Estudio de la Biblia de College Press
Lucas 24 - Introducción
Comentarios del mayordomo
Capítulo Veinticuatro
( Lucas 24:1-53 )
EL HIJO DEL HOMBRE RESUCITADO DE LOS MUERTOS
IDEAS PARA INVESTIGAR:
1.
¿Existe una explicación alternativa para la tumba vacía de Jesús además de la resurrección corporal real de Jesús de la muerte?
2.
¿Por qué los ángeles tenían que recordarles a las mujeres Su predicción de resurrección?
3.
¿Por qué los apóstoles consideraron el informe de las mujeres como un cuento ocioso?
4.
¿Por qué los dos discípulos en el camino a Emaús no reconocieron a Jesús?
5.
Dado que las mujeres y otros ya habían informado de una tumba vacía, ¿por qué estos dos discípulos estaban tan abatidos?
6.
¿Dónde escriben los profetas del Antiguo Testamento acerca de la muerte y resurrección del Mesías? ¿Por qué los judíos no creyeron lo que escribieron los profetas?
7.
¿Cómo se abrieron los ojos de los dos discípulos?
8.
¿Cuándo se le apareció el Señor a Simón?
9.
¿Por qué se sobresaltaron los discípulos cuando Jesús apareció entre ellos?
10
¿Cómo es posible no creer de alegría?
11
¿Cuál era la promesa del Padre aún por venir sobre los apóstoles?
ADENDA SOBRE LA RESURRECCIÓN CORPORAL DE JESUCRISTO DE LOS MUERTOS
La resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos es el hecho fundamental del cristianismo. Sin ella no puede haber cristianismo bíblico. Sin ella no hay esperanza para la humanidad. Pablo lo convierte en el absoluto esencial para la fe, la moral, la hermandad y la proclamación ( 1 Corintios 15:1-58 ). Sin la resurrección corporal, en el tiempo, en el espacio, en la historia, establecida sobre evidencia empírica, la muerte de Cristo es vana, la fe del cristiano es vana, la predicación de la iglesia es vana, y los cristianos son, entre todos los hombres, más digno de lástima.
Así que aquí ofrecemos este estudio con la esperanza de que los creyentes tengan su fe fundada en este hecho de la historia y que los incrédulos, con honestidad y franqueza, sean persuadidos a creer en el Cristo viviente.
YO.
ATAQUES BÁSICOS A LA RESURRECCIÓN
UNA.
Negación de la autenticidad de los relatos de los evangelios, o negación de su credibilidad.
B.
Explicar los milagros del evangelio como mitos.
C.
Hacer de la fe en Dios una cuestión de experiencias o sentimientos subjetivos y, por lo tanto, declarar la factualidad de los milagros y la resurrección corporal irrelevante para ser cristiano.
II.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LAS LEYES DE LA PRUEBA APLICADAS A LA CUESTIÓN DE LA VERDAD DE HECHO DEL CRISTIANISMO (extractos de un artículo de John Warwick Montgomery, titulado, Razonamiento legal y apologética cristiana, cristianismo hoy, 14-2-75).
UNA.
Los documentos antiguos gobiernan:
1.
Los documentos antiguos se recibirán como evidencia competente si son honestos (es decir, si no ofrecen evidencia interna de manipulación) y se han mantenido en custodia razonable (es decir, si su conservación ha sido consistente con su contenido).
2.
Aplicada a los registros de los evangelios, y reforzada por una crítica menor (textual) responsable, esta regla establecería su competencia en cualquier tribunal de justicia.
B.
La regla de evidencia parol (es decir, oral, de boca en boca):
1.
El testimonio oral externo no se recibirá como evidencia para agregar, restar, variar o contradecir un instrumento escrito ejecutado, como un testamento.
2.
Aplicada a los documentos bíblicos que expresamente pretenden ser ejecutados y completos ( Hebreos 9:15-17 ; Apocalipsis 22:18-19 ), esta regla insiste en que se permita que la Escritura se interprete a sí misma y que no sea torcida o contradicha por elementos externos extraviados. datos bíblicos (como textos y prácticas religiosas comparativas del Nuevo Oriente, nueva hermenéutica, métodos de Crítica de Formas, etc., etc.).
C.
La regla del rumor:
1.
Un testigo debe testificar de su propio conocimiento, no sobre la base de lo que le ha llegado indirectamente de otros.
2.
Esta demanda de evidencia de fuentes primarias está plenamente vindicada en los documentos del Nuevo Testamento por la afirmación constante de sus autores de exponer lo que han visto, oído y palpado (tocado) concerniente a la Palabra de Vida... ( 1 Juan 1:1-4 ).
3.
En el documento de Lucas, en ninguna parte reclama para sí mismo la primacía de los testigos oculares, pero lo hace para sus fuentes ( Lucas 1:1-4 ).
D.
El principio de contrainterrogatorio relacionado:
1.
Todos los juicios parten de la idea de que se debe cierta confianza al testimonio humano, y esta confianza crece y se vuelve más firme en la proporción en que el testigo ha sido sometido a un contrainterrogatorio minucioso y minucioso.
2.
Aplicada al mensaje del Nuevo Testamento del primer siglo, esta regla subraya la confiabilidad del testimonio de la resurrección de Cristo que se presentó en medio de la oposición (en las sinagogas judías y entre los filósofos y gobernantes griegos y romanos) entre los interrogadores hostiles que querían ciertamente habría destruido el caso del cristianismo si los hechos hubieran sido diferentes.
Precisamente tales reglas de evidencia resuelven suficientemente las cuestiones de vida y muerte en la sociedad humana y siempre lo han hecho, incluso en las sociedades más primitivas. Son suficientes para creer en hechos históricamente documentados sobre los cuales establecer la fe y la acción en la religión (como lo son para asuntos científicos y legales).
tercero
TRATADO SOBRE LA LEY DE LA PRUEBA (extractos de los escritos de Simon Greenleaf, 1783-1853, educador legal estadounidense, director de la Facultad de Derecho de Harvard en 1846; redacción de la constitución original de la República Independiente de Liberia; clasificado con las mentes jurídicas más importantes del mundo, como Kent y Blackstone; presidente de la Sociedad Bíblica de Massachusetts durante muchos años; escribió el Testimonio de los evangelistas).
A. Principios
1.
¡Para establecer la historicidad de los hechos del cristianismo, no se exige nada más que lo que se concede fácilmente a cada rama de la ciencia humana!
2.
El cristianismo no pretende convencer a los perversos y testarudos, para traer evidencia irresistible para vencer cada pregunta. Todo lo que profesa es proponer tal evidencia que pueda satisfacer al buscador de la verdad disciplinado, enseñable, honesto y serio.
3.
El fundamento del cristianismo se basa en hechos. Se testifica que estos hechos ocurrieron dentro del conocimiento personal de los escritores de los Evangelios. El cristianismo, entonces, descansa sobre la credibilidad de estos testigos. ¿Son dignos de creencia implícita? Esta es la cuestión en todos los tribunales humanos con respecto a las personas que testifican ante ellos.
B.
preceptos
1.
Todo documento aparentemente antiguo, procedente de la debida custodia y que no lleve en su anverso señales evidentes de falsificación, la ley presume que es auténtico, y delega en la parte contraria la carga de probar lo contrario. Tenemos derecho a asumir que los textos de los Evangelios son genuinos hasta que se demuestre lo contrario de manera concluyente con evidencia empírica.
2.
Si se objeta que los originales se han perdido y que sólo tenemos copias, aquí también se aplican los principios del derecho interno. Porque si se perdiera cualquier documento antiguo relativo a nuestros derechos públicos (nuestra Constitución, Declaración de Derechos, etc.), copias que hubieran sido tan universalmente recibidas y aplicadas como lo han sido los cuatro Evangelios, habrían sido recibidas como prueba en cualquier tribunal de justicia. ley sin la menor vacilación.
3.
En los juicios de hecho, por testimonio oral, la indagación adecuada no es si es posible que el testimonio sea falso (como lo abordan los críticos), sino si hay suficiente probabilidad de que sea verdadero.
4.
Al sopesar la evidencia de cualquier proposición de hecho, la cuestión a determinar es cuándo puede decirse que está probada. Una proposición de hecho se prueba cuando su verdad se establece mediante evidencia competente y satisfactoria más allá de toda duda razonable .
una.
Cédula: La que exige la naturaleza de la cosa que se quiere probar. (ver, oír, tocar, etc.).
b.
Satisfactorio: Cantidad de prueba que normalmente satisfizo a una mente sin prejuicios más allá de cualquier duda razonable.
C.
Suficiencia: Suficiente para satisfacer la mente y la conciencia de un hombre honesto y hacer que actúe de acuerdo con esa convicción.
Cuando uno tiene este grado de certeza, no es razonable exigir más.
5.
A falta de circunstancias que den lugar a sospecha, se presumirá que todo testigo es creíble, hasta que se demuestre lo contrario. La carga de impugnar su credibilidad recae sobre el objetor.
6.
Honestidad: Todos los testigos tienen derecho al beneficio del axioma de que los hombres normalmente dicen la verdad, cuando no tienen un motivo prevaleciente o incentivo para lo contrario. Si el testimonio de los escritores de los evangelios es falso, ¿por qué habrían mentido para traer sobre ellos toda la miseria y persecución de los enemigos del cristianismo?
7.
Habilidad: La habilidad de un testigo para decir la verdad depende de las oportunidades que haya tenido para observar el hecho, la precisión de sus poderes de observación y discernimiento, y la fidelidad de su memoria al recordar los hechos. Al menos podemos conceder a los escritores de los evangelios las habilidades de la mayoría de los seres humanos hasta que se demuestre lo contrario. Este es el procedimiento de la justicia legal. Mateo era recaudador de impuestos; Lucas era médico; ambos fueron entrenados en tales habilidades para recordar y registrar hechos.
8.
Número y consistencia de los testigos: Se necesita suficiente disparidad en los testigos (en cuanto a separaciones de tiempo, separaciones geográficas, etc.) para demostrar que no hubo colusión. Se necesita suficiente concordancia en los documentos de los testigos para demostrar que fueron registradores independientes de los mismos grandes eventos.
9.
Conformidad del testimonio con la experiencia: Lo que los escritores de los evangelios presenciaron y testificaron fue experimentado o visto y oído por otros (cf. Hechos 2:22 , etc.).
10
Coincidencia del testimonio con hechos y circunstancias colaterales y contemporáneos:
una.
Si los evangelistas hubieran sido falsos historiadores, no se habrían comprometido en tantos detalles.
b.
Si los evangelistas hubieran sido falsos historiadores, no habrían proporcionado a sus enemigos tales documentos para desacreditarlos ante sus audiencias.
C.
No es posible que el ingenio del hombre invente una historia que, si se la compara estrechamente con los sucesos reales del mismo tiempo y lugar, no se demuestre que es falsa.
d.
Comparar los evangelios con las historias de esa era prueba su autenticidad.
mi.
Los testigos falsos no detallarán voluntaria o conscientemente ninguna circunstancia en la que su testimonio pueda estar abierto a contradicción. Tampoco multiplicarán las circunstancias en las que existe el peligro de que se puedan hacer comparaciones y exponerlas.
F.
Los testigos falsos tratan con declaraciones generales y afirmaciones amplias. Cuando se vean obligados a usar nombres y circunstancias particulares, tratarán de inventar tales que estén fuera del alcance de toda investigación y prueba contraria. ¡ESTO NO ES ASÍ CON LOS EVANGELIOS!
Debe quedar claramente establecido en la mente de los investigadores honestos que los documentos bíblicos conocidos como los Evangelios cumplen con todos los principios y reglas de evidencia legal y científica aquí propuestos.
IV.
LOS EVANGELIOS NO SON MITOS
UNA.
Rudolph Bultmann, célebre teólogo, dice que el mensaje de Cristo proporciona una verdad religiosa, pero no hechos históricos.
1.
Jesús de Nazaret, según Bultmann, fue simplemente un hombre del que sabemos muy poco.
2.
Cualquier cosa que digan los Evangelios acerca de Jesús no puede tomarse como históricamente cierto excepto por algunos hechos tales como su vida en la Palestina del primer siglo, su juicio bajo Poncio Pilato y su muerte por crucifixión. El resto debe ser mito y fábula creado y recopilado por los primeros creyentes cristianos.
3.
Estos primeros creyentes utilizaron los mitos religiosos del nacimiento virginal y la resurrección para atribuir divinidad a Jesús. El concepto de mito se populariza en libros como The Passover Plot.
B.
Mitos comparados con los evangelios
1.
En la Odisea de Homero está el mito de Circe, una malvada hechicera que atraía a los hombres a su jardín y luego los convertía en cerdos. En la misma mitología griega se encuentra el mito de Polifemo, el cíclope tuerto que mató y se comió a algunos de los hombres de Odiseo que se escondieron en su cueva. Las fábulas de Esopo son una forma de mito.
2.
Pero los relatos de los evangelios son documentos fácticos que describen a un hombre llamado Jesús que vivió y murió y resucitó completamente y corporalmente dentro del ámbito de la historia.
3.
Los dioses mitológicos vivían en el reino imaginario de lo invisible en el Monte Olimpo o en algún otro lugar desconocido e invisible, y nunca realizaron sus supuestas muertes o resurrecciones en la vida real como seres con cuerpo real. Nunca pudieron ser verificados históricamente.
4.
¡La resurrección de Cristo sucedió una sola vez! Los dioses mitológicos resucitaban constantemente, según los cambios anuales de las estaciones.
5.
J. Gresham Machen en The Origin of Paul's Religion dice que la mayoría de estas religiones de misterio no existían en la forma en que los críticos dicen que es como el cristianismo.
6.
Sólo unos cuarenta días después de la muerte del personaje histórico Jesús, sus discípulos proclamaban a sus contemporáneos los hechos detallados de su regreso a la vida en el mismo cuerpo sepultado en el sepulcro. Los personajes mitológicos tardaron muchas generaciones y, a menudo, siglos, en desarrollarse y ganar adeptos.
7.
Incluso si los discípulos de Jesús hubieran tomado prestado (cosa que ninguna evidencia muestra que hicieran) de los mitos que prevalecían en su época, habría llevado más de cuarenta días establecer el mito de Jesús. ¡Porciones existentes de copias de manuscritos de los relatos de los Evangelios se remontan a 50 años de los testigos oculares de la vida de Cristo!
8.
La historia de los judíos (y los apóstoles de Jesús eran judíos) durante el primer siglo dC y antes muestra que se opusieron violentamente a la mitología religiosa griega y romana. Así que los apóstoles de Jesús habrían sido seriamente anti-mitología.
9.
Si la resurrección de Cristo fue un mito, ¿por qué sobrecargarla con los detalles de una existencia humana común que la hizo abierta a la investigación de sus enemigos? Situando al héroe de este supuesto Cristo-mito en su propio tiempo, en lugar de decir que sucedió siglos antes de su tiempo, estos apóstoles habrían despojado a su relato del enorme prestigio de la antigüedad. Seguramente, habrían sido tan inteligentes como otros creadores de mitos.
10
Si la resurrección de Cristo no hubiera sido más que un mito, el testimonio habría sido tan aceptable como lo fueron los otros cien mitos para la civilización pagana de su época. Los mitos no requerían sacrificio para creer, casi nunca implicaban persecución, y por lo general permitían groseras indulgencias de la carne. La historia muestra que el mensaje de la expiación y resurrección de Cristo no era del agrado de los devotos de las religiones de misterio contemporáneas, ¡y lo mismo sigue siendo cierto hoy en día! ¡LA RESURRECCIÓN DE CRISTO NO ES UN MITO!
v
SUBJETIVO O SENTIMIENTO RESURRECCIÓN ES TODO LO QUE SE NECESITA
UNA.
No podemos probar la resurrección como un hecho histórico y no necesitamos hacerlo. lo que la iglesia necesita. es el testimonio de personas que. decir que Cristo se les ha aparecido. y que han experimentado su presencia en algunas de las crisis de experiencias significativas de sus vidas. por el Dr. J. Daniel Joyce, decano del Graduate Seminary, Phillips University, en The Christian, 30-3-1969.
Los cristianos no necesitan afirmar que Cristo resucitó de entre los muertos en absoluto. en la medida en que tiene un significado histórico literal, se ha convertido en un exceso de equipaje para la mayoría de nosotros. Dr. DW Ferm, ministro presbiteriano en Newsweek, 3-3-1972.
El reverendo John Burke, PO, director ejecutivo del Instituto Palabra de Dios, una organización católica, citado en Los Angeles Times, 9-5-1977: dijo que no conocía a ningún erudito bíblico creíble que sostuviera un cuerpo Resurrección.-' Interpreter's Dictionary of the Bible, Supplementary Volume, artículo de FW Saunders dice que la forma más antigua de relatos de resurrección entre los primeros cristianos puede haber sido la experiencia de Pedro y sus hermanos al llegar a la fe, -viendo-' que Jesús era no un profeta mártir sino de hecho Señor y Cristo entronizado en la gloria.
El misterio de esa convicción es el misterio de la fe.
¡TODO SUBJETIVO! AHORA CONTRASTA ESTAS DECLARACIONES. ¿QUÉ CREES QUE REPRESENTA LO QUE, UTILIZANDO LAS REGLAS NORMALES PARA COMPRENDER EL LENGUAJE HUMANO, LOS ESCRITORES DEL EVANGELIO QUERÍAN QUE SUS LECTORES ENTENDERAN?
B. _
El mayor desarreglo de la mente humana es creer porque uno quiere que así sea. Luis Pasteur
El corazón no puede deleitarse en lo que la mente rechaza como falso. La belleza del evangelio en la avalancha de afirmaciones religiosas en competencia es precisamente la posibilidad que tenemos de comprobarlo histórica y objetivamente. Clark Pinnock, en Expone tu caso. El evangelio es buenas noticias de Dios, no noticias del hombre. tiene como primera preocupación no lo que el hombre debe hacer, sino lo que Dios ha hecho. Pregunta: Ya que Dios ha actuado así, ¿qué debemos hacer los hombres? El mensaje cristiano demanda atención no porque pueda ser útil, sino porque es verdadero. Sidney Cave, en The Christian Way.
C.
Hechos → Testimonio → Fe → Sentimiento, ¡en ese orden y no otro! Porque el poder de la fe (como la oración) no descansa en la fe (o en la oración) en sí misma, sino en el objeto (Dios y Cristo) de la fe.
No es elegir ni rechazar; no es amar, odiar, temer, desear o esperar; no es la naturaleza de ningún poder, facultad o capacidad de nuestro ser, ni el ejercicio de ellos, sino los objetos o cosas sobre los que se ejercen lo que nos da placer o dolor; que nos inducen a la acción, o influyen en nuestro comportamiento.
La naturaleza de Dios, demostrada por las obras de Dios, transmitida a nosotros e impresa en nuestra naturaleza a través del testimonio del lenguaje, nos transforma a Su imagen. Alexander Campbell, en El sistema cristiano.
D.
La validez de Jesús no se basa en cómo nos hace sentir, sino en los hechos históricos del primer siglo. Colocarse en Jesús es un paso peligroso hacia la inseguridad emocional. El cristianismo no se limita a nuestros sentimientos subjetivos. de lo contrario, cuando estamos deprimidos o frustrados, nuestra fe es casi inútil. El cristianismo es seguro, no importa cuántas veces fallemos porque es un hecho. El cristianismo no se invalida por nuestra falta de éxito. Dr. James North en San Jose Bible College Broadcaster, marzo de 1974.
MI.
Nuestra esperanza en la resurrección no se basa en sentimientos subjetivos.
1.
El cristianismo basado en el subjetivismo o el existencialismo es como el arte impresionista: la belleza está en el ojo del espectador. Tal cristianismo es validado por sentimientos, no por hechos.
2.
Cualquier punto de vista que enfatice demasiado lo subjetivo en la religión y desprecie la objetividad racional no puede invalidar una revelación falsa ni validar una verdadera. Si eres sincero en tu búsqueda de lo Real, no debes repudiar lo Racional.
3.
El hombre confía, tiene seguridad, ama, actúa moralmente y espera sobre la base de lo que Dios ha hecho, históricamente, en el pasado. Dios le ha dado al hombre un registro fidedigno de su acción redentora.
4.
Validar la religión de uno principalmente por los sentimientos subjetivos de uno lo convierte a uno en su propio dios y eso no es mejor que cualquier otra forma de idolatría.
F.
Los Evangelios (y todo el Nuevo Testamento) son registros históricos auténticos y confiables de testigos oculares de que Dios entró en la historia en la Persona de Jesucristo, murió para expiar el pecado, se levantó de entre los muertos y ascendió al cielo. La Biblia no nos pregunta cómo nos sentimos al respecto, sino más bien, ¡lo creemos y estamos dispuestos a obedecerlo! La redención no depende de lo que uno siente acerca de estas cosas, sino de lo que uno cree y hace acerca de ellas. Esta es la fe objetiva.
GRAMO.
La dificultad que enfrentan muchas personas es que la fe subjetiva es casi como la fe objetiva en lo que profesa. Pero la fe subjetiva cambia la fe al sentimiento y dice que realmente no tenemos que preocuparnos por los detalles históricos del evangelio mientras nos sintamos bien por dentro. Cambia la fe de lo que Dios ha hecho, como su enfoque, a lo que Dios está haciendo ahora internamente. La salvación ha cambiado de enfoque, aquí, de la cruz y la resurrección a la experiencia emocional de la persona. ¡Este es el salto existencial en la oscuridad ya sea predicado por Barth o Graham!
VI.
REFUTACIONES DE LOS ATAQUES A LA HISTORICIDAD DE LA RESURRECCIÓN CORPORAL DE JESUCRISTO DE ENTRE LOS MUERTOS
UNA.
la tumba vacia
1.
Ataque: El primer intento de explicar la tumba vacía fue el de los líderes judíos dando dinero a los guardias para decir que los apóstoles habían venido y robado Su cuerpo mientras dormían ( Mateo 28:11-15 ).
Refutación: Imaginar que los discípulos podrían haber hecho eso sin despertar a los guardias es increíble. Imaginar que los guardias pudieran verificar que los discípulos habían robado el cuerpo mientras dormían es inaceptable. ¡Imaginar que los discípulos robaron el cuerpo y luego pusieron sus cuellos en el bloque por lo que sabían que era un engaño es ridículo!
2.
Ataque: Otro intento de explicar la tumba vacía es que los enemigos de Jesús (los gobernantes judíos) o los funcionarios romanos sacaron Su cuerpo.
Refutación: Siete cortas semanas después de Su muerte, Jerusalén hervía con la predicación de la resurrección. Si los judíos o los romanos sabían dónde estaba Su cuerpo, era bastante estúpido de su parte mantenerlo escondido y dar crédito a este alboroto. ¡Y los judíos estaban molestos por esta predicación! ¿Por qué no produjeron Su cuerpo y aplastaron esa predicación de una vez por todas? Claramente, no pudieron porque Su cuerpo no estaba en la tumba y ¡no sabían dónde estaba!
3.
Ataque: Otra teoría es que las mujeres, extrañas en Jerusalén, medio despiertas, medio asustadas, cegadas por las lágrimas, fueron a la tumba equivocada. Un joven estaba dando vueltas por allí, y adivinando lo que querían, dijo: Ustedes buscan a Jesús. No está aquí (señalando la tumba que estaban mirando). He aquí el lugar donde lo pusieron (señalando otra tumba). Las mujeres se asustaron y huyeron. Posteriormente decidieron que el joven era un ángel que anunciaba la resurrección de Jesús.
Refutación: Primero, este ataque es una declaración deshonesta de lo que dice el registro evangélico; deja fuera la declaración del ángel, ¡Él ha resucitado! Como vemos en los registros del evangelio, las mujeres estuvieron en la tumba más de una vez y sabían exactamente dónde estaba. Fueron testigos del entierro. José sabía dónde estaba su propia tumba. ¡¿Por qué no salió y corrigió a las mujeres si la historia de la resurrección se basó en un simple error sobre el lugar del entierro?!
4.
Ataque: Finalmente, existe la teoría de que Jesús no murió, sino que se desmayó. Pensaron que estaba muerto, así que permitieron que lo bajaran y lo colocaran en una tumba fresca donde revivió y pudo salir de la tumba y aparecerse a sus discípulos. Ellos, siendo los hombres ignorantes que eran, no podían creer que Él acababa de desmayarse y lo había superado, así que salieron predicando que Él había resucitado de entre los muertos.
Refutación: Si Jesús no hubiera muerto en la cruz, tendría que haber muerto eventualmente por alguna causa, por lo que los enemigos del cristianismo simplemente tuvieron que tomar nota y señalar el cadáver para detener la historia de una resurrección corporal. Además, un hombre ya agotado físicamente, colgado en una cruz durante 6 horas, atravesado con una lanza, supuestamente se levanta después de tres días y noches en una tumba y hace retroceder una piedra enorme que varias mujeres no pudieron manejar. ¡Es increíble! Los soldados crucificadores declararon a Jesús muerto.
¿Cómo podían hombres cuyo negocio era la ejecución cometer tal error cuando su propia reputación, y tal vez sus vidas, estaban en juego con sus superiores? Pilato revisó su informe y estaba satisfecho de que Jesús estaba muerto. Los judíos estaban satisfechos de que Él estaba muerto y no simplemente desmayado cuando los soldados informaron todo lo que había sucedido.
El registro dice que había una tumba vacía. O lo fue o los documentos son falsos. El registro dice que la razón por la cual la tumba estaba vacía fue que su ocupante se levantó de entre los muertos y fue visto vivo después de morir. Este es el registro de los testigos presenciales. Algunos han teorizado explicaciones para una tumba vacía que no sea un ocupante resucitado. Los escritores de los evangelios afirman estar escribiendo relatos de testigos oculares, ¿cuáles son los más creíbles para usted? En la predicación pública a los no creyentes en el libro de los Hechos hay un enorme énfasis en la resurrección pero ni una sola referencia a la tumba vacía. ¿Por qué? Porque no tenía sentido probar la tumba vacía ya que todos, amigos y enemigos del primer siglo, sabían que estaba vacía.
B.
Las apariciones de Jesús después de su resurrección.
1.
Ataque: Los críticos incrédulos explican los relatos evangélicos de las apariciones de Cristo como alucinaciones o alguna forma de experiencia psicológica o patológica. Refutación:
una.
Las experiencias alucinatorias comúnmente se ajustan a ciertas reglas que no se aplican en el caso de las apariencias de Jesús:
(1)
Solo ciertos tipos de personas tienen experiencias llamadas alucinatorias (el tipo que llamamos muy nervioso, muy emocional, nervioso). ¿Encajan en esta categoría todos los cientos de testigos presenciales de las apariciones de Jesús (más de 500 a la vez)?
(2)
Las experiencias alucinatorias son altamente individualistas (es decir, privadas) porque están ligadas al subconsciente y al pasado peculiar de los individuos. Dos personas diferentes, con pasados diferentes, no tendrán la misma alucinación. Sin embargo, más de 500 más los once, más los diez (Tomás ausente), más los siete, más tres o cuatro mujeres, más Peter, tuvieron la misma alucinación, todo en cuarenta días, ¡y más de 500 al mismo tiempo! ¡Más difícil de creer que la resurrección corporal real!
(3)
Las alucinaciones comúnmente se relacionan con alguna experiencia esperada o ansiosamente anticipada. Sin embargo, los evangelios son enfáticos al declarar que los testigos no esperaban una resurrección.
(4)
Las alucinaciones suelen ocurrir en entornos y circunstancias adecuados. Pero fíjate en las apariciones de resurrección: una en el sepulcro vacío, muy de mañana; uno durante una tarde de paseo por el campo; uno o dos a plena luz del día.
(5)
Las alucinaciones suelen seguir apareciendo a las personas una y otra vez hasta que se produce alguna crisis. Al cabo de cuarenta días, ninguno de estos hombres o mujeres afirma haber vuelto a tener tal experiencia, hasta que llegamos a la única aparición de Cristo resucitado a Saulo de Tarso.
2.
Ataque: Los críticos incrédulos tratan de explicar los relatos evangélicos de las apariciones de Cristo como la práctica del espiritismo, sesiones de espiritismo, etc.
Refutación: No se menciona un medio ni nada parecido a una sesión. A los judíos se les prohibió estrictamente practicar la nigromancia. Cuando Jesús apareció, según el registro, no era un aparato fantasmal como el humo o una sábana, sino una persona de la vida real en un cuerpo que comía con ellos y les mostraba las cicatrices en Sus manos, costado y pies. Tal intento de explicar la resurrección corporal de Jesús tal como está registrada en los evangelios es un intento desesperado de aferrarse a un clavo ardiendo.
3.
Ataque: La teoría del telegrama que dice que el Señor ascendido (ascendió en Su espíritu, no en su cuerpo) telegrafió imágenes de Sí mismo a las mentes de los apóstoles de una manera tan vívida que se les hizo creer que habían visto al Señor resucitado en su cuerpo. medio.
Refutación: Esto es casi más milagroso que la resurrección real. Hace a Cristo un engañador de los apóstoles ya los apóstoles engañadores del mundo entero. Entonces los apóstoles y millones más de seguidores de Jesús dieron sus vidas gustosamente por tal engaño.
A través de los veinte siglos desde que Jesús resucitó, los ataques a los registros de los evangelios han ido y venido. Se siguen repitiendo. Realmente no hay nada nuevo bajo el sol de los ataques de los incrédulos a los evangelios. Si un incrédulo dice que Jesús no resucitó corporalmente de entre los muertos, digo, ¡pruébalo! La carga de la prueba recae en el que duda: debe producir pruebas, pruebas históricas, empíricas y científicas que, más allá de toda duda razonable, contradicen el testimonio presencial de las personas que estuvieron allí, que vieron y oyeron.
Las teorías, suposiciones, especulaciones y filosofías no serán satisfactorias. No es una cuestión de si una resurrección podría o no ocurrir. La pregunta es si lo hizo o no lo hizo. La cuestión no debe resolverse teórica o filosóficamente, sino científica, empírica y legalmente sobre la base de pruebas y testimonios. La respuesta es, sí, más allá de cualquier duda razonable, la resurrección corporal de Jesucristo sí ocurrió.
VIII. IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIÓN
UNA.
Si Cristo resucitó de entre los muertos, entonces la Biblia es la revelación de Dios de sí mismo y de su sistema redentor para el hombre y la creación.
1.
La Biblia es la única revelación directa de Dios al hombre, y es la última.
2.
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento están confirmados, verificados y cumplidos en Cristo y Su obra redentora.
3.
Todo esto se establece sobre la base de la resurrección corporal histórica de Cristo.
B.
Si Cristo resucitó de entre los muertos, entonces la Iglesia del Nuevo Testamento es la institución divinamente designada por Dios en la tierra en la cual se apropiará Su redención.
1.
Sin la resurrección de Cristo como base, la iglesia se convierte simplemente en otra institución social fundada por hombres no redimidos y moribundos.
2.
Solo hay una iglesia sancionada en el Nuevo Testamento, que es la que obedece los preceptos y principios del Nuevo Testamento.
3.
Cualquier hombre o mujer en el mundo puede convertirse en miembro de esa iglesia al creer que Cristo es quien dice ser y al ser sumergido en agua en obediencia al mandato de Cristo.
4.
No hay promesa de redención para nadie que no sea miembro de la iglesia de Cristo.
C.
Todo lo que hacen los hombres como miembros de la iglesia es relevante solo porque Jesús resucitó de entre los muertos ( 1 Corintios 15:58 ).
1.
No hay beneficio psicológico para nadie en el bautismo, la cena del Señor, la mayordomía o la oración, si Cristo no está vivo y si Su resurrección no es un evento históricamente comprobable.
2.
Su muerte en una cruz en Palestina en los días de Poncio Pilato no solo es trágica, sino irrelevante para mí o para cualquier otra persona si todavía está muerto y no resucitó corporalmente de entre los muertos.
3.
No hay razón para que me sumerja en agua, asista a los servicios de adoración, viva una vida moralmente limpia, ore o lea la Biblia si Él no ha resucitado de entre los muertos.
4.
De hecho, no existe tal cosa como un absoluto moral si Él no ha resucitado de entre los muertos.
D.
Jesús viene de nuevo, corporalmente, como lo vieron los apóstoles ir al cielo.
1.
La única verificación de que Él viene de nuevo es Su resurrección, no señales de los tiempos (cf. Mateo 24:36 ; Mateo 24:42 ; Mateo 24:44 ; Mateo 25:13 , etc., con Hechos 17:30-31 ).
2.
El cielo es real, el infierno es real, se hará justicia , los hombres y las mujeres están perdidos, el mundo está condenado a la destrucción sobrenatural.
3.
El evangelismo es imperativo.
4.
Si Jesús no hubiera resucitado corporalmente de entre los muertos, nada de lo anterior valdría la pena creer o hacer.
5.
La resurrección de Cristo es el mensaje, la redención es el resultado.
MI.
El hombre tiene una alternativa a los imperativos de la resurrección.
1.
Esa alternativa no es el estoicismo, la sonrisa y aguantar. Hay demasiados problemas e injusticias por ese camino.
2.
No es farisaísmo el jugar como si fuera santo. Eso no elimina la culpa, la desesperanza o la frustración, solo la intensifica.
3.
No es humanismo ni altruismo creer en la bondad predominante del hombre. El hombre no es predominantemente bueno. Eso se demuestra todos los días de la existencia del hombre. No está creando utopías para sí mismo, sólo problemas.
ENTONCES, ¿CUÁL ES LA ÚNICA ALTERNATIVA?
F.
La única alternativa a creer y vivir de acuerdo con el camino de Jesús resucitado es:
1.
Comamos y bebamos, que mañana moriremos ( 1 Corintios 15:32 ).
2.
Si Cristo no ha resucitado, no juguemos a la iglesia ni al bien ni a nada más que a la autocomplacencia.
3.
El hedonismo bárbaro y animal es la única alternativa a la fe en Cristo.
Pero en Cristo, viviendo por fe en el testimonio de Su resurrección corporal, y viviendo en la esperanza de tu propia resurrección a la vida eterna, amigo mío, hay plenitud, satisfacción, gozo y realización.
Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano ( 1 Corintios 15:58 ).
Que Dios haga de esto la bendición de tu vida por haber estudiado y creído el evangelio, según Lucas.
ESTIMULADORES DE ESTUDIO:
1.
Nombre las cuatro posibilidades que las mujeres podrían haber considerado como respuesta a la tumba vacía. existen algunas otras posibilidades? ¿En qué crees que habrías pensado si hubieras sido una de las mujeres?
2.
¿Por qué los apóstoles y otros discípulos de Jesús no recordaron sus predicciones de su resurrección? ¿Por qué la gente no lo cree hoy?
3.
¿Por qué los dos discípulos en el camino a Emaús estaban tan abatidos?
4.
¿Caminarías siete millas para decirle a alguien que tienes evidencia de que Jesús resucitó de entre los muertos? ¿Por qué?
5.
¿Qué opinas sobre la idea de que Jesús se materializó y/o se hizo invisible instantáneamente como Él deseaba después de Su resurrección?
6.
¿A qué dedicó Jesús su tiempo durante los cuarenta días entre su resurrección y su ascensión? ¿Nos da esto alguna pista de lo importante que es esa actividad?
7.
¿Cuáles fueron los poderes que el Padre prometió a los apóstoles? ¿Están prometidos a otros cristianos?
8.
Cuando Jesús se separó de los apóstoles, ¿adónde fue? ¿Piensas que Jesús está vivo ahora, tan vivo como lo estaba cuando estaba en compañía de los apóstoles en un cuerpo carnal?
9.
Si alguien te dijera que la fe de la religión es diferente a la cuestión de probar algo científica o legalmente, ¿qué responderías?
10
¿Qué pasaría si su hermano o hermana, o su hijo, regresara de la universidad y le dijera que un profesor de religión le había enseñado que el cristianismo se basa en un mito antiguo? ¿Cuál sería su respuesta?
11
¿Alguno de sus vecinos le ha dicho alguna vez que la religión es todo sentimiento y que los hechos realmente no importan? ¿Cómo respondiste? ¿Qué crees ahora que es importante responder a esa acusación?
12
Si te desafiaran con la proposición de que la tumba donde Jesús fue enterrado nunca estuvo vacía, pero que las mujeres fueron a la tumba equivocada, ¿cómo responderías?
13
¿Qué dirías si alguien dijera que lo que vieron los discípulos cuando informaron haber visto a Jesús, fueron alucinaciones?
14
¿Qué pasa con todos estos teólogos, iglesias y cristianos que niegan la resurrección corporal de Jesús pero siguen yendo a la iglesia y se consideran seguidores de Jesús? Si no creyeras que Cristo realmente resucitó de entre los muertos, corporalmente, ¿serías cristiano? ¿Cómo vivirías si no lo creyeras?
FUEGO EN MIS HUESOS
( Jeremias 20:7-8 ; Jeremias 20:14-18 )
Un sermón biográfico sobre Jeremías para la capilla OBC, 4 de diciembre de 1979
por Paul T. Butler
Prediqué este sermón hace 16 años en la Capilla, el 24 de septiembre de 1963. Ahora hay una revisión, pero dado que solo unos 6 o 7 de ustedes podrían haberlo escuchado entonces, su repetición no debería ofender a muchos de ustedes.
INTRODUCCIÓN
YO.
DESÁNIMO Y DESANIMACIÓN
UNA.
Hace unos 2600 años, un predicador desalentado, abatido y desesperado (hijo de un clérigo-sacerdote) se sentó a luchar con los conflictos más íntimos de su alma.
¡Estaba listo para dejar el ministerio! De hecho, estaba maldiciendo el hecho de haber nacido alguna vez.
Se sentía como si estuviera en el punto de ruptura que ya no podía seguir. Preferiría darse por vencido y terminar con la abrumadora sensación de fracaso.
B.
Hay mucha gente que pregunta: ¿Cómo puede un predicador desanimarse? Hoy en día, los mercachifles pregonan mucho seudocristianismo, lo que da la impresión de que ser cristiano es una euforia continua; si alguna vez tienes una depresión, no puedes ser un hombre de Dios.
1.
Francis Schaeffer tiene esto que decir: Cualquiera que pregunte eso nunca ha estado en medio de la batalla; él no entiende nada acerca de una verdadera lucha por Dios.
2.
Y. Es posible ser fiel a Dios y, sin embargo, sentirse abrumado por el desánimo al enfrentar el mundo. De hecho, si nunca nos sentimos abrumados, me pregunto si estamos peleando la batalla con compasión y realidad, o si estamos luchando con espadas de papel contra molinos de viento de papel.
Muerte en la ciudad, pág. 68.
II.
OSCURIDAD
UNA.
Desde una perspectiva humana, Jeremías tenía todas las excusas razonables, justificables y emocionales posibles para hacer justamente eso. ¡RENUNCIA, ABANDONA EL MINISTERIO!
B.
Oscuridad política: probablemente nació y se crió en el reinado de Manasés, el rey más impío que jamás tuvo Judá; vivió las llamadas reformas del reinado de Josías; profetizado durante el reinado del débil, mundano y comprometido Sedequías.
El poderoso imperio pagano de Babilonia estaba a punto de destruir la patria de Jeremías y llevar a su familia, amigos y compatriotas al exilio. Jeremías sabía que era inevitable y suplicó con toda su alma pero nadie le creería.
C.
Oscuridad social: Explotación generalizada de los pobres; promiscuidad sexual (cada uno relinchando por la mujer de su prójimo); la justicia civil totalmente corrupta; materialismo desenfrenado; asesinato, robo, crueldad, indiferencia por todas partes. No confíes en tu familia ni en tus vecinos , le dijeron a Jeremías.
D.
Oscuridad religiosa: idolatría; naturismo cananeo; Baalismo fenicio; astrología babilónica; y un formalismo judío completamente sin sentido; SACRIFICIO DE SERES HUMANOS (NIÑOS).
Sacerdocio dedicado a ganar dinero instando a la gente a pecar. Falsos profetas clamando paz, paz cuando no había paz.
tercero
PELIGRO DIABÓLICO
UNA.
Jeremías toma 18 capítulos (2-20) para caracterizar a las personas impías a las que fue enviado a predicar.
Los caracteriza como: idólatras, estúpidos, adúlteros, mentirosos, obstinados, engañados, infieles, maliciosos, buenos para nada, reincidentes, tercos.
Ezequiel dice del mismo pueblo: testarudos, rebeldes, descarados, testarudos, de dura cerviz, de rostro de piedra.
ESA ERA SU CONGREGACIÓN. NO SÓLO ES DIFÍCIL PREDICAR A TAL CONGREGACIÓN. ¡ES PELIGROSO!
B.
Considere estas tribulaciones personales del hombre mismo: Lea también Lamentaciones 3:1-66 .
1.
Su mensaje fue casi totalmente impopular, incluso odiado; ridiculizado ( Jeremias 20:7-12 ).
2.
Su propia familia buscaba su muerte ( Jeremias 12:6 ).
3.
Se le prohibió el posible sostén del matrimonio ( Jeremias 16:1-4 ); y vida social ( Jeremias 16:8 ).
4.
Sus compatriotas continuamente clamaban por su muerte ( Jeremias 18:18 f. Jeremias 26:7 f.)
5.
Su libro de advertencias de Dios fue cortado en pedazos y quemado ( Jeremias 36:21 f.).
6.
Fue arrestado como delincuente común ( Jeremias 26:7-12 ).
7.
Fue encerrado en el cepo y golpeado ( Jeremias 20:1-2 ).
8.
Fue declarado traidor y perseguido por todas las autoridades ( Jeremias 32:2-3 ; Jeremias 33:1 ).
9.
Fue arrojado a un pozo para que muriera de hambre ( Jeremias 37:11-16 ).
10
Más tarde fue arrojado a una cisterna en lodo y lodo hasta la barbilla y lo dejaron morir ( Jeremias 38:4-6 ).
11
Más tarde, en su vejez, sería secuestrado y obligado a huir como rehén con sus malvados compatriotas a Egipto ( Jeremias 43:1 ss.).
12
Hasta donde sabemos, solo tenía una persona en toda la nación a la que pudiera llamar amigo y de confianza: Baruch, su secretario. Quizás otro profeta o dos (Uriah Jeremias 26:20 ) y Ezequiel.
Un biógrafo dice de este hombre: Nunca se impuso una carga más aplastante sobre un hombre mortal. En toda la historia de la raza judía no ha habido tal ejemplo de intensa sinceridad, de sufrimiento incesante; proclamación intrépida del mensaje de Dios, e incansable intercesión de un profeta por su pueblo. Pero la tragedia de su vida es esta, que predicó a oídos sordos y sólo cosechó odio a cambio de su amor a sus compatriotas.
Fue poco estimado en vida, y hundido en la tumba como un anciano con el corazón roto. De no tener importancia como profeta, pasó a ser considerado el más grande de todos.
CADA MINISTRO ESTUDIANTE DEBE SER REQUERIDO PARA SERVIR UNA PASANTÍA DE VERANO CON JEREMIAH. TODA CONVENCIÓN CRISTIANA DE AMÉRICA DEL NORTE DEBE TENER UNA PREDICACIÓN DE JEREMÍAS. CADA MIEMBRO DEL PERSONAL DEL COLEGIO BÍBLICO DEBE TENER UNA VISITA ANUAL DE JEREMIAH.
IV.
DETERMINACIÓN
UNA.
Este no es el final de la historia. Escuche a Jeremías de nuevo:
Si digo que no lo mencionaré, ni hablaré más en su nombre, hay en mi corazón como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y estoy cansado de retenerlo y no puedo ( Jeremias 20:9 ).
Oh Señor de los ejércitos, que pruebas a los justos, que ves el corazón y la mente,. a ti he encomendado mi causa ( Jeremias 20:12 ).
B.
Desde los días de Noé (cuando todo pensamiento del hombre era continuamente malo) la moralidad y el temor de Dios no habían disminuido tanto en toda la faz de la tierra.
1.
Sin embargo, este predicador, frente a la monstruosa adversidad, se vio obligado por un fuego en sus huesos a predicar: no podía dejar de hacerlo , ¡ debe continuar!
2.
¡El fuego en sus huesos era la Palabra de Dios!
2.
Fueron halladas tus palabras, y yo las comí, y tus palabras me fueron por gozo y por gozo de mi corazón. ( Jeremias 15:16 ).
3.
¿No es mi palabra como fuego, dice el Señor, y como martillo que quebranta las rocas? ( Jeremias 23:29 ).
4.
... he aquí, pongo mis palabras en tu boca como fuego. ( Jeremias 5:14 ).
AQUÍ NO HAY PSEUDOENTUSIASMO. NO HAY FACHADA DE ORIENTACIÓN AL ÉXITO O PENSAMIENTO DE POSIBILIDADES AQUÍ. SIMPLEMENTE VIEJA DEPENDENCIA DE RESORT A NIVEL INTENSIVO DE LA REVELACIÓN DE DIOS.
SI JEREMIAH DEPENDIERA DE SUS EMOCIONES, HABRÍA RENUNCIADO.
SI JEREMIAH DEPENDIERA DEL TESTIMONIO DE OTROS, HABRÍA ABANDONADO. (NO HABÍA TESTIMONIO DE LA VIDA PIADOSA DE OTRO PARA PONER FUEGO EN SUS HUESOS.)
ERA LA PALABRA DE DIOS.
. ERA LA PALABRA DE DIOS.. ERA LA PALABRA DE DIOS!
En un mundo de idolatría, incredulidad, depravación moral, violencia e inhumanidad hoy, el Colegio Bíblico de Ozark se dedica a encender un fuego en sus huesos por la Palabra de Dios para que usted, cada uno en su propio lugar y tiempo, se convierta en un Jeremías, y cuando digas, no lo mencionaré ni hablaré más en su nombre. no puedes retenerlo.
DISCUSIÓN
I. FUEGO DE CONVICCIÓN
UNA.
Había fuego en los huesos de Jeremías porque sabía que la palabra de Dios era verdad.
1.
La veracidad de la palabra de Dios quemó toda duda. No venció la duda por el poder del pensamiento positivo, sino por la convicción de que la Palabra de Dios era real, literal e históricamente verdadera y precisa.
2.
Jeremías basó su mensaje en las obras históricas de Dios registradas como revelación de Dios (cf. Jeremias 2:4-8 ; Jeremias 7:21-26 ; Jeremias 11:1-8 , etc.).
3.
Jeremías apeló a la evidencia de la creación como argumento contra la religión falsa y en apoyo de Dios y su mensaje (cf. Jeremias 10:12-16 ; Jeremias 32:17 ss; Jeremias 33:19 ss).
4.
La convicción de que la Palabra de Dios era verdadera fue el fuego en los huesos de todos los profetas.
una.
Cuando Isaías quiso salvar un remanente para el Mesías, dijo a los que quisieran escuchar, A la enseñanza y al testimonio ( Isaías 8:20 ).
b.
Cuando Daniel quiso animar al pueblo del cautiverio babilónico, acudió al rollo de Jeremías ( Daniel 9:2 ).
5.
El fuego en los huesos de Jesús era la convicción de que la Palabra de Dios era absoluta e inalterablemente verdadera. La Escritura no puede ser quebrantada. ( Juan 10:35 ).
6.
El fuego en los huesos de los apóstoles fue su convicción de las certezas históricas de la resurrección de Cristo y la profecía cumplida.
una.
Evangelismo, Hechos 17:30-31 ... le fue dada seguridad a todos los hombres, en que le resucitó de entre los muertos.
b.
Edificación, 1 Corintios 15:1 ss. (las certezas históricas de la cruz, la resurrección y la profecía cumplida)
B.
El fuego de Jeremías no estaba basado en sentimientos.
1.
¡Fueron sus sentimientos los que intentaron apagar el fuego!
2.
Si Jeremías hubiera permitido que sus estados de ánimo y sentimientos se convirtieran en su motivación, habría dejado el ministerio.
3.
Si Jesús se hubiera dejado dominar por sus sentimientos, habría rehusado ir a la cruz. Padre, que pase de mí esta copa, pero que no se haga mi voluntad sino la tuya ( Lucas 22:42 ).
C.
El fuego de Jeremías no se basó en la factibilidad pragmática de la actividad religiosa.
1.
La Palabra de Dios no es relevante porque funciona, sino porque es verdad.
2.
Jeremías dijo: Paraos junto a los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál es el buen camino; y andad en ella, y hallad descanso para vuestras almas. Pero ellos dijeron: No andaremos en ella ( Jeremias 6:16 ).
¡LAS COSAS NO SIEMPRE FUNCIONARON PARA JEREMIAH! ¡Y SÓLO PORQUE EL FUEGO EN SUS HUESOS VENÍA DE LA CONVICCIÓN DE QUE LA PALABRA DE DIOS ERA VERDADERA YA SEA QUE HABÍA SIEMPRE UN ÉXITO VISIBLE O NO, PODÍA PERMANECER CON SU MINISTERIO!
D.
Hay dos fundamentos necesarios para llevar al hombre a Dios, ninguno de los cuales tiene que ver con las emociones de la pragmática.
1.
El que viene a Dios debe creer que Él es (existe).
2.
y que es galardonador de los que le buscan con diligencia.
3.
El fuego en los huesos de los hombres no es resultado de la actividad religiosa o de la práctica de una religión sistemática. ¡Los judíos de la época de Jeremías estaban más ocupados en la religión que cualquier otro pueblo! PERO ESTABAN TOTALMENTE DESPROPIADOS DEL FUEGO EN SUS HUESOS QUE TENIA JEREMIAS.
4.
El Dios que existe es el Dios de la Biblia. No puede reducirse a nuestros estados de ánimo y sentimientos ni a nuestros sistemas y tradiciones.
Si quieres el fuego de Jeremías en tus huesos, no lo encontrarás evocando un dios de tus propios humores y caprichos o un dios reducido a la actividad religiosa, sino saturando tu mente y tu vida con las Escrituras porque ahí es donde Él se revela. Es al creer y obedecer Su Palabra que nos encontramos cara a cara, de mente a mente, de corazón a corazón, de Espíritu a espíritu con Dios.
Hace unos 120 años (enero de 1856), nació un joven de un rico fabricante y su esposa de Hoboken, Nueva Jersey.
Este muchacho creció en un hogar donde tanto la madre como el padre creían en la Biblia. De hecho, la Biblia (y otros libros religiosos) se leía todos los domingos por la tarde después de que la familia llegaba a casa después de los servicios de adoración.
Este muchacho creció y se fue a la Universidad de Yale para estudiar leyes. Estuvo en la escuela por un buen tiempo y el prestigio que podría ganar, como él mismo admite. Apenas puedo creer lo que sé que es verdad sobre mis propios afectos y sobre mis gustos y disgustos.
. Él escribió más tarde en la vida, ... En esos días yo odiaba la Biblia. Lo leía todos los días, pero para mí fue el libro más estúpido que leí. Preferiría haber leído el almanaque del año pasado cualquier día que haber leído la Biblia... En aquellos días anteriores. Me encantaba la mesa de juego, el teatro, el baile, las carreras de caballos, la cena con champán y odiaba las reuniones de oración y los servicios dominicales.
En su tercer año, desilusionado con su vida frívola y cautivado por las conferencias de james d
Dana probando que la geología verificó el registro de Génesis y no la evolución, este joven encontró fuego en sus huesos y se dedicó al ministerio.
Se convirtió en el primer presidente y realmente en el constructor del Instituto Bíblico Moody. Mientras hacía eso, también se convirtió en el ministro de la iglesia de Chicago Ave. y en seis meses tenía una membresía de 2000 a 3000.
En cuatro años de avivamientos en India, Nueva Zelanda, Australia y las Islas Británicas, 70,000 personas se convirtieron en creyentes.
Escribió libros y artículos sobre los fundamentos del cristianismo que fueron tan influyentes que inició el movimiento conocido como fundamentalismo.
Se convenció a través de un estudio minucioso de las Escrituras de que la inmersión era el modo de bautismo practicado por Cristo y los apóstoles, y él y su esposa fueron sumergidos.
Fue el primer presidente y constructor de Biola (Instituto Bíblico de Los Ángeles) y cuando apareció que los administradores de la universidad querían enfatizar las artes liberales y eliminar algunos cursos bíblicos, renunció.
Hizo una práctica constante a lo largo de su ministerio el dedicar todas las mañanas de 5 a 11 am, 5 días a la semana, al estudio de la Biblia.
Comenzó cada avivamiento con el sermón Diez razones por las que creo que la Biblia es la Palabra de Dios.
Todos estos logros sin la ayuda del respaldo imperial, radio, televisión, retroproyectores, micrófonos o parlantes, testimonios de celebridades.
Para que no pienses que este hombre era tu predicador habitual, sensacionalista y manipulador de multitudes. su biógrafo, Roger Martin, dice que a mucha gente le parecía severo, retraído, exigente y frío. Hablaba principalmente a la conciencia y la razón más que a las emociones, y rara vez elevaba la voz más allá de un tono de conversación.
Estaba más preocupado por la retención de conversos que por contar números.
Su hijo escribió sobre él: En los años siguientes he conocido a personas de Inglaterra y Escocia que se convirtieron en las reuniones de mi padre y con frecuencia me han dicho que los resultados de sus reuniones se han mantenido y han tenido un efecto más permanente en la vida religiosa de estos países que otras reuniones similares. Esto lo han atribuido a su lógica, evitando la insistencia emocionalista en la membresía en la iglesia y el estudio de la Biblia.
Él era Rubén A. Torrey; era un hombre con fuego en los huesos. ¡PORQUE ERA UN HOMBRE DEL LIBRO!
II.
FUEGO DE SANTIDAD
UNA.
Jeremiah era un hombre, un ser humano, no un robot.
1.
Tenía sentimientos, estados de ánimo, impulsos físicos, impulsos, tentaciones, pruebas, tribulaciones, altibajos, como cualquier otra persona.
2.
Se quejó, dudó, lloró, se enojó, se asustó, se sintió solo una vez y se cansó de tener a otros siempre alrededor por otro lado.
3.
Tuvo que pasar por la vida sin la fuerza y el consuelo de una esposa, Jeremias 16:1-2 , por lo que tuvo que controlar su ser sexual.
4.
Tuvo que pasar por la vida sufriendo persecución y difamación injustamente, por lo que tuvo que controlar sus ganas de tomar represalias. Jeremias 11:20 . a ti he encomendado mi causa.
5.
Tuvo que ir por la vida sin jolgorio ni diversión, Jeremias 15:17 ... No me senté en compañía de juerguistas, ni me regocijé. Sublimó la necesidad de divertirse con el objetivo superior de agradar a su Señor.
6.
Tuvo que pasar la vida siendo muy impopular. No podía conocer la admiración ni la aceptación de sus compañeros. Todos lo rehuyeron. ¡Tenía que olvidarse del ego humano que exige ser reconocido, apreciado y aplaudido!
B.
¿Qué fue ese fuego en sus huesos que lo purgó de la debilidad humana y le dio poder para vencer la tentación? ERA LA PALABRA DE DIOS.
1.
¿Quién mandó y aconteció, si no lo ordenó el Señor? ¿No es de la boca del Altísimo que sale el bien y el mal? ( Lamentaciones 3:37-38 )
... mi aflicción y mi amargura. mi alma piensa continuamente en ello y se inclina dentro de mí. pero esto lo recuerdo, y por eso tengo esperanza: El amor constante del Señor nunca cesa, sus misericordias nunca se acaban; Son nuevos cada mañana; grande es tu fidelidad ( Lamentaciones 3:19-23 ).
2.
Jeremías sabía que un hombre no podía confiar en su propio corazón, sentimientos o razonamiento:
Maldito el hombre que confía en el hombre.. Bienaventurado el hombre que confía en el Señor.. El corazón es más engañoso que todas las cosas, y desesperadamente corrompido; ¿Quién puede entenderlo? ( Jeremias 17:5-10 )
C.
Amigo mío, esta es tu única esperanza de superación; mi única esperanza de vencer PONER LA PALABRA DE DIOS EN TU MENTE Y CORAZÓN PARA QUE NO PEQUES CONTRA ÉL.
1.
Todo se reduce a una fe a nivel de tripas. ¡Nos negamos a caer en cualquier tentación simplemente porque la palabra de Dios dice que está mal!
2.
Podemos filosofar, analizar y racionalizar el adulterio y la fornicación todo lo que queramos, pero la elección final la haremos tú o yo porque la Palabra de Dios lo prohíbe; o por ello porque no nos importa lo que dice la Palabra de Dios.
3.
Puede que organicemos seminarios, escribamos libros y paguemos a psiquiatras para que aconsejen a las personas sobre el matrimonio y el divorcio, pero cuando se trata de eso, las personas permanecerán casadas porque la palabra de Dios lo ordena; ¡o la gente se divorciará porque no cree que Dios quiera decir lo que dice!
4.
¡O obedecemos a nuestros sentimientos oa la Palabra de Dios!
5.
James Oppenheim, un escritor estadounidense de la década de 1920 caracterizó la actitud del hombre que se niega a que la Palabra de Dios sea un fuego en sus huesos.
No dejes que nada te ate; si es el deber, olvídalo. Si es ley, destrúyela. Si es una opinión, ve en contra de ella. Sólo hay una Divinidad, Tú Mismo; un solo Dios, Tú.
EL HUMANISMO HA TRATADO DE TRATAR EL PROBLEMA DEL PECADO-SANTIDAD MEDIANTE PSICOLOGÍA, REGULACIONES GUBERNAMENTALES, GRANDES CANTIDADES DE DINERO PARA BIENESTAR MATERIAL, ENTRETENIMIENTO, COMUNISMO... TODO BAJO EL SOL MENOS LA PALABRA DE DIOS. Y NINGUNA DE LAS PANACEAS DEL HUMANISMO HA FUNCIONADO. DE HECHO, SÓLO HAN INTENSIFICADO EL PROBLEMA DEL PECADO MIL VECES.
D.
Jesús demostró que es posible para los seres humanos resistir el pecado y ser santos por el fuego de la Palabra de Dios en nosotros.
1.
Jesús fue tentado a desconfiar de Dios para alimentarlo después de 40 días de ayuno y obrar un milagro, pero dijo: Escrito está.
2.
Una y otra vez Jesús dijo: Escrito está...
3.
Aunque era hijo, experimentó la obediencia a través de lo que padeció, y fue oído por su temor piadoso.
4.
Jesús no tuvo ganas de ir a la cruz.. Oh Padre, yo no tengo ganas de ir a la cruz, sin embargo, no como yo siento, sino que se haga tu voluntad.
Yo creo que podemos vivir en la tierra de acuerdo a las enseñanzas de Jesús, y que la mayor felicidad vendrá al mundo cuando el hombre obedezca Su mandamiento, -Amaos los unos a los otros.-'
Creo que toda pregunta entre hombre y hombre es una cuestión religiosa, y que todo mal social es un mal moral.
Creo que podemos vivir en la tierra según el cumplimiento de la voluntad de Dios, y que cuando la voluntad de Dios se haga en la tierra como en el cielo, cada hombre amará a sus semejantes y actuará con ellos como desea que actúen. hacia él..
Tengo cuatro cosas que aprender en la vida:
Pensar con claridad sin prisas ni confusiones;
Amar a todos sinceramente;
Actuar en todo con los motivos más elevados;
Confiar en Dios sin vacilar.
Si alguna vez hubo alguien con una razón justificable para amargarse, odiar, ser egoísta y exigir lástima, fue la mujer que dijo eso, Helen Keller.
¿SIENTES GANAS DE MENTIR? LA PALABRA DE DIOS DICE NO!
SIENTE QUE NO NECESITA DAR SU DINERO PARA LA OBRA DE DIOS. ¡LA PALABRA DE DIOS DICE QUE SÍ!
SIENTE QUE NO NECESITA ENSEÑAR SUS BUENAS NUEVAS A OTROS. ¡LA PALABRA DE DIOS DICE QUE SÍ!
¿SIENTES QUE NO NECESITAS TENER CUIDADO CON TU EJEMPLO PARA LOS DEMÁS? ¡LA PALABRA DE DIOS DICE QUE SÍ!
SIENTE QUE NO TIENE QUE CUMPLIR LAS LEYES NACIONALES, LAS REGLAS ESCOLARES, LA DISCIPLINA DE LOS PADRES.
. LA PALABRA DE DIOS DICE, ¡SÍ, LO HACES!
Y EN EL ANÁLISIS FINAL, ELEGIRÁS EN CONTRA DE TUS SENTIMIENTOS SÓLO CUANDO CONFÍES EN LA PALABRA DE DIOS SIN VACILACIÓN.
La palabra de Dios es la verdad.. Él te dirá la verdad.. Incluso te da la motivación en las Buenas Nuevas para querer la verdad. pero Él no elegirá por ti. DEBES ELEGIR LA VERDAD.
El diploma OBC tiene esta declaración en primer lugar en prioridad. Que todos sepan que ____________ habiendo mostrado posesión de carácter cristiano y refinamiento. etc.
El carácter cristiano y el refinamiento vienen por autocontrol o autocontrol.
Pero el yo no se controla a sí mismo. No hay absolutamente ninguna manera de que el ser humano pueda ser controlado aparte de la Palabra de Dios. ¡Ha sido así desde que el ser humano fue creado en el Edén!
CADA CURSO BÍBLICO O CURSO RELACIONADO CON LA BIBLIA. CADA REGLA, CADA CONSEJERÍA, CADA CAPILLA, CADA DEVOCIÓN DONDE SE EJERCE LA PALABRA DE DIOS ES PARA CUMPLIR ESA NECESIDAD DE CONTROL DE SI MISMO Y DESARROLLO DEL CARÁCTER CRISTIANO.
USTED PODRÍA APRENDER TODOS LOS CURSO DE CÓMO HACERLO DE MEMORIA Y CONSTRUIR UNA ENORME CONGREGACIÓN, CON UN ENORME COMPLEJO DE EDIFICIOS Y UN PRESUPUESTO MULTIMILLONARIO, ¡Y FRACASAR MISERAMENTE COMO MINISTRO DE DIOS SI NO TIENE UN CARÁCTER CRISTIANO!
Un gran hombre escribió una vez: Los hechos morales desarrollan el carácter moral. todas las obras y palabras de Dios son hechos y verdades morales. usted encuentra las obras y palabras de Dios en la Biblia.
cuando estos hechos morales se ponen en contacto inmediato con la mente del hombre, delinean la imagen de Dios sobre el alma humana. día, alguna porción de la Biblia, para ser recitada en el culto de la tarde. y él dijo más tarde en la vida: Ellas (las escrituras) no solo han sido escritas en la tabla de mi memoria, sino que han sido incorporadas a mis modos de pensar y hablar.
¡SI ESA MADRE Y PADRE NO HABIERAN PUESTO ESE FUEGO DE SANTIDAD, HONESTIDAD, INTEGRIDAD, BONDAD Y AMOR EN LOS HUESOS DE SUS HIJOS A TRAVÉS DE LA PALABRA DE DIOS, USTED Y YO NO PODRÍAMOS ESTAR AQUÍ HOY!
ESE HOMBRE ERA ALEXANDER CAMPBELL.
tercero
FUEGO DE EVANGELIZACIÓN
UNA.
Jeremías predicó 23 años en Jerusalén antes de ser llevado como rehén a Egipto e incluso desde allí siguió predicando, aparentemente hasta su muerte. Nunca se retiró. El fuego de la palabra de Dios nunca se apagó ni se apagó en su corazón.
1.
Corrió por las calles de Jerusalén predicando, tratando de localizar a un hombre justo ( Jeremias 5:1 ss.; Jeremias 11:6 ).
2.
Predicó en los atrios del Templo ( Jeremias 20:1 ss.; Jeremias 26:1 ss.).
3.
Predicó a las puertas de la ciudad ( Jeremias 17:19 ).
4.
Fue al río Éufrates al servicio de Dios ( Jeremias 13:4 ).
5.
Iba a los talleres de los artesanos (alfareros) a predicar ( Jeremias 18:1 ).
6.
Fue al vertedero de la ciudad (Hinnom) a predicar ( Jeremias 19:1 ss.).
7.
Predicó en el palacio del rey ( Jeremias 22:1 ss.).
8.
Predicó mientras estaba en prisión ( Jeremias 32:1 ss.).
9.
Predicó en la guerra (mientras Jerusalén estaba bajo ataque) ( Jeremias 34:1 ff.).
10
Predicó en Egipto ( Jeremias 43:8 ss.).
11
Escribió sermones en forma de carta a los exiliados en Babilonia ( Jeremias 29:1 ; Jeremias 30:1 ).
En todos los lugares imaginables, en todas las circunstancias, en todos los métodos posibles, Jeremías predicó.
Nada podía detenerlo; ni desánimo, ni reyes, ni gobernantes paganos, ni cárcel, ni falsos maestros religiosos. Cuando no tenía público, iba en busca de uno; cuando no pudo encontrar ninguno, escribió cartas.
B.
El fuego de Jeremías fue encendido por su esperanza en las promesas de Dios. Predicaba porque creía en la absoluta fidelidad de Dios.
1.
Sin la fidelidad absoluta de la Palabra de Dios no hay esperanza.
2.
El fuego en nuestros huesos por el evangelismo debe basarse en la fidelidad absoluta de la palabra de Dios, no en nuestra religiosidad, no en nuestra ascendencia, no en nuestras habilidades humanas.
3.
Somos responsables únicamente de sembrar la semilla; Dios es responsable del éxito y del crecimiento; Dios ha puesto el factor de crecimiento en la semilla (La Palabra) no en la destreza humana.
4.
El mundo piensa que sólo hay esperanza en la eliminación de los absolutos. ¡El cristiano debe poner su única esperanza en el Dios absoluto! y su palabra absoluta.
5.
Sin la fidelidad absoluta de la Palabra de Dios en nuestro corazón no habría motivo lo suficientemente fuerte para mantener fiel a alguien en el evangelismo.
C.
El cristianismo no es una historia de éxito moderna, dice Francis Schaeffer, en Death in The City. Debe ser predicado con amor y lágrimas en los dientes de los hombres, predicado sin compromiso, sin tener en cuenta el concepto de éxito del mundo. Si parece que no hay resultados, recuerde que Jeremías no vio los resultados en su día. Vinieron más tarde. Si parece que no hay resultados, no cambia el imperativo de Dios. Depende simplemente de usted y de mí continuar, continuar, continuar, ya sea que veamos los resultados o no. Continuar.
1.
Jeremías vio por fe el cumplimiento de las promesas de Dios de traer a su pueblo un nuevo David (el Mesías), un nuevo pacto, una nueva naturaleza. Así que predicó. Y, como dice Hebreos 11:4 de Abel, murió, pero por su fe todavía habla. es cierto de Jeremías.
2.
Y puede ser cierto de usted. Jenkin Lloyd Jones en un editorial en el Joplin Globe del 16 de septiembre de 1979, al escribir sobre las tendencias actuales en todo el mundo de la creciente persecución del cristianismo, escribió: El misionero del mañana será recibido, no por asombro, no por sonrisas. y manos extendidas, ni siquiera por lanzas y escudos de cuero, sino por armas automáticas. El martirio está regresando y será un tiempo de prueba para el cristianismo.
3.
Apenas había comenzado Martín Lutero su gran reforma de la iglesia cuando recibió noticias acerca de los primeros mártires protestantes. Algunos monjes habían leído la obra de Lutero, adoptaron esta forma de pensar y fueron quemados vivos en la Grand Place de Bruselas. Cuando Luther escuchó eso, comenzó a caminar por el piso y dijo, no puedo continuar. No puedo hacerlo más. Por mi culpa otros hombres están siendo asesinados. ¡No puedo continuar! Luego, mientras luchaba con ella, comprendió que, debido a que era verdad, sin importar el costo para él o cualquier otra persona, debía continuar. Y así lo hizo, y nosotros seguimos su estela.
CONCLUSIÓN
Dwight L. Moody habla de un anciano misionero de la Iglesia Libre de Escocia llamado Duff que había estado en la India la mayor parte de su vida predicando el evangelio y estableciendo escuelas. Regresó a Escocia como un hombre destrozado físicamente. Se le permitió dirigirse a la Asamblea General de Edimburgo para hacer un llamamiento a los hombres para que fueran al campo misionero.
Hablaba con tanta pasión que de repente se desmayó y cayó al suelo.
Lo llevaron a otra habitación donde los médicos lo atendieron durante algún tiempo hasta que comenzó a recuperarse. Cuando se dio cuenta de dónde estaba, se incorporó y dijo:
no terminé; llévame de regreso y déjame terminar, Le dijeron que solo podía hacerlo con peligro de su vida, Él respondió: LO HARÉ SI ME MUERO.
Así que lo llevaron de vuelta a la sala. Cuando el anciano de cabello blanco apareció en la puerta, todos se pusieron de pie de un salto; las lágrimas fluían libremente mientras la gran asamblea contemplaba al gran veterano.
Con voz temblorosa dijo:
Padres y madres de Escocia, ¿es verdad que no tenéis más hijos para enviar a la India a trabajar para el Señor Jesucristo? La llamada de ayuda es cada vez más fuerte, pero son pocos los que se adelantan para responderla. Tienes el dinero guardado en el banco, pero ¿dónde están los trabajadores que irán al campo? Cuando la reina Victoria quiere que los hombres se ofrezcan como voluntarios para su ejército en la India, das libremente a tus hijos.
No hablas de que pierdan la salud; y sobre el clima difícil.
Pero cuando el Señor Jesús está llamando a los trabajadores, Escocia está diciendo: "No tenemos más hijos para dar". para dar al servicio del Señor Jesucristo en la India, aunque perdí mi salud en esa tierra y volví a casa para morir, si no hay nadie que vaya y les hable a esos paganos de Cristo, entonces me iré mañana, a hágales saber que hay un escocés que está dispuesto a morir por ellos.
Volveré a las orillas del Ganges, y allí pondré mi vida como testigo del Hijo de Dios.
DIOS CONCEDA, QUE EN TODOS LOS QUE ESTAMOS AQUÍ REUNIDOS ESTA MAÑANA (Y MILES MÁS).
... HAY EN MI CORAZON COMO UN FUEGO ARDIENTE ENCIERRADO EN MIS HUESOS, Y ESTOY CANSADO DE CONTENERLO, Y NO PUEDO..
Comentarios de Applebury
CAPÍTULO VEINTICUATRO
Esquema
UNA.
Lucas habló de la tumba vacía donde había estado el cuerpo de Jesús ( Lucas 24:1-12 ).
1.
Las mujeres lo encontraron vacío ( Lucas 24:1-7 ).
a)
Tiempo: Primer día de la semana en la madrugada cuando traían especias que habían preparado.
b)
Evidencia:
(1)
La piedra fue removida, pero el cuerpo de Jesús no estaba allí.
(2)
Los ángeles preguntaron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?
(3)
Los ángeles declararon que Él había resucitado como dijo.
2.
Las mujeres lo informaron a los apóstoles ( Lucas 24:8-11 ).
a)
Su razón: Recordaron sus palabras acerca de la resurrección.
b)
Sus nombres: María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago, y otras.
C)
La reacción de los apóstoles: Charla ociosa; no lo creyeron.
3.
El apóstol Pedro inspeccionó la tumba vacía ( Lucas 24:12 ).
B.
Lucas contó cómo Jesús se les apareció a los dos en el camino a Emaús
( Lucas 24:13-35 ).
1.
Las circunstancias ( Lucas 24:13-24 ).
a)
Los dos estaban hablando de la crucifixión ( Lucas 24:13-14 ).
b)
Jesús se unió a ellos, pero no lo reconocieron ( Lucas 24:15-16 ).
C)
Preguntó de qué estaban hablando; estaban asombrados de que Él no supiera ( Lucas 24:17-18 ).
d)
Repasaron el informe de la resurrección de Jesús ( Lucas 24:19-24 ).
(1)
El hecho de la crucifixión de Jesús el Nazareno, un poderoso profeta.
(2)
La esperanza de que Él redimiría a Israel.
(3)
Las pruebas presentadas por las mujeres: tumba vacía; los ángeles dijeron que había resucitado.
(4)
La investigación que confirmó el hecho de que la tumba estaba vacía, pero Jesús no fue visto.
2.
La explicación de las Escrituras ( Lucas 24:25-27 ). Jesús les explicó a los dos lo que estaba escrito acerca de su muerte y resurrección.
3.
El Señor Resucitado revelado ( Lucas 24:28-32 ).
a)
Jesús aceptó la hospitalidad de los dos en Emaús; Bendijo el pan y se lo dio.
b)
Al hacerlo, lo reconocieron, pero desapareció de su vista.
C)
Sus corazones ardían al recordar Su explicación de las Escrituras.
4.
El informe a los once en Jerusalén ( Lucas 24:33-35 ).
a)
Fueron a Jerusalén y encontraron a los once.
b)
Los apóstoles les dijeron: El Señor verdaderamente ha resucitado; Se ha aparecido a Simón.
C)
Contaron cómo Él se les reveló al partir el pan.
C.
Lucas habló de Su aparición a los once ( Lucas 24:36-49 ).
1.
La evidencia que lo probó fue Él ( Lucas 24:36-43 ).
a)
Las circunstancias ( Lucas 24:36-38 ).
(1)
Se puso en medio de ellos y dijo: Paz a vosotros.
(2)
Estaban asustados, pensando que era un espíritu.
(3)
Él preguntó: ¿Por qué surgen preguntas en vuestros corazones?
b)
La evidencia ( Lucas 24:39-43 ).
(1)
Él les dijo que vieran y manipularan la evidencia de Sus manos y pies; esto no podría ser un espíritu.
(2)
De hecho, comió el pescado asado que le dieron.
2.
Las Escrituras que habían predicho Su muerte y resurrección ( Lucas 24:44-47 ).
a)
Les recordó que les había dicho que todo lo que estaba escrito en la Ley de Moisés y los profetas y los salmos acerca de Él se cumpliría.
b)
Él resumió lo que las Escrituras dicen acerca de Él.
(1)
El Cristo debe sufrir y resucitar al tercer día.
(2)
El arrepentimiento y la remisión de pecados deben predicarse en Su nombre a todas las naciones comenzando desde Jerusalén.
3.
La Gran Comisión según Lucas ( Lucas 24:48-49 ).
a)
Vosotros sois testigos de estas cosas.
b)
Envío la promesa de mi Padre sobre vosotros.
c) Espera en la ciudad hasta que seas revestido del poder de lo alto.
D.
Lucas dio un breve relato de la ascensión de Jesús ( Lucas 24:50-53 ).
1.
Lugar: Frente a Betania.
2.
Bendición: Levantó las manos y las bendijo.
3.
Ascensión: Fue llevado al cielo.
4.
Adoración: Los discípulos lo adoraron y regresaron a Jerusalén con alegría y estaban continuamente en el templo bendiciendo a Dios.
Resumen
Hombres malvados crucificaron a Jesús en el Calvario. Hay abundante evidencia de que Él realmente murió. Hay una prueba igualmente positiva de que resucitó de entre los muertos.
Las mujeres encontraron la tumba vacía; el cuerpo de Jesús no estaba allí. Los ángeles anunciaron que estaba vivo. Con la sorprendente noticia, las mujeres se apresuraron a contarles a los apóstoles que pensaban que era una palabrería. Pedro investigó y encontró el sepulcro vacío tal como habían dicho las mujeres.
Durante el período de cuarenta días entre la resurrección y la ascensión, Jesús se apareció a los discípulos por muchas pruebas ciertas. Lo vieron, lo oyeron explicar las Escrituras, lo tocaron y lo vieron comer un trozo de pescado asado en su presencia. No sólo los discípulos de Emaús estaban convencidos de que Él estaba vivo, sino también todos los once. En una ocasión, más de quinientos lo habían visto vivo.
El Señor Resucitado resumió las Escrituras acerca de Cristo diciendo: Así está escrito, que el Cristo padeciese, y resucitase de entre los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.
Habiendo demostrado completamente el hecho de Su resurrección, y habiendo instruido a los apóstoles en cuanto a sus deberes, los condujo hasta que estuvieron cerca de Betania. Entonces levantó las manos y las bendijo y fue llevado arriba al cielo.
Mensajeros celestiales habían anunciado el nacimiento de Cristo; ahora los ángeles les dijeron a los apóstoles que Él vendría otra vez.
Y el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos al gran pastor de las ovejas con la sangre del pacto eterno, a nuestro Señor Jesús, os haga aptos en todo bien para que hagáis su voluntad, obrando en nosotros lo bueno -agradable a sus ojos, por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. ( Hebreos 13:20-21 ).
Preguntas
1.
¿En qué día ocurrió la resurrección?
2.
¿Qué precauciones habían tomado los judíos para evitar que algo le sucediera al cuerpo hasta después del tercer día? ¿Por qué?
3.
¿Qué encontraron las mujeres cuando llegaron a la tumba?
4.
¿Qué les dijeron los ángeles?
5.
¿Quiénes eran algunas de las mujeres en la tumba?
6.
¿Qué pensaron los apóstoles de su informe?
7.
¿Por qué Pedro lo investigó?
8.
¿Qué valor probatorio hay en el hecho de que los enemigos recordaron las predicciones de Jesús de su resurrección mientras que los discípulos no lo hicieron?
9.
¿Qué evidencia descubrió Pedro en la tumba?
10
¿Dónde estaba Emaús?
11
¿De qué estaban hablando los dos discípulos?
12
¿Por qué no reconocieron a Jesús cuando se unió a ellos?
13
¿Qué habían esperado en Jesús?
14
¿Qué les dijo Jesús?
15.
¿Por qué le pidieron que se quedara con ellos?
dieciséis.
¿Cómo se les dio a conocer?
17
¿Qué querían decir al decir que su corazón ardía mientras Él les había hablado?
18
¿Qué hicieron inmediatamente después de que Él les fue revelado?
19
¿Cuáles son algunas de las otras apariciones no registradas por Luke?
20
¿Cómo resumió Lucas su informe de las pruebas de la resurrección?
21
¿Bajo qué circunstancias se apareció a los once?
22
¿Cuál fue su reacción? ¿Por qué?
23
¿Cómo se convencieron de que Jesús realmente había resucitado de entre los muertos?
24
¿Cómo les ayudó a entender las Escrituras?
25
¿Por qué les ordenó que comenzaran su ministerio en Jerusalén?
26
¿Qué significa la promesa del Padre?
27
¿Dónde tuvo lugar la ascensión?
28
¿Qué dijeron los mensajeros celestiales a los discípulos asombrados?
29
¿Qué hicieron los discípulos en el momento de la ascensión?
30
¿Dónde esperaban el cumplimiento de la promesa del Padre?