Salmo 17:1-15
1 Oración de David.
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TÍTULO DESCRIPTIVO
Alguien que es Justo Ora, en Gran Problema, por la Liberación y Manifestación Divina.
ANÁLISIS
Estrofa I., Salmo 17:1-2 , La oración de justicia. Estrofa II., versos 3, 4, La prueba de la justicia. Estrofa III., Salmo 17:4-6 , ¡La precaución de la justicia! Estrofa IV., Salmo 17:6-8 , Oración por Atención, Bondad y Tierno Cuidado.
Estrofa V., Salmo 17:9-10 , Refugio buscado de Codicioso. Enemigos enfadados y arrogantes. Estrofa VI., Salmo 17:11-12 , Invasores que avanzan, rodean, acampan y asaltan. Estrofa VII., Salmo 17:13-14 , ¡Levántate, confronta, derriba, libera, mata! Estrofa VIII.
, Salmo 17:14-15 , Castigo invocado en Tres GeneracionesRecompensa contada por una Esperada Satisfacción Visión de Dios.
(Lm.) OraciónPor David
1
Oh, oye, Jehová, el justo, atiende a mi clamor desgarrador,
oh, escucha mi oración sin labios de engaño:
2
de tu presencia salga mi sentencia para que mis ojos la vean.
[136] Entonces. Sep.
3
Con equidad has probado mi corazón, me has inspeccionado de noche,
me has probado, no hallas en mí ningún mal propósito, mi boca no transgrede;
[137] Zaraph, oler, refinar, testO.G.
4
en cuanto a las obras de los hombres por la palabra de tus labios (las tengo en cuenta).
he mirado los caminos del violento;
5
mis pasos se aferran a tus huellas mis pasos no resbalan
6
Te he invocado, ciertamente me responderás, ¡oh Dios!
Inclina tu oído para oír mi promesa,[138]
[138] Dicho o habla; pero cp. Salmo 119 , mesa.
7
haz maravillosas tus obras de bondad[139] ¡tú, Salvador de los asaltantes![140]
[139] Haz señal tus amabilidadesDr.
[140] Los que se levantan (contra ellos)Dr.
8
Me refugio a tu diestra, protégeme como la pupila a la hija del ojo.
9
A la sombra de tus alas me esconderás de los inicuos,
esos mis acusadores que me asaltan con codicia[141] me rodean,
[141] Ml.: con (o en) alma.
10
su grosero corazón [142] han cerrado con su boca han hablado con orgullo.
[142] Ml.: grasa, abdomen, diafragma.
11
Avanzan ahora, marchan a nuestro alrededor, fijan sus ojos,
12
Tienen la intención de acampar en la tierra que maltratan como un león,
son ávidos de presas son como un león joven que acecha en lugares secretos.
13
¡Oh, levántate Jehová! confrontarlo, derribarlo,
¡Oh, libra mi alma del inicuo (destruye con) tu espada!
14
déjalos ser asesinados (por) tus manos asesinados fuera del mundo.
Deja que su porción sea durante la vida, deja que tu pena acumulada llene su seno, [143]
[143] Ml.: vientre.
sáquense sus hijos, y dejen lo sobrante a sus hijos;
15
pero en cuanto a mí, déjame tener una visión de tu rostro y estar satisfecho con tu forma.[144]
[144] O.: la forma de ti MT, más completo:
Pero en cuanto a mí en justicia tendré visión de tu rostro, ¡Oh déjame estar satisfecho cuando despierte una semejanza tuya!
(Lm.) Al Músico Principal.
PARÁFRASIS
Estoy suplicando por tu ayuda, oh Señor; porque he sido honesto y he hecho lo correcto, ¡y debes escuchar mi ferviente clamor!
2 Absuelveme públicamente, Señor, porque siempre eres justo.
3 Me has probado y has visto que soy bueno. Has venido incluso de noche y no has encontrado nada malo y sabes que he dicho la verdad.
4 He seguido Tus mandamientos y no he andado con hombres crueles y malvados.
5 Mis pies no se han desviado de tus caminos.
6 ¿Por qué estoy orando así? ¡Porque sé que me responderás, oh Dios! Sí, escucha mientras oro.
7 Muéstrame Tu fuerte amor de maneras maravillosas, oh Salvador de todos aquellos que buscan Tu ayuda contra sus enemigos.
8 Protégeme como a la pupila de tu ojo; escóndeme a la sombra de tus alas mientras te ciernes sobre mí.
9 Mis enemigos me rodean con asesinato en sus ojos.
10 Son despiadados y arrogantes. Escucha su jactancia.
11 Se cierran sobre mí y están listos para tirarme al suelo.
12 Son como leones ansiosos por despedazarme, como leoncillos que se esconden y esperan su oportunidad.
13, 14 ¡Señor, levántate y ponte en contra de ellos! ¡Hazlos retroceder! Ven y sálvame de estos hombres del mundo cuya única preocupación es la ganancia terrenal, estos hombres a quienes Tú has llenado con Tus tesoros para que sus hijos y nietos sean ricos y prósperos.
15 Pero en cuanto a mí, mi contentamiento no está en las riquezas, sino en verte y saber que todo está bien entre nosotros. Y cuando despierte en el cielo, estaré completamente satisfecho, porque te veré cara a cara.
EXPOSICIÓN
El primer método de estos Estudios en cuanto a la cuestión de la autoría fue analizar un salmo con atención exclusiva a la evidencia interna; e interrogar esa evidencia diciendo: Ahora, ¿qué tipo de hombre parece haber escrito ese salmo, bajo qué circunstancias, con miras a qué peligros (si los hay), y con qué sentimientos? Sólo después de seguir este método con el presente salmo, apareció algún nombre como probable; y luego fue el nombre del rey Ezequías, en vista y en presencia de la invasión asiria.
Si tomamos esta sugerencia como una hipótesis de trabajo, se ve de inmediato la gran cantidad de verosimilitud que se acumula en torno a ella. Se advierte enseguida con qué naturalidad, en tal caso, el escritor aparece a la vez como individuo y como nación personificada; y el peligro se presenta como una invasión real y formidable, por parte de un enemigo cruel, codicioso e insensato. Es fácil darse cuenta de cuán naturalmente un buen hombre como Ezequías se aseguraría de su rectitud, como hombre y como monarca, al presentar su demanda en el escabel de Jehová; y, considerando la multitud de personas y la variedad de intereses en juego, cuán inevitables fueron la pasión y la persistencia en la petición que aquí se muestran penetrantemente ruidosas ( Salmo 17:1 ), valientemente audaces ( Salmo 17:13-14 ), cuidadosamente tiernas (Salmo 17:8 ); cuán adecuada a la gravedad de la ocasión es la amplitud de las bendiciones buscadas, que la respuesta claramente debería haber venido de la Presencia Divina ( Salmo 17:2 ), que debería ascender a nada menos que Jehová haciendo maravillosas sus obras de bondad ( Salmo 17:7 ) y que su resultado sobre el enemigo debe ser su matanza inevitable ( Salmo 17:13-14 ).
En vista de tal situación, qué poca venganza personal aparece en las peticiones más radicales para el castigo del enemigo; porque sólo por tal derrocamiento podría la liberación buscada ser tan imaginada. Incluso el deseo de que el golpe se sintiera hasta la tercera generación ( Salmo 17:14 ) parece estar necesariamente involucrado en la realización efectiva de la liberación de Israel.
Quizás, incluso más allá de todas estas características de adaptación que se pueden descubrir en este salmo, está su conclusión; y, bastante inesperadamente, para el escritor de esta exposición, su conclusión más bien en la forma más breve insertada en el texto que en la forma más larga relegada al margen. Porque, seguramente, no fue sin escudriñamiento del corazón que el final familiar y favorito del Texto Masorético fue, a instancias de una crítica muy refinada, que no estaba dispuesto a admitir ninguna distensión asimétrica de metro o estrofa, asignado a un lugar inferior; especialmente considerando que tal asignación en cierta medida dejaría fuera de uso seguro la palabra significativa despertar, que siempre se había sentido como evidencia de que la resurrección real de entre los muertos formaba, para el salmista, el camino a la vida por el cual esperaba ascender a la visión beatífica del rostro de Jehová.
Pero, con el temor de que EZEQUÍAS pudiera haber escrito este salmo, todo el ámbito de la probabilidad cambió. Lo natural para que EZEQUÍAS dijera, dadas las circunstancias, sería precisamente lo que el crítico textual prefiere que se considere como el texto original: ¡Pero, en cuanto a mí, déjame tener una visión de tu rostro! Lo mismo que Ezequías había esperado. pues, sin necesidad de despertar, porque sin haberse dormido previamente! Esto podemos deducirlo con confianza de la misma amargura de su lamento cuando le sobrevino la perspectiva de la muerte: ¡No veré a Yah, ni siquiera a Yah, en la tierra de los vivientes! ( Isaías 38:11 ).
Que, entonces, a saber, ver a Yah en la tierra de los vivientes, había sido la gran esperanza de Ezequías; y esa es la esperanza expresada en la breve pero poderosa conclusión de este salmo preferido en el texto anterior. En el desciframiento de la palabra final contentaos con vuestra forma nos recompensará una mirada hacia atrás y hacia adelante: hacia atrás a Números 12:8 , para descubrir la misma palabra empleada aquí; y adelante a Juan 1:18 ; Juan 14:9 , 1 Pedro 1:7-8 , 1 Juan 3:2 , para recordar la forma, y la visión de esa forma, que estamos gozosamente seguros que dará satisfacción ilimitada.
Este salmo es una oración tephillah ; y admirablemente esa palabra lo describe. Se atribuye a David; y sin duda su fundamento provino de él. Tan fuertemente, sin embargo, está impresa la imagen de Ezequías en él, que ya, en la exposición anterior, tal autoría se había inferido con seguridad, antes de la lectura del segundo libro del Dr. Thirtle: que ofrece el siguiente refuerzo: Ezequías estaba familiarizado con la persecución. .
Salmo 17:5 se lee como Salmo 73:2 ; Salmo 17:14 como Salmo 73:3-9 , un salmo de la época de Ezequías. El verso final espera la recuperación de la enfermedad. Thirtle, OTP, p. 314.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
¿Cuándo y dónde fue respondida la petición de los versículos uno y dos?
2.
¿En qué sentido podría David decir que era bueno como en el versículo tres?
3.
¿Cómo llegó Rotherham a la idea de que este salmo era un registro de la reacción de Ezequías a la invasión asiria? ¿Estás de acuerdo? Conversar.
4.
¿Qué dicen los críticos textuales sobre este Salmo? ¿Por qué? Conversar.
5.
Salmo 17:15 no se aplica ni a Ezequías ni a David en Hechos 2:28 o ¿es este el Salmo usado por Pedro? Conversar.