Estudio de la Biblia de College Press
Jeremias 11:1-8
CAPÍTULO NUEVE
CONSPIRACIONES CONTRA DIOS Y SU PROFETA
Jeremias 11:1 a Jeremias 13:27
Es casi imposible fechar con precisión los discursos y actividades contenidos en el capítulo 11-20. Naegelsbach siente que una fecha anterior a la batalla de Carchemish. debe ser asignado debido a la falta de cualquier referencia a los caldeos. Sin embargo, la mayoría de los comentaristas consideran que Jeremias 13:18-27 proviene de la época del rey Joaquín, que reinó después de la batalla de Carquemis.
Una unidad de esta sección, Jeremias 14:1 a Jeremias 17:18 , se originó durante una época de hambruna que no se puede fechar.
Estos diez capítulos del libro contienen extractos de sermones, narraciones y elementos autobiográficos. Hay dos colecciones de oráculos breves, Jeremias 14:1 a Jeremias 15:9 y Jeremias 17:1-18 ; y dos parábolas, la parábola del cinto de lino ( Jeremias 13:1-11 ) y la parábola de las tinajas de vino ( Jeremias 13:12-14 ).
De mayor interés, sin embargo, son las cinco confesiones de Jeremías que están contenidas en esta sección. Estos destellos autobiográficos de los procesos de pensamiento internos del profeta son únicos en la literatura profética.
LAS CONFESIONES DE JEREMIAS
Jeremias 11:18 a Jeremias 12:6
Los materiales en Jeremias 11:1 a Jeremias 12:17 están relacionados con dos conspiraciones. En opinión de Jeremías, el pueblo de Judá había conspirado para violar el pacto que Dios había hecho en el Sinaí ( Jeremias 11:1-17 ).
La predicación directa del profeta sobre este tema despertó hostilidad especialmente entre los habitantes de su ciudad natal de Anatot. Dios le revela a Jeremías que estos conocidos estaban conspirando para darle muerte. El profeta fue a su Dios en oración sobre este asunto y presentó su caso ante el tribunal de la justicia divina ( Jeremias 11:18-23 ).
Pasó algún tiempo y los malvados intrigantes de Anathoth no experimentaron retribución divina. Jeremías oró de nuevo, esta vez pidiendo a Dios que derramara su ira sobre los impíos. Dios contestó esa oración, pero no de la manera que Jeremías esperaba ( Jeremias 12:1-6 ). A medida que el profeta se regodea en la autocompasión, se da cuenta del verdadero dolor que Dios está experimentando debido a la inminente destrucción de Judá, su porción amada ( Jeremias 12:7-13 ).
Finalmente, al revelarle a Jeremías el destino final de las naciones extranjeras malvadas, Dios coloca todo el asunto del juicio divino en la perspectiva adecuada ( Jeremias 12:14-17 ).
I. LA PREDICACIÓN DEL PROFETA
Jeremías no fue un innovador; era restaurador. Quería ver que el antiguo pacto del Sinaí fuera restaurado al lugar que le correspondía en la vida del pueblo de Judá. Exhortó a su pueblo a cumplir con sus obligaciones del pacto ( Jeremias 11:1-8 ). Sin embargo, mientras pronunció esta exhortación, se dio cuenta de que los hombres de Judá estaban conspirando para violar ese pacto ( Jeremias 11:9-17 ).
A. Exhortación a guardar el pacto Jeremias 11:1-8
TRADUCCIÓN
(1) La palabra que vino a Jeremías de parte del SEÑOR: (2) Oíd las palabras de este pacto y hablad a los hombres de Judá ya los habitantes de Jerusalén. (3) Entonces les dirás: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Maldito el hombre que no oyere las palabras de este pacto (4) que mandé a vuestros padres el día que los saqué de la tierra de Egipto. , del horno de hierro y dijo: Oíd mi voz y hacedlas conforme a todo lo que os he mandado.
Entonces seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios; (5) para confirmar el juramento que hice a vuestros padres de darles una tierra que fluye leche y miel como en este día. Y respondí y dije: Amén, oh SEÑOR. (6) Y el SEÑOR me dijo: Proclama todas estas palabras en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén: Oye las palabras de este pacto y ponlas en práctica. (7) Porque testifiqué con diligencia a vuestros padres el día que los saqué de la tierra de Egipto hasta el día de hoy (levantándome temprano y testificando): ¡Obedezcan mi voz! (8) Pero ellos no escucharon ni inclinaron su oído, sino que siguieron cada uno con la obstinación de su corazón. Por tanto, traje contra vosotros todas las palabras de este pacto que les mandé hacer, pero no lo hicieron.
COMENTARIOS
Los comentaristas suelen fechar la exhortación a guardar el pacto del Señor justo después del 621 a. C., ese año crucial en que se descubrió el libro de leyes perdido en el Templo. Otros asignarían este material a los primeros años del rey Joacim. La verdad del asunto es que cualquiera de las fechas sigue siendo algo especulativa. Sin embargo, es muy difícil leer este párrafo y no pensar en el pacto recientemente renovado por el rey Josías.
Seis veces en Jeremias 11:1-8 Jeremías llama al pueblo de Judá a escuchar (es decir, obedecer) las palabras del pacto. El imperativo hablar en Jeremias 11:2 es plural. Jeremías está exhortando al pueblo a someterse a las palabras del pacto y luego salir y convencer a otros para que hagan lo mismo.
El profeta está intentando organizar una campaña de evangelización para llevar la palabra del Señor a cada habitante de la tierra. Solo cuando los predicadores aprendan a involucrar a otros en la tarea de la proclamación, el Evangelio tendrá el impacto que Dios quiere que tenga en esta generación. Es el antiguo pacto de Sinaí que había sido renovado varias veces en la historia del pueblo de Dios que Jeremías habría restaurado en su día.
El mensaje de Jeremías sobre el pacto comienza con una nota negativa. Utilizando el lenguaje de Deuteronomio (cf. Deuteronomio 27:26 ), Jeremías pronuncia una maldición sobre cualquiera que se niegue a escuchar (obedecer) las palabras del pacto ( Jeremias 11:3 ).
El pacto al que alude Jeremías es el antiguo pacto que Dios había hecho con los israelitas cuando los sacó de la tierra de Egipto. Esa experiencia dolorosa y amarga de la esclavitud en Egipto se llama metafóricamente el horno de hierro, es decir, un horno usado para fundir hierro. Así como el cautiverio del pasado fue horno de aflicción así también lo sería el cautiverio del futuro ( Isaías 48:10 ).
En el antiguo Cercano Oriente se conocían dos clases de tratados o convenios. Los tratados de paridad se redactaban entre dos partes que eran iguales. Los tratados vasallos eran emitidos por un rey superior a uno inferior. El pacto del Sinaí era del último tipo. La parte del hombre en el tratado del Gran Rey es, en esencia, la obediencia. Los hombres no negocian con Dios, se someten a Él. Dios manda y los hombres obedecen. Para los profetas, la obediencia era el deber fundamental del hombre.
Dios esperaba que Israel escuchara Su Voz y observara los mandatos individuales que les había dado. La relación única de Israel con Dios continuaría mientras la nación fuera obediente ( Jeremias 11:4 ). Las promesas de tierras hechas a los patriarcas también fueron condicionales. Seguirían habitando en esa tierra que mana leche y miel sólo si continuaban siendo fieles a la alianza (cf.
Deuteronomio 7:8 ss.; Deuteronomio 8:18 ss.).
En Deuteronomio, Moisés instruyó a los hijos de Israel a reunirse en el monte Ebal y el monte Gerizim en Canaán y renovar el pacto con Dios. Mientras los levitas pronunciaban ciertas maldiciones prescritas sobre aquellos que quebrantan el pacto, todo el pueblo debía responder diciendo Amén. ( Deuteronomio 27:11 ss.). Dado que Dios acaba de pronunciar una maldición sobre los que desobedecen el pacto, Jeremías responde de la manera prescrita: Amén, oh Señor.
¡Que así sea! ( Jeremias 11:5 ). Amén es una fórmula de aseveración que indica que la declaración que se acaba de hacer es verdadera, fiel y digna de confianza. Jeremías está listo para hacer lo que Dios ha mandado.
Jeremías viajará a lo largo y ancho de la tierra predicando su mensaje de obediencia al pacto. Ha de llamar, clamar, proclamar o tal vez leer en voz alta estas palabras de Dios en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén. Su objetivo es influir en la gente para que obedezca la ley de Dios recientemente descubierta ( Jeremias 11:6 ).
El mensaje no es nada nuevo. Una y otra vez, desde el día en que los sacó de Egipto, Dios había exhortado a los hijos de Israel a través de sus profetas a obedecer la voz divina ( Jeremias 11:7 ). La frase madrugando y testificando, una expresión favorita de Jeremías, significa emprender una tarea con seriedad e incesantemente.
Dios había sido muy celoso en instar a su pueblo a ser obediente. Pero el pueblo de Dios no escuchó a Sus mensajeros. Continuaron con sus propios caminos obstinados, cada hombre haciendo lo que se proponía hacer. Como resultado, todos los castigos por romper el pacto estipulados en la ley de Moisés habían venido sobre el pueblo ( Jeremias 11:8 ).