Levítico 10

3. EL PECADO Y CASTIGO DE NADAB Y ABIHU 10:1-20

una.

SU PECADO Levítico 10:1

b.

SU CASTIGO Levítico 10:2

C.

EL AVISO Levítico 10:3

d.

DISPOSICIÓN DE LOS CUERPOS Levítico 10:4-7

mi.

INSTRUCCIONES A AARON Y SUS HIJOS Levítico 10:8-11

F.

DISPOSICIÓN DE LAS OFRENDAS Levítico 10:12-20

TEXTO 10:1-20

1

Y Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en él fuego, y pusieron sobre él incienso, y ofrecieron fuego extraño delante de Jehová, que él no les había mandado.

2

Y salió fuego de delante de Jehová, y los consumió, y murieron delante de Jehová.

3

Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló Jehová, diciendo: Seré santificado en los que a mí se acercan, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Y Aarón calló.

4

Y llamó Moisés a Misael ya Elzafán, hijos de Uziel tío de Aarón, y les dijo: Acercaos, sacad a vuestros hermanos de delante del santuario fuera del campamento.

5

Entonces ellos se acercaron y los sacaron en sus túnicas fuera del campamento, como Moisés había dicho.

6

Y dijo Moisés a Aarón, a Eleazar ya Itamar, sus hijos: No se os suelte el cabello, ni rasguéis vuestros vestidos; para que no muráis, y él no se enoje con toda la congregación; sino que vuestros hermanos, toda la casa de Israel, lloren por el incendio que Jehová ha encendido.

7

Y no saldréis de la puerta de la tienda de reunión, para que no muráis; porque el aceite de la unción de Jehová está sobre vosotros. E hicieron conforme a la palabra de Moisés.

8

Y habló Jehová a Aarón, diciendo:

9

No bebáis vino ni sidra, tú, ni tus hijos contigo, cuando entréis en la tienda de reunión, para que no muráis; estatuto perpetuo será por vuestras generaciones.

10

y para que hagáis distinción entre lo santo y lo común, y entre lo inmundo y lo limpio;

11

y para que enseñéis a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les ha dicho por medio de Moisés.

12

Y dijo Moisés a Aarón, a Eleazar ya Itamar, sus hijos que habían quedado: Tomad la ofrenda que sobra de las ofrendas encendidas para Jehová, y comedla sin levadura junto al altar; porque es santísima;

13

y lo comeréis en lugar santo, porque es vuestra porción, y la porción de vuestros hijos, de las ofrendas encendidas de Jehová; porque así lo he mandado.

14

Y el pecho mecido y la espaldilla elevada comeréis en un lugar limpio, tú, y tus hijos y tus hijas contigo; las ofrendas de paz de los hijos de Israel.

15

La espaldilla y el pecho mecido traerán con las ofrendas que se queman del sebo, para mecerlo como ofrenda mecida delante de Jehová; y será tuyo y de tus hijos contigo, como porción. Siempre; como Jehová lo ha mandado.

dieciséis

Y Moisés buscó diligentemente el macho cabrío de la expiación, y he aquí que estaba quemado; y se enojó con Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón que habían quedado, diciendo:

17

¿Por qué no habéis comido la ofrenda por el pecado en el lugar del santuario, siendo santísima, y ​​él os la ha dado para llevar la iniquidad de la congregación, para hacer expiación por ellos delante de Jehová?

18

He aquí, su sangre no fue traída al santuario de adentro; debéis haberla comido en el santuario, como yo mandé.

19

Y Aarón dijo a Moisés: He aquí, hoy han ofrecido su expiación y su holocausto delante de Jehová; y me han acontecido tales cosas como estas: y si yo hubiera comido hoy la ofrenda por el pecado, ¿habría sido agradable delante de Jehová?

20

Y cuando Moisés oyó eso, fue agradable a sus ojos.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 10:1-20

180.

¿Qué está involucrado en el fuego extraño? ¿Extraño en comparación con qué?

181.

¿El pecado estuvo en la elección del fuego o en la actitud de quienes lo ofrecieron?

182.

¿De dónde se originó el fuego que los devoró? ¿Dónde estaban cuando murieron?

183.

¿Moisés interpretó la muerte de los hijos de Aarón como una vindicación de qué?

184.

Evidentemente, Nadab y Abiú no estaban cerca del Señor. Explique. ¿Qué le dijo Aarón a Moisés? ¿Palabras?

185.

¿Quiénes eran Misael y Elzafán? ¿Por qué recurrir a ellos para esta tarea?

186.

¿Por qué sus abrigos no fueron consumidos por el fuego?

187.

¿Qué significa la frase: No dejes que el cabello de tu cabeza cuelgue suelto?

188.

¿Por qué no llorar estas muertes?

189.

¿Cuánto tiempo se quedarían Aarón y sus hijos en el tabernáculo?

190.

¿Estaban Nadab y Abiú borrachos cuando los mataron?

191.

¿Qué implica exactamente el uso de los términos limpio e impuro, santo y común?

192.

Por favor note la gran importancia de Levítico 10:11 . Discuta el trabajo completo de los sacerdotes.

193.

¿Qué posible propósito tuvo Moisés al dar instrucciones cuidadosas a Aarón y sus hijos como en Levítico 10:12 y siguientes?

194.

Moisés estaba molesto por el macho cabrío de la ofrenda por el pecado. ¿Cual fue el problema? ¿Cuál fue la respuesta de Aarón?

PARAFRASE 10:1-20

¡Pero Nadab y Abiú, los hijos de Aarón, pusieron fuego profano en sus incensarios, pusieron incienso en el fuego y ofrecieron el incienso delante del Señor contrariamente a lo que el Señor acababa de ordenarles! Entonces salió fuego de la presencia del Señor y los destruyó. Entonces Moisés dijo a Aarón: A esto se refería el Señor cuando dijo: Me santificaré entre los que se me acercan, y seré glorificado delante de todo el pueblo. Y Aarón se quedó mudo.

Entonces Moisés llamó a Misael y a Elzafán, primos de Aarón, hijos de Uziel, y les dijo: Id y sacad los cuerpos carbonizados de delante del tabernáculo, y sacadlos fuera del campamento. Entonces ellos fueron y los tomaron, y los sacaron en sus túnicas como Moisés les había dicho que hicieran. Entonces Moisés dijo a Aarón y a sus hijos Eleazar e Itamar: No os enlutéis, no dejéis suelto vuestro cabello en señal de luto, y no rasguéis vuestros vestidos.

Si lo haces, Dios te matará a ti también, y su ira vendrá sobre todo el pueblo de Israel. Pero el resto del pueblo de Israel puede lamentarse por la muerte de Nadab y Abiú, y lamentarse por el terrible fuego que el Señor ha enviado. Pero vosotros no saldréis del tabernáculo bajo pena de muerte, porque el aceite de la unción de Jehová está sobre vosotros. E hicieron como Moisés mandó. Ahora bien, el Señor instruyó a Aarón: Nunca bebas vino ni bebidas alcohólicas cuando entres en el tabernáculo, para que no mueras; y esta regla se aplica a tus hijos y a toda tu descendencia de generación en generación.

Vuestros deberes serán arbitrar para el pueblo, enseñarles la diferencia entre lo santo y lo ordinario, lo puro y lo impuro; y para enseñarles todas las leyes que Jehová ha dado por medio de Moisés. Entonces Moisés dijo a Aarón y a sus hijos que habían quedado, Eleazar e Itamar: Tomad la ofrenda de cereal, el alimento que queda después de que el puñado ha sido ofrecido al Señor, quemadlo sobre el altar, aseguraos de que no haya levadura en él, y comedlo. junto al altar.

La ofrenda es santísima; por tanto, lo comerás en el santuario, en un lugar santo. Será tuyo y de tus hijos, de las ofrendas encendidas a Jehová; porque así me lo mandan. Pero la pechuga y el muslo, que han sido ofrecidos al Señor con el gesto de agitarlos ante Él, pueden comerse en cualquier lugar santo. Te pertenece a ti y a tus hijos e hijas para tu alimento. Es vuestra porción de los sacrificios de ofrenda de paz del pueblo de Israel.

El pueblo traerá la espaldilla que fue apartada, junto con el pecho que fue ofrecido cuando se quemó la grasa, y serán presentados ante el Señor con el gesto de mecerlos. Y después serán tuyos y de tu familia, porque así lo ha mandado el Señor. ¡Entonces Moisés buscó por todas partes el macho cabrío de la ofrenda por el pecado y descubrió que había sido quemado! Se enojó mucho por esto con Eleazar e Itamar, los restantes hijos de Aarón.

¿Por qué no habéis comido la ofrenda por el pecado en el santuario, siendo santísima, y ​​Dios os la ha dado para quitar la iniquidad y la culpa del pueblo, para hacer expiación por ellos delante del Señor? el demando. Como su sangre no se tomaba dentro del santuario, ciertamente debiste haberla comido allí, como te ordené. Pero Aarón intercedió ante Moisés. Ofrecieron su ofrenda por el pecado y su holocausto delante del Señor, dijo él, pero si yo hubiera comido la ofrenda por el pecado en un día como este, ¿habría agradado al Señor? Y cuando Moisés oyó eso, quedó satisfecho.

COMENTARIO 10:1-20

Levítico 10:1-2 Queremos entender lo mejor que podamos la naturaleza exacta del pecado de estos dos hijos del sumo sacerdote. Parecería ser el pecado de presunción por varios motivos: (1) no tenían una palabra de Dios sobre el tiempo que eligieron para quemar el incienso. Se atrevieron a entrar en el lugar santo y quemar incienso por una razón que no se originó en Dios; (2) no esperaron hasta estar dentro del lugar santo para quemar el incienso.

Solo por qué caminarían en el atrio exterior con incienso ardiendo en sus incensarios solo puede explicarse en la suposición de que estaban borrachos, el lugar estaba equivocado; (3) el fuego estaba mal; este fue el conteo por el cual Dios los mató. Evidentemente, se habían acercado a la puerta del tabernáculo cuando el mismo fuego que encendió el sacrificio en el altar de la ofrenda quemada brilló sobre el propiciatorio y sobre el altar de oro para consumir a los que presumían de la ley de Dios sin saberlo, o mejor dicho, a los que conocían Su voluntad. pero por razones que ellos conocen mejor, optaron por ignorarlo.

El pecado específico fue usar fuego no del altar para encender el fuego del incienso. Cf. Levítico 16:12 . Obedecer es mejor que sacrificar, independientemente de las intenciones del sacrificio.

Levítico 10:3 Moisés ve un cumplimiento muy literal de las palabras de Éxodo 19:22 ; Éxodo 28:41 ; Éxodo 29:44 .

Dios será santificado (es decir, apartado) por la obediencia o por el castigo de aquellos que se acercan a Él como sacerdotes. El aumento de privilegio implica un aumento de responsabilidad y de peligro. Aarón aceptó la evaluación de su hermano.

Levítico 10:4-7 Uziel era el hermano menor de Amram, la madre de Moisés y Aarón, por lo que sus hijos eran primos segundos de los muertos. ( Cf. Éxodo 6:18-22 ) Su pecado fue público; su muerte fue pública; su entierro también debe ser público.

¡Qué escena tan impresionante! La noticia debe haberse extendido rápidamente por todo el campamento. El área alrededor del tabernáculo pronto debe haber estado llena de adoradores curiosos. Cuando Misael y Elzafán alcanzaron los cadáveres, supieron de inmediato que fue Dios quien lo hizo, porque las túnicas sacerdotales no fueron quemadas, solo el instrumento del pecado fue castigado. Al igual que la parte inmunda del sacrificio, los cuerpos deben ser retirados del campamento.

Vemos algunas similitudes definidas en esta acción con la impresión que la muerte de Ananías y Safira causó en toda la iglesia y la comunidad de Jerusalén. Cf. Hechos 5:1-11 .

Moisés fue muy explícito en sus instrucciones sobre el duelo. No habría expresión de dolor bajo pena de muerte y amenaza de muerte para toda la congregación; debían suprimir su dolor. No debían llorar, es decir , dar expresión externa a su profundo dolor. Creemos que Aarón y sus hijos restantes deben haber sentido el dolor más profundo. Una indicación de esto sigue en el hecho de que Aarón y sus hijos no comieron la carne de la ofrenda por el pecado porque simplemente no tenían hambre y la quemaron.

Cf. 16-20. La sumisión voluntaria y personal a la voluntad de Dios claramente revelada es, en última instancia, un verdadero alivio para los salvos. Un reconocimiento genuino del control de Dios en los asuntos de los hombres tiene una maravillosa influencia tranquilizadora sobre nosotros. Esta fue la respuesta de Job ( Job 1:18-21 ) y de David ( 2 Samuel 12:15-23 ) y puede ser la nuestra ( Romanos 8:28 ).

El servicio dentro del tabernáculo debe completarse. Sus ministros deben permanecer dentro del tabernáculo hasta que se complete. ¡El aceite de la unción separó a Aarón y sus hijos al servicio de Dios y no había nadie más para tomar su lugar! ¡Sepultar a los muertos nunca es tan importante como seguir la voluntad del Señor!

Levítico 10:8-11 Parece particularmente significativo que el Señor le habló a Aarón y no a Moisés. Fue Aarón, no Moisés, quien fue responsable de las acciones de sus hijos. Se necesita una mente y un corazón tranquilos y claros cuando los hombres ministran acerca de las cosas sagradas. El Señor es misericordiosamente estricto. No sea que mueras parece indebidamente severo, pero Satanás no es fácil con los que lo siguen.

Sólo tiene un fin para la muerte de sus seguidores . La razón de esta prohibición se ve en la pequeña expresión: Debes distinguir entre lo santo y lo común. Esto tendría que ver con distinciones tanto morales como físicas. Los corintios tenían un problema similar, porque estaban llenos de vino, no podían hacer tales evaluaciones morales y estaban enfermos y algunos muertos. Además de tomar tales decisiones, estos hombres eran el único medio que Dios tenía para impartir Su palabra entre Su pueblo.

Ellos fueron Sus maestros. Cf. Deuteronomio 24:8 ; Malaquías 2:7 . Cuando somos responsables de la decisión correcta sobre el bien y el mal entre los demás y cuando nos miran como maestros, no debemos ni podemos fallarles. Seremos responsables tanto de su muerte como de la nuestra.

Levítico 10:12-15 Parecería que Moisés se preocupa de que las necesidades del día sean satisfechas, incluso si la tragedia personal hubiera golpeado. O podría ser que quisiera alentar a Aarón y a sus hijos en su servicio continuo. Él estaba diciendo en esencia: asume tus deberes, todavía tienes todos los derechos y privilegios que Dios te dio antes. Qué buenas son las palabras de CH MacKintosh justo aquí:

Hay pocas cosas en las que somos más propensos a fallar que en el mantenimiento de la norma divina cuando se ha establecido el fracaso humano. Al igual que David, cuando el Señor hizo una brecha en Uza porque no puso su mano en el arca, tuvo miedo de Dios aquel día, diciendo: -¿Cómo he de llevar el arca de Dios a mi casa?-' ( 1 Crónicas 13:12 ).

Es sumamente difícil inclinarse ante el juicio divino y, al mismo tiempo, aferrarse al terreno divino. La tentación es bajar el estándar para bajar de la elevada elevación para tomar terreno humano. Siempre debemos protegernos cuidadosamente contra este mal, que es tanto más peligroso cuanto que llevamos el ropaje de la modestia, la desconfianza en nosotros mismos y la humildad. Aarón y sus hijos, a pesar de todo lo que había ocurrido, debían comer la ofrenda de carne en el lugar santo.

Debían hacerlo, no porque todo hubiera ido en perfecto orden, sino porque es tu deber, y así me lo ordenan. Aunque hubo fracaso, sin embargo, su lugar estaba en el tabernáculo; y los que estaban allí tenían ciertos derechos fundados en el mandamiento divino. Aunque el hombre haya fallado diez mil veces, la palabra del Señor no podía fallar; y esa palabra había asegurado ciertos privilegios para todos los verdaderos sacerdotes, que les correspondía disfrutar.

¿Debían los sacerdotes de Dios no tener nada que comer, ningún alimento sacerdotal, porque el fracaso se había instalado? ¿Se les permitiría morir de hambre a los que quedaban, porque Nadab y Abiú habían ofrecido fuego extraño? Esto nunca funcionaría. Dios es fiel, y Él nunca puede permitir que nadie esté vacío en Su bendita presencia. El pródigo puede deambular y despilfarrar y llegar a la pobreza, pero siempre debe ser cierto que en la casa de mi Padre hay suficiente pan y de sobra.

Y el pecho mecido y la espaldilla elevada comeréis en lugar limpio; tú, y tus hijos, y tus hijas contigo; porque ellos son tu derecho, y el derecho de tus hijos, que se dan de los sacrificios de las ofrendas de paz de los hijos de Israel. por estatuto perpetuo, como mandó Jehová ( Levítico 10:14-15 ).

¡Qué fuerza y ​​estabilidad tenemos aquí! Todos los miembros de la familia sacerdotal, tanto hijas como hijos, cualquiera que sea la medida de energía o capacidad, deben alimentar sobre el pecho y el hombro los afectos y la fuerza de la verdadera ofrenda de paz, resucitada de entre los muertos, y presentado, en resurrección, ante Dios. Este precioso privilegio es de ellos como dado por un estatuto perpetuo, como el Señor lo ha mandado.

Esto hace que todo sea seguro y firme, pase lo que pase. Los hombres pueden fallar y quedarse cortos, se puede ofrecer un fuego extraño, pero la familia sacerdotal de Dios nunca debe ser privada de la porción rica y llena de gracia que el amor divino ha provisto y la fidelidad divina asegurada por un estatuto para siempre.

Levítico 10:16-20 ¿Cuál fue la objeción de Moisés? ¿Estaba justificado? ¿Cómo le respondió Aarón? ¿Por qué Moisés se contentó con la respuesta de Aarón? Moisés no se dirige directamente a Aarón, sino a Eleazar e Itamar, quienes fueron personalmente responsables de la infracción. De acuerdo con Levítico 6:26-29 los restos de la ofrenda por el pecado debían ser comidos, ¡en lugar de eso estos dos lo quemaron! Fue un privilegio compartir el perdón del adorador y te lo has perdido, es el pensamiento de Moisés.

Lo amplía en Levítico 10:17-18 . La sangre no fue llevada al lugar santo y rociada delante del velo. ¡Ciertamente deberías haberlo hecho! ¡Os habéis fallado a vosotros mismos, a la congregación ya Dios! La primera respuesta de Aarón tiene que ver con el hecho de que él y sus hijos hasta la muerte de Nadab y Abiú habían guardado la ley sin excepción.

Mientras que Moisés se dirigió a sus hijos, ambos hombres sabían que Aarón era el responsable final, Aarón dice en esencia: He aquí, incluso hoy (Eleazar e Itamar) han obedecido al Señor y han ofrecido las ofrendas por el pecado y los holocaustos. lo que no hemos hecho. Aarón admite libremente su deficiencia, pero suplica paciencia y misericordia debido a cosas como estas que me han sucedido i.

mi. por la repentina muerte de sus hijos. Aarón está diciendo que él y sus hijos se sintieron indignos de compartir la trascendental responsabilidad de llevar la iniquidad de la congregación en el acto de comer la ofrenda por el pecado. En un sentido muy real, Aarón está entrando en el espíritu del sacrificio tanto como en la letra. Está diciendo que él y sus hijos no se sentían a la altura de la tarea de asumir la iniquidad de la congregación.

Debe haber algo emocionalmente agotador en identificarse con los pecados del adorador. A causa de su dolor, pérdida, conmoción, Aarón y sus hijos no pudieron cumplir con esta tarea. Tal explicación satisfizo a Moisés y se quedó callado. Este capítulo comenzó con la violación de la ley del sacrificio y terminó con el mismo acto. La muerte el resultado de uno, la aceptación o el permiso el resultado del otro, pero ¡cuán diferentes eran los motivos!

PREGUNTAS DE HECHO 10:1-20

237.

¿Cuál fue el motivo básico detrás del pecado de Nadab y Abiú? Explique.

238.

¿Qué se entiende por fuego extraño?

239.

Mencione las dos formas posibles en que Dios puede ser santificado a los ojos del pueblo.

240.

Mostrar cómo Éxodo 19:22 ; Éxodo 28:14 ; Éxodo 29:44 relaciona con este capítulo.

241.

¿Sabía Aarón los motivos de sus hijos? ¿Por qué aceptar la explicación de Moisés de su castigo?

242.

¿Quién fue Uziel? ¿Por qué involucrarlo a él y a su familia?

243.

Los que enterraron los cuerpos y todos los demás sabían que estas muertes eran sobrenaturales, ¿cómo era eso?

244.

Discuta las similitudes de este incidente y el de Hechos 5:1-11 .

245. ¿Por qué prohibió Dios el duelo? ¿Está diciendo Dios que el padre y los hermanos no debían sentir tristeza? Conversar.

246.

Muestre cómo las palabras de nuestro Señor, que los muertos entierren a los muertos, tienen una aplicación real aquí.

247.

¿Por qué Dios le habló a Aarón sobre el no uso de vino y bebidas fuertes en el servicio del tabernáculo?

248.

¿Qué estaba involucrado en el discernimiento entre lo santo y lo común?

249.

Los sacerdotes tenían una gran responsabilidad más allá de oficiar los sacrificios. ¿Qué era?

250.

Discuta el comentario de CH MacKintosh sobre Levítico 10:12-15 .

251.

Moisés se opuso al uso de un macho cabrío en la ofrenda por el pecado. ¿Cuál fue la objeción?

252.

Muestre cómo la explicación de Aaron realmente resolvió el problema.