Mateo 4:1-11

CAPÍTULO CUARTO
Sección 7. JESÚS ES TENTADO POR EL DIABLO

(Paralelos: Marco 1:12-13 ; Lucas 4:1-13 )

TEXTO: 4:1-11

1.

Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.

2.

Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre.

3.

Y acercándose el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.

4.

Y él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

5. Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa; y lo puso sobre el pináculo del templo,
6.

y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en una roca. piedra,

7.

Jesús le dijo: Escrito está otra vez: No tentarás al Señor tu Dios,

8.

Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo, y la gloria de ellos;

9.

y él le dijo: TODAS estas cosas te daré, si postrado me adoras.

10. Entonces Jesús le dice: Apártate, Satanás; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás.
11. Entonces el diablo lo deja; y he aquí, vinieron ángeles y le servían.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Por qué Jesús fue guiado por el Espíritu Santo para ser tentado?

b.

¿Por qué fue necesario que Jesús fuera tentado de esta manera?

C.

¿Por qué fue necesario que Él fuera tentado en este momento?

d.

¿Qué estaba mal con cada una de las propuestas del diablo?

mi.

¿Crees que las tentaciones de Jesús eran como las nuestras?

F.

¿Hay alguna forma en que las tentaciones de Jesús no representen todas nuestras tentaciones?

gramo.

¿Crees que Jesús realmente pudo haber pecado? ¿Por qué?

H.

¿Cuánto control tiene realmente el diablo sobre el mundo?

i.

¿Puede alguna atracción ser una tentación a pecar si no ves el mal en ella?

j.

¿Cuál crees que es el verdadero secreto del poder de Jesús en medio de los ataques de Satanás?

k.

¿Cuál es el objetivo aparente de Mateo al mencionar las tentaciones de Jesús? O, ¿qué prueban las tentaciones de Jesús?

yo

¿Cómo crees que el tentador vino a Jesús? ¿En persona? ¿Tenía un cuerpo físico, visible? ¿O se comunicó con Jesús poniendo estas sugerencias en Su mente? (Cf. Hechos 5:3 )

metro.

¿Piensas que las tentaciones de Jesús ayudaron a desarrollar Su carácter o fue el carácter que Él ya poseía simplemente probado por ellas, o ambos? ¿Las tentaciones, a medida que se vencen o se les permite vencer, desarrollan fuerza de carácter para bien o para mal? ¿O ponen a prueba el carácter que uno ya posee?

PARAFRASE Y ARMONIA

Lleno del Espíritu Santo, Jesús volvió del Jordán e inmediatamente fue expulsado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Estuvo en el desierto cuarenta días, sin comer nada. Después, cuando terminaron, Él estaba hambriento. Además, durante este período, sus únicos compañeros eran los animales salvajes de esa zona.

El tentador se acercó y dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en hogazas de pan.

Respondió Jesús: Escrito fue una vez y sigue en pie: -El hombre no puede vivir sólo de pan: debe depender de cada palabra que pronuncia Dios. ( Deuteronomio 8:3 )

Luego, el diablo lo llevó a la ciudad santa, Jerusalén, y poniéndolo de pie en la cornisa más alta del templo, le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, porque sabes lo que dice el Salmo ( Salmo 91:11-12 ) dice,

-A sus ángeles te encomendará que te guarden,
en sus manos te
sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra.-'

Sí, replicó Jesús, pero también dice la Escritura ( Deuteronomio 6:16 ), -No pondrás a prueba al Señor tu Dios,-'

La tercera vez, Satanás llevó a Jesús a un monte muy alto, y mostrándole todos los reinos del mundo y su esplendor en un momento de tiempo, sugirió: A ti te daré toda esta autoridad y gloria, porque ha sido entregada a ti. yo y puedo dárselo a quien yo quiera. Ahora, si solo te postras y me adoras.,,

Pero Jesús respondió: ¡Aléjate de mí, Satanás! La Escritura todavía quiere decir lo que dijo ( Deuteronomio 6:13 ), -Al Señor tu Dios adorarás y solo a Él darás servicio.-'

Entonces, cuando el diablo terminó con toda tentación, se apartó de Jesús, esperando su momento hasta que surgiera otra oportunidad para tentarlo nuevamente. Entonces vinieron ángeles y cuidaron de Jesús.

RESUMEN

El Espíritu deliberadamente llevó a Jesús al desierto para ser probado antes del comienzo de Su ministerio. Satanás planteó tres tentaciones mortales: el apetito, la audacia y la ambición. Jesús rechazó a cada uno con una perfecta dependencia de Dios y Su Palabra.

NOTAS

Mateo 4:1 Jesús fue conducido al desierto desde la escena de Su bautismo en el Jordán, que está bajo el nivel del mar, hasta las tierras altas ásperas, desoladas y áridas detrás de Jericó. Se desconoce la ubicación real de las tentaciones. Durante los cuarenta días Jesús probablemente deambuló mucho. Dado que el Jordán fluye a través de un desierto, el hecho de que Jesús fuera conducido al desierto debe significar la soledad más profunda de la escabrosa región deshabitada del desierto de Judea.

Solo Jesús puede ser el reportero original de estos juicios que siguen. No es seguro cómo pretende Él que entendamos el relato. No podemos saber si todas las tentaciones tuvieron lugar en el desierto, si los tres atractivos se ofrecieron al ojo de la mente de Jesús, o si Jesús dejó el desierto para aparecer primero en Jerusalén y luego en la cima de una alta montaña. ¿Fueron estas tentaciones ofrecidas a Jesús a través de imágenes mentales sugeridas por Satanás mientras aún estaba en el desierto, o fue literalmente transportado de un lugar a otro para la tentación en presencia de las imágenes físicas de las situaciones ofrecidas por Satanás? Con su característica y profunda sencillez, los escritores de los evangelios narran estos conflictos internos del alma en forma de historia, para hacerlos accesibles a todos los hombres. Esta es una verdadera lucha,

1.

Tanto Mateo como Lucas dan la impresión de que están narrando un evento compuesto de hechos reales tal como ocurrieron.

2.

Sin embargo, podrían estar narrando una descripción pictórica a través de hechos simbólicos en lugar de literales, Foster ( Introducción , 335) observa que las tentaciones podrían haber sido igual de gráficas y poderosas si fueran simbólicas y presentadas desde las profundidades del desierto.

Mientras que las dos primeras tentaciones parecen ser narraciones de hechos reales, la tercera tentación contiene varios elementos que requerirían interpretaciones especiales si se tomara una visión literal del todo. (Ver comentarios sobre Mateo 4:8 )

En el desierto El aislamiento del mundo no es un aislamiento contra las tentaciones. Jesús fue colocado en este monasterio ascéticamente perfecto de las tierras baldías de Judea. Su soledad aumentaba el poder y la atracción de cada deseo. Tenga cuidado con la tentación de desear escapar de los deseos del mundo, ya que los llevará consigo a su retiro aislado. (Ver estudio especial sobre los Deseos )

Guiado por el Espíritu. El verbo pasivo de ninguna manera expresa un temor humano ante la prueba que le esperaba a Jesús. La traducción popular de Marco 1:12 parece sugerir que Jesús fue de alguna manera arrojado al desierto en contra de Su propia voluntad, según el significado etimológico más obvio de ekballo (arrojar).

Sin embargo, hay evidencia de que ekballo también puede usarse sin la connotación de fuerza (Cf. Mateo 9:38 ; Lucas 10:2 ; Juan 10:4 ; Santiago 2:25 ; Hechos 16:37 ).

Mateo y Lucas usan palabras ( ago y anago ) que significan simplemente conducir, traer. Por lo tanto, en lugar de mostrarse reacio a enfrentar las pruebas que se avecinaban, Jesús siguió voluntariamente la dirección del Espíritu. La voluntad de Dios se ve claramente en el hecho de que esta poderosa batalla se librará en este momento y no más tarde en el ministerio de Jesús. La sabiduría humana podría haber pospuesto este encuentro, porque iba a ser tan decisivo. Pero Jesús no rehuyó la batalla ni buscó temerariamente ser tentado. Más bien, buscó ser guiado por el Espíritu de Dios.

Ser tentado . Pero, ¿por qué el Espíritu puso a Jesús en esta posición?

1.

Jesús debe ser sometido a estas pruebas extremas para desarrollar ese vigor moral y firmeza que solo se adquiere a través de la autodisciplina bajo el fuego. (Cf. Hebreos 2:9-10 ; Hebreos 5:8-9 ) Debe definir por Sí mismo y perfeccionar aquellos principios que regirán Su ministerio, aquellas metas que Él siempre buscará, esos intereses que siempre Lo controlarán.

2,

Él debe conquistar personalmente a Satanás. Es imposible que Satanás no se defienda de los ataques de Aquel que ha venido a destruir todo lo que le dio a Satanás el control de los pueblos de esta tierra. Él debe convertirse en nuestro Salvador del pecado por esta gran victoria que alcanzó su clímax en Su gloriosa resurrección.

3.

Debe aprender personalmente todo el poder de los deseos humanos para simpatizar perfectamente con los hombres perdidos y tentados y salvarlos. Sólo quien ha sentido toda la fuerza de una tentación y se ha mantenido firme puede ayudar a los que han caído. Él debe saber plenamente lo que es ser un hombre, a fin de calificarse para ser nuestro Sacerdote y, sin embargo, ser nuestro Sacrificio sin mancha. (Cf. Hebreos 2:9-18 ; Filipenses 2:7-8 )

4.

Debe mostrar a Sus seguidores tentados cómo vencer las pruebas con Su propio ejemplo impresionante. ¡No es necesario disculparse por Él! Él ya enfrentó nuestras tentaciones y las venció.

por el diablo Satanás debe haber sido plenamente consciente del impacto del resultado de este encuentro: si podía vencer a Jesús, incluso con el triunfo más pequeño concebible, podría retener el mundo. Pero si fracasó en someterlo, entonces debe renunciar a su dominio sobre la humanidad y, temblando, esperar su destino final. Satanás debe haber conocido también las demandas de la perfecta justicia de Dios: Jesús debe ser un sacrificio absolutamente sin pecado por los pecados.

Ningún error marginal en la vida de Jesús, una vez cometido, podía ser corregido, compensado o reparado. La implicación es ineludible de que Satanás sabía que sería posible que Jesús pecara. Por lo tanto, Satanás estaba desesperadamente determinado a sondear al máximo esta posibilidad de corrupción moral del Campeón de Dios. El diablo se había reído en la cara de Dios cuando, por una u otra seducción, había quebrantado a todo hombre de Dios que se había levantado desde Adán. Ante él ahora estaba lo mejor de Dios. ¿Así que este es el Mesías de Dios? quebranté al primer Adán y su raza; ¡Romperé el Segundo de una vez!

Mateo 4:2 Ayunó cuarenta días y cuarenta noches. El breve comentario de Lucas, Él no comió nada, puede enfatizar una abstinencia absoluta de toda comida, o tal vez puede interpretarse relativamente en el sentido de que Él no comió nada excepto lo que proporciona el desierto, bebiendo agua solamente. Compare expresiones similares en Mateo 3:4 con Mateo 11:18 ; Lucas 7:33 .

Una abstinencia absoluta y total de toda comida y toda bebida no es físicamente imposible ( Éxodo 34:28 ; 2 Reyes 19:8 ). Cronológicamente, estos 40 días son invernales, fríos y lluviosos. Esto se encuentra contando hacia atrás desde la Pascua en abril, usando los avisos cronológicos en Juan 1:29-43 ; Juan 2:1-13 .

Cincuenta días a dos meses para el cálculo total retrasaría el tiempo a principios de febrero, si no a finales de enero, dependiendo de si la luna pascual ocurrió cerca de finales de marzo o principios de abril. ¡Cómo estas condiciones climáticas difíciles deben haber contribuido al sufrimiento del Salvador en el desierto! Fue un período perfectamente adaptado para probar la durabilidad de la fe paciente y la resistencia física de cualquier persona en las tierras salvajes de ese desierto de Judea.

Él ayunó . No hay evidencia de que Jesús se impusiera a sí mismo austeridades innecesarias. Este ayuno es más bien una necesidad impuesta por Su situación en el desierto, que una observancia autoimpuesta de una ley de ayuno. (Ver notas sobre Mateo 6:16-18 )

Después tuvo hambre. Estaba tan absorto en el pensamiento, la oración y la planificación de su ministerio breve y relámpago que se avecinaba que no notó los efectos de su ayuno. Ciertamente, antes sentía dolores normales de hambre; esto ahora es hambre. Algunos sugieren que el cuerpo de Jesús no sintió hambre del ayuno de cuarenta días hasta su conclusión, ya sea porque fue sostenido milagrosamente durante ese período, o porque su poder de resistencia supera con creces el nuestro, ya que no se vio afectado en absoluto. por el pecado

Ambos puntos de vista confunden tanto la naturaleza del cuerpo de Jesús como la voluntad de Dios para Su Hijo. Dios quiso que Jesús fuera hecho en todo aspecto como la humanidad ( Hebreos 2:14 ; Hebreos 2:17 ). Suponer provisiones y protecciones especiales para Jesús es crear para Él esa condición que Satanás deseaba: un compromiso de Su encarnación usando medios especiales para sostenerse.

Además, la libertad moral del pecado no le da a Jesús la libertad de la misma naturaleza que el hombre comparte ( Hebreos 2:9-10 ; Hebreos 2:14 ; Hebreos 2:17 ) o de la semejanza de la carne pecaminosa ( Romanos 8:2 ).

¿Qué estaba haciendo Jesús durante este período de cuarenta días? Probablemente estaba luchando con los grandes problemas que pronto debe resolver: ¿Cómo salvará Él, como el Mesías de Dios, a un mundo que ha caído ante las tentaciones de Satanás? ¿Estará Él a la altura de las grandes expectativas expresadas por el Padre en Su bautismo? ¿Cómo perfeccionará los planes de Su corazón? Conocía los puntos de vista y los sentimientos de Israel, sus expectativas, sus prejuicios, sus pecados. Si se sometía a la voluntad de Dios ofreciéndoles un reino espiritual fundado sobre principios espirituales, tendría que enfrentarse prácticamente solo a toda la nación.

Significaría solamente el sufrimiento de impotencia y desesperanza de todos sus malentendidos, traiciones y su último rechazo. Significaría, finalmente, las solitarias y amargas agonías de una cruz. ¿CÓMO podía esperar convencerlos? Hay momentos en que los hombres deben dejar de pensar y actuar; este es un momento en el que Jesús no debe actuar hasta que haya pensado en cada movimiento que debe hacer. Cuán a menudo, después de alguna gran crisis en nuestra experiencia, nos arrepentimos de haber hecho el movimiento o dicho las palabras que hicimos, o tal vez vemos cómo el resultado de esa crisis podría haber sido mucho más feliz, si hubiéramos reaccionado de alguna otra manera.

Tan crítico es cada movimiento, cada discurso, cada actitud, t Jesús no tendrá lugar para juicios erróneos o errores. Cada día que pasaba en ese desierto de Judea solo aumentaba su sensación de absoluta soledad al prever lo difícil que sería entrenar a esos pocos discípulos cuyas mentes serían las más abiertas. La aparente futilidad de un esfuerzo como el de proclamar las buenas nuevas del reino de Dios debe haber pesado sobre Jesús con una fuerza opresiva a medida que se debilitaba físicamente. Fue entonces cuando vino el tentador.

I.APETITO

Mateo 4:3 Vino el tentador. Dado que tanto Marcos como Lucas declaran que durante Su ayuno, Jesús estaba siendo tentado (participio presente: peirazomenos ), parecería que las tres tentaciones narradas se extendieron durante ese período de cuarenta días, o bien Jesús las seleccionó como típicas de toda la gama de sugestiones pecaminosas que se le ofrecen.

También podría indicar que, aunque estuvo siendo tentado durante todo el período, la intensidad de las tentaciones acaba de aumentar. El diablo vino en persona. El resultado de esta lucha iba a ser tan decisivo, las apuestas tan altas, que podía confiar este ataque a un agente no menor. No debe permitir torpezas, ni excusas para el fracaso.

El Tentador: tenemos tanta evidencia para creer que él existe como una personalidad malvada como tenemos evidencia de un Dios personal, porque nuestro conocimiento de su existencia se basa en el mismo testimonio, el de Jesús. Si Jesús simplemente acomodó Sus palabras al error popular de aquellos tiempos no iluminados, entonces lo que Él revela acerca de Dios pierde su valor para declarar una verdad que de otro modo sería incognoscible.

ya que esto también podría ser un mero acomodamiento al error popular. Jesús no ha dejado manera para que sus intérpretes sepan cuándo podría haber estado complaciendo y cuándo estaba revelando la verdad sin adulterar. Afirmó ser la mismísima revelación de Dios mismo y, a menos que se le acuse de deshonestidad, ignorancia o locura, entonces Sus palabras deben aceptarse como una declaración del caso real. Además, Él no se conformó simplemente en una o dos ocasiones (si, de hecho, alguna vez lo hizo), porque tenía mucho que revelar acerca del mundo de los espíritus sobre el cual Satanás es el jefe.

(Ver Mateo 12:22-29 ; Mateo 13:19 ; Mateo 13:38-39 ; Mateo 25:41 ; Marco 3:22 ; Marco 4:15 ; Lucas 8-12; Lucas 10:18 ; Lucas 11:14-23 ; Lucas 13:16 ; Lucas 22:31 ; Juan 8:44 ; Juan 12:41 ; Juan 13:2 ; Juan 13:27 ; Juan 14:30 .

Estudie también Hechos 5:3 ; Hechos 26:18 ; 2 Corintios 2:11 ; 2 Corintios 4:4 ; 2 Corintios 11:14 ; 2 Corintios 12:7 ; Efesios 2:2 ; Efesios 6:11 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ; 1 Tesalonicenses 2:18 ; Santiago 4:7 ; 1 Pedro 5:8-9 ; 1 Juan 3:8 ; 1 Juan 3:10 ; Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 ; Apocalipsis 12:9 ; Apocalipsis 20:2-3 ; Apocalipsis 20:8 ;Apocalipsis 20:10 .)

Si eres Hijo de Dios podría tener dos significados, los cuales sirven a los propósitos del diablo:

1.

No había duda en la mente de Satanás, pero estas palabras tienen la intención de burlarse de Jesús, incitándolo a prostituir Sus poderes divinos para propósitos egoístas: Sin duda, ERES el Hijo de Dios y, por lo tanto, estás equipado con poderes milagrosos que podrían alimentar tu estómago hambriento. Admitido que ERES Su Amado, ¿no te estás privando injustamente de algo bueno? ¿Debería usted, de todas las personas, sufrir así? ¡Y TÚ puedes hacer milagros! Podrías poner fin a tu presente sufrimiento y dudas sobre cómo usar tu maravilloso poder. Te convertirás en el poseedor visible de este poder y la comida te proporcionará la fuerza para comenzar el trabajo de tu vida. Esta es una invitación a dudar de la bondad y el cuidado providencial de Dios.

2.

No había duda en la mente de Satanás, pero estas palabras tienen la intención de incitar la duda en Jesús: ¿Dios realmente dijo: -Tú eres mi Hijo amado, y luego te dejó morir de hambre? ¿Eras REALMENTE el Hijo de Dios, como Dios pareció sugerir en tu bautismo, podría confiarse en tal Padre que deja a Su "bien amado" aquí en el desierto para morir? Si tuvieras poderes tan dignos de un Hijo como Dios reclamaría, ¡entonces podrías proporcionarme una prueba y al mismo tiempo satisfacer esa hambre que me corroe! Jesús podría ser tentado en este caso a reprender a Satanás dando una prueba milagrosa de su identidad, pero de haberlo hecho habría resultado en obediencia a la sugerencia pecaminosa de Satanás. Esta es la provocación a dudar de la veracidad de Dios,

3.

La posibilidad de que Satanás dudara de Jesús... La filiación no es demasiado probable, de lo contrario no habría apostado tanto por la conquista de Jesús. Es más probable que Satanás tentara a Jesús con tanta fuerza porque sabía exactamente quién era.

En el corazón mismo de esta sugerencia se encuentra el problema de la existencia misma de Jesús: estaba solo en el desierto ya punto de morir de hambre. Seguramente Él había venido del cielo con mayores propósitos que perecer desconocido allí mismo en el desierto sufriendo tal tortura. Un hombre debe vivir, se dice, ¿no tenía Jesús el derecho de vivir, incluso si eso significaba crear alimentos milagrosamente para el sustento de su vida?

Mateo 4:4 ¡Escrito está! Jesús: las citas de Deuteronomio ( Deuteronomio 6:13 ; Deuteronomio 6:16 ; Deuteronomio 8:3 ) demuestran dos tremendas conclusiones:

1.

Jesús mismo está eligiendo controlar sus deseos sometiéndolos a la voluntad de Dios como se revela en su Palabra (Estudie las implicaciones de la verdad aplicada a la vida, Romanos 8 )

2.

Debido a que Jesús también es el Ungido de Dios, enviado para revelar la mente de Dios, su cita de Deuteronomio sella la colección del Pentateuco de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento como la Palabra de Dios. ¡Que escuchen la voz de Jesús aquellos que están confundidos por las multitudinarias y contradictorias teorías críticas sobre el origen de esos libros!

Cualquiera que sea el significado del diablo en su frase equívoca, Si eres el Hijo de Dios, Jesús no respondió con la demostración directa de Su identidad, ni con la prueba milagrosa que Satanás había exigido, ni con el debate esclarecedor que sustentaba la proposición, Soy el Hijo de Dios. Más bien, revela una cuestión más básica involucrada, un problema que toca a todo hombre: ¿Cuál es la verdadera base del ser del hombre? ¿Es materia o espíritu? ¿Es el pan o la palabra de Dios? ¿Qué sostiene realmente al hombre? (Cf.

Salmo 19:7-11 ; Salmo 119 ; Juan 1:1-3 ; 1 Juan 2:17 ; Colosenses 1:17 ; Hebreos 1:1-3 ; cf.

palabra de Dios en 2 Pedro 3:5 ; 2 Pedro 3:7 .) Jesús declara gráficamente que el verdadero fundamento del ser del hombre es cualquier cosa que Dios diga.

Si uno se enfrenta a la elección de una vida comprometida por el pecado, o una muerte por justicia, no TIENE que vivir. Un hombre puede optar por morirse de hambre. en lugar de robar comida. En el yunque de esta experiencia en el desierto está martillado la decisión de Jesús: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y llevar a cabo Su obra. ( Juan 4:34 ) Es mucho mejor pasar hambre por causa de un principio recto que comer alimentos malversados.

Aquí Jesús estaba peleando como un moribundo como nuestro Campeón que enfrentó esta batalla muy real en su punto más débil. Sin embargo, si Él ha de salvar a otros, Él mismo no puede salvarse. La abnegación es la regla de Su reino. Sí, incluso el Hijo de Dios vivirá como cualquier otro hombre, sin provisión especial. Él no hará una excepción por sí mismo, porque hacerlo habría comprometido el propósito de su encarnación. Él fue hecho en todo semejante a sus hermanos con el propósito específico de sufrir siendo tentado y ayudar a los que son tentados-' ( Hebreos 2:17-18 ; Hebreos 4:15 ). Por lo tanto, Él nunca utilizó poder sobrenatural para aliviar Su hambre, sed, cansancio, dolor o pena.

Si Satanás sugirió que Jesús, como Hijo de Dios, tiene derecho a servirse pan creado milagrosamente, Jesús ignora este consejo al revelar una confianza en Dios aún más amplia que la que uno esperaría en un hacedor de milagros: Hombre, cualquier hombre y no meramente el Hijo de Dios, debe confiar en Dios y vivir de acuerdo a la Palabra de Dios, en vez de de acuerdo a sus necesidades carnales. Dios conoce mi hambre y Él es completamente confiable para proveer a Su manera.

¡Él no me dará piedras cuando necesite panes! (Cf. Mateo 6:32 ; Mateo 7:9 )

Además, Jesús dependía de su Biblia como guía, no de una sabiduría sobrenatural especial. Usó el arma contra Satanás, que está disponible para todos los hombres. (Cf. Efesios 6:17 ) Jesús había aprendido estas Escrituras. Sólo porque Él había guardado Su memoria llena con ellos, meditado su significado y los había relacionado con los problemas prácticos de la vida - sólo porque Él mismo se había saturado completamente, de la misma manera en que cualquier otro hombre puede aprender la Palabra de Dios, sólo así estos textos vinieron a Él naturalmente.

Aquí está escrita nuestra condenación: ¿tenemos tal dominio de nuestras Escrituras que somos capaces de exponer las mentiras de Satanás por lo que son? ¿Vivimos en un contacto tan cotidiano con la verdad que lo falso queda inmediatamente expuesto por el contraste?

Si Jesús tuvo poder milagroso, ¿de dónde vino? ¿A quién se lo debía? Ya que Él dependía del Padre incluso para este poder ( Juan 5:19-36 ), ¿no se podía confiar en el Padre para el pan? Por supuesto que puede, así que Jesús mostrará la confianza de cualquier verdadero hijo de Dios. Aunque no es evidente de inmediato por las circunstancias cómo Dios proveerá la comida, sin embargo, Jesús esperará y confiará en Él.

El contexto del pasaje del AT, del que depende la negativa resuelta de Jesús, hace que sus palabras resuenen con mayor verdad. Lea todo el octavo capítulo de Deuteronomio para apreciar el impacto total de la respuesta de Jesús. Tenga en cuenta que Jesús no buscó cambiar sus circunstancias. Podría haber deseado que no lo hubieran atrapado hambriento, desconocido y sin corona. Más bien, enfrentó la tentación exactamente como se le presentó en esa circunstancia. Es otra tentación más pensar cuando fue tentado que, si las circunstancias fueran diferentes, el la respuesta hubiera sido mejor, pero el propósito mismo de Dios al dejar que los hombres sean tentados o probados es producir hombres que hagan la voluntad de Dios bajo cualquier circunstancia.

Ya sea que esta tentación sea mesiánicamente simbólica o no, ciertos resultados con implicaciones mesiánicas se habrían seguido de Jesús: "rendirse a ella". Si Jesús hubiera usado su poder milagroso para satisfacerse a sí mismo en este caso, habría sido mucho más fácil usarlo para aliviar algunas de las tensiones, tensiones y momentos dolorosos de su ministerio.

¿Cómo nos enfrentamos a esta misma tentación bajo otras formas? ¿Estamos alguna vez tentados a usar lo que está en nuestro poder para nuestros propios fines egoístas? ¿Qué pasa con el dinero que hemos ganado? ¿Nuestros talentos? ¿Existe allí una iglesia que nunca se ha dicho a sí misma, debo construir mi catedral antes de considerar las necesidades de más evangelización, más educación cristiana y atención a los ancianos y huérfanos? O, vive allí un cristiano en cualquier lugar que, durante alguna crisis, nunca se ha preguntado, ¿Dios realmente sabe que existo, que sufro así? ¿A Él realmente le importa?

II. AUDACIA

Mateo 4:5 Entonces el diablo se lo lleva. El verbo tomó probablemente debe entenderse en el mismo sentido en que el Espíritu hizo subir a Jesús desde el Jordán, ya que los verbos griegos son los mismos en ambos casos.

Mateo 4:1 usa anago ; Lucas 4:1 ; Lucas 4:5 ; Lucas 4:9 usa ago y anago , mientras que en el paralelo de Mateo 4:5 ; Mateo 4:8 paralambano sin cambio aparente de significado.

.

Pináculo del templo en la ciudad santa . En Jerusalén, la altura más imponente que ofrece la caída más larga sería la esquina sureste del atrio del templo, un punto que se elevaba sobre el valle de Kedron unos 300-400 pies, dependiendo de dónde se tomó la medida. Arndt-Gingrich define la palabra pterugion (pináculo) como la punta, el final, el borde, la extremidad o la cumbre de algo. Edersheirl ( Life , I, 244) describe una torre que se suponía que estaba ubicada en esa esquina, elevando la altura a 450 pies. Cualquier punto en el área del templo tan alto que una caída sería fatal es probablemente todo lo que se refiere.

Mateo 4:6 Échate abajo. Una característica de esta tentación podría no ser tan evidente para nosotros en la primera lectura del texto, ya que la tentación de la presunción se encuentra más directamente en la superficie y es fácil de ver sin reflexión. Esto es así por causa de Jesús-' responde a Satanás. Sin embargo, cualquier precipicio en el desierto hubiera sido suficiente para que el mero hecho físico de saltar desde las alturas aterrizara con seguridad y suavidad en el suelo sostenido por las manos de los ángeles.

Pero ¿por qué, entonces, el pináculo del templo ? ¿Está sugiriendo el diablo que los atestados atrios o las calles de abajo proporcionarían un teatro apropiado sobre el cual el Señor podría saltar para comenzar Su maravilloso ministerio con una señal del cielo que ordenaría la creencia instantánea y la obediencia leal de los judíos? ¿Está abriendo ante Él los éxitos fáciles posibles para un Superhombre, oscureciendo los resultados duraderos que Dios buscaba a través de la predicación, la enseñanza y el compañerismo diario, por más lento y difícil que pudiera ser este último camino? Si es así, al sucumbir a esta sugerencia, Jesús estaría comprometiendo a Dios a un curso de acción, obligando al Padre a justificar sensaciones cada vez mayores, un curso condenado al fracaso. La fe que dependería de tales señales no es la confianza confiada que Dios busca.

Si Satanás no está poniendo delante de Jesús esa tentación de descender, llevada por ángeles, en medio de los sacerdotes y la gente, sino más bien está tratando de atrapar a Jesús en Su respuesta personal a Dios, entonces esto es una tentación a la presunción fanática. Satanás bien podría saber cuán propensa es la naturaleza humana a ir a extremos opuestos. Jesús acababa de demostrar una confianza tan hermosa en el Padre celestial en respuesta a la primera tentación, que el tentador ahora se aprovecha de esta propensión humana a los extremos al sugerir, MUY bien, si vas a confiar tanto en Dios, muestra tu fe. por algo más espectacular, más decisivo que el mero hambre paciente! Someta alguna promesa específica de Dios a una prueba clara.

Salmo 91:11-12 le promete la protección de Dios para un caso como este. ¡Así que lánzate hacia abajo desde esta vertiginosa altura a la sólida roca de abajo! Al hacerlo, puede demostrar su fe incuestionable en Dios y mostrarse como el Mesías a aquellos que ven esta señal conmovedora del cielo.

¿Qué sería más justificable que semejante salto? Sin embargo, la respuesta de Jesús revela la falacia. El impulso de arriesgar Su vida simplemente para probar Su confianza en Dios y demostrar Su filiación, en realidad habría significado dudar de la declaración expresa de Dios y presuntuosamente poner a Dios a juicio. Tal prueba es más presuntuosa porque Dios ya ha probado con suficiente frecuencia que Él cumple Su Palabra. La sugerencia del diablo oscurece deliberadamente la cuestión más importante de si Dios debe ceder a todos los caprichos irrazonables de esos fanáticos que, mientras protestan por la fe en Dios, demuestran una incredulidad práctica de sus declaraciones al ponerlo a prueba.

A sus ángeles mandará acerca de ti. El Salmo ( Salmo 91:11-12 ) que cita Satanás, cuando se lee en su totalidad, encaja perfectamente en la situación. Todo el Salmo describe la seguridad contra varios peligros, que disfruta el hombre que confía en Dios. Por lo tanto, se aplica a cualquier hijo de Dios. Satanás simplemente ha inventado una prueba particular a la cual se puede someter la promesa general de Dios para ver si cumplirá Su Palabra.

El engaño no radica en una supuesta cita errónea de los versículos por parte de Satanás (él los omitió para guardarte en todos tus caminos), porque Jesús aceptó la cita como sustancialmente correcta. El Salmo, sin embargo, no enseña que el hombre pueda elegir el camino ni puede ordenar a Dios que actúe rescatándolo de los extremos de las locuras del hombre. Más bien, significa que en la fe el hombre debe seguir a Dios, dejando que Dios sea Dios. En este último marco de referencia, el hombre gozará de la bendita seguridad de la providencia de Dios. La trampa está escondida en la frase para ver si cumplirá su palabra.

Mateo 4:7 No tentarás al Señor tu Dios. De nuevo Jesús muestra que no correrá delante de Dios, sino que prefiere ser guiado por Él. Él claramente no creará peligros innecesarios por su propia elección, sino que los evitará a menos que caigan en el camino de la obediencia a la voluntad del Padre. Él se muestra como un hombre de sentido común, verdadera cordura y genuina sabiduría.

Tampoco buscará obligar a Dios a respaldar sus planes para su ministerio. Aunque Satanás había hecho que pareciera lo contrario, se necesitó más confianza en Dios para NO saltar que para hacerlo. Jesús responde simplemente, Probar es no confiar.

Estudia la decepcionante pero esclarecedora historia de Israel por sus ejemplos de quienes hicieron prueba a Dios: Éxodo 14:10-12 ; Éxodo 16:3 ; Éxodo 17:1-7 ; Números 14:1-11 ; Números 21:4-5 .

Compare el comentario divino sobre estos ejemplos, ofrecido en 1 Corintios 10:6-11 y Hebreos 3:1 con Hebreos 4:11 . Poner a prueba a Dios no solo implica la incredulidad de sus promesas, sino que también puede implicar la desobediencia a sus mandatos específicos de no ponerlo a prueba.

El resultado final puede ser una rebelión abierta. Falsificar en asuntos de dinero es una forma de probar a Dios ( Hechos 5:3-4 ; Hechos 5:9 ). Pedro llama a cambiar la base de la salvación poniendo a Dios a prueba ( Hechos 15:10 ).

Esta cuestión de obligar a Dios a respaldar a su Siervo Jesús volverá a surgir en el ministerio de Jesús, sugerida por los descarados desafíos de los judíos, exigiendo que Él muestre una señal del cielo. ( Mateo 12:38 f ; Lucas 11:16 ; Mateo 16:1-4 ) En su presencia Él podría haber invocado a Dios para realizar proezas estupendas en la naturaleza.

Colgado en la cruz, tendría ocasión de recordar este momento, pues otras voces se burlarían, Él confía en Dios; que Dios lo libre ahora, si Él lo quiere; porque dijo: -Yo soy el Hijo de Dios.-' ( Mateo 27:43 )

Una vez más, Jesús demostró que conocía Su Biblia. Corrigió un mal uso común de las promesas de Dios al mostrar que la interpretación de esas promesas, que fue ofrecida por Satanás, contradecía el claro mandato de Dios. ( Deuteronomio 6:16 )

tercero AMBICIÓN

Mateo 4:8 muy alto monte . Si se toma una visión literal de estas tentaciones, este versículo contiene varios elementos que requerirían una interpretación especial:

1.

Una montaña muy alta . Se debe suponer una visión sobrenatural, ya que ningún pico de montaña conocido, por alto que sea, podría proporcionar un panorama tan literal como el que describen los evangelistas.

2.

Le mostró todos los reinos del mundo. Si todos los reinos del mundo se toman en su sentido absoluto, se requiere alguna visión especial. Sin embargo, si se toma en un sentido relativo para incluir solo los visibles a simple vista como representativos de todos, entonces es posible tomar una visión literal del texto, ya que varios picos palestinos ofrecen amplias vistas panorámicas.

3.

Y la gloria de ellos. Esta es una cualidad de esos reinos que no es visible a simple vista; por lo tanto, la frase debe implicar una visión milagrosa, si no mental.

4.

Lucas agrega en un momento de tiempo ( Mateo 4:5 ), aparentemente comprimiendo la extensión de tal visión en unos pocos minutos.

No hay dificultad en suponer que Jesús tuvo una visión sobrenatural para ver todo lo que Satanás ofrecía o en suponer que Satanás dibujó imágenes verbales de todos los reinos del mundo y sus glorias, porque, de hecho, los evangelistas no dicen cómo los mostró. A él todos los reinos del mundo,

Mateo 4:9 TODAS estas cosas te daré. Ya que Satanás le ofreció reinos a Jesús, debe haber sabido cuál era la pregunta que tenía en mente: cómo establecería el reino de Dios. Este hecho convirtió a Jesús en un objetivo particularmente claro para este ataque. Tenga en cuenta que falta la frase, Si eres el Hijo de Dios, Incluso para haber mencionado a Jesús-' La filiación en este momento no habría servido a los propósitos del diablo para hacer que Él relajara Su control. en el Padre para adorar al tentador.

Satanás está tendiendo su trampa desesperadamente. Si Jesús es realmente un hombre de fe y sentido común, seguramente tomará la ruta más corta y directa hacia ese control universal que está buscando. Si tan solo pudiera maniobrar Su deseo natural de poder y el deseo normal de evitar dificultades y sufrimiento, tal vez pueda hacerle una oferta que Él no pueda rechazar. Volviéndose a Jesús, el tentador le dijo: ¡Mira, Jesús, mira! ¿Que ves? Ves la grandeza de mil reinos pasando ante tus ojos.

¡Mira esa riqueza incontable y esa belleza deslumbrante! Podría ser tuyo. ¿Escuchas esos sonidos? Son los pies que pisan fuerte de los soldados que marchan a tus órdenes. Es el zumbido ocupado del comercio y la industria creando nuevas riquezas para verter a tus pies en tributo, Es el grito de voces lujuriosas proclamándote gobernante universal de la tierra. ¡Como príncipe de este mundo, estoy en posición de ofrecerte todo esto!

¿Cuánto control tiene realmente el diablo sobre el mundo? Si Jesús supiera que Satanás estaba mintiendo, entonces esto no habría sido una gran tentación. Es digno de notar que Él no llamó mentiroso a Satanás por decir que estos reinos eran suyos para darlos. Sin embargo, si está diciendo la verdad. entonces las ambiciones de Jesús podrían realizarse en un instante y la cruz inevitable podría evitarse.

Como se dijo, se trataba de una oferta aparentemente racional y una propuesta muy deseable. El reino de Satanás no es una figura retórica, porque los Evangelios contienen constantes referencias al poder de Satanás en el mundo como un reino opuesto a Dios. (Cf. Mateo 12:25-28 ; Lucas 11:17 ; ver también Mateo 6:13 ; Mateo 13:19 ; Mateo 13:25 ; Mateo 13:39 ; Mateo 25:41 ; Lucas 10:18 ; Lucas 22:3 ; Lucas 22:28 ; Lucas 22:31 ; Juan 8:44 ; Juan 12:31 ; Juan 13:27 ; Juan 14:30 ;Juan 16:11 .

) Satanás habla como si él fuera el gobernante legítimo en control total de todo el mundo ( Lucas 4:6 ). Esto es ciertamente falso, porque el hecho de que él busque tan persistentemente tentar y dominar a los hombres prueba que todavía no los posee completamente. Además, cualquier autoridad que pueda poseer es por usurpación,

Humanamente hablando, Jesús necesitaba todo lo que el diablo le estaba ofreciendo. No tenía reputación, ni educación religiosa formal ni títulos de universidades acreditadas, ni amigos poderosos que pudieran ejercer su influencia a Su favor en un mundo donde los hombres promueven sus causas pisoteándose unos a otros. Sin embargo, Él está contemplando el avance del gobierno de Su Padre por métodos espirituales y por la conversión de individuos individuales a Su mensaje de ideales. Comprendió muy bien que este último enfoque sería el más lento, el más difícil, el más desalentador y finalmente el más decepcionante de las dos opciones.

Asumiendo que Satanás está diciendo la verdad. ¿Cómo podría realmente darle todos los reinos humanos a Jesús? ¡Simplemente cumpliendo todas las concepciones judías más comunes del reino mesiánico! Satanás podría reunir a toda la nación judía en torno a Jesús, restaurarle el trono y la gloria de David, obligar a las naciones a traer todas sus riquezas a Jerusalén y poner a todos los judíos en las nóminas estatales. ¡Cuántas veces se escuchó el eco del susurro de Satanás! ( Mateo 16:22 ; Lucas 22:49 (?); Juan 6:14-15 ; Juan 7:3-4 ; Juan 12:32-34 ; Juan 18:36 ; Hechos 1:6) Jesús podía olvidar las dificultades, la confusión, el rechazo, la cruz, y podía mucho más simplemente establecer Su dominio mundial.

Si te postras y me adoras. Estos son los términos de Satanás. Elige sus palabras con cuidado, porque de ellas depende su éxito final. Satanás no es ignorante ni estúpido. Sabe que la adoración consiste básicamente en reconocerlo como verdadero Señor y legítimo poseedor de reinos. Si puede persuadir a Jesús para que admita su dependencia de él en lugar de Dios, entonces habrá engañado a Jesús para que transgreda el mandamiento más básico conocido ( Deuteronomio 5:7-9 ; Deuteronomio 6:4 ; Deuteronomio 6:13 ) Para el oído occidental , la palabra adoración inmediatamente habría advertido de la idolatría involucrada.

Pero Satanás usa una palabra general ( proskuneo , ver nota sobre Mateo 2:2 ) que puede sugerir nada más que la reverencia rendida por un inferior a un superior entre los hombres. Si solo se hubiera querido decir adoración como si se ofreciera solo a Dios, Jesús se habría retirado inmediatamente con santo horror con el resultado de que, para Jesús, toda la tentación sería eliminada de la tentación simplemente al declararla. Es cierto que la elección de palabras de Satanás es admirable, debido a la ambigüedad.

Al poner en la condición que exigía al menos la reverencia oriental, Satanás sutilmente presiona a Jesús para un compromiso. Quizás tiene la intención de comprometer a Jesús: el ideal de un reino que no es de este mundo a favor de un reino mundano, Jesús todavía podría gobernar el mundo usando los métodos de Satanás: guerra, intrigas políticas, fuerza bruta. Satanás presenta esta atractiva oferta como una victoria real e inmediata para Jesús, cuando en realidad hubiera sido Su verdadera rendición. El traspaso sería sólo una ilusión. Es esa vieja mentira perenne: ¡Puedes ser tu propio rey, haz lo que quieras, mientras seas mi sirviente!

Pero, ¿ha existido alguna vez una iglesia o un cristiano que no se haya rendido a Satanás, el ideal de Jesús, el reino de Dios, por una mayor participación en el control de los reinos del mundo? ¿Quién no ha confundido, en un momento u otro, el poder con el derecho y la reglamentación con la regeneración? ¡Cuán a menudo la ambición de gobernar ha conquistado a aquellos que han conquistado todo lo demás!

Mateo 4:10 por encima de esta conmovedora escena de gloria y hermosura que Satanás pinta ante los ojos de Jesús, el Hijo de Dios puede ver otra visión: el Reino de Dios en el que hombres de toda tribu, pueblo, nación y lengua vendrán a raudales. lejos, trayendo todas sus riquezas. gloria, alabanza y servicio para ponerlos en humilde adoración a Sus pies, Él puede ver el día de Su coronación a la diestra de Su Padre, entronizado para reinar hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies, hasta que toda lengua confiese ¡A la gloria de Dios que Jesucristo es el Señor! Dios ya le había prometido a Su Hijo el control mundial universal ( Salmo 2:7-12 ). La oferta de Satanás se expone por lo que realmente es: un brillo que empaña, un montón de piedras que se desmoronan, hombres moribundos, cenizas y polvo.

Vete de aquí, Satanás. Esta expresión práctica de idolatría que Satanás le ha ofrecido a Jesús es demasiado, Satanás la ha perdido. No tiene más que ofrecer al Maestro. Jesús-' grito aclara las cuestiones: Satanás, el fin nunca justifica los medios. El reino que deseo tiene en su mismo corazón traer adoración solo al Señor Dios, no la coronación de su rebelión original. No puedo dividir mi lealtad ni comprometer la voluntad de Dios ni siquiera como un medio para un fin santo, porque hacerlo contaminaría el resultado.

Por lo tanto, los medios para establecer mi reino también deben ser santos: ¡enseñar a los hombres a adorar y servir solo a Dios! A partir de este momento, el grito de victoria seguirá resonando en el tiempo: ¡Tened ánimo, yo he vencido al mundo! ( Juan 16:33 )

4: 11 Entonces el diablo lo deja , desconcertado y desilusionado. Satanás no es invencible. Esta aplastante victoria de Jesús y todas las batallas ganadas por aquellos que se atreven a usar a Jesús, los métodos lo prueban. ( 1 Corintios 10:13 ; Efesios 6:10-18 ; 1 Pedro 5:8-9 ) La conquista de Satanás en estas tres tentaciones no significa que Jesús fue tentado por todas las tentaciones posibles, porque las tentaciones vienen en infinitas variaciones.

Pero Él fue tentado en todos los puntos en los que la tentación puede tocar un alma. Este es uno de los mejores momentos del mundo. Se acaba de probar que un ser humano, reducido a su extremidad física más débil y seducido por las sugestiones más mortíferas de Satanás, por pura confianza en Dios, por rechazos inquebrantables y por confianza implacable en la revelación de Dios, podría resistir la tentación y negarse a pecar. Jesús acaba de mostrar que era posible que todos los hombres no pecaran.

Lucas señala ( Lucas 4:13 ) que el diablo se fue hasta que se presentaran otras oportunidades para un nuevo ataque. Otras tentaciones vinieron después ( Marco 1:32-39 ; Juan 6:14-15 ; Mateo 16:23 ; Lucas 22:28 ; Mateo 27:40-43 ).

Los ángeles vinieron y le servían. Aquel que no quiere tener a los satélites de Satanás como Sus siervos, ahora es servido por los siervos de Dios. ( Mateo 26:53 ; Juan 1:51 ; Hebreos 1:6-14 ; cf.

2 Reyes 19:5 ss) Si le trajeron comida, entonces su fe. que confió en Dios hasta el límite, se justifica aún más de esta manera significativa. (Cf. Mateo 4:3-4 )

PREGUNTAS DE HECHO

1.

Haga una lista de las tentaciones de Jesús, notando las diferencias en los diversos informes del Evangelio.

2.

Explique por qué Jesús fue tentado en cada punto, señalando a qué características humanas apeló Satanás cada vez.

3.

¿Cómo enfrentó Jesús cada tentación? Sea específico acerca de cada uno.

4.

¿Qué significan para nosotros las tentaciones de Jesús?

5.

¿Hay alguna conexión entre las tentaciones de Jesús y lo que se dijo de Él en el momento de Su bautismo?

6.

¿Por qué salió Jesús al desierto?

7.

¿Qué desierto era?

8.

¿Cuál fue el propósito del Espíritu Santo al llevar a Jesús allí?

9.

¿Por qué Jesús no tuvo hambre hasta después del ayuno? (Cf. Mateo 4:2 )

10. ¿Cómo pudo Satanás haberle mostrado a Jesús todos los reinos del mundo?
11. Explique lo que significa tentar a Dios.
12. ¿Pertenecían realmente a Satanás los reinos del mundo?
13. ¿Tuvieron las tentaciones alguna relación con la misión mundial de Jesús? Si es así, ¿qué relación?
14. ¿Cuál es la relación entre conocer la Palabra y la voluntad de Dios y resistir las tentaciones?
15. ¿Qué revela el uso que hace Jesús del AT como la autoridad final para sus acciones acerca de:

una. ¿El AT como la revelación progresiva dada por Dios a un pueblo en particular?
b. la aplicación de la Biblia en general a los problemas particulares que enfrenta el creyente?

16. ¿Qué son las tentaciones? ¿Dónde reside su verdadero poder? ¿Pueden ser reconocidos siempre? De ser así, ¿bajo qué circunstancias? ¿Si no, porque no? ¿Por qué debemos orar para evitar las tentaciones ( Mateo 6:13 )? ¿Por qué permite Dios que Su Hijo y Sus hijos sean tentados? ¿Es algo una tentación si uno no puede ver el mal en ello?

ESTUDIO ESPECIAL:
TENTACIÓN

I. LA RESPONSABILIDAD DEL SEÑOR A LA SEDUCCIÓN.

A. ¿Podría Jesús ser tentado para pecar ? Sí debe ser la respuesta inequívoca, porque Su encarnación lo requiere. Si vamos a creer que Jesús iba a ser tentado en todos los aspectos en que es tentado un ser humano ( Hebreos 4:15 ), entonces nos lleva a darnos cuenta de que Su sujeción a todo tipo de seducción humana debe haber comenzado mucho antes de la tentación. período de cuarenta días después de Su bautismo.

Su nacimiento fue único y milagroso, pero su juventud fue normal en el ambiente humano de Nazaret. De hecho, su vida adulta fue maravillosa, única en su tipo, pero completamente humana. Debe recordarse siempre que el Verbo era Dios antes de que se hiciera carne y habitara entre nosotros ( Juan 1:1-14 ), pero nunca se debe hacer que ese hecho arroje dudas sobre la realidad de la carne en la que habitó ( Hebreos 2:14 ). Con el Padre comparte estas características:

1. Vivió sin pecado ( Hebreos 4:15 ; Hebreos 7:26 ; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2:21 ; 1 Pedro 3:18 ; Juan 8:46 ; 1 Juan 3:5 ; 2 Corintios 5:21 ).

2.

Expresó impecablemente el carácter y la naturaleza de Dios ( 2 Corintios 4:4-6 ; Juan 8:29 ; Juan 10:30 ; Juan 12:45 ; Colosenses 1:15-19 ; Colosenses 2:9 ; Hebreos 1:1-3 ) .

3.

Cumplió todos los propósitos de Dios ( Juan 10:17-18 ; Juan 10:36-38 ; Juan 12:27 ; Juan 15:10 ; Efesios 1:3-11 ; 2 Corintios 5:19 ).

4.

Mantuvo ese contacto único con Dios en una unión desconocida para toda experiencia humana y no compartida por ninguna otra ( Juan 1:1-14 ; Juan 10:30 ; Juan 5:19-20 ; Juan 12:49-50 ; Juan 14:10-11 ).

Sin embargo, hay diferencias significativas entre el Padre y el Hijo:

1.

Dios no puede ser tentado por el mal, mientras que Jesús estuvo sujeto a todas las tentaciones humanas ( Santiago 1:13 ; Hebreos 2:14-18 ; Hebreos 4:15 ) aunque no se entregó a ninguna.

2.

Dios no está sujeto al crecimiento espiritual ( 1 Pedro 1:16 Mateo 5:48 ), mientras que Jesús avanzó hacia la madurez espiritual ( Lucas 2:40 ; Lucas 2:52 ; Hebreos 2:10-18 ; Hebreos 5:7-9 ) , calificándose a sí mismo para ser el Salvador del hombre.

3.

El Padre era el objeto de la fe de Jesús y el Oidor de Sus oraciones ( Hebreos 5:7 ; Mateo 11:25-26 ; Juan 11:41-42 ). Aunque Jesús fue el Revelador de la mente de Dios, Él recibió la Palabra de Dios como ya fue revelada en el AT, poniendo Su confianza en ella y obedeciendo sus preceptos impecablemente.

4.

Jesús nació sujeto a ley ( Gálatas 4:4 ); Dios no lo era. Nacer bajo la ley para Jesús significaba la responsabilidad de guardarla o quebrantarla. Si Jesús no pudiera pecar quebrantando la ley, la ley no tendría sentido para Él.

5.

El punto de la asunción de la naturaleza humana de Jesús es que Él podría morir por los pecados del hombre ( Hebreos 2:9 ; Hebreos 2:14-15 ); Dios no podía morir. (Cf. 1 Timoteo 1:17 ; 1 Timoteo 6:16 )

6.

Jesús fue plenamente hombre ( Romanos 5:17-21 ; 1 Corintios 15:21 ; Hechos 17:31 ), un cuerpo para la morada de toda la plenitud de la Deidad ( Colosenses 1:19 ; Colosenses 2:9 )

La encarnación es la experiencia única de Jesús solamente. Era completamente hombre y completamente deidad . La ignorancia humana y la falta personal de experiencia de esta verdad no milita en contra de su historicidad. Debe ser recibido en la fuerza de la veracidad de Jesús y Su autoridad para revelarlo.

Hay varias consecuencias que se derivan de creer que Él en realidad no podía ser tentado a pecar. El rechazo de todo lo que dicen las Escrituras con respecto a su naturaleza humana es lo suficientemente serio, ya que culpa a Dios por condenar al hombre sin saber lo que es realmente ser un hombre. Además, si Jesús no compartió genuinamente todos nuestros deseos humanos, su victoria sobre Satanás es una conquista hueca y sin sentido en lo que respecta a nuestro enfrentamiento a las tentaciones.

En ese caso, no podría darnos un ejemplo verdadero que nos ayudara a vencer, ya que siempre quedaría en nosotros la sospecha de que Jesús era una especie de máquina angélica que no podía ser tocada con el sentimiento de nuestras debilidades,

Pero la Escritura evidencia el hecho de que Jesús podía pecar al rendirse a las tentaciones del diablo. De esta verdad surgen conclusiones emocionantes.

1.

Jesús ha sentido la máxima intensidad de cada tentación de pecar, porque no cedió. No es el hombre que es seducido antes de sentir la última medida de la tentación quien comprende plenamente esa seducción ante la cual ha caído, ni puede ser perfectamente compasivo con otros pecadores en sus pruebas, porque pecó antes de conocer todo el poder de la tentación. tentación. Sólo el Jesús sin pecado, que ha resistido la atracción del deseo hasta el final, puede acudir en ayuda de los que han caído.

2.

Jesús venció a Satanás, no como Dios sino como hombre, cualquier hombre podría haber repelido al tentador. Al no usar defensas especiales disponibles solo para el Hijo de Dios, luchó contra el campeón más poderoso del pecado como lo haría cualquier hijo de Dios, ¡y ganó! Pero al hacer esto, Él borra de nuestras bocas todas las excusas tontas que ofrecemos por nuestros pecados. Al arriesgar toda la pureza de Jesús y, en consecuencia, la salvación del mundo, por el resultado de tentaciones como las del desierto, Dios muestra por toda la eternidad la inexcusabilidad del pecado humano.

Si antes hubo alguna duda, ahora no queda duda de por qué Dios está justificado en enviar a toda la raza humana al infierno, ( Romanos 3:9 ; Romanos 3:19-20 ; Romanos 3:23 ; Romanos 11:32 ; Gálatas 3:22 )

B. ¿En qué fue tentado Jesús? La vacilación en admitir la propensión de nuestro Señor a la tentación probablemente se deba a puntos de vista defectuosos de su naturaleza. Estos surgen de una tendencia natural a enfatizar demasiado Su deidad o Su hombría. También la debilidad del lenguaje humano para expresar una verdad tan majestuosa como la encarnación de Dios en 25 palabras o menos, a menudo paraliza la verdad en lugar de fortalecerla o aclararla.

Permítasenos generalizar sólo hasta este punto: si el evento bautismal de Jesús dice al mundo que este Hombre era Dios, entonces la experiencia de la tentación proclama a todas las edades que este Dios también se hizo Hombre. Es desde este último punto de vista que estudiamos sus tentaciones.

Jesús estaba perfectamente sin pecado antes y después de las tentaciones, pero era un ser humano perfectamente sin pecado con todos los deseos que caracterizan la vida en el cuerpo humano. La encarnación trae consigo las características del carnis, carne, una de las cuales es la tentabilidad.

Pero, ¿qué es la tentación?

Una tentación es cualquier cosa que lanza al personaje a la crisis de la elección. Esto se hace por una incitación de los deseos naturales de ir más allá de los límites establecidos. La tentación es también un conflicto de lealtades, un poner otras cosas buenas por encima de las primeras lealtades. (Cf. Mateo 10:36 con Marco 3:21 ; Juan 12:27 ) El poder de la tentación reside en los deseos humanos .

Estos son creados por Dios en la composición de la personalidad humana, pero todos pueden ser estimulados por Satanás para frustrar el propósito de Dios para esos deseos. Los griegos tenían una palabra para estos deseos dados por Dios ( epithumia ), una palabra que usaban para describir los deseos o anhelos correctos, así como los deseos por algo prohibido. El complejo de deseos en la personalidad humana, tal como Dios lo diseñó, es como un poderoso cohete que puede lanzar a un astronauta al espacio para explorar el universo y hacer avanzar el conocimiento del hombre, o puede lanzar una ojiva nuclear contra otros hombres para destruir vidas.

El cohete tiene capacidad para ambas operaciones. Lo que realmente hace depende de quién determina su uso y lo controla. Los deseos en nuestra personalidad sirven como combustible y poder para el cohete, mientras que nuestra conciencia es el sistema de guía. Por lo tanto, lo que hacemos depende de los datos de orientación alimentados en nuestra conciencia, que, a su vez, controla nuestros deseos. Pero, a diferencia del cerebro electrónico en el cohete, nuestra conciencia puede ser afectada por nuestros deseos, y es precisamente en estos deseos que las tentaciones hacen su ataque.

Si es así, entonces Jesús, quien fue tentado en todo como nosotros (kata panta kath homoioteta ), sintió el estrés y la tensión de sus deseos humanos básicos. Pero, ¿cuáles son estos deseos? Los veremos más claramente a medida que seamos llevados a comprender.

II. NUESTRA SUSCEPTIBILIDAD A LA SUGERENCIA PECADORA.

A. Una cuestión de deseo. Santiago expresa la visión cristiana de los deseos personales: Cada uno es tentado cuando es atraído y seducido por sus propios deseos. ( Santiago 1:14 RSV) Los siguientes pasajes aclaran este punto de vista. Las palabras griegas, que se usan para expresar el deseo, se incluyen entre paréntesis para una mayor comparación.

Tenga en cuenta que los pasajes están organizados en dos grupos: aquellas expresiones de deseos correctos y apropiados, y aquellas expresiones que degeneran el deseo humano en pasión y lujuria. Los pasajes más significativos están impresos en cursiva .

EXPRESIONES BUENAS Y APROPIADAS DEL DESEO

DESEO COMO LUJURIA, PASIÓN

(epithumia, epithumeo)

Mateo 13:17 ; Lucas 15:16 ; Lucas 16:21 ; Lucas 17:22 ; Lucas 22:15 ; Gálatas 5:17 , Filipenses 1:23 ; 1 Tesalonicenses 2:17 ; 1 Timoteo 3:1 ;

Hebreos 6:11 ; 1 Pedro 1:12 ; 1 Juan 2:15-17 f?)

(epithumia, epithumeo)

Mateo 5:28 ; Marco 4:19 ; Juan 8:44 ; Hechos 20:33-34 ; Romanos 1:24 ; Romanos 6:12 ; Romanos 7:7 7f; Romanos 13:9 ; Romanos 13:14 , 1 Corintios 10:6 ; Gálatas 5:16-17 ; Gálatas 5:24 ; Efesios 2:3 ; Efesios 4:22 ; Colosenses 3:5 ; 1 Tesalonicenses 4:5 ; 1 Timoteo 6:9 ; 2 Timoteo 2:22 ; 2 Timoteo 3:6 ; 2 Timoteo 4:3 ; Tito 2:12 ;Tito 3:3 ; Santiago 1:14 ; Santiago 4:2 ; 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 4:2-3 ; 2 Pedro 1:4 ; 2 Pedro 2:10 ; 2 Pedro 3:3 ; 1 Juan 2:15-17 : Judas 1:16 ; Judas 1:18 ; Apocalipsis 9:6

(epipoteo)

Romanos 1:11 ; Filipenses 1:8 ; Filipenses 2:26 ; 2 Corintios 5:2 ; 2 Corintios 7:7 ; 2 Corintios 7:11 ; 2 Corintios 9:14 ; 1 Tesalonicenses 5:6 ; 2 Timoteo 1:4 ; 1Pe. 2:-2

(Zeloo)

1 Corintios 12:31 ; 1 Corintios 14:1 ; 1 Corintios 14:39 ; 2 Corintios 11:22 ; Gálatas 4:18 (?)

(Zeloo)

1 Corintios 13:4

(thelo)

Mateo 16:24 ; Mateo 19:21 ; Mateo 26:39 : Marco 10:43-44 ; Marco 14:36 ; Juan 7:17 ; Juan 15:7 ; Juan 12:21 ; Romanos 7:15 ; Romanos 7:18-19 Romanos 7:15Romanos 7:18-19

(thelo)

Mateo 16:25 ; Juan 5:40 ; Juan 6:67 ; Juan 8:44 ; 1 Tesalonicenses 3:10

(zeteo)

Mateo 6:21 ; Mateo 6:33 ; Lucas 12:31 ; Lucas 12:34 ; Juan 5:30 ; Juan 5:44 ; Juan 7:18 ; Juan 8:50 ; Romanos 2:7 : Romanos 2:7

Colosenses 3:1 ff, 2 Corintios 12:14

(epizéteo)

Hebreos 13:14

(oregomai)

Hebreos 11:16

(eudokia)

Romanos 10:1 ; jue. Mateo 1:11

Algunos ejemplos del AT de buenos deseos son los siguientes: Salmo 21:2 ; Salmo 27:4 ; Salmo 37:4 ; Salmo 145:19 ; Proverbios 10:24 ; Proverbios 11:23 ; 2 Crónicas 15:15 ; Isaías 26:8 )

La siguiente es una lista de deseos comunes a todo hombre. Al responder a su fuerza en tu vida, ¿quién o qué gobierna lo que harás con respecto a sus demandas?

1.

El deseo de PRESERVARSE: satisfacer las necesidades corporales de alimento, vestido, cobijo; autodefensa por huida o lucha; repulsión.

2.

Deseos de ACOPLAMIENTO: sexo; cuidado de la familia; el atractivo de los jóvenes.

3.

deseos SOCIALES; gregarismo; compañerismo; aprobación; autoafirmación; orgullo; ambición; competencia.

4.

Deseos de SOMETER: tendencia a imitar a los héroes; ajustarse a la ley; considerar a los poderes superiores con respeto.

5.

Deseos ADQUISITIVOS: alegría de poseer.

6.

Deseos CREATIVOS: placer de ser un poder o una causa capaz de crear o destruir.

7.

Deseos ESTÉTICOS: disfrute de lo bello.

Aunque Dios ha integrado estos deseos en nuestra personalidad, son el objetivo mismo de las tentaciones más agudas de Satanás. Que nunca se piense que Jesús, como Hombre, no experimentó cada uno de estos deseos. Ciertamente, las incitaciones al pecado venían a Jesús desde fuera; sin embargo, se apeló a lo que verdaderamente existía dentro de Él. ¡Parece que el tentador puede enfrentar uno o dos de estos deseos uno contra el otro y contra otros deseos en una combinación tan inquebrantable que nos confundimos acerca de cuál es el camino correcto! (Ver Romanos 7:13-25 )

¡Cuán a menudo las actitudes y deseos perfectamente buenos están tan cerca de los deseos pecaminosos y una mentalidad impía! Aquí hay otra razón por la que tenemos tanta dificultad para seguir un curso recto a través de la vida. Compare la siguiente breve lista de buenos rasgos que Satanás puede convertir en vicios:

La cautela y la prudencia suelen estar cerca de la cobardía y la indecisión.

La creencia tomada sin pruebas suficientes se convierte en credulidad.

La simpatía y el tacto a menudo se confunden con el compromiso y la falsedad.
La concentración de la devoción de uno puede convertirse simplemente en intolerancia o fanatismo.
La confianza puede convertirse en arrogancia y presunción.
El contentamiento se convierte en autosatisfacción y apaciguamiento.
La frugalidad y la hipermetropía luchan con la avaricia y la codicia,
la humildad puede convertirse en una sumisión ciega.
La rectitud cuando es alabada alimenta la hipocresía.

La tolerancia de demasiado se convierte en indiscriminación.
La curiosidad por los asuntos de los demás se convierte en intromisión y entrometimiento.
Una mente inquisitiva, cuando se niega a saber, se vuelve agnóstica.
La amplitud de miras está cerca de la falta de carácter, demasiado a menudo sin fuertes convicciones.
Pero la resolución está cerca de la terquedad.
Y la valentía o la intrepidez está cerca de la locura y la necedad.

Al aprovecharse de las necesidades naturales expresadas por los deseos humanos, Satanás hace que sus tentaciones parezcan inofensivas. Lo que a menudo hace que una tentación sea tan atractiva es la lista de resmas aparentemente excelentes para acompañarla. La única salvaguardia verdadera contra esta confusión es buscar conocer y obedecer a Dios como nuestro deseo más profundo y nuestro gozo más alto. Quizás el ejercicio espiritual más esclarecedor para descubrir nuestra vulnerabilidad a la tentación sea simplemente preguntarnos qué deseamos. He aquí algunos problemas de reflexión que le ayudarán a verse a sí mismo como blanco de la tentación:

1.

¿Cuál es la ÚNICA lealtad, interés o deseo de mi vida?

2.

¿Qué objetivo estoy tratando de lograr con mi vida?

3.

¿Qué o dónde está el verdadero tesoro de mi corazón? ¿En qué gasto la mayor parte de mi dinero? mi tiempo libre? mi conversación entre amigos?

4.

¿Cómo se alinean todos mis otros deseos básicos con la única motivación básica de mi vida? O, ¿cómo pueden éstos subordinarse a ella cuando surgen conflictos?

5. En mis relaciones sociales, ¿de quién busco la alabanza?

Otras preguntas pueden ser útiles. Pero, a la luz de las sugeridas, se ve que los problemas para resistir las tentaciones y resolver los conflictos de interés involucran todo lo que nos hace hombres. Por eso el pecado no es un acto aislado de lo que somos. Esta es también la razón por la cual la conversión a Jesús no puede reducirse a un ritual mecánico de cinco puntos, sino que debe significar el compromiso de cada pensamiento y deseo de obediencia a Él:

B. Algunas lecciones a aprender:

1. Hay dos puntos de vista para cada prueba o tentación.

una.

Tentación por seducción con el mal propósito de caer en la trampa del mal;

b.

Poner a prueba el carácter con el fin de demostrar su temple. (Estudie los siguientes pasajes para ver cómo ambos puntos de vista pueden estar muy estrechamente entretejidos en el tejido de la misma tentación, incluso si uno u otro punto de vista se evidenciará más claramente: Mateo 6:13 ; Lucas 8:13 ; Juan 6:6 ; Hechos 20:19 ; 1 Corintios 10:9-13 ; 2 Corintios 13:5 ; Gálatas 6:1 ; 1 Tesalonicenses 3:5 ; 1 Timoteo 6:9 ; Hebreos 11:17 ; Hebreos 11:37 ; Santiago 1:2 ; Santiago 1:12-14 ; 1 Pedro 1:6 ;2 Pedro 2:9 .)

2. Cómo se ofrecen o presentan las tentaciones. Así como las tentaciones de Jesús fueron de muchos frentes, apelando a los apetitos carnales, a su carácter moral y a su percepción espiritual, así también nuestras tentaciones diarias serán de muchos lados, atacando al mismo tiempo el cuerpo y el alma llevándonos a la límite de resistencia, mientras mantiene al otro desequilibrado por tensiones y tensiones desiguales. Satanás no es tan estúpido como para poner a la gente en guardia acercándose a ellos con audacia y diciéndoles que lo que está a punto de sugerir será pecado.

Más bien, comienza sutil y razonablemente a preparar la mente para la seducción. Primero debe corromper los principios antes de que su verdadero propósito pueda ser aclarado. Una vez que se gana la confianza de la víctima y se excitan sus deseos, la tentación se presenta en su forma más atractiva para esa persona en particular. Satanás repite su acercamiento, variando su énfasis, hasta que la víctima cae.

3. Por qué el hombre debe ser probado o tentado. Si no hubiera opción, ni poder ni presiones para hacer el mal, no podríamos tener ninguna victoria moral sobre el mal, ni tendríamos esa prueba de carácter que se obtiene solo por el dominio propio bajo el fuego. Debemos ganar la victoria sobre Satanás. , no por no haberlo combatido nunca durante las tentaciones, sino por vencerlo en combate real. Se ofrecen preciosas promesas a los que venzan ( Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:10-11 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 2:26-28 ; Apocalipsis 3:5 ; Apocalipsis 3:11-12 ; Apocalipsis 3:21 ) y victorias a la orden del día para el pueblo de Dios ( 1 Juan 2:13-14; 1 Juan 4:4 ; 1 Juan 5:4-5 ; 2 Corintios 2:4 ).

4.

El peligroso engaño de las tentaciones. La incapacidad de ver las implicaciones pecaminosas escondidas bajo páginas de buenas razones para nuestra complacencia de cualquier deseo no elimina esa pecaminosidad. El arte más practicado por el diablo es presentar el mal como correcto, agradable, popular. También puede suscitar tantas dudas sobre las acciones correctas como para hacerlas parecer malas y dignas de toda condenación. El problema más frecuente a resolver cuando uno enfrenta la tentación es reconocerla como tentación.

Si no ve lo que podría estar mal en una acción particular, puede justificar ese acto por sí mismo y estar satisfecho con sus justificaciones. Sin embargo, el hecho de no percibir el mal en algo no cambia la condenación de Dios por el pecado involucrado. Dado que las tentaciones, en su misma esencia, son cursos de acción erróneos engañosamente disfrazados de acciones correctas, debemos aprender a reconocerlas por lo que son. ¿Cómo? Debemos valernos de los medios de Dios.

5. El camino a la victoria sobre la tentación:

una. Jesús venció por COMPLETA CONFIANZA EN LA PALABRA DE DIOS. Dios ha dado revelación de grandes principios que gobiernan TODAS nuestras decisiones básicas, aunque no ha revelado prohibiciones específicas de cada minuto de maldad que podamos soñar. Nuestra responsabilidad es cómo estos principios ( 2 Timoteo 2:15 ; 2 Timoteo 2:25-26 ; 2 Timoteo 3:14-15 ), los practicamos con la meditación diaria y la experiencia real, para que, cuando las tentaciones específicas nos llamen a violar estos grandes principios de largo alcance, nuestra primera y casi automática reacción sería, ¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios? (¡No puedo!) ( Génesis 39:9 b)

b. Mediante RECHAZOS SIN VACILACIÓN, si deseamos terminar con las tentaciones, ¡debemos deshacernos del tentador! Jesús luchó contra él de manera honorable y victoriosa, luego le ordenó que se fuera. Asimismo, debemos dar una dura batalla, pero de la misma manera que lo hizo Jesús. ¡Satanás no es rival para la potencia de fuego disponible para un hombre que confía en Dios! (Ver Santiago 4:7 ; 1 Pedro 5:8-9 ; Efesios 6:10-18 ) Debemos rechazar sin vacilación cualquier mala sugerencia.

A veces huir es tan honroso como luchar ( 1 Timoteo 6:11 ; 2 Timoteo 2:22-23 ; 1 Corintios 6:18 ; 1 Corintios 10:13-14 ), como en el caso de José ( Génesis 39:12 ). , si la huida significa resistir a la tentación negándose más a escuchar las llamadas del tentador a nuestros deseos.

También puede significar elegir, mediante una retirada estratégica, el terreno en el que se librará la batalla. Algunos hombres necesitan dejar de enfrentar una tentación en particular hasta que hayan huido al lado del Padre para recibir instrucción, aliento, advertencia y fortaleza. antes de continuar la batalla.

Contraste las razones dadas por el fracaso de aquellos que son vencidos por las tentaciones. Se apartaron de escuchar la verdad. eligiendo maestros que se adapten a sus deseos ( 2 Timoteo 4:3-4 ). Al escuchar a alguien, nunca pueden llegar a un conocimiento seguro de la verdad ( 2 Timoteo 3:7 ).

TODO el tiempo han estado siguiendo sus propios deseos, los cuales han dejado que los engañen haciéndoles creer que poseían la vida verdadera y feliz ( 2 Pedro 3:3 ; Judas 1:16 ; Judas 1:18 ).

6.

No somos los únicos tentados. Así como Jesús no luchó con Satanás para obtener el dominio solo para sí mismo, sino también para nosotros, así también debemos mantener nuestra mente en los demás en nuestra lucha contra el pecado en nosotros mismos. Esto nos ayudará a desconfiar de nuestra propia susceptibilidad al pecado, cuando extendamos la mano para ayudar a aquellos que son severamente tentados ( Gálatas 6:1-2 ).

Además, nuestra libertad dada por Dios para hacer muchas cosas que algunos considerarían malas o prohibidas podría tentarlos a unirse a nosotros en el disfrute de esas libertades que su conciencia no les permite. En este caso, se viola su conciencia, ya que tenían dudas. ¡Así, ellos están condenados por pecar contra su conciencia y es culpa nuestra! (Cf. Mateo 18:1-14 ; Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ; 1 Corintios 8 ; 1 Corintios 10:23-33 ) Estamos, con cada uno de nuestros semejantes, librando esta guerra contra Satanás, para que No dejemos que su diablo los tiente con lo que hacemos (cf.

Mateo 16:23 ) sino, más bien, ¡provoquémoslos al amor, a la fe y a las buenas obras! ( Hebreos 10:23-25 )

SERMÓN EXPOSITIVO CAPÍTULO CUATRO

TRES TERRIBLES TENTACIONES (4:1-11)

Introducción : Importancia de las tentaciones de Jesús en este momento de Su vida, justo antes de comenzar Su ministerio: Él estaba para ganar o perder el control de Sí mismo, Su ministerio milagroso, Su relación con el Padre y, finalmente, el mundo al que había venido. ganar. Sus tentaciones y Sus victorias pueden enseñarnos algo sobre nosotros mismos, nuestras tentaciones y cómo vencer. Veamos estas tres terribles tentaciones desde tres puntos de vista:

I. COMO LAS PRESENTA SATANÁS:

A. Interés propio: hacer provisión para una pasión personal, apaciguar los apetitos animales, todo lo que el cuerpo anhela.
B. Sensacional: satisfacer un escrúpulo bíblico con acrobacias espectaculares, todo lo que atrae la vista.
C. Éxito: el deslumbrante glamour del oro y la gloria; el glamour de todo lo que los hombres consideran espléndido.

II. COMO JESÚS EXPONE LAS TENTACIONES:

A. FALTA DE FE: una desconfianza en la confiabilidad divina que
B. LOCURA: una presunción sobre la protección paterna.
C. DECOMISO E INCUMPLIMIENTO: adulación de favores ficticios

tercero COMO NOSOTROS TAMBIÉN PODEMOS VENCERLOS: usando los métodos de Jesús, debemos conquistar

A. Mediante una confianza inquebrantable en la Palabra de Dios, porque en ella Él ha dado

1.

Su revelación de Sí Mismo - Su Naturaleza, Su Carácter, Su Voluntad.

2.

Sus promesas infalibles de bendecirnos y sostenernos

3.

Su amenaza de castigo por el pecado

4.

Su provisión de un Salvador no fue más que una receta precipitada para el rescate mientras ignoraba las implicaciones de la idolatría.

B.

Por rechazos sin vacilación del deseo prohibido.

C.

Amando tanto a los demás que no podemos llevarnos a pecar contra ellos. No amando nuestra propia vida, mimando nuestros deseos o incluso buscando nuestros propios fines.

CONCLUSIÓN: No debemos dejarnos llevar por ninguna tentación. ¿Por qué?

1.

Debido a que tenemos en la Palabra de Di-s el estándar de verdad por el cual podemos medir cada juicio en el mundo de las relaciones personales, tal medida debe aclarar inmediatamente lo verdadero y lo falso en cada situación de la vida,

2.

Porque también hemos visto el gran engaño del pecado. Por lo tanto, debemos estar moralmente armados por el conocimiento de la fuerza del enemigo al que debemos enfrentarnos.

3.

Porque tenemos a Jesús, ejemplo perfecto que prueba para cada hombre que Satanás no es invencible.

Por lo tanto, lo que hagamos con cualquier tentación depende claramente de nosotros. Pero nuestra decisión lleva consigo consecuencias eternas. Nuestra única salvaguardia es la lealtad constante a Dios, haciendo uso de sus medios de combate divinamente señalados.

¿TIENES LA PALABRA EN TU CORAZÓN?

De su memoria del texto de las Escrituras de los primeros cuatro capítulos de Mateo, ubique, identifique y explique los siguientes pasajes. Da todos los hechos relevantes, es decir, di quién lo dijo, cuándo, dónde, a quién, por qué. ¿Hay algún ¿Hay algún paralelo en los otros evangelios? ¿Existen variantes en las lecturas manuscritas de este pasaje, o traducciones significativamente diferentes? Di lo más exactamente posible el verdadero significado o el punto pretendido de cada texto. Mencione al menos los problemas involucrados al tratar de interpretar y aplicar cada pasaje, si los hay, y trate de resolver los problemas.

1.

Nos conviene cumplir toda justicia.

2.

No tentarás al Señor tu Dios.

3.

He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel.

4.

De Egipto llamé a mi hijo.

5.

Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

6.

Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento.

7.

I. él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.

8.

El pueblo asentado en tinieblas vio una gran luz. Y a los que estaban asentados en la región, y sombra de muerte para ellos, luz resplandeció.

9.

No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

10. La voz del que clama en el desierto.