Job 11:1-6

F. PIEDAD Y PROSPERIDAD RECOMENDACIÓN DE ZÓFAR: ARREPENTIMIENTO ( Job 11:1-20 )

1. El castigo de Job es menor de lo que merece. ( Job 11:1-6 )

TEXTO 11:1-6

1 1 Entonces respondió Zofar naamatita, y dijo:

2 ¿No se debe responder a la multitud de palabras?
¿Y debe ser justificado un hombre que habla mucho?

3 ¿Deben tus jactancias hacer callar a los hombres?

Y cuando te burles, ¿nadie te avergonzará?

4 Porque tú dices: Mi doctrina es pura,

Y soy limpio a tus ojos.

5 ¡Pero, oh, que Dios hablara,
Y abriera sus labios contra ti,
6 Y que te mostrara los secretos de la sabiduría!

Porque es multiforme en entendimiento.
Sabe, pues, que Dios exige de ti menos de lo que merece tu iniquidad.

COMENTARIO 11:1-6

Job 11:1 Entra Zofar, el tercero de los amigos de Job. Es el menos original y el más virulento de los consejeros de Job. Es más intenso en afirmar la culpabilidad de Job que Job en su inocencia. De hecho, Zofar afirma que Job debería estar agradecido de no recibir todo el sufrimiento que se merece. Su discurso se divide en tres secciones: (1) Zofar desea que Dios rompa Su silencioJob 11:2-6 ; (2) la sabiduría de Dios está más allá de la comprensión humanaJob 11:7-12 ; y (3) La restauración de la situación actual de Job depende del arrepentimientoJob 11:13-20 .

No apela a la experiencia personal, como hace Elifaz, ni a la sabiduría de los antiguos, como hace Bildad. Su autoridad es idéntica a la autoridad de Dios; y su sabiduría se autentica a sí misma. Por lo tanto, Job no presta atención a su consejo bajo su propio riesgo. La forma literaria de su discurso es similar a la de Bildad, esp. Job 11:2-6 a Job 8:2 ; Job 11:7-12 a Job 8:3-4 ; y Job 11:13-19 a Job 8:5-7 .

Una diferencia temática es que Bildad defendió la justicia divina, mientras que Zofar defiende la sabiduría divina que debe ser defendida contra la crítica escandalosa de Job. Pero al igual que los otros dos amigos, él también sugiere que el arrepentimiento de Job es imperativo si se espera la restauración a una feliz prosperidad. Su herejía fundamental, compartida por el hombre occidental contemporáneo, es que la felicidad eludirá a todas las personas no prósperas.

Job 11:2 Zofar está molesto por el largo discurso de Job.

Job 11:3 La palabra jactancia, que se encuentra en la AV, proviene de una palabra hebrea que generalmente significa charla ociosa, es decir, balbuceo. Job ha negado la doctrina de la justicia retributivaJob 6:28 ; Job 6:30 ; Job 9:21 ; Job 10:15 ; y en la teología de Zofar esto significa burlarse de la religión (A.

V. cuando te burlas) Isaías 16:6 ; Jeremias 48:30 .

Job 11:4 Mi doctrina es pura fue entendida por sus amigos como un ataque a su sabiduría, al pretender un entendimiento superior. La frase en tus ojos se refiere a los ojos de Dios. El problema es que si Job dice que es puro a los ojos de Dios (el hebreo dice soy puro a tus ojos), ¿por qué se queja de la injusticia de Dios?[145]

[145] Algunos sugieren una solución cambiando una vocal hayiti yo soy, a hayita tú eres.

Job 11:5 Zofar cree que si Dios rompiera su silencio, Job escucharía su acusación de parte de Dios mismo.

Job 11:6 La sabiduría de Dios está más allá de la comprensión de la mente humana. La palabra hebrea hisplayim significa doble, no múltiple. AV el sentido es que Dios conoce tanto lo oculto como lo no oculto. La última línea declara que Dios le da a Job menos de lo que merece.[146]

[146] EF Sutcliffe, Bíblica. XXX, 1949, pág. 67 discusión importante de la última línea del versículo seis.