces el polvo (nuestros cuerpos) volverá a la tierra como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio. (Hay algo dentro del hombre que el sepulturero no puede enterrar. Es el espíritu del hombre.)
mi.
Muchos otros pasajes de la Escritura acompañan esta enseñanza de que la persona real puede existir aparte de su cuerpo. Nota 2 Pedro 1:13-14 : Mientras esté en este cuerpo, sabiendo que en breve, debo despojarme de este tabernáculo (o cuerpo). También 2 Corintios 5:9 , Trabajamos para que, presentes o ausentes (del cuerpo), seamos aceptados por él. (Hay más sobre este tema en la pregunta 8 de este artículo).
Pregunta 6 ¿Qué significa la palabra alma ?
Esta palabra tiene muchos significados y aplicaciones. No puede definirse adecuadamente con una sola definición, a menos que se dé una definición muy amplia.
La palabra hebrea nephesh (traducida alma) se encuentra 754 veces en el Antiguo Testamento (según la Concordancia de Young), y se traduce de 35 maneras diferentes. Se traduce alma 428 veces (en la versión King James), vida 119 veces, persona 30 veces, yo 19 veces, corazón 15 veces, mente 15 veces, criatura 9 veces, cuerpo muerto 8 veces, y otras 27 veces no más de cinco veces cada uno. En un lugar ( Isaías 19:10 ) incluso se traduce (y obviamente bien) como pez.
Es un error común tomar el significado de nephesh que tiene en algunas referencias, y luego argumentar que ese es su significado siempre. Por ejemplo, algunos dicen que nephesh simplemente significa la persona misma. Un escritor que argumenta a favor de este punto de vista dice que cuando Dios creó al hombre, la combinación del cuerpo y el aliento de vida SE CONVIRTIÓ en un alma viviente. Solo cuando estos se juntan tenemos un ser vivo que respira o una persona.
El uso bíblico de la palabra alma deja en claro que este, y solo este, es su significado. Estamos de acuerdo en que la Biblia usa la palabra nephesh (o alma) para referirse a la persona misma. Pero es simplemente incorrecto decir que ese es su único significado.
Asimismo algunos dicen que el alma es la vida animal que está en la sangre. Es un hecho que la palabra nephesh (alma) tiene este significado en muchas referencias. Pero este NO es su único significado.
Algunos intérpretes (especialmente aquellos que creen en el sueño del alma y la aniquilación) se refieren a las referencias (hay muy pocas) donde la palabra nephesh (alma) se refiere a un cuerpo muerto, y luego intentan dar a entender que eso es lo que significa la palabra alma. significa en otras referencias.
En un esfuerzo por determinar a qué se refiere la palabra nephesh (o alma) en la Biblia, he repasado todas sus apariciones, más las 103 apariciones de psuche (alma) en el Nuevo Testamento. En la mayoría de los casos, podemos saber por el contexto a qué se refiere la palabra. Por ejemplo, si un pasaje de las Escrituras habla de acumular palabras en su corazón y alma, naturalmente interpretamos que la palabra alma significa mente en esa referencia, como de hecho lo hace en varias referencias.
Mi estudio de todas las apariciones de nephesh y psyche me lleva a esta conclusión: Nephesh (alma) se refiere a todas y cada una de las manifestaciones de la vida, tanto humana como animal, material, mental o emocional, tanto en el cuerpo como fuera de él. el cuerpo. (Esa es una definición amplia, si alguna vez lee una).
No pretendo que mi análisis sea infalible. Porque en muchos casos la palabra nephesh puede tener más de un significado en una referencia. Pero aquí hay una lista de algunas de las aplicaciones más frecuentes de la palabra nephesh, tal como me aparecieron:
(1)
Aproximadamente 215 veces en el AT nephesh se refiere a una persona oa la persona misma. Ciertamente, una persona completa es una manifestación de vida. Deuteronomio 10:22 ; Génesis 12:5 . Compare Hechos 2:41 .
(2)
Aproximadamente 195 veces se refiere a la vida animal que está en la sangre, o simplemente a la vida. Ver Génesis 19:20 ; Levítico 17:11 ; Deuteronomio 12:23 .
Los animales tienen nephesh al igual que los humanos. Proverbios 12:10 ; Génesis 1:20 ; Génesis 1:30 . NotaSi el nephesh está en la sangre, manifiestamente no siempre puede significar la persona misma.
(3)
Aproximadamente 115 veces se refiere a la naturaleza más íntima y profunda del hombre. Salmo 103:1 : Bendice, alma mía, al Señor. Véase también Deuteronomio 11:13 ; Cantares de los Cantares 1:7 .
(4)
Aproximadamente 53 veces nephesh aparentemente significa emociones o sentimientos. 1 Samuel 30:6 ; 1 Samuel 2:33 (donde se traduce corazón); Zacarías 11:8 .
(5)
Unas 18 veces significa mente (y se traduce así 15 veces). Deuteronomio 11:18 ; Génesis 23:8 .
(6)
Unas 17 veces significa apetito, Proverbios 23:2 ; Deuteronomio 12:15 ; Miqueas 7:1 .
(7)
Catorce o más veces se refiere a la naturaleza, el ser y los sentimientos de Dios. Levítico 26:11 ; Salmo 11:5 ; Génesis 1:21 .
(8)
Quiere decir criatura al menos 12 veces. Génesis 1:21 .
(9)
Quiere decir afecto aproximadamente 9 veces. Ezequiel 23:18 ; Génesis 34:3 .
(10)
En ocho referencias se traduce cuerpo muerto, Levítico 21:11 ; Números 6:6 ; Números 9:6-7 ; Números 9:10 ; Números 19:11 ; Números 19:13 .
Hageo 2:13 . El hecho de que un cuerpo muerto pueda llamarse nephesh parecería deberse al hecho de que el cuerpo llega a identificarse tan estrechamente con la persona, que se habla del cuerpo mismo como la persona. Todavía hoy hablamos de enterrar a las personas cuando mueren, aunque no queremos dar a entender que hemos enterrado el espíritu, la mente, los sentimientos, etc. de la persona.
(11)
En contraste con el uso de nephesh para describir un cuerpo muerto, en varias referencias se refiere al principio de vida, o espíritu, que puede partir del cuerpo y existir aparte del cuerpo. En tales referencias, la palabra alma es casi sinónimo de espíritu. Tenga en cuenta estas referencias:
Génesis 35:18 Y aconteció que al partir su alma ,
1 Reyes 17:21-22 Elías clamó al Señor y dijo: Señor, Dios mío, te ruego que el alma de este niño vuelva a ély el alma del niño vuelva a él. (Si el alma no puede existir separada del cuerpo, ¿cómo podría haber regresado a él nuevamente?)
Proverbios 23:14 Lo golpearás (a tu hijo) con vara y librarás su alma del infierno. (La palabra infierno en esta referencia se refiere al Seol, el mundo invisible, la morada de los muertos). Castigar a un niño no lo salvará de morir e ir al mundo invisible. Por lo tanto, este versículo debe referirse a algún lugar además del sepulcro donde el alma puede ir a un lugar de seguridad, si ha sido castigada en su juventud y dirigida a vivir de la manera correcta.
Ver también Salmo 16:10 e Isaías 38:17 .
(12)
Nephesh significa placer en unos 4 casos. Salmo 105:22 .
Hay algunos otros significados de la palabra nephesh en el AT, cada uno usado solo unas pocas veces.
Un estudio de las 103 apariciones de psuche (alma ) en el Nuevo Testamento indica que tiene un significado prácticamente idéntico al de nephesh en el Antiguo Testamento. Psuche se traduce como alma 58 veces, vida 40 veces, mente 3 veces, corazón una vez y corazón una vez. .
Además de las referencias en el Antiguo Testamento que muestran que el alma puede vivir después de la muerte y no requiere un cuerpo para tener identidad, estas referencias del Nuevo Testamento confirman lo mismo:
(1)
Mateo 10:28 No temáis a los que pueden matar el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Este versículo no tendría significado si el alma dejara de existir en la muerte física.
(2)
Lucas 12:20 Esta noche te pedirán tu alma .
(3)
Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 20:4 En estos versículos Juan habla de haber visto las almas de los que habían sido muertos.
(4)
Apocalipsis 18:13 mercancías de esclavos y almas de hombres. Evidentemente, la palabra alma en este versículo no significa personas, porque se contrasta con esclavos, que son seres vivos que se venden.
(5)
Véase también Hechos 2:27 ; Hechos 2:31 , donde se dice que el alma de Cristo no fue dejada en el Hades. Su alma aquí es casi sinónimo de su espíritu, el cual encomendó a Dios cuando murió. Lucas 23:46 .
(6)
Al resumir el significado de alma, repitamos de nuevo. La palabra alma se refiere a todas y cada una de las manifestaciones de la vida, tanto humana como animal, material, mental o emocional, tanto en el cuerpo como fuera del cuerpo. Es una palabra muy inclusiva.
Pregunta 7 ¿Cuál es la relación del alma con el espíritu?
(1)
A veces las dos palabras significan prácticamente lo mismo. El espíritu puede llamarse alma porque el alma es la manifestación de la vida producida por el espíritu. Así se usa en Hechos 2:27 ; Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 20:4 ; 1 Reyes 17:21-22 ; Lucas 12:20 .
Don DeWelt dice correctamente: El alma o la vida en la sangre del hombre nunca se llama espíritu. Pero el eterno espíritu invisible a veces se llama alma o vida. (De TÚ Y YO Y DIOS.)
(2)
El hombre no ES un espíritu (como lo es Dios), pero TIENE un espíritu. El hombre ES y TIENE un alma, que puede ser entregada, como dijo Elías en 1 Reyes 19:4 , Oh Señor, quítame la vida (nephesh).
(3)
Cuando la palabra alma se refiere a las criaturas animales, oa la vida que está en la sangre, tiene poca o ninguna relación con el espíritu.
(4)
El alma, o vida manifestada, es el resultado de la inspiración del espíritu divino. El alma es la suma de todas las manifestaciones personales de la vida que brota del espíritu. Es nuestra identidad personal, y será preservada en la venida del Señor Jesús.
Pregunta 8 ¿Es el alma inmortal?
Como puedes entender por lo dicho en este artículo, si por alma nos referimos a la vida animal o algo similar, por supuesto que el alma no es inmortal y puede morir. La palabra alma a menudo significa la persona misma, y cuando se usa con este significado, cualquiera admitiría que el alma morirá.
Sin embargo, en aquellas referencias donde la palabra alma es prácticamente sinónimo de espíritu, esperaríamos encontrar al alma continuando una existencia consciente después de la muerte física, y encontramos precisamente eso.
Hemos evitado usar el término alma inmortal porque las Escrituras no usan esa expresión en particular, y deseamos hablar donde las Escrituras hablan y callar donde ellas callan.
Sin embargo, esto no anula la preciosa esperanza del hijo de Dios de que cuando esté ausente del cuerpo, estará en casa con el Señor. 2 Corintios 5:8-9 . Esto no puede referirse a nuestra existencia después de la resurrección, porque entonces tendremos un cuerpo. 1 Corintios 15:44 . Al morir nuestro espíritu deja el cuerpo. Entonces, mientras estamos ausentes del cuerpo, podemos estar presentes con el Señor (si hemos sido salvos al aceptar a Cristo).
Un pensamiento similar se da en Filipenses 1:23 , donde Pablo se expresó como si estuviera en un aprieto (o dilema), deseando ambos permanecer en la tierra para poder ayudar a los filipenses a desarrollar su fe, y el deseo de partir y ser con Cristo, que es mucho mejor. Si no hay existencia consciente después de la muerte física hasta la resurrección, este versículo no tiene mucho sentido. Si ese fuera el caso, Pablo también ha tenido paciencia, porque nadie verá a Cristo hasta la resurrección, y todos lo veremos al mismo tiempo.
Preferimos mantener la creencia que Esteban evidentemente tenía. Cuando Esteban estaba siendo apedreado a muerte, vio los cielos abiertos, y a Jesús de pie a la diestra de. Dios. Esteban oró, Señor Jesús, recibe mi espíritu. Él esperaba ir donde estaba Jesús, y yo también. Act. 7:55-59.
La enseñanza bíblica de que podemos partir y estar con el Señor es uno de los mayores consuelos de los evangelios para el cristiano. Nos emociona saber que estamos a sólo dos o tres latidos del corazón del Señor.
Además de esta esperanza de la vida futura, existe la esperanza siempre presente de que el Señor Jesús venga hoy, incluso antes de que muramos.
Ambas esperanzas son muy preciosas para aquellos que han aceptado al Señor Jesucristo, quien murió por nosotros, para que, ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con él. 1 Tesalonicenses 5:10 .
(Para obtener información, escriba a Wilbur Fields, Box 356, Oregon, Missouri).