Salmo 34

Salmo 34

TÍTULO DESCRIPTIVO

Un salmo alfabético de alabanza e instrucción.

ANÁLISIS

Por conveniencia, se puede considerar que este salmo se resuelve en tres estrofas de siete versos cada una, seguidas de un Estribillo. Sus contenidos principales son: Resolución de alabar, Invitación a unirse y Manifiesto de principios para ser descubiertos en el gobierno de Jehová. Sus principales rasgos Literarios son: su estructura Alfabética, con la Waw-estrofa Ausente, como para dar paso a un Redentor-Estribillo sin pasar de los Veintidós versos.

Responde, con su Alabanza Predominante, al Salmo 25 con su Carga de Oración. Para su probable origen romántico, véase Exposición.

(Lm.) Por DavidCuando disfrazó su cordura ante Abimelec; y él lo ahuyentó, y él se fue.

1

Permítanme bendecir a Jehová en todo momento

sea ​​continuamente su alabanza en mi boca.

2

En Jehová se gloriará mi alma

que los humildes lo hagan oír y se alegren.

3

Atribuid grandeza a Jehová conmigo

y exaltemos a una su nombre.

4

Busqué a Jehová y él me respondió

y de mis terrores me libró.

5

Lo miraron fijamente y le sonrieron

y sus rostros no se avergonzaron.

6

Este humillado clamó y Jehová oyó

y de todas sus angustias lo salvó.

7

El mensajero de Jehová acampó

alrededor de los que lo reverenciaban y los rescató.

8

Gustad y ved que bueno es Jehová

¡Qué feliz el hombre que se refugia en él!

9

Reverenciad a Jehová vosotros sus santos

porque nada les falta a los que le temen.

10

Los leoncillos han querido y hambriento

pero a los que buscan a Jehová no les falta ningún bien.

11

Vengan hijos y escúchenme

la reverencia de Jehová os enseñaré.

12

¿Quién es el hombre que se complace en la vida

amando los días para que vea el bien?

13

Guarda tu lengua del mal

y tus labios de hablar engaño:

14

Apártate del mal y haz el bien

aspirar a la paz y perseguirla.

dieciséis

El rostro de Jehová está contra los hacedores de maldad

para cortar de la tierra su recuerdo.[354]

[354] Que la -estrofa originalmente estaba antes de la -estrofa, es considerado probable por Delitzsch; y se sostiene por referencia a Lamentaciones 2:16-17 ; Lamentaciones 3:46-51 ; Lamentaciones 4:16-17 .

La transposición de Salmo 34:15-16 , en consecuencia, como se indicó anteriormente, hace que el asunto continúe de manera consecutiva, y hace que sea innecesario suministrar las palabras los justos en Salmo 34:17 , como se hace en AV, RV y Sep. El efecto adicional de esta transposición es producir una estrofa introvertida, que dedica sus primeros y últimos versos a los malvados, y todos los versos intermedios a los justos.

15

Los ojos de Jehová están sobre los justos

y sus oídos hacia su grito de ayuda.

17

Hicieron clamor y Jehová oyó

y de todas sus angustias los libró.
y salva a los quebrantados de espíritu.

19

Muchas son las desgracias de los justos

mas de todos ellos le libra Jehová.

20

Él guarda todos sus huesos

ninguno de ellos es quebrantado.

21

La desgracia matará al sin ley

y los que aborrecen al justo serán tenidos por culpables.

22

Jehová rescata la vida[355] de sus siervos,

[355] U.: alma.

y no se tendrá por culpable a ninguno de los que se refugian en él.

(Nuevo Méjico.)

PARÁFRASIS

Salmo 34

Alabaré al Señor pase lo que pase. Hablaré constantemente de sus glorias y de su gracia[356].

[356] Literalmente, Su alabanza estará continuamente en mi boca.

2 Me gloriaré en toda su bondad para conmigo. ¡Que se animen todos los que están desanimados!
3 Alabemos juntos al Señor, y exaltemos su nombre.
4 ¡Porque clamé a Él y Él me respondió! Me liberó de todos mis miedos.
5 Otros también estaban radiantes por lo que Él hizo por ellos. ¡La suya no era una mirada abatida de rechazo!
6 Este pobre clamó al Señor y el Señor lo escuchó y lo salvó de sus problemas.

7 Porque el ángel del Señor guarda y rescata a todos los que le temen.
8 ¡Oh, pon a Dios a prueba y mira cuán bondadoso es! ¡Vea por sí mismo la manera en que Sus misericordias se derraman sobre todos los que confían en Él!
9 Si sois del Señor, reverenciadle; porque todo el que hace esto tiene todo lo que necesita.
10 Incluso los leoncillos fuertes a veces pasan hambre, pero a los que reverenciamos al Señor nunca nos faltará nada bueno.

11 Hijos e hijas, venid y escuchad y dejad que os enseñe la importancia de confiar y temer al Señor.
12 ¿Quieres una vida larga y buena?
13 Entonces, ¡cuida tu lengua! Evita que tus labios mientan.
14 Apártense de todo pecado conocido y dediquen su tiempo a hacer el bien. Trata de vivir en paz con todos; trabajar duro en ello.
15 Porque los ojos del Señor están atentos a todos los que viven bien, y Él presta atención cuando claman a Él.

16 Pero el Señor ha decidido borrar de la tierra hasta la memoria de los hombres malos.
17 Sí, el Señor oye al hombre bueno cuando le pide ayuda, y lo salva de todas sus angustias.
18 El Señor está cerca de aquellos cuyo corazón está quebrantado; Él rescata a los que se arrepienten humildemente de sus pecados.
19 El hombre bueno no escapa a todas las tribulaciones, ella también las tiene. Pero el Señor le ayuda en todas y cada una.

20 Dios lo protege incluso de los accidentes.
21 La calamidad ciertamente alcanzará a los impíos; se imponen fuertes castigos a los que odian el bien.
22 Pero a los que sirven al Señor, él los redimirá; todo el que se refugia en Él será perdonado gratuitamente.

EXPOSICIÓN

La ocasión de este salmo, como se afirma en los titulares antiguos, es lo suficientemente extraordinaria como para parecer romántica, si no increíble. Sin embargo, no hay necesidad de hacer psicológicamente imposible la ocasión pasando por alto los términos precisos del sobrescrito; y seguramente la evidencia prima facie sugiere fuertemente que tal relato del origen del salmo no podría haber sido colocado fácilmente donde está, si hubiera sido una mera ocurrencia tardía.

Obviamente, sería un mero descuido injustificado sugerir que David estaba disfrazando su cordura en la corte del rey Aquis (o Abimelec) y componiendo un acróstico al mismo tiempo. La leyenda apunta claramente a la salida de David de Gat; y sugiere la pregunta ¿Adónde fue cuando partió? Aprendiendo como lo sabemos (de 1 Samuel 22 ) que fue a la cueva de Adulam, probablemente menos un agujero incómoda en las rocas que un palacio subterráneo, lo suficientemente grande como para que se escondieran multitudes y lo suficientemente cómodo como para proporcionar alojamiento para el padre de David. y madre, mientras pensamos en todo esto, la incredulidad comienza a retirarse, y un romance casi fascinante ocupa su lugar.

Todo tipo de preguntas realistas vienen en nuestra ayuda. ¿No llegó David, con toda probabilidad, a la cueva de Adulam casi solo? Antes de que los camaradas se reunieran con él, ¿cómo pasaba su tiempo? ¿Qué clase de hombre era? ¿No era devoto? ¿No era un poeta y un músico? En su huida de un lugar a otro, ¿nunca se las arregló para tener su arpa cerca de él? Un adorador poeta harpistyea, y poseedor de una memoria oriental, con suficiente genio en él para idear esos acrósticos para ayudarlo, ¿cuán lejos estamos todavía de la atmósfera de lo creíble? Y luego, suponiendo que no tuviera consigo pieles para escribir, ¿no había superficies rocosas disponibles para tal registro? Es cierto, estas son meras preguntas tentativas; pero, en todo caso, se ventilan en interés de una inscripción indudablemente antigua: inscripción que, dígase, no fue una invención más probable, que de fácil inserción, una vez que el salmo había sido escrito continua y estrechamente en una tablilla o pergamino, y depositado de forma segura en la biblioteca del palacio de David. ¡Entonces los libros no se imprimían en miles y se distribuían de forma dispersa, de modo que sus lecturas fueran manipuladas por todos los escribas, y las fantasías salvajes ganaran admisión e inserción por parte del bibliotecario real!

Volviendo ahora a la estructura de este salmo, las dos cosas que reclaman nuestra atención son: primero, que es alfabético o un acróstico abecedario; y, segundo, que falta la letra waw , lo que plantea la pregunta ¿Por qué? En cuanto al mero hecho de que es alfabético, hay que agregar a una sugerencia anterior, que tal arreglo puede, bajo circunstancias concebibles, deberse tanto a las exigencias del compositor como a su deseo de ayudar a la memoria. de sus lectores (u oyentes, cuando los libros eran pocos).

No sólo eran pocos los libros para los lectores; pero en ocasiones el papiro o las pieles eran escasos para los autores. La ausencia de waw en el arreglo alfabético apunta a la supresión de una estrofa, no con el propósito de reducir las líneas a 21 (o 3 por 7) como sugiere Briggs, sino para dar paso a la estrofa adicional REDEMPTION al final. , sin exceder el número 22.

En cuanto a los sentimientos de este salmo, son en todo caso notables, y eso por varias razones. El carácter tranquilo y didáctico del salmo brota naturalmente de su estructura artificial. No se puede negar que debería revelar un parentesco claro con lo que ahora se llama frecuentemente Literatura Sapiencial, pero de ninguna manera presagia una fecha tardía por esa razón. Antes de conceder eso, sería bueno preguntar de quién surgió por primera vez la literatura sapiencial; y la opinión puede aventurarse de nuevo, como cuando observamos por primera vez una variedad de esto en Salmo 18 , que probablemente se debe rastrear hasta el profeta Samuel, como lo conoció en su escuela para los hijos de los profetas.

Si es así, incluso aparte de la iluminación divina especial, no debemos sentirnos sorprendidos por la aparición ocasional de moralización tan sentenciosa en los propios salmos de David como los que encontramos aquí. La próxima vez que observemos el aire de fe elevada y gozo sereno que impregna este salmo, comenzamos a sentir que estamos pisando tierra santa. David tenía padres piadosos. Su juventud, dedicada a cuidar las ovejas de su padre, se entregó a la meditación devota.

Había entrado en contacto con Samuel, a quien sin duda miraba con gran veneración. Además de todo lo cual, desde que el aceite santo de la unción había sido derramado sobre su cabeza, había conocido la poderosa obra del Espíritu de Jehová. Le esperaba un gran destino, y lo sabía; y sin importar el tiempo que tuviera que esperar para su realización, sabía que esas nobles alturas finalmente se alcanzarían.

Todas estas fueron influencias formativas de ningún orden común; y, por lo tanto, mientras admiramos la elevada devoción de este salmo, nos abstenemos de asombrarnos incrédulos; y ya no parece imposible a la elasticidad de la juventud devota pero intacta de David, y después de varios escapes del grosor de un cabello, debería encontrar la misma cueva de Adulam convertida en un templo, mientras sus espaciosas bóvedas resonaban con su arpa bien manejada.

No hemos olvidado a la variopinta tripulación que se reunía a su alrededor en este romántico valle, ni dudamos de que contaba con algunos inútiles; pero, por otro lado, bien podemos suponer que incluía a algunos de ellos. los mejores licores de Israel. En tales condiciones, este sobrio salmo acróstico casi palpita con la vida y el fuego de una oración. Captamos la mirada del cantor mientras exclama Atribuid grandeza a Jehová conmigo, y exaltemos juntos su nombre.

Habiendo hecho su propia contribución personal a las sagradas memorias al decir Pregunté a Jehová, y él me contestó, señala un grupo de testigos de la fidelidad Divina, y canta sobre ellos . Lo miraron y sonrieron, y sus rostros no se avergonzaron; cuando, observando un trofeo señalado de la fidelidad de Jehová, de pie o reclinado cerca de él, baja su voz para decir Este humillado clamó, y Jehová oyó, y de todas sus angustias lo salvó.

Y así sucesivamente: llamando a un grupo de escépticos ¡Oh, prueba y verás! luego al grupo de jóvenes apáticos ¡Oh, venid, hijos, y escuchadme! ofreciéndoles un excelente consejo. Pero debe animar a sus camaradas para que entren audazmente en la lucha entre el pecado y la justicia, y así se eleva a esa estrofa de trompeta con la que concluye el salmo. Dichoso Ezequías de tener tal tesoro literario en la Biblioteca Real, para hacer pareja con el día 25: añadiendo a eso la nota de la Redención como necesidad imperial, y a esto el no respuesta de la Redención en realización.

PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN

1.

Leer este salmo es pensar que el salmista está ocupado contando sus bendiciones, nombra cinco bendiciones aquí enumeradas. Mostrar cómo se relacionan con la vida actual.

2.

Muy a menudo leemos la frase alabado sea el Señor, ¿qué implica esta práctica?

3.

¿No es egoísta gloriarse en el Señor por lo que ha hecho por nosotros?

4.

Hay una diferencia entre ser salvado de tus problemas y ser salvado de tus problemas Discuta.

5.

Seguramente los versículos nueve y diez son incondicionales en sus promesas, ¿o no?

6.

Discutir la fórmula para una larga vida. Cf. Salmo 34:12 .

7.

¿ El buen hombre de Salmo 34:17 34:17ss debe ser alguien que no sinta este significado? Conversar.

8.

El Señor se interesa íntimamente en la vida de Sus hijos. ¿Esto siempre se sabe solo en retrospectiva?