Estudio de la Biblia de College Press

Mateo 5:3-12

A. EL CARÁCTER Y LAS BENDICIONES DEL HOMBRE SABIO Y PIADOSO

(Paralelo: Lucas 6:20-26 )

TEXTO: 5:3-12

Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados,

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios,

10. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
11 Bienaventurados seréis cuando los hombres os vituperen, y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros con mentira, por mi causa.

12. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros,

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una. ¿Por qué supones que Jesús comenzó este sermón de esta manera?
b. ¿Por qué Jesús describe este tipo de carácter como bienaventurado?
C. ¿Hay alguna diferencia entre el Hombre Sabio y Piadoso y los paganos que comparten algunas de estas cualidades? ¿Entonces qué?

d. ¿Cuál es la antítesis en la mente de Jesús cuando enumera cada una de estas cualidades? Esta es una de las mejores maneras de descubrir lo que Él quiso decir. mi. ¿Cuál es la relación entre la salvación por gracia de pecadores muy indignos y la recepción de recompensas sobre la base de ciertas cualidades que uno posee, o sobre la base del sufrimiento por causa de Jesús? Si un hombre se salva sin tener en cuenta sus méritos personales ( Romanos 3:19-26 ; Efesios 2:8-9 ) solo porque aceptó la oferta de la gracia de Dios, ¿cómo es posible armonizar la idea de las recompensas?

F. ¿Por qué siempre es un error sobreestimar el propio sentido de valía? Los fariseos pensaban que ELLOS, si alguien, debería ser el primero en entrar en el reino, debido a su evidente justicia, pero Jesús describe un carácter completamente diferente al de ellos. ¿Dónde se equivocaron? (Cf. Romanos 12:3 ; 2 Corintios 10:7-18 )

gramo. ¿Por qué supones que las personas mansas, amables, corteses y sencillas suelen ser más estimadas que los buscadores de estatus egoístas y calculadores?
H. ¿De qué manera son las Bienaventuranzas la descripción de un cristiano ideal?
i. Resumiendo las recompensas prometidas en las Bienaventuranzas, ¿cuál es la gran recompensa que promete Jesús? ¿Dirías que esta recompensa te satisfaría?
j. ¿Es posible que el hombre natural, es decir, el que no es discípulo de Jesús, sea todo lo que exigen las Bienaventuranzas? ¿Cómo es posible que el cristiano sea todo lo que Jesús menciona aquí?

Dado que cada una de las Bienaventuranzas menciona una actitud del corazón, ¿cómo pretende Jesús que se entiendan y apliquen estas Bienaventuranzas?

¿Cuáles son los motivos reales de mis acciones? ¿Hay dos motivos detrás de cada una de mis buenas acciones: la razón por la que quiero que los demás sepan, además de mi verdadero motivo? ¿Qué me hace hacer el bien que hago a los demás?

(1) ¿Es esperanza de ganancia económica o de reembolso? (Cf. Hechos 24:24-26 ; Lucas 9:57-58 )

(2) ¿Es aplauso, agradecimiento o alabanza lo que busco? ( Colosenses 3:22 ; Juan 5:44 ; Juan 12:43 ; Lucas 17:7-10 ; Mateo 23:5-7 )

(3) amor a la exhibición propia ( 3 Juan 1:9 ; Mateo 6:1-18 ; Lucas 14:7-11 ; Lucas 11:43 )

(4) ¿Mantener mi respetabilidad social? ( Mateo 16:1 ; Mateo 21:23 ; Lucas 14:12-14 ; Juan 11:48 ; Juan 12:43 )

(5) ¿Para ganar un sentido de superioridad sobre otros que no se rebajarían a una tarea tan humilde?

(6) ¿Soberbia santurrona? (Cf. Lucas 18:9-14 )

(7) ¿Esperanzas de gloria nacional? ( Mateo 16:21-22 ; Juan 6:14-15 )

metro.

¿Está prohibida al pacificador la defensa propia o la defensa de la familia, del país o de una parte amenazada de los demás seres humanos? ¿Debe el pacificador permitir que los hombres más bajos y brutales gobiernen el mundo mediante palizas, cámaras de tortura y ejecuciones en masa?

PARAFRASE Y ARMONIA

¡Qué bien tenéis vosotros, que sabéis que sois pobres tanto en lo espiritual como en lo material ( Lucas 6:20 ): el reino de Dios es vuestro!

¡Cuán bienaventurados son los que saben lo que significa el dolor, porque están en condiciones de recibir consuelo y valor!

¡Dichosos los de espíritu apacible que no reclaman nada de sus propios derechos, porque toda la tierra les pertenecerá!

Bienaventurados los que tenéis hambre y sed de ese carácter que es la propia justicia de Dios: ¡seréis plenamente saciados!

¡Qué dichosos sois vosotros que lloráis ahora, porque vais a reír!

¡Cuán bienaventurados son los que muestran misericordia a los demás, porque ellos tendrán misericordia de ellos!

¡Dichosos aquellos cuyos corazones son puros, aquellos que son completamente sinceros, porque ellos verán a Dios!

Felices los que trabajan para producir la paz en la sociedad humana, la paz entre Dios y el hombre y la paz con el hombre mismo: estos serán conocidos como hijos de Dios.

¡Cuán bienaventurados son los que han sufrido persecución por causa de la justicia! El reino de Dios pertenece a los que son como ellos.

En verdad, ¡cuánta felicidad será la tuya cuando los hombres te odien y te expulsen de su compañía, cuando sufras insultos y persecución, cuando te calumnien y desprecien todo lo que representas, porque eres leal al Hijo del hombre! Acéptalo con alegría y regocijo, porque tu recompensa en el cielo será magnífica. Así persiguieron los hombres a los portavoces de Dios, los profetas, antes de vuestro tiempo.

Pero ¡ay de vosotros, que sois ricos, porque estáis en poca posición para recibir más consuelo! ( Lucas 6:24 )

¡Qué miserable eres tú que tienes todo lo que quieres, pues sólo puedes volver al hambre! ( Lucas 6:25 )

¡Maldito seas tú que ahora te ríes, porque aprenderás dolor y lágrimas! ( Lucas 6:25 )

¡Ay de vosotros cuando todo el mundo está hablando bien de vosotros, porque esa es exactamente la manera en que sus padres trataron a los falsos profetas! ( Lucas 6:26 )

NOTAS

Mateo 5:3 Bienaventurados . En las notas introductorias, véase el estudio especial: Jesús-' Propósito . La palabra ( makarios ) denota: feliz, bendecido, afortunado y connota: acomodado, próspero, próspero, en buenas condiciones. A veces la palabra describe un estado de ánimo placentero, por parte de la persona así descrita.

Pero se verá que Jesús está hablando de la felicidad desde su punto de vista ideal. Las condiciones que Jesús presenta como bienaventuradas son las que sus oyentes siempre habían considerado como maldiciones. Por lo tanto, claramente tiene la intención de sorprender y despertar su interés con estos rayos inesperados del cielo. Las bienaventuranzas son paradojas en el sentido de que declaran verdaderamente bien al hombre que, desde el punto de vista ordinario y tal vez en su propia opinión, parece ser el más desafortunado.

Pero Jesús se refiere al verdadero bienestar del hombre que muchas veces puede oponerse a su aparente bienestar. ¡Esta sorprendente apertura de Su sermón aseguró a Jesús la atención de todo el mensaje! Aunque estas bienaventuranzas son contradicciones planas de la cosmovisión común, se demuestran en la práctica real como incuestionablemente verdaderas.

Al decir dónde reside la verdadera felicidad, Jesús no está sugiriendo que el placer o el dolor sean los verdaderos criterios del bien y del mal. Más bien, Él insiste enfáticamente en que los resultados finales de hacer el bien son agradables en última instancia, mientras que los de hacer el mal son finalmente dolorosos, aunque la situación intermedia del hombre piadoso puede ser tormento y problemas y el caso del malvado no es más que un suntuoso consuelo. .

Estos bienaventurados son otro de los intentos de Jesús de apartar la mirada del hombre del glamour y brillo de esta era que lo ciega a las realidades más concretas del Reino de Dios en sus aspectos prácticos para esta era así como su deleite prometido en la eternidad. Jesús no pierde el tiempo: comenzando por contradecir todos los puntos de la filosofía básica del hombre, o visión del mundo, plantea el desafío: ¿De quién es el mundo real? Inmediatamente se señala a sí mismo como un tonto ciego, en el peor de los casos, o un soñador idealista, en el mejor de los casos, si realmente no puede ver más allá de los límites de esta época y declarar con autoridad divina los verdaderos resultados de la ética contradictoria de esta vida mundana.

Si bien muchas de las bienaventuranzas tienen gozos presentes adjuntos, la mayoría de ellas tienen una doble intención que va más allá de esta vida. Pero contradiciendo rotundamente la cosmovisión común, Jesús está anunciando: Sólo mi mundo es real. Está equivocada esa cosmovisión humana que declara felices a los ricos, a los opresores, a los orgullosos, a los arrogantes, a los egocéntricos, a los plenamente satisfechos! ¡Cuán hermosamente Santiago ( Santiago 3:13-18 ) expresa este punto!

¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Deje que su buena vida dé prueba práctica de ello por obras forjadas con la mansedumbre nacida de la sabiduría. Pero si hay celos amargos y ambición egoísta en sus corazones, no se jacten ni nieguen la verdad, porque esta no es una sabiduría que desciende de lo alto. Más bien, es terrenal, físico (en oposición a espiritual) y diabólico. Porque dondequiera que encuentres celos y ambición egoísta, también tendrás desorden y toda clase de prácticas perversas. Pero, por otro lado, la sabiduría de lo alto es ante todo pura, luego pacífica, amable, abierta a la razón, rica en misericordia y buenos frutos, sencilla y sin hipocresía.

Se limita a secundar a Jesús', comenta afirmando que la verdadera sabiduría reside en ser todo lo que Jesús describió en estas bienaventuranzas.

Desde la primera palabra de las bienaventuranzas hasta la última ilustración resonante, el mensaje de Jesús establece contrastes en blanco y negro entre la verdadera naturaleza del Reino esperado y la verdadera justicia, y las expectativas y puntos de vista populares que surgen del sistema mosaico y el filosofía farisaica.

El contraste más llamativo con el sistema mosaico se puede ver al recordar cuán importante es el rito de la circuncisión para cualquier concepto adecuado del sistema. (Cf. Hechos 15 ; Romanos 2:25-28 ; Romanos 4:9-12 ; Gálatas 5:3-6 ; Efesios 2:11-12 ; Colosenses 2:11-13 ) Pero la circuncisión es completamente ignorada por Jesús como completamente incongruente con todo el plan de Dios para Su reino.

Ningún judío podría haber imaginado que el Mesías dejara de lado una bienaventuranza como: Bienaventurados los circuncidados, porque ningún incircunciso entrará en el reino de los cielos, Ni un solo rito externo se presenta jamás. Jesús-' el silencio es lo más

importante.

Pero las colisiones más notables ocurrieron cuando la religión de Jesús chocó con los puntos de vista actuales de los fariseos, antes de elevar el estándar de justicia aceptable al nivel de perfección absoluta (Cf. Mateo 5:48 ; Romanos 13:8-10 ), lejos más allá de la justicia de los escribas y fariseos, Jesús declaró bienaventurados desde el principio a los que no eran perfectos: los espiritualmente arruinados, los afligidos, los humildes, los hambrientos de justicia.

El Señor podría haber dicho con la misma facilidad: Bienaventurados los pecadores, porque ellos verán a Dios, recibirán misericordia, entrarán en el Reino y serán llamados hijos de Dios. Tal bienaventuranza, si bien expresa completamente el genio del cristianismo, podría haber escandalizado a la audiencia debido a su naturaleza aparentemente contradictoria. Esta bienaventuranza choca porque refuta todas las demás religiones que bendicen a aquellos pocos afortunados que han luchado por subir un sinfín de peldaños hacia la perfección con la fuerza de sus propias energías morales.

Pero Jesús, al bendecir a los imperfectos, destruye toda esperanza para los farisaicos. Aquí Jesús está enseñando la doctrina más ofensiva e inaceptable para el mundo: ¡los hombres buenos van al infierno, pero los infelices malvados Dios puede salvarlos! (Estudio Apocalipsis 3:17-18 ) Un hombre nunca está tan bien como cuando se admite a sí mismo que es pobre, ciego, desnudo, indigente y moralmente miserable, porque solo entonces puede aprender lo que Dios puede hacer con él.

¡ Bienaventurados los pobres, no sólo de espíritu sino también de bolsa ! (Cf. Lucas 6:20 ) ¡Ay de vosotros los ricos! ( Lucas 6:24 ) Jesús bien sabía que no sería la riqueza como tal la que impediría la entrada de los ricos en Su reino, sino sus efectos religioso-éticos sobre su carácter.

(Cf. Mateo 19:16-30 ; Marco 12:41-44 ; Lucas 12:13-21 ; 1 Timoteo 6:6-10 ; 1 Timoteo 6:17-19 ) Pero la pobreza desnuda como tal no trae automáticamente la indigente al reino tampoco.

Sin embargo, la pobreza, el dolor y el hambre reales tienen efectos religiosos y éticos reales sobre los pobres, si se toman como oportunidades para el ejercicio de las virtudes internas. Jesús no está pronunciando una bendición sobre una situación económica en la que las personas no tienen suficiente comida para comer o se ven obligadas a vivir en barrios marginales. Más bien, anima a los que se encuentran en esa condición desafortunada a estar seguros de que SON los objetos de la preocupación de Dios.

Tanto Mateo como Lucas enfatizan esta miseria extrema al no usar la palabra habitual para un hombre pobre (penes o penichros) que es tan pobre que debe luchar para subsistir con su escaso salario diario. En cambio, usan una palabra ( ptochos ) que puede significar simplemente pobre, pero comúnmente significa dependiente de otros para su apoyo. Habla de alguien profundamente consciente de su necesidad.

Esta salva inicial disparada por Jesús a una de las expectativas más populares de los judíos, que en el reino mesiánico todos serían ricos, debe haber dejado estupefacta a la audiencia. Habían aprendido a pensar que la riqueza era la demostración peculiar de la bendición y el favor de Dios. Aquí, sin embargo, Jesús exclama: Los nobles, los ricos, los privilegiados no son necesariamente los favoritos de Dios. Tampoco tienen los primeros derechos sobre el reino antes que los demás.

Con demasiada frecuencia son opresores, explotadores, adoradores de mamón, orgullosos, ociosos, vanidosos, autoindulgentes, egocéntricos, crueles e insensibles. (Note Santiago 2:1-7 ; Santiago 5:1-6 ) ¡Para aquellos de este carácter el Reino de Dios está cerrado! Incluso si son personas genuinamente buenas, los ricos tienen la tentación de anteponer su riqueza a su lealtad a Jesús.

(Cf. Mateo 19:16-22 ) Aquí y allá Jesús encontró a un Zaqueo ( Lucas 19:1-10 ), a una Juana ( Lucas 8:3 ), o a un José de Arimatea ( Mateo 27:57 ) que eran seguidores dispuestos , pero la mayoría de las veces los ricos resultaron ser Sus enemigos ( Lucas 16:14 ) y oprimieron a Sus seguidores ( Santiago 2:6 ; Santiago 5:1-6 ).

Santiago expresa esta bienaventuranza en estos términos: Que el hermano humilde se gloríe en su exaltación, y el rico en su humillación, porque como la flor de la hierba pasará. ( Santiago 1:9-10 ) Expresándolo de esta manera, Santiago enfatiza la relación espiritual de la riqueza y la pobreza con el bienestar espiritual del hombre.

Esto explica por qué Jesús dijo (según Mateo): Bienaventurados los pobres de espíritu. El hombre que está realmente bien en la estimación de Jesús es el que sabe que está espiritualmente en bancarrota. Ha sondeado las profundidades de su corazón y no encontró nada allí que tuviera algún valor real. Este hombre ha llegado a su propio punto de desesperación: se ha dado cuenta de su total impotencia. Sólo puede ser ayudado quien sabe que las meras cosas son incapaces de brindarle felicidad y seguridad.

Cuán profunda es la pobreza del alma del hombre rico cuando debe enfrentarse a la repentina realización de que no tiene tesoro en el cielo y no es rico para con Dios. Pero la riqueza tiende a ocultar al rico su verdadera condición espiritual hasta el punto de que nunca vendrá a Jesús por la verdadera riqueza. Esto explica Jesús-' advertencia, ¡Ay de vosotros los ricos, porque ya habéis recibido vuestro consuelo, tenéis todo lo que vais a conseguir! ( Lucas 6:24 )

Porque de ellos es el reino de los cielos. Jesús está tratando de DAR el Reino a aquellos que lo quieren en Sus términos (cf. vv. 10, 20). Pero Sus términos exigen que todos los que lleguen admitan su profunda pobreza espiritual y su extrema necesidad de Su riqueza ( Lucas 12:32-34 ), su necesidad de comenzar de nuevo recibiendo de Él ( Juan 3:1-5 ).

De esta manera, los espíritus orgullosos y farisaicos no serían del todo aptos para el reino ( Mateo 18:3-4 ; Marco 10:15 ). De hecho, miren quiénes aceptaron el evangelio: personas que se dieron cuenta de su condición de indigencia y estaban listas. escuchar al Señor y aceptar Su ayuda misericordiosa en Sus términos. (Cf. 1 Corintios 1:26 :26ss ) Este es el principio de la fe y el poder detrás del verdadero arrepentimiento.

Mateo 5:4 Bienaventurados los que lloran. La capacidad de llorar es una marca de carácter, recuerda a Pedro después de que negó a Jesús ( Mateo 26:75 ); Jesús ante la tumba de Lázaro ( Juan 11:35 ); Jesús en Getsemaní ( Mateo 26:37-38 ); Isaías y Jeremías ante los pecados de Israel ( Isaías 22:4 ; Jeremias 9:1 ; Lamentaciones) e innumerables otros.

Los hombres lloran porque han amado profundamente y perdido, ¡Ay de aquel cuyo corazón es tan egoísta que es incapaz de sentir dolor! El ojo sin lágrimas y el corazón irreflexivo son en sí mismos motivos de profundo duelo. Esto explica la alegría de Jesús de ver llorar a un hombre. (Estudie Ezequiel 9:3-6 ; Amós 6:6 )

¿Dentro de qué marco de referencia pronuncia Jesús esta bendición? Todo el impacto del Sermón ordena a los meramente interesados que se conviertan en discípulos de Jesús, si quieren disfrutar de la verdadera justicia y la felicidad que Él ofrece. Por tanto, las dos llaves que abren esta bendición a nuestro entendimiento son el reconocimiento del verdadero origen del dolor y el reconocimiento de la verdadera fuente de la bendición.

El pecado causa todo dolor, de un modo u otro, tanto entre los discípulos como entre los no discípulos. Es decir, el duelo puede estar animado por el reconocimiento del pecado en uno mismo o por la conmoción de lo que le hace a Dios y al prójimo. Podría ser la angustia, los sueños destrozados que provienen de los pecados de los demás. Pero el dolor desesperado y sin alivio nunca encontrará consuelo, solo la muerte. (Cf. 2 Corintios 7:10 b; 1 Tesalonicenses 4:13 ) Además, la pena o luto de que se trata debe entenderse en un sentido acorde con la ética de Jesús.

No puede ser la angustia frustrada del hombre demasiado viejo o enfermo para continuar con su jolgorio, ni la angustia del ladrón que se entera de que pasó por alto más de lo que robó, ni la penitencia miserable del hombre que fue sorprendido en el acto de algún pecado. pero le importan poco las consecuencias morales de su acto.

Jesús se ofrece a sí mismo ya su mensaje (cf. Mateo 11:28-29 ) como la única fuente verdadera de esperanza y bendición para los que sufren. Bien puede ser que todavía no tengan un concepto adecuado de la verdadera causa de su dolor ni de un remedio para su consuelo. Pero antes de que Jesús los socorra, incita en su alma la conciencia del pecado y la profunda necesidad de arrepentimiento.

De su encuentro con Jesús saldrá tal fervor, tal afán de limpiarse, tal indignación y alarma, tal celo y corrección del pecado, que los afligidos se pondrán en una posición correcta para ser consolados por Jesús. Aquellos que fallan en considerar el pecado correctamente, también tendrán poca consideración por el método de Jesús para lidiar con el dolor.

Otra paráfrasis de esta palabra de Jesús podría ser: Bienaventurados los que son desgarrados y desgarrados por sus luchas con el dolor humano, porque están en posición de ser alentados. No es el hombre que vive en un estado de alegría constante o que recibe todas las comodidades de este mundo el que puede saber lo que es el verdadero fortalecimiento.

¡Serán consolados! Este era el negocio de Jesús ( Isaías 61:1-2 ), pues vino a consolar a los afligidos ya afligir a los cómodos. (Cf. Santiago 4:9 ) No todo el consuelo se realiza en el otro mundo ( Apocalipsis 7:17 ; Apocalipsis 21:3-4 ), pero está destinado a empoderarnos para enfrentar este.

Consolado ( paraklethesontai ) no significa que los afligidos serán anestesiados hasta el punto de que no sentirán su sufrimiento o dolor. Más bien, significa que serán fortalecidos, fortalecidos, animados o animados para enfrentar la situación dignamente como un discípulo del Señor.

¡Ay de ustedes que ahora ríen, porque lamentarán y llorarán! ( Lucas 6:25 b) Esta es la otra cara de la moneda. Indudablemente hubo algunos inteligentes que buscaron su diversión en ridiculizar a Jesús y sus seguidores. ¡Había otros que no tomarían a Jesús en serio, pero no se reirían los últimos! (Nota Salmo 2 , esp.

Salmo 2:4 ; Salmo 37:12-13 ) Luego están aquellos que son tan superficiales de carácter que no tienen conciencia. No pueden sentir en ellos el duelo por nada. Para ellos, la vida es una gran comedia de risas. Nada debe tomarse demasiado en serio. La tragedia es que estos payasos confundirán el único tema serio de toda la vida: qué hacer con Jesús.

Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos. Otras traducciones de manso (praus) son gentil, humilde, considerado, modesto, cortés. Indica que la paciencia y la consideración por los demás que está dispuesta a renunciar a sus derechos si al hacerlo puede promover el bien de los demás. Obviamente, es la cualidad opuesta a la arrogancia y la violencia que buscan dominar a los demás debido a un impulso insaciable de poder. que está dispuesto a aplastar a todos y cada uno de los oponentes en el camino para lograr ese objetivo.

Los hombres son altivos y orgullosos por lo que creen que son, o por lo que creen que por derecho deben poseer, por lo que piensan que es uno de los sacrificios necesarios de la lucha pisotear las cabezas de otros en su raza. para controlar Pero los hombres que son verdaderamente mansos ya saben que son pobres espiritualmente y tienen pocas razones para presumirlo así. Esta bienaventuranza, una sorpresa paradójica, lleva este mensaje: ¡no los violentamente autoafirmativos sino los considerados y modestos finalmente tendrán posesión de la tierra! Para el hombre humilde que es lo suficientemente sabio para verlo, Jesús está pronunciando el final de la competencia en esa inútil escalada social donde los egoístas se abren paso a codazos para ganar el lugar que les corresponde bajo el sol.

¡Pero los mansos no son débiles de ninguna manera! Controlar las propias emociones mientras el resto de la sociedad lucha por llegar a la cima en esa embriagadora competencia no es un juego de niños. A menudo se requiere más fuerza para mantenerse al margen de estas rivalidades que para unirse.

Esta palabra de Jesús hace todo menos alegrar las esperanzas de aquellos feroces nacionalistas que anhelaban la sangre romana en la realización de sus sueños de un reino mesiánico que dominaría con orgullo todo el mundo no judío. Pero incluso las cabezas más frías no podían imaginar otra interpretación de los antiguos profetas que esta: Bendito mi pueblo Israel, porque ellos dominarán la tierra por derecho de herencia. Los gentiles fueron creados simplemente para servir a Israel.

¡Oh sabiduría de Jesús -' palabras!-' ¿No ha sido nunca cierto que el poder más duradero sobre los corazones de los hombres se ha obtenido sirviéndolos en esa ayuda desinteresada que libera a los oprimidos y levanta a los caídos? ¡Qué influencia magistral tiene Jesús sobre los hombres hoy en día solo porque eligió no gobernar el mundo con acero frío y puño de hierro! Él eligió más bien el camino de la gentil cortesía y la entrega desinteresada y ¿cuántos no aceptarían con alegría el saqueo de su propiedad o el abuso y la aflicción pública por Su causa? Jesús fue manso ( Mateo 11:29 ), y la tierra se volvió suya para gobernar.

( Filipenses 2:5-11 ; Efesios 1:19-22 )

Pero la mansedumbre no siempre requiere la entrega de los derechos de uno. Tanto Jesús como Pablo hicieron valer sus derechos, sin pisotear los de los demás. (Cf. Juan 18:19-23 ; Hechos 16:37 ; Hechos 22:25 ) Otros ejemplos son que Pablo no exige salario ( 1 Corintios 9:1-18 ; 2 Corintios 11:7-10 ); Pedro ante el Sanedrín ( Hechos 4 ); Esteban ante ese concilio ( Hechos 7 ); y, Moisés de pie ante Faraón y ante Israel ( Éxodo 4 al final de la vida de Moisés; Números 12:3 ).

Aquellos que caen herederos de la tierra son y siempre han sido aquellos a quienes Dios podía enseñar. Sin humildad real, un hombre no puede aprender, ya que el requisito previo del aprendizaje es la admisión de la propia ignorancia. Para otro estudio de mansedumbre compare: Romanos 12:3 ; Romanos 12:10 ; Romanos 12:12 ; Romanos 12:16-21 ; 2 Corintios 10:1 ; Gálatas 5:22-23 ; Gálatas 6:1 ; Efesios 4:2 ; Colosenses 3:12 ; 2 Timoteo 2:24-26 ; Tito 3:2 ; Santiago 1:21 ; Santiago 3:13 ; 1 Pedro 3:4 ; 1 Pedro 3:15-16; 1 Pedro 5:6 .

Porque ellos heredarán la tierra. Si tierra (gen) se traduce tierra, la bienaventuranza se adapta mejor a la asociación judía de ideas. Un estudio de Salmo 37:9 ; Salmo 37:11 ; Salmo 37:22 ; Salmo 37:29 ; Salmo 37:34 demostrará que esta frase es casi una expresión proverbial para la mayor de las bendiciones, aunque, literalmente, cualquier judío habría entendido con bastante facilidad y razón que significaba la posesión prometida que era la tierra de Palestina.

(Cf. Génesis 15:7-8 ; Génesis 28:4 ; Éxodo 32:13 ; Levítico 20:24 ; Deuteronomio 16:20 ; Salmo 25:13 ; Salmo 69:36 ; Isaías 57:13 ; Isaías 60:21 ; Isaías 65:9 ; Ezequiel 33:23-29 ) Pero solo los más ciegos dejarían de ver que todo el tenor de tales Salmos enfatizaba la verdad de que las alegrías más altas del hombre se realizan solo en la presencia de Dios.

Esto significa que el hombre debe estar listo para moverse con Dios desde Su revelación de una tierra prometida, que podría significar una pequeña extensión de tierra en la costa oriental del Mediterráneo, hasta Su revelación de una tierra prometida. ( 2 Pedro 3:13 ) Entonces, mientras Jesús hace este anuncio de la disposición verdadera y apropiada de los bienes del Padre, no ofrece ninguna esperanza para los sueños groseros y carnales de la mayoría de Su pueblo. Sin embargo, justificó al pie de la letra la aguda percepción espiritual del verdadero Israel.

¿Cómo heredan la tierra los mansos?

1. Lo disfrutan más plenamente en esta vida. ¿Por qué?

una. Porque, más que nadie, disfrutan de lo que Dios les envía. Los malvados, en su afán por poseer, suelen perder o pasar por alto lo mejor de este mundo, o bien, habiéndolo visto, se niegan a pagar el precio para obtenerlo, o habiéndolo obtenido, son miserables,

b. Porque su carácter les garantiza una mayor medida de paz y estabilidad. Su calma permite tiempo para un mejor juicio, su satisfacción asegura su seguridad bajo la ley y su sentido de la justicia genera confianza.

C. Debido a que son de carácter estable, pueden convertirse en los sabios consejeros de los gobernantes que escuchan (Cf. Daniel y sus tres amigos, Daniel 1-3; Daniel 6:1 )

Ellos heredarán la nueva tierra. ( 2 Pedro 3:13 ) Esta promesa significa el fin de la actual competencia con los codiciosos, los crueles, los orgullosos y los egoístas, porque todo lo que buscaban acumular para sí mismos para la eternidad finalmente será la verdadera posesión de los humildes.

La ironía es completa: ¡quienes luchan más febrilmente, al final lo pierden todo, mientras que quienes con alegría, generosidad y humildad buscan el bien de los demás lo heredan todo!

Mateo 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Observe los participios presentes (peinontes, dipsontes) porque probablemente expresan un anhelo continuo y constante. Jesús desafía nuestro verdadero deseo de bondad: ¿Estás tan intensa y agudamente dolido por tu necesidad de la verdadera justicia que morirías a menos que la consigas? ¿Qué tanto deseas ser justo? (Ver Mateo 13:44-46 ) Tales preguntas critican nuestra satisfacción con la bondad parcial, el cumplimiento a medias y las promesas parcialmente mantenidas de ser buenos.

Jesús no puede dejar en paz a los hombres si quiere convertirlos. Los autosuficientes, los autocomplacientes con aire de suficiencia y los farisaicos son las únicas personas en la tierra más allá de la ayuda de Dios. Jesús otorga el favor de Dios a aquellos que están amargamente insatisfechos consigo mismos, descontentos y quebrantados por su sentido de necesidad de justicia. Un hombre lleno no siente necesidad de comer ni de beber ( Lucas 6:25 ).

Por eso Jesús expresó su horror a ese engreimiento que inevitablemente asesta un golpe mortal a cualquier posibilidad de desarrollo o mejora. La salud moral y la rectitud personal de un hombre dependen realmente de si cree que ha llegado a una perfección satisfactoria: si la ha alcanzado, ¡no lo ha hecho! Un ejemplo clásico para estudiar: Lucas 18:9-14 .

Serán llenados. Aquí hay un indicio de la doctrina más básica de la religión de Cristo: la justificación por la fe. Si la justicia es tan deseada como el hambre y la sed buscan sus respectivas satisfacciones, entonces se confiesan las imperfecciones y la necesidad de justicia del buscador. Tal anhelo atormentador por un carácter correcto o una posición correcta ante Dios debe, por su naturaleza, admitir el carácter defectuoso y la posición peligrosa de aquellos así torturados.

Esta bienaventuranza también insinúa que la bendición de llenar viene de afuera y no está relacionada con los méritos relativos del receptor. ¿Cómo puede ese hombre que ya es justo a sus propios ojos, ya lleno y perfeccionado por su propia fuerza. encontrar gozo en Jesús-' promesa? Dios se complace en imputar justicia al hombre que acude a Él para ser llenado ( Romanos 4:23-25 ; Romanos 5:1-11 ), pero el que así venga será humillado por su continuo y creciente sentido de necesidad.

Paradójicamente, esta bienaventuranza promete satisfacción en un asunto en el que la satisfacción parece imposible: ¿podremos alguna vez llegar a ser lo suficientemente justos? Pero Jesús promete satisfacción, no saciedad que destruye el interés o el deseo. Dado que, en otra parte del Sermón, Jesús define e ilustra la verdadera justicia de Dios, eso puede reflejar esta bienaventuranza, lo que sugiere que Jesús quiere decir aquí: Aquellos que buscan mi tipo de justicia realmente la encontrarán.

¡Aquel que confía en mi liderazgo llegará a su destino, el cual, si sigue la mejor opinión de los eruditos modernos sobre el tema, nunca verá! Jesús mismo es la respuesta de Dios a nuestra más profunda necesidad de justicia. Debemos acercarnos a Él como cántaros vacíos a una fuente llena para ser llenados. La capacidad de Dios para suplir siempre excede nuestra demanda, pero Él suple en proporción a nuestra demanda.

Así, Dios nos juzga tanto por los sueños que nos impulsan como por nuestras pocas realizaciones. Si mantenemos nuestro entusiasmo por vivir piadosamente, nuestro entusiasmo por ser Suyos y hacer Su voluntad, Él se encargará de que tengamos la fuerza y la oportunidad de ser verdaderamente justos, y lo mejor de todo, Su perdón cuando fallamos. Por lo tanto, Su llenura se basa en gran medida en que nos pongamos en una posición para ser llenados.

Hay un sentido en el que podría decirse que el mundo entero tiene hambre y sed de justicia debido a su evidente necesidad. Pero el mundo no es bendito hasta que viene a Jesús ( Juan 4:13-14 ; Juan 6:27 ss; Juan 7:37-39 ; Romanos 10:1-4 ) quien es toda la justicia que se necesita ( 1 Corintios 1:30 ).

Mateo 5:7 Bienaventurados los misericordiosos. ¡Qué contradicción de los sueños de los luchadores por la libertad judíos cuyas aspiraciones ofrecían poca misericordia al enemigo! ¡Cómo desbarató esto los planes de los engreídos que buscaban prestigio, riqueza y poder a expensas de los demás! ¡Cómo desenmascaró esto la hipocresía de aquellos que muestran misericordia solo a amigos o familiares, pero que básicamente son indiferentes a las necesidades humanas más allá del círculo limitado de aquellos que pueden corresponder fácilmente a esta misericordia! ( Lucas 10:25-37 )

Una vez más, esta bienaventuranza tiende a quebrantar la confianza en sí mismo al pronunciar la sentencia de Dios contra todo concepto de legalismo despiadado. El hombre que considera su relación con Dios como una cuestión de acumular méritos mediante la realización de un cierto número de actos religiosos con miras a comprar el cielo, bien puede estar tratando a su prójimo con el mismo trato exigente, libra por libra. justicia, ¿no es una debilidad estructural de los extremadamente piadosos ser también completamente despiadados en sus tratos con los demás? Al menos los farisaicos tienden a mostrar este defecto fatal de ser extremadamente críticos con otros que no han llegado a su nivel superior, ¡tan críticos hasta el punto de considerar que es un servicio a Dios el no mostrarles misericordia! (Cf.

Mateo 18:21-35 ; Juan 16:2 ; Santiago 4:11-12 ; también Mateo 9:13 ; Mateo 12:7 ).

Pero Dios condenó toda falta de misericordia, porque asume una posición de rectitud absoluta y justicia perfecta, una posición que un pecador no ocupa. Un pecador sin misericordia es simplemente un hipócrita. La falta de misericordia se manifiesta en la parcialidad ( Lucas 6:32-37 ; Santiago 2:1-13 ), la ortodoxia egoísta ( Santiago 2:14-17 ; 1 Juan 3:16-18 ) y el juicio severo ( Mateo 7:2 ).

El servicio que más agrada a Dios no es simplemente un ritual externo, del cual el legalista despiadado puede enorgullecerse, sino un trato divino con nuestros prójimos humanos débiles y pecadores. Dios ordenó ciertos rituales para permitir que los pecadores participen de su perdón misericordioso. Pero por estos rituales Dios siempre ha querido que el hombre aprenda a SER misericordioso. Cualquier religioso, que puede ser despiadado con aquellos que no tienen su misma aprehensión de los rituales o su comprensión de las doctrinas o su propia estatura religiosa, posee una religión FALSA, según Jesús.

( Mateo 9:9-13 ; Mateo 12:1-14 ) No debería sorprender que Jesús vea las obras de verdadera misericordia hacia otros como hechas (o no hechas) a sí mismo ( Mateo 25:34-46 ; cf. Proverbios 19:17 ).

¿Cómo funciona la misericordia misma?

Por mansedumbre con los pecadores ( Hebreos 4:14 a Hebreos 5:3 ; Gálatas 6:1 ; Efesios 5:32 ), o con aquellos cuyas convicciones cristianas son diferentes ( Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ; 1 Corintios 8:1-13 ; 1 Corintios 10:23 a 1 Corintios 11:1 ), o con aquellos cuyos principios religiosos son erróneos ( 2 Timoteo 2:24-26 ), o con aquellos cuyas conexiones religiosas son meramente diferentes ( Marco 9:38-41 ; Hechos 11:19-24 ; Hechos 9:26-28 )

Por ayudar a los que necesitan ayuda ( Salmo 41:1-3 ; Salmo 37:21 ; Salmo 37:25-26 ; Lucas 6:34-36 ; Lucas 6:38 ; Lucas 10:37 ; Lucas 14:12-14 ; Hechos 11:27-30 )

Por el perdón ( Proverbios 19:11 ; Génesis 50:17-21 ; Números 12:1-13 ; Mateo 18:15-35 ; Lucas 17:3-4 ; Hechos 7:60 )

¿Puedes pensar en otras formas en las que podemos ser misericordiosos?

¡Pero cuidado con los sustitutos de la misericordia cristiana! La misericordia de Dios no puede significar connivencia con el pecado. La misericordia se vuelve sólo blandura sentimental o indulgencia descuidada cuando ignora la justicia. La justicia y la misericordia no son mutuamente excluyentes. (Cf. Mateo 23:23 ; Romanos 3:23-26 ) La misericordia cristiana debe condenar justamente el pecado para salvar al pecador.

El acto más misericordioso que uno puede hacer por un pecador es hacer que reconozca su pecado, romperle el corazón y llevarlo al arrepentimiento. Analice la estrategia de Nathan cuando compasivamente aplicó el bisturí divino al pecado atroz de David. ( 2 Samuel 12:1-15 ) La misericordia que difama la crueldad y el mal que los hombres infligen a otros, como cosas que simplemente deben ser perdonadas y olvidadas, es una caricatura grotesca e inmoral de la cosa genuina. La misericordia cristiana implica compasión por el pecador, pero severidad ante el pecado.

Otro sustituto de la misericordia cristiana es la mera piedad, esa ternura natural del corazón que puede no ser más que un impulso irrazonable. La clemencia cristiana actúa por principio, no solo por emoción, y debe ser justa. Porque la misericordia es la mano derecha del amor, siempre busca inteligentemente hacer lo que más le conviene a la otra persona, sabiendo perfectamente que puede ser ingrata y egoísta, injusta y malvada ( Mateo 5:45 ; Lucas 6:35 ).

Porque obtendrán misericordia de Dios y de sus semejantes. Mostrar misericordia a los demás tiende a despertar en ellos el mismo espíritu, estimulándolos a ser indulgentes. El hombre misericordioso hace bien a su propia alma; pero el que es cruel turba su propia carne. ( Proverbios 11:17 ) El que se tapa los oídos al clamor del pobre, él también clamará, y no será oído.

( Proverbios 21:13 ) El despiadado no puede esperar sino el mismo trato a cambio. ( Lucas 6:32-38 )

La sorprendente verdad del cristianismo que lo convierte en una religión única es que, según Jesús, ¡Dios permite que el hombre determine el rigor con el que se debe aplicar el estándar! Dios nos tratará como nosotros tratamos a los demás. ( Mateo 7:2 ; Mateo 6:12 ; Mateo 6:14 ; Mateo 10:40-42 ; Mateo 18:35 ; Mateo 25:31-46 ; cf.

2 Timoteo 1:16-18 ; 2 Samuel 22:26 ; Salmo 112:4-6 ; Salmo 112:9 ) No hay absolutamente ninguna manera de que el hombre sea misericordioso con Dios.

El hombre debe mostrarse compasivo, indulgente, generoso y perdonador con sus semejantes, Dios mitigará o intensificará las exigencias de justicia absoluta con el individuo en base a su conducta en esta misma materia con sus semejantes. ¡Qué terrible perspectiva de juicio despiadado enfrenta el que no ha mostrado misericordia! Pero para el que ha sido misericordioso, incluso las exigencias inmutables de la justicia perfecta se inclinan ante la misericordia de Dios.

( Santiago 2:13 ) Para deleite de vuestra vida espiritual y modelo de excelencia devocional, ponderad aquel gran himno a la misericordia de Dios, Salmo 103 .

Esta bienaventuranza es otro indicio de la gracia de Dios. Jesús habla como si los hombres fueran a NECESITAR misericordia, sugiriendo que ninguno realmente podrá ganar su derecho al reino de Dios. Feliz el hombre que se reconoce a sí mismo como pecador y nunca se arroga la posición de juez implacable, sino que es continuamente liberal en su compasión, inteligente en su clemencia, dispuesto a perdonar, porque Dios disfruta perdonando a ese tipo de hombre. .

Mateo 5:8 Bienaventurados los de limpio corazón. Puede cuestionarse si los judíos captaron el punto de la bienaventuranza, pero un momento de reflexión revela que Jesús está atacando toda religión puramente externa. Está combatiendo las ideas más queridas de los fariseos y no puede evitar despertar su antagonismo con tal discurso.

Estas son palabras de lucha que se repetirán cada vez con mayor intensidad y frecuencia. (Cf. Mateo 5:20 ; Mateo 6:2-18 ; Mateo 7:15-23 ; Mateo 12:33-37 ; Mateo 15:1-20 ; Mateo 23:1-36 ) Pureza ceremonial, asegurada por numerosos lavados , al evitar el contacto con ciertos objetos contaminantes como cadáveres y no judíos, al abstenerse de ciertos alimentos, ¡no califica para la comunión con Dios cualquiera cuyo CORAZÓN esté contaminado! ( Proverbios 15:8 ; Proverbios 21:3 ; Proverbios 27 ; 1 Samuel 15:22 ; I Sal.

51:16-17; Isaías 1:11-20 Miqueas 6:7-8 ) A los que se les permitirá una pronta audiencia del Rey mismo, no son los que actúan con esmero, sino los que son personalmente puros. ( Salmo 15:1-5 ; Salmo 24:3-6 ; Proverbios 22:11 ) Jesús-' desafió a los Suyos y cualquier época es simplemente: ¿CUÁNTO quieres ver a Dios? ¿Estás dispuesto, entonces, a abrir tus pensamientos más íntimos, tus deseos mejor escondidos, tus designios secretos a la inspección de Dios? ¡Cuán feliz es aquel hombre que vive de tal manera que en cualquier momento podría desnudar su corazón a los ojos de Dios sin vergüenza!

¿Quién está dispuesto a pagar este precio para entrar en el reino? Jesús está profundamente interesado en la calidad del ser más íntimo del hombre. (Cf. Mateo 5:28 ; Mateo 6:21 ; Mateo 13:1-9 ; Mateo 13:18-23 ; Mateo 15:8 ; Mateo 15:18-19 ; Marco 3:5 ; Marco 11:23 ; Lucas 16:15 ; Lucas 21:34 )

Pero la corrupción y la inmundicia del corazón humano no permiten tal exposición a los que son honestos consigo mismos. A menudo tenemos dos motivos detrás de cada una de nuestras buenas acciones: el que queremos que los demás sepan y el real por el cual nos beneficiamos de la acción. Y, por mucho que lo intentemos, no podemos lograr vivir en ese nivel en el que todas nuestras acciones representan exactamente nuestros verdaderos deseos. Pero Jesús no dejó que el hombre se arrastrara en su impureza, pues Él proveyó los medios por los cuales el hombre puede renacer ( Juan 3:3-5 ; Tito 2:14 ; Tito 3:5 ) y convertirse en una criatura completamente nueva ( 2 Corintios 5:17-21 ).

Limpiando el corazón por la fe. Jesús llega a una condición moral que ningún sistema legal, que regule meramente la conducta externa, podría producir. (Cf. Hechos 15:9 ; 1 Pedro 1:22 ). Jesús dirige Su enseñanza a los sentimientos egoístas, a la conciencia distorsionada ya la voluntad obstinada, pues todo lo demás emana de estas fuentes.

( Proverbios 4:23 ; Mateo 12:34-37 ; Mateo 15:8 ; Mateo 15:18-19 ) (Cf.

Salmo 51 ; Juan 15:3 ; 1 Timoteo 1:5 ; 1 Timoteo 3:9 ; 2 Timoteo 1:3 ; 2 Timoteo 2:22 ; Tito 1:15 ; Santiago 1:27 ;

¡Feliz el hombre cuyo corazón ha sido limpiado! Hebreos 2:17-18 ; Hebreos 4:14-16 ; Hebreos 9:14 )

¿Cómo se manifiesta la pureza de corazón ?

Castidad de una mente tan limpia que la lujuria no puede vivir ( Mateo 5:28 )

Honestidad básica tan conocida que los juramentos son innecesarios ( Mateo 5:33-37 ) y la adoración y el servicio se vuelven reales ( Mateo 6:1-18 )

Amor inteligente tan perfecto que el odio, la ira, el desprecio ( Mateo 5:22 5:22ss ), la venganza personal ( Mateo 5:39-42 ) y la parcialidad ( Mateo 5:44-48 ) no tienen lugar en el corazón puro.

Unicidad de mente tan completamente segura de la provisión de Dios que la preocupación y el materialismo son imposibles ( Santiago 4:8 ; ver notas sobre Mateo 6:19-24 )

Es esa unidad de mente y propósito que posee un solo Maestro ( Mateo 6:22-24 )

En resumen, es esa libertad de todos los pensamientos, motivos e intenciones

detrás de una conducta que contamina al hombre y lo aparta de la comunión con Dios.

Porque ellos verán a Dios . (Cf. Hebreos 12:14 ; 1 Juan 3:2-3 ; Apocalipsis 22:4 ; Salmo 51:7-11 ) La fe y un corazón regenerado ayudan al hombre a ver a Dios ( Efesios 1:17 ss; Romanos 5:1 ss ) ; 2 Corintios 3:12 a 2 Corintios 4:6 ).

Sólo vemos lo que somos capaces de ver. Al mantener nuestro corazón puro, ahora nos estamos entrenando para ver a Dios, o de lo contrario, si nos negamos a someternos a esta disciplina, nunca seremos capaces de verlo completamente.

Esta proposición es históricamente verdadera: solo aquellos, cuyos corazones estaban inclinados a hacer la voluntad de Dios, vieron a Dios en Jesús. El resto tampoco. Sin embargo, cualquiera que haya visto a Jesús debería haber visto a Dios. ( Juan 10:30 ; Juan 14:9 ) ¿Por qué los demás no lo vieron? Porque ya tenían en mente lo que Dios tenía que ser, decir y hacer, así que cuando Dios vino caminando entre ellos en la persona de Jesús, francamente no lo reconocieron.

No habían estado dispuestos a someterse a la voluntad de Dios, porque realmente sirvieron al pecado ( Juan 8:31-47 ). Por lo tanto, no escucharon ecos de la voz del Padre en los tonos de Jesús, porque realmente no conocían al Padre. ( Juan 5:38-47 ; Juan 7:17 )

Lo que Jesús declara suena cierto psicológicamente: aquellos que no han gastado todas las energías de su vida buscando la aprobación de Dios, no estarían felices de verlo de todos modos. Incluso la admisión a la presencia de nuestro glorioso y santo Dios sería un tormento infernal para aquellos cuyos corazones están contaminados. ¡Por lo tanto, Dios, al desterrar a los impíos de Su presencia para siempre, les está concediendo misericordiosamente su último deseo! El impuro de corazón no verá a Dios.-'-'

Mateo 5:9 Bienaventurados los pacificadores. Para aquellos judíos arrogantes que esperaban que el Mesías de Dios hiciera la guerra, dejando a todas las naciones gentiles súbditos humillados de Israel, esta bienaventuranza debe haberlos sorprendido. Aquellos que albergaban en secreto la esperanza de que Jesús los ayudaría a realizar todas sus ambiciones ferozmente nacionalistas contra el mundo, debieron sentirse muy decepcionados.

(Note Juan 6:14-15 ) Jesús anuncia claramente un parentesco espiritual con Dios que no es una cuestión de nacionalidad, estándares sociales, posición económica o descendencia de sangre. Es una cuestión de semejanza espiritual con Dios. ( Romanos 8:14 ; Romanos 15:33 ; Mateo 5:44-45 ) Los hijos de Dios no son los guerreros que anhelan afirmar su supremacía política sobre el resto del mundo, sino los que trabajan para crear la paz.

Observe que Jesús dijo pacificadores, no amantes de la paz. Él quiere que Sus discípulos sean promotores activos de la paz, no simplemente hombres pacíficos. El pacificador no cruza las manos, sino que se arremanga. ( Hebreos 12:14 )

Esta bienaventuranza es un toque de trompeta para la guerra, pero para luchar en un frente muy diferente al habitual. Jesús está desafiando el compromiso más profundo y la sinceridad básica de cada discípulo: ¿Estás dispuesto a arriesgarte, a involucrarte en los problemas de los demás, a arriesgarte a perder tu tranquilidad personal? ¿Estás tan convencido del valor de la fraternidad humana que ningún costo es demasiado alto para lograr la justicia y la paz en cualquier situación en la que los hombres luchan con sus semejantes? El Señor está apelando al corazón luchador del hombre, a ese héroe en el alma de cada uno de nosotros, para que se involucre en esta guerra por la paz.

Pero los voluntarios del cuerpo de paz de Jesús son aquellos que comparten su cosmovisión y buscan la paz en sus términos. Esto significa luchar con armas espirituales contra el PECADO ( Santiago 4:1-5 ), la verdadera causa de la contienda, el rencor, el odio y la guerra. ( Efesios 6:10-18 ; 2 Corintios 10:2-5 ) Significa hacer la guerra no contra la mera ignorancia sino contra la ignorancia de Dios ( Oseas 4:1-2 ; Oseas 4:6 ), no contra la mera pobreza de dinero sino pobreza de alma.

No significa simplemente tratar de lograr la ausencia de hostilidades, sino enseñar a los hombres a amarse unos a otros. No puede significar anestesiar a los hombres para que se sientan satisfechos de sí mismos en el pecado; debe significar poner de rodillas a los rebeldes ante Dios, buscando reconciliarse con Él en Sus términos. En Su misión de pacificación, Jesús perdió Su vida ( Efesios 2:14-17 ) y, en la lucha contra el pecado, Su discípulo no puede esperar que le vaya mejor ( Hebreos 12:2-4 ; Mateo 10:34 ff).

Obviamente, el cristiano no puede hacer las paces con el mundo sin arriesgar su paz con Dios ( Santiago 4:4 ), por lo que no debe buscar la paz a cualquier precio. Más bien, debe sembrar para una cosecha de justicia. ( Santiago 3:18 )

Jesús no justifica aquí el mero pacifismo, porque esto generalmente significa oposición a la guerra o al uso de la fuerza militar para cualquier propósito, o esa actitud mental que se opone a toda guerra y aboga por el arreglo de toda disputa internacional enteramente por arbitraje. Él está, en primer lugar, hablando de Su discípulo ideal, no estableciendo reglas para el control internacional de naciones o grupos de poder que no reconocen Su autoridad.

Que el discípulo de Jesús rehúse tomar parte en una guerra agresiva está en perfecto acuerdo con el espíritu de Jesús aquí expresado. Pero Satanás todavía comanda suficientes fuerzas poderosas en el mundo para amenazar la dominación mundial a expensas del resto de la humanidad. Para el cristiano adoptar una política de oposición a la guerra con aquellos tiranos que suprimirían todas las opiniones excepto la propia, es traicionar al resto de la humanidad en sus manos.

Paul, por su parte, defiende el derecho de los gobiernos a usar la fuerza para mantener un orden justo; esto lo hace sobre la base de la declaración de que Dios mismo ha dado ese derecho ( Romanos 13:1-7 ). Ningún centurión fue instruido a abandonar el ejército para demostrar la realidad de su fe en Jesús o la autenticidad de su arrepentimiento ( Mateo 8:5-13 ; Hechos 10:11 ); asimismo para los soldados rasos ( Lucas 3:14 ).

Incluso el intento de arbitrar cada disputa internacional mediante el uso de la mesa de conferencias a menudo falla debido al deseo inmutable de un poder de gobernar el mundo. La dificultad con el pacifismo idealista es que asume ingenuamente que todos los hombres están inspirados por los mismos altos ideales. ¿Es amar al prójimo quedarse de brazos cruzados sin hacer nada mientras otro lo despedaza? (Ver notas sobre Mateo 5:38-48) La pacificación, considerada a nivel estatal o internacional, está básicamente más allá del alcance de esta bienaventuranza por dos razones: primero, la verdadera paz en la tierra es imposible donde reina el pecado; segundo, el único medio eficaz para eliminar el pecado es la conversión a través del evangelio de Jesús, y esto sólo puede aplicarse al nivel del individuo. Si la moralidad de Jesús, que Él apuntó al individuo, se aplica al nivel del individuo, sociedad inconversa, el resultado será desastroso: la estructura de la sociedad será destruida por los inconversos que se aprovechan de la no resistencia que ofrece el resto de la sociedad, y la ética de Jesús (así mal entendida y aplicada) será reducida a un susurro ineficaz, o bien se rió del escenario humano como completamente indigno de una mayor consideración.

¿Cómo hace uno para hacer las paces?

Primero debe ser un hombre en quien la amargura y la lucha no puedan morar y, en consecuencia de su carácter, un hombre en quien los hombres puedan confiar para ser justo. ( Lucas 6:35 ; 2 Timoteo 2:24-26 ; Santiago 3:13-17 )

Entonces puede salvar la distancia entre los antagonistas. ( Mateo 18:15-35 ; Filipenses 4:2-3 ; Filemón; Efesios 2:11-18 )

Él puede sanar la ruptura reconstruyendo la preocupación humana por los demás. (Cf. Hechos 7:26 ; Romanos 15:25-31 ; 2 Corintios 9:12-14 )

Debe ser completamente imparcial: perfectamente justo al buscar y eliminar la causa del distanciamiento, pero completamente misericordioso con las personas involucradas. ( Gálatas 2:11 f; 2 Corintios 8:9 ; Filipenses 2:1-10 )

Porque ellos serán llamados hijos de Dios . Así como Dios se involucró en el pecado, el dolor, la miseria y la lucha de esta raza malvada, así también aquellos que dan su vida para hacer la paz dondequiera que se extienda su influencia, serán reconocidos por el mismo espíritu e imagen de su Padre que llevan. . Entonces, a pesar de todas sus pretensiones de ortodoxia, los faccionistas en guerra, por la misma naturaleza del caso, refutan su afirmación de ser hijos de Dios.

Si Jesús se refiere a la frase hijos de Dios según el idioma hebreo que significa como Dios, entonces la filiación real, esa relación con Dios provocada por la fe en Jesús ( Juan 1:12-13 ), no se rompe necesaria e inmediatamente por tal odio. . Sin embargo, la amargura continua, los rencores no perdonados y las luchas internas entre facciones en realidad destruyen esa conexión anterior con el Padre.

Por el momento, Jesús está diciendo, el que dice ser hijo de Dios debe actuar como Dios. ( Mateo 5:45 ; Lucas 6:35 )

Por otra parte, si Jesús quiso decir hijos de Dios en el sentido desarrollado en el Nuevo Testamento, está describiendo una de las características esenciales de tal hijo, sin la cual nadie puede afirmar ser hijo de Dios. (Otros pasajes que ilustran este concepto: Romanos 8:14-21 ; 2 Corintios 6:18 ; Gálatas 3:26 ; Gálatas 4:5-7 ; Efesios 1:5 ; Efesios 5:1 ; Efesios 5:8 ; Hebreos 2:10 ; Hebreos 12:5-8 ; 1 Juan 3:10 ; 1 Juan 5:1-2 ).

5: 10-12. Debido a que estos tres versículos presentan básicamente la misma bienaventuranza, las distintas partes se considerarán junto con sus paralelos. Esta bienaventuranza refuerza o da carácter a las que la preceden, advirtiendo que nuestra humildad no debe degenerar en una servidumbre servil y sumisa, ni nuestra pacificación rebajada al compromiso de nuestras convicciones, ni nuestra mansedumbre rebajada al cumplimiento pecaminoso. Por estas sorprendentes paradojas, Jesús está desafiando a uno a ser su discípulo cueste lo que cueste.

El sufrimiento moral, si no físico, es de esperar del hombre genuinamente bueno. Jesús declara verdaderamente felices a aquellos que están tan anclados en su carácter o convicciones que no pueden ser sobornados, engatusados o amenazados para que abandonen sus principios. Aceptar la persecución, como un sacrificio necesario que implica defender lo que uno considera justo, significa que tiene una conciencia inflexible y exigente.

¡Jesús no tiene ningún uso para el hombre sin espinas, descuidado y sin conciencia, porque nadie puede contar con él! La religión de Jesús es para los pobres en espíritu, los afligidos, los mansos y misericordiosos, sí, pero estos deben ser hombres valientes que tengan la resistencia moral para defender la causa de Jesús.

Los judíos esperaban que el Mesías trajera la victoria total en las guerras que precedieron al establecimiento del reinado universal de David sobre el mundo. Esperaban que incluso el ciudadano judío más humilde gobernara a muchos gentiles. Aquellos que ponían sus esperanzas nacionalistas en Jesús, deben haber recibido esta última bienaventuranza con dolorosa sorpresa y disgusto. Aquí están las primeras indicaciones importantes de Jesús: el camino real a la gloria: Sus siervos sufrirán.

Qué advertencia se encuentra justo debajo de la superficie: ¡Cuente el costo! ¿Cuánto deseas ser mía? Te estaré pidiendo, amigo mío, que seas la conciencia del mundo, que alabes donde hay bien y condenes su maldad. El mundo no puede estar de acuerdo con mi juicio en cuanto a la naturaleza de la verdadera rectitud, y usted, mi querido seguidor, al representar este estándar, quedará atrapado en el fuego cruzado de estos dos estándares.

Jesús desafía lo heroico de los hombres, pero quiere que sean realistas (Cf. Mateo 10:16-39 ; Mateo 16:24-27 16,24-27 ; Marcos Marco 10:28-30 ).

Pero, ¿a qué tipo de sufrimiento se refiere Jesús? La persecución comienza como una guerra hablada de vituperios ( Mateo 5:11 ), o insultos amontonados sobre el discípulo de Jesús, con miras a frenarlo socialmente, tratando de intimidarlo para que abandone su posición. Otra línea de ataque será la calumnia: todos mal dicho contra ti con falsedad.

Lucas ( Lucas 6:22 ; Lucas 6:26 ) usa estos términos: ¡Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os excluyan y os ultrajen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del hombre!, ,, ¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros, porque así hacían sus padres con los falsos profetas!

El cristiano debe recordar que la alabanza es otra forma de control social y debe ser evaluada. La alabanza del juez no calificado no es garantía de verdadero valor; más bien, simplemente indica que el que lo ha ganado no se ha elevado por encima del estándar del que lo da. El siervo de Jesús debe tener la cabeza despejada para poder discernir la verdadera fuente de la alabanza que busca o de la crítica que teme.

( Mateo 10:26-33 ; Lucas 12:4-5 )

¿Dónde podría atacar la persecución? A veces esta opresión es religiosa, mientras que otras veces ataca la vida social del discípulo. Casi siempre corta la vida familiar y hogareña, cortando las conexiones más cercanas y queridas que conoce el discípulo. (Cf. Juan 16:2 ; 2 Timoteo 3:12 ; Hebreos 10:32-39 ; Hebreos 12:4 ; Hebreos 13:3 ; Hebreos 13:13 ; 1 Pedro 1:6-9 ; 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 2:19-21 ; 1 Pedro 3:14-18 ; 1 Pedro 4:12-19 ; 1 Pedro 5:9-10) Los apóstoles probaron esto durante el ministerio de Jesús, pero sintieron toda su fuerza después de que Él se había ido, ( Hechos 4 ; Hechos 5:17-42 ; Hechos 7 ; Hechos 9 ; Hechos 12 etc.

2 Corintios 4:7-12 ; 2 Corintios 6:8-10 ; 2 Corintios 11:23-33 ; Juan 15:18 a Juan 16:4 )

¿Cuál es la causa por la cual los siervos de Jesús deben afrontar el sufrimiento?

Por la justicia. El término justicia debe interpretarse en este contexto y en el marco más amplio del Nuevo Testamento, no forzado a cubrir todas las causas de derechos civiles que los inconversos, movidos por principios humanitarios, podrían sugerir, sin importar cuán justo sea su alegato particular. Si bien esas causas a menudo buscan fines apropiados en la justicia para grupos minoritarios o desfavorecidos, ¡la justicia de la que habla Jesús implica fe y obediencia a Él! ( Juan 5:22-23 ; Juan 6:28-29 ; Juan 8:24 ; Juan 8:31-32 ; Juan 3:35-36 ) Justicia,según la intención de Jesús, es el mismo carácter de Dios requerido como norma de juicio del mundo y otorgado a los creyentes.

En su manifestación práctica, por la que el seguidor de Jesús debe estar dispuesto a sufrir, se convierte en equivalente al cristianismo. (Nota 1 Pedro 3:14-18 ; 1 Pedro 4:12-19 ) Pero, ¿por qué el mundo perseguiría a los hombres por hacer lo correcto? Porque el mundo odia el efecto de conciencia de la vida y el testimonio cristianos, porque deben condenar los pecados del mundo.

(Cf. Juan 3:20 ; Juan 7:7 ; Juan 15:18-21 )

Por mi bien. ¡Qué sublime originalidad! Jesús llama a los hombres no sólo a sufrir por causa de la conciencia o sólo por causa de las convicciones o de las pruebas ordinarias de la vida, sino por causa mía. Existe una amplia diferencia psicológica entre la devoción a principios abstractos oa una causa impersonal, la devoción a una Persona. (Cf. Filipenses 3:4-10 ; 1 Pedro 4:13 ) Jesús no dice que te regocijes cuando los hombres te separan de su compañía por tu propia locura o por tus propias nociones personales, sino cuando lo hacen porque eres MI discípulo ! ¡ Ningún hombre puede soportar esta soledad y vituperio por un credo, causa o convicción, pero sí por Jesús ! Un hombre debe estar preparado para estar solo cuando se decide por su discipulado y escoge conocer a Jesús, sólo amar.

Por mí pone el énfasis correcto en el sufrimiento de uno. Porque denunciarse ante los magistrados romanos que hacían cumplir las persecuciones, simplemente para buscar el martirio, es un acto egoísta. Eso es sufrimiento por el malsano deseo de sufrimiento y muerte. o quizás es un mecanismo de escape para terminar con las incertidumbres de esta vida, ¡un golpe de gracia para poner fin a más testimonios cristianos que podrían darse! De nuevo, aquellos que reciben persecución, porque meten sus convicciones religiosas en la garganta de sus prójimos, no glorifican a Jesús, ya que sus modales difieren esencialmente de los del Maestro.

Además, Jesús multiplica las fuentes de aliento necesarias para las horas de persecución que se avecinan: ¡Acordaos de los siervos de Dios, los profetas! Porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. El mundo siempre ha perseguido a los que le hablaban en el nombre del Señor. Objeciones por las que parece que cada época mata a sus propios profetas, mientras construye monumentos a los profetas de las generaciones anteriores. (Nota Mateo 23:29-36 ; Hechos 7:51-53 ; 2 Crónicas 36:12 ; 2 Crónicas 36:15-16 ; Santiago 5:10 ; 1 Tesalonicenses 2:15 ; Hebreos 11:32-38 ) Dos llamativos se destacan las lecciones:

1. Los cristianos deben reforzar su valor sabiendo que estarán pisando los pasos de los portavoces más poderosos e intrépidos de Dios del pasado y, por lo tanto, participarán en el testimonio crucial de Dios para una era degenerada al unir sus voces. al anuncio del juicio de Dios, pero la implicación subyacente es clara de que Jesús, al colocar a su pueblo a la par de aquellos dignos del Antiguo Testamento, está identificando el servicio a Él con el servicio a Dios.

Su servicio a Dios no solo se asemejaba al sufrimiento de los profetas ( Mateo 5:12 ), sino que también implicaría una predicación poderosa ( Mateo 5:14-16 ; Mateo 10:26-28 ) y una influencia saludable en su sociedad ( Mateo 5:13 ).

2. Los cristianos estarían enfrentando los mismos prejuicios, la misma perversidad, impenitencia, soberbia y los mismos líderes religiosos y políticos arraigados y corruptos. Se enfrentarían a la misma fuerza brutal y despiadada que no se detiene ante nada para resistir la verdad. Los cristianos, como los profetas, estarían desarmados, sin usar las armas ordinarias empleadas para forzar la voluntad, pudiendo solamente promover la verdad por la demostración del Espíritu y el poder de Dios.

( 1 Corintios 2:1-5 ; 2 Corintios 10:3-6 ) Pero uno puede recibir mucho más castigo si está seguro de que es parte de un movimiento más grande que él. Ver, con los ojos de la fe. los profetas inquebrantables que están al lado de uno cuando se enfrenta a sus perseguidores, es recurrir a fuentes de coraje más profundas que uno mismo. Jesús está diciendo, -Cuando sufres por mí, nunca te quedas solo cuando das tu testimonio: los profetas han estado justo donde tú estás.

La única forma de disfrutar de las sonrisas de la edad parece estar en engañar a Dios. ( Lucas 6:26 )

Quizás la única razón por la que Jesús no ofrece Su propio ejemplo en este momento (porque así harán con el Hijo del hombre), es que la resurrección aún no había ocurrido, dando poder a Sus palabras de consuelo. Además, Su audiencia en esta etapa de su desarrollo espiritual podría haberse escandalizado demasiado. Después de la tumba vacía, los apóstoles pudieron gritar a los cristianos, rodeados de una temible e implacable persecución, ¡Acordaos de Jesús! ( 2 Timoteo 2:8 ; Hebreos 12:2-3 )

La parte casi increíble de esta bienaventuranza es la naturaleza de su gran recompensa. Jesús dijo: ¡Bienaventurados sois! Regocíjense en ese día y alégrense en extremo: ¡salten de alegría! ( Lucas 6:23 ) La bendición va de dos maneras:

Gozo desinhibido en el reino de los cielos ahora. No se trata de un anhelo morboso o de una búsqueda de persecución que hace que el dolor y el sufrimiento sean fines en sí mismos a expensas de la causa de la justicia. De hecho, la felicidad es muy esquiva en el sentido de que no se puede buscar sin perderse en la búsqueda. Según Jesús, el verdadero gozo existe solo cuando buscamos los propósitos de Dios. Después de todo, ¿no es esta la esencia del reino de Dios en la tierra? (Cf.

Juan 5:11 ; Juan 16:22 ; Juan 16:24 ; Juan 17:13 ; Hechos 5:40-42 ; Filipenses 4:4 ; cf.

Filipenses 1:12-14 ; Romanos 5:1-11 ) El diablo no tiene ancianos felices, porque toda su vida han buscado la felicidad evadiendo el mismo servicio que trae la única verdadera alegría.

La gran recompensa en el cielo por la eternidad. Ver artículo: La Razonabilidad de la Recompensa de la Justicia del Redentor. (Cf. 2 Juan 1:8 ; Apocalipsis 11:18 ; Apocalipsis 22:12 )

¿Cuál es la lección aquí? Las palabras de Jesús nos hacen reflexionar: ¿cuánto tiempo hace que no sentimos el aguijón de las palabras llenas de odio dirigidas a nosotros por ser cristianos? ¿Por qué hay poca persecución experimentada por la Iglesia hoy? ¿Podría ser en parte que los principios de Jesús hayan recibido un reconocimiento tan universal como los principios correctos, aunque se practiquen tan raramente, que el mundo se haya vuelto más favorable o más tolerante hacia los cristianos y el cristianismo? Si es así, esto podría mantener a raya a las fuerzas del mal por un tiempo.

¿O podría deberse la relativa ausencia de persecución a la creciente tibieza de la Iglesia hacia su propio mensaje? Yo, como cristiano, podría disfrutar de más comodidad si fuera más indiferente. Pero Jesús dice: ¡Felices los perseguidos por mi causa! Si este lenguaje le parece extravagante al lector moderno, es debido a la gran diferencia entre la filosofía del siglo XX y la voluntad de Dios, y entre las pocas brasas encendidas del cristianismo moderno en contraste con el rugiente incendio forestal que fue el discipulado del primer siglo.

¿Cómo se debe contabilizar esta diferencia? La mayoría tiende a medir la cantidad de felicidad en sus vidas por la medida en que escapan de los problemas y el sufrimiento. ¡Pero la única salvación de tal engaño es darse cuenta de que la verdadera felicidad significa ser conformado a la imagen del Hijo de Dios que encontró Su muerte en una cruz! (Estudio 1 Tesalonicenses 3:3-4 ; Colosenses 1:24 ; Romanos 8:29 ; Filipenses 1:27-30 )

PREGUNTAS DE HECHO

¿Quiénes son los espiritualmente pobres? los espiritualmente ricos?

¿Cómo puede el duelo traer consuelo?

¿Cuál es la verdadera causa de todo dolor? la verdadera fuente de su consuelo?

¿Qué tipo de carácter es manso? Di varias formas en que el hombre manso se muestra tal.

¿Qué es el reino de los cielos? ¿Cómo es esta una bendición particularmente rica para los pobres en espíritu?

¿Qué tipo de consuelo promete Jesús a los que lloran? ¿Qué significa la palabra consuelo, como la usó Jesús aquí?

¿De qué manera los mansos heredarán la tierra? ¿Qué tierra?

¿Qué hace que un hombre tenga hambre y sed de justicia? Explique esta figura retórica y sus implicaciones.

¿Qué implica la frase serán saciados, con referencia a la justicia? ¿Cómo se llenarán? ¿Qué tiene esto que ver con la gran doctrina de la gracia de Dios?

10. ¿Quiénes son los misericordiosos? Mencione algunas de las formas en que se manifiesta la misericordia cristiana.
11. ¿De quién obtienen misericordia los misericordiosos?
12

Muestre cómo la misericordia contrasta con el espíritu legalista.

13. Mencione dos actitudes que a menudo se confunden con la misericordia cristiana.
14. ¿Quiénes son los puros de corazón?
15. ¿Cómo contrasta la pureza de corazón con la religión meramente externa? con buenas obras hechas para aviso público?
16. ¿Cuál es la diferencia entre hombres pacíficos y pacificadores?
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¿Qué clase de hombre debe ser el pacificador?

18. ¿Cómo hace uno para hacer las paces?
19. ¿Justifica Jesús los movimientos de pacifismo que no comparten sus puntos de vista?
20. ¿Por qué deben llamarse hijos de Dios los pacificadores de los que hablaba Jesús? ¿Qué significa ser llamado hijo de Dios?

21. ¿Por qué dos causas nombradas específicamente Jesús declara felices a los que son perseguidos? ( Mateo 5:10-11 )

22. ¿Por qué menciona Jesús a los profetas que fueron antes que usted?
23. Mencione las dos preciosas recompensas que Jesús ofrece a los que sufren por Su causa
. 24. Justifique a Jesús: ofrecer recompensas para animar a las personas a buscar el reino y la justicia de Dios y sufrir por causa de Jesús.
25. Mencione cada una de las ocho bienaventuranzas, mostrando cómo cada una contradice los puntos de vista populares sobre el día de Jesús. ¿Cómo refutan igualmente a los de nuestros días?
26. Mencione las ocho grandes recompensas que indican la verdadera felicidad de quienes tienen las características nombradas.

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